عنوان المادة العلمية: «التخريج الأصولي لمسائل كتاب القوانين الفقهية (دراسة نظرية وتطبيقات مختارة)»
المؤلف / الباحث: إبراهيم ثابت نصار الكبيسي — التخصص: أصول الفقه الإسلامي

ه . 11 اجملادلة : من آية 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه 0أص اهلل الينيم ) 1 ( واهلل هبا تيملون بر اليلم آئجات اهلل الإين آمنوا م7نم والإين أوتوا ياصو بحم اهلل الامحن الاحيم ه 5 0 2 ه ع بين األدلة المسائل المتعلقة بالجم ه المطلب الثاني ه 3 0 2 ه المسائل المتعلقة بالتعارض ه األول المطلب ه 3 0 2 ه المسائل المتعلقة بالتعارض وطرق دفعه ه األول المبحث ه 202 ه واالجتهاد األدلة للمسائل المتعلقة بتعارض األصولي التخريج ه الفصل الثاني ه 6 19 194 ه مسائل المتعلقة بمفهوم المخالفة الاقتضاء النص ه المطلب الخامس المطلب الرابع ه 2 19 ه داللة النص ه المطلب الثالث 1 19 ه النص إشارة ه المطلب الثاني ه 89 1 ه عبارة النص ه األول المطلب ه 88 1 ه المسائل المتعلقة باعتبار كيفية داللة اللفظ على المعنى ه المبحث الرابع ه 0 8 1 ه المسائل المتعلقة بغير واضحة الداللة ه اني المطلب الث ه 3 7 1 ه المسائل الواضحة الداللة ه األول المطلب ه 2 7 1 ه المسائل المتعلقة باعتبار داللة اللفظ على المعنى ه المبحث الثالث ه 169 ه المسائل المتعلقة بالصريح والكناية ه المطلب الثاني ه 165 ه المسائل المتعلقة بالحقيقة والمجاز ه األول المطلب ه 164 ه استعمال اللفظ في المعنى المسائل المتعلقة باعتبار ه المبحث الثاني ه 155 ه المسائل المتعلقة بالخاص ه المطلب الثاني ه 145 ه المسائل المتعلقة بالعام ه األول المطلب ه 6 14 ه الشمول المسائل المتعلقة باعتبار ه األول المبحث ه 4 14 ه للمسائل المتعلقة بداللة اللفظ على المعنى األصولي التخريج ه األول الفصل

.) 10 من آية ( يونس : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ذا اإلمــام العــامل الكبيســي ) فثبــت اختيــاري عليــه وذلــك لثقــل هــ حســني مــن الشــيخ الــدكتور ( مكــي إشــارة ب لقــوانني الفقهيــة لإلمــام ابــن جــزي ) وأدرســه دراســة أصــولية ، فأخــذت كتــاب ( ا كتابــا فقهيــا اخلالــدي ) أن آخـــذ كتور ( أمحـــد عيســى د لـــي األســتاذ الــ ع شــديد اإلصــرار علـــى األمــر إىل أن اشــار ، لكين أصررت يف كل جزئية من جزئياته حبث وجدته قد نضج ومل حيرتق ، إذ أنه وبعد جهد جهيد لعلـي أجـد موضـوعا أحبـث فيـه ، افـتش وأحبـث فبدأت فيه سائال اهلل تعاىل التوفيق ملا حيب ويرضى ، وإليـه انصـب اهتمـامي ، فعقـدت العـزم علـى الكتابـة وكانت رغبـيت بدايـة أن أكتـب يف هـذا امليـدان ، عنايــة طلبــة العلــم ، إليــه كــان جــديرا أن تتوجــه ملــا كــان علــم أصــول الفقــه هبــذه املنزلــة العظيمــة و ة يف ميادين هذا العلم . ولقد بذل علماؤنا األجالء جهودا ضخم أن يتقدم على كل مشرع ، ويف كل زمان . مرونـة يسـتطيع بـه صـاحبه مي ، وجعلت للتشـريعات فأصول الفقه من العلوم اليت أثرت الفكر اإلسال ،اليت هبا صالح املكلفني يف العاجل واآلجل . ملسو تعـــاىل يف كتابـــه وســـنة رســـوله الكـــرمي ىلـــص اهلل عليـــه الشـــرعية هلل الـــيت توصـــل إىل معرفـــة األحكـــام عامة ، وبعلم أصول الفقـه خاصـة ، الـذي يعـد قاعـدة األحكـام الشـرعية ، وأسـاس الفتـوى الفرعيـة ، فقد هيأ اهلل سـبحانه وتعـاىل مـن أبنـاء هـذه األمـة رجـاال هنضـوا بعلـوم الشـريعة اإلسـالمية وبعد : ههههه بإحسان إىل يوم الدين . ، ومـــن تـــبعهم طاعتـــه ، وعتقـــاء شـــفاعته ، وعلـــى آلـــه الطيبـــني الطـــاهرين ، وأصـــحابه الغـــر امليـــامني ، وجعلنـا مـن أهـل آخـرا ، واصـطفي أوال رمي ، الشـافع املقـرب ، الـذي بعـث وصلى اهلل على نبينا الك . ) 1 وآخر دعواهم أن احلمد هلل رب العاملني ( فــاء نعمتــه ، وآخــر دعــوى أهــل جنتــه ، بقولــه تعــاىل : وجليــل آالئــه ، وجعلــه مفتــاح رمحتــه ، وك قدرتــه ، فإنــه رضــي احلمــد شــكرا جلزيــل نعمائــه ، أمحــده علــى حلمــه مــع علمــه ، وعلــى عفــوه مــع هههه ، دافع ملا ميضيه كل شيء سواه ، املغتفر إساءة املذنب بعفوه ، وجهل املسيء حبلمـه ، الـذي الراد ملـا يقضـيه ، والنـاء خلقـه ، وعلـى قدرتـه بعجـز الـدال علـى بقائـه بف سلطانه ، البادئ باإلحسان ، العائـد باإلمتنـان ، النعــيم يف دار اجلــزاء والثــواب ، األول بــال ابتــداء ، اآلخــر بــال انتهــاء ، املتفــرد يف قدرتــه ، املتعــايل يف احلمد هلل الذي بتحميده يستفتح كل كتاب ، وبذكره يصـدر كـل خطـاب ، وحبمـده يتـنعم أهـل ههههه المقدمة ه 1 ه المقدمة

ث :لولاا التخريج االصويل ونشأته املبح مبحثين : : وقـد اشـتمل علـى مفهوم التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جـزي : الفصل التمهيدي - للمصادر واملراجع وهي على النحو اآليت : أحدمها لرتاجم األعالم وآخر ني وملحقـ اقتضى البحث يف هذا املوضوع أن تكون الرسـالة يف مقدمـة وفصـل مهيـدي وبـابني وخامـة خطة البحث ويل ذلك والقادر عليه . ل مسكنه الفردوس األعلى ، إنه ميزان حسناته ، و جيع عمله يف القيمة ، فأتقدم له بالشكر اجلزيل ، سائال املوىل جل وعال أن ينور بصره وبصريته ، ويكون تــوجيهي وإبــداء مالحظاتــه يف باجلامعــات وإشــرافه علــى كثــري مــن الرســائل العلميــة ، فإنــه كــان كرميــا انشـــغاالته يف التـــدريس وارتباطـــه ه ممـــا توصـــلت إليـــه ، فضـــال عـــن ليت ختـــرج علـــى أمت وأكمـــل وجـــ رســـا ، وقـدم يل الكثـري مـن النصـائح واملالحظـات الـيت جعلـت الذي تشرفت بقبولـه باإلشـراف علـى حبثـي الدكتور ( أمحد عيسى اخلالدي ) األستاذ الدافع واحملفز للكتابة يف هذا امليدان ، أخص منهم بالذكر جهــده يف هـذا اجملــال الواسـع ، وكــان يل أتقــدم جبزيـل شــكري وامتنـاين إىل مــن قـدم ومـن هــذا املنطلـق منهجا علميا يدرس فيها ، لكي الحيرم طالب العلم من هذا العلم الغزير والثروة العلمية اهلائلة . موضــع اهتمــام املؤسســات العلميــة جبعلــه هــذه الدراســة وهــي ( التخــريج األصــويل ) أن تكــون وهلــذا . وهذا ليس بالشيء القليل األصوليني فيه ، ، ويطلــــع علــــى أغلــــب آراء األصــــول ، فيطلــــع الباحــــث علــــى مجيــــع مســــائله ممــــا هــــو ظــــاهر وخفــــي األصـــويل يعتـــرب التطبيـــق العملـــي لعلـــم أصـــول الفقـــه ، فالدراســـة فيـــه تشـــمل البحـــث يف مجيـــع أبـــواب ويضــفي لــه امللكــة يف اســتنباط األحكــام ، وربــط الفــروع باألصــول ، ألن التخــريج مــن يــدرس فيــه ، تتوسـع آفــاق يـا يف الفقـه وأصـوله ، سـعا ومشول وا ا علمـ فلمـا بـدأت بدراسـة التخـريج األصـويل ، وجدتـه دراسة نظرية وتطبيقات مختارة ) األصولي لمسائل القوانين الفقهية ( التخريج : حتت عنوان كان ذلك ف على وفق أبواب األصول ، واخرتت منه تطبيقات للمسائل األصولية وخرجـت مسـائله ، هـو حسـبه ، فدرسـته دراسـة أصـولية ف اهلل ه ، فتوكلـت علـى اهلل ، ومـن يتوكـل علـى ويستشهد بكالمه املتأخرون عنـه يف املـذهب ويرجعـون إليـه إذ أنه مرجع يف املذهب املالكي ، ، الفذ ه 2 ه المقدمة

قة باعتبار استعمال اللفظ يف املعىن املبحث :نياثلا املسائل املتعل املبحث :لولاا املسائل املتعلقة باعتبار وضع اللفظ للمعىن : وفيه اربعة مباحث . دعاوق( )طابنتسلاا الفصل :لولاا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بداللة اللفظ على المعنى وفيه :نلاصف االجتهاد بقواعد االستنباط ومسائل التخريج االصولي للمسائل المتعلقة : الباب الثاني املبحث :ثلاثلا املسائل املتعلقة باالدلة املختلف فيها املبحث :نياثلا املسائل املتعلقة باالمجاع والقياس املبحث :لولاا املسائل املتعلقة بالكتاب والسنة مباحث لقة بادلة االحكام وفيه ثالثة تخريج االصولي للمسائل المتع الفصل :ثلاثلا الاملبحث :نياثلا املسائل املتعلقة باحملكوم عليه املبحث :لولاا املسائل املتعلقة باحلاكم واحملكوم به التخريج االصولي للمسائل المتعلقة باركان الحكم وفيه مبحثان : الفصل الثاني املتعلقة بالعزمية والرخصة املبحث :سمالخا املسائل بطالن املبحث :عبارلا املسائل املتعلقة بالصحة والاملبحث :ثلاثلا املسائل املتعلقة باألحكام الوضعية ئل املتعلقة باألحكام التكليفية املبحث اسلما:نياثلا املبحث مكلحا:لولأا وأقسامه التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وفيه خمسة :ثحابم : ول الفصل األ : ثالثة فصول وفيه المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام التخريج األصولي للمسائل : الباب األول بحث :نياثلا حياة األمام ابن جزي امل ه 3 ه المقدمة

ينسانا من صاحل دعائه . ه ، وال ؤ ويف اخلتــام أســـأل اهلل تعــاىل أن يتقبلـــه مــين وجيعلـــه يف صــاحل أعمـــايل ، وأن ينتفــع بـــه مــن يقـــر وقدر اهلل أمرا كان مفعوال . ، تذللت املصـاعب تعاىل ، وأطالت علي املدة ، لكن وبفضل اهلل ولكن أعاقت تقدمي يف البحث ، صــادر األصــولية ، كــل تلــك االمــور مل علــين احجــم احجامــا تامــا عــن البحــث ، الكثــري مــن امل علميـة مركزيـة ، فـدعتين احلاجـة إىل شـراء در يف حمافظيت إذ التوجد مكتبـات كركوك ، وقلة املصا يف حيث يسـكن بغـداد وانـا يف صعوبة التنقل بني حمافظة وأخرى ، وبعد املسافة بيين وبني مشر يف تتمثـل فقـد القيـت مـا القيـت مـن صـعوبات ، ، وتشريد ، وهتجري ، واغتيال ألهل العلم والعلمـاء مــن قتـــل ، ، نا اجلــريح ممـــا الفــى علــى أحـــد ومــا يالقيـــه بلــد املــرتدي للوضــع األمـــين ونظــرا من خالل دراسيت هلذا .باتكلا وقد ختمت له طامة ذكرت فيها النتائج اليت توصلت إليها . جه الداللة يف املسألة مبينا فيها كيفية ختريج احلكم من الدليل و الفقهية اليت تندرج حتت أصل من هذه األصول ، أذكر األصل أو الدليل يف املسـالة ، أذكـر ، وإخـراج التطبيقـات الفقهيـة مـن كتـاب القـوانني فقهيـة األصولية اليت مجعتها من كتاب القـوانني الاملعلومـــات تقصـــي املتقـــدمني واملعاصـــرين فـــاذكر املســـألة األصـــولية وتعريفـــات علمـــاء األصـــول مـــع بعـد دراسـتها والبحـث عنهـا يف كتـب وجعلت أبواب رسـاليت علـى مباحـث التبويـب األصـويل ابن جزي من حياته ونشأته وشيوخه وتالمذته ونتاجه العلمي . لالمام التخريج االصويل وبداية نشأته وتطوره وابرز الذين صنفوا يف هذا اجملال قدميا وحديثا، وترمجت فيه وقـــد كـــان منهجـــي يف هـــذا البحـــث هـــو اين جعلـــت فصـــال مهيـــديا عرفـــت فيـــه وبينـــت معـــىن املبحث :نياثلا املسائل املتعلقة باالجتهاد والتقليد ائل املتعلقة بالتعارض وطرق دفعه املبحث :لولاا املس الفصل :يناثلا التخريج االصولي للمسائل المتعلقة بتعارض االدلة واالجتهاد املبحث :عبارلا املسائل املتعلقة باعتبار كيفية داللة اللفظ على املعىن املبحث :ثلاثلا املسائل املتعلقة باعتبار داللة اللفظ على املعىن ه 4 ه المقدمة

الباحث عني . أمج وآخـــر دعوانـــا أن احلمـــد هلل رب العـــاملني ، والصـــالة والســـالم علـــى ســـيدنا حممـــد وعلـــى آلـــه وصـــحبه ه 5 ه المقدمة المبحث الثاني : حياة اإلمام ابن جزي المبحث األول : التخريج األصولي ونشأته وستكون دراسته على مبحثين : مفهوم التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا ه 6 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو المطلب الثالث : الكتب المصنفة في التخريج األصولي المطلب الثاني : نشأة التخريج األصولي المطلب األول : تعريف التخريج األصولي وتطوره ، وأبرز الذين صنفوا يف هذا اجملال ، وقد جاء ذلك على النحو اآليت : فــال بــد مــن التعريــف بــه ، وبيــان نشــأته ملــا كــان موضــوع رســالتنا يف ( التخــريج األصــويل ) التخريج األصولي ونشأته : المبحث األول ه 7 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو ه . 219 ، ص املصدر السابق ) 4 ( . 214 ) ، ص 1 هـ ، (ط 1399 علميــة، بــريوت ، قواعــد التحــديث مــن فنــون مصــطلح احلــديث ، حملمــد مجــال الــدين القــامسي، دار الكتــب ال ) 3 ( ه . 225 املعجم الوسيط ، ص ) 2 ( ه . املصدر نفسه والصفحة ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ) 1 ( :تلاامعتسلاا تقـــــــارب وتالحـــــــم ، فمـــــــن تلـــــــك مل يســـــــتعملوه مبعـــــــىن واحـــــــد، وان كـــــــان بـــــــني هـــــــذه املعـــــــاين ملصطلح التخريج وجدناه يدور يف اكثر من نطاق ، واهنم األصوليني اذا تأملنا استعماالت : األصوليين :ايناث معناه عند ) 4 ( فاعل هو ذاكر الرواية .يراخبلاك التخفيـف اسـم أو ) مب ع ىن ذ ك ـ ر ه ( ف ـ ا مل خ ر ص ج ) ب ا ل ت ش ـ د ي د أخرجه أو جه فالن ب ع د س و ق ا حل د ي ث ( خ ر ص يف كتابــه، ومنــه قــوهلم بإســناده احملــدثون لفــظ )جيرــختلا( علــى ذكــر املؤلــف احلــديث وأطلــق ) 3 ( .ههقفو هو نقل احلـديث مـن اصـل موثـوق بصـحته وينسـبه اىل مـن رواه، ويـتكلم علـى علتـه وغريبـه :لاوا معناه عند :نيثدحملا ث،مغايرللمعىن عند علماء االصول وهو ما :تيأي ، فمعناه عند علماء احلدي داللة خاصة ســـتعماالته عنـــدهم تـــؤدي اســـتعمل لفـــظ )جيرـــختلا( طائفـــة مـــن العلمـــاء ، فاصـــبحت ا الفرع :يناثلا معناه في :حلاطصلاا واملعىن األول هو األقرب يف االستخراج مبعىن .طابنتسلاا ) 2 ( . مبعىن استخراج املعدن وختليصه من .باترلا 7 ) 1 ( و .ةسارغلا . مبعىن تجرختسا( )ضرلاا اذا صلحت للزراعة ا 6 ه 9 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

ه . 3368 7 اجلربين، .د عوض القرين، .د أمحد :حارسلا م، :ةعبطلا األوىل، :قيقتح .د عبد الرمحن 2000 - هـ 1421 - السعودية الرياض - :رشنلا مكتبة الرشد التحبري شرح التحرير يف أصول الفقه، :فيلأت عالء الدين أيب احلسن علي بن سليمان املرداوي احلنبلي، دار .راكسلإاك ريه وهو تعيني علة األصل بإبداء املناسبة من ذات الوصف البنص وغ 2 ه . 14 - 13 م، ص 2004 - هـ 1425 ) ، 2 (ط الرياض، التخريج عند الفقهاء واألصوليني، ليعقوب بن عبد الوهاب باحسني، مكتبة الرشد، السعودية ) 1 ( ه ههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه . ) 2 ( ومن هذا القبيل مايسمى جيرتخ( )طانلما حقيقتــه راجــع اىل املعــاين الســابقة ، الن تلــك املعــاين اليتحقــق اي منهــا دون التعليــل والتوجيــه ب اجتهـاد املخـرج وهـو يف فيها، عن طريق اسـتخراج واسـتنباط العلـة واضـافة احلكـم اليهـا، حبسـ .د وقد يطلقون التخريج مبعىن التعليل، او توجيـه االراء املنقولـة عـن االئمـة وبيـان مآخـذهم قاعدة من .هدعاوق مل يــرد عنــه فيهــا نــص، عــن طريــق احلاقهــا مبــا يشــبهها مــن املســائل املرويــة عنــه او بادخاهلــا حتــت يـة الـيت .ـج وقد يكون التخريج مبعىن االسـتنباط املقيـد اي بيـان رأي االمـام يف املسـائل اجلزئ ه جيرتخ( الفروع على )لوصلاا للزجناين او )ديهمتلا( .يونسلال اطالق التخريج على رد اخلالفات الفقهية اىل القواعد االصولية على منط ما يف كتـاب . ب .ماملاا صل اليه فيحكم بنسبة االصل اىل ذلك و ا س ت ق ر ا ئ ه ا ا س ت ق ر ا ء ا ش ا م الجي ع ل ا مل خ ر ص ج ي ط م ئ ن ا ىل م ا ت و مــن احكــام ، يف املســائل الفقهيــة املنقولــة عــنهم، وذلــك مــن خــالل تتبــع تلــك الفــروع الفقهيــة اطالق التخريج على التوصل اىل اصول االئمة وقواعدهم اليت بنوا عليها ماتوصلوا اليـه . أ ه 10 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. 66 ص السادة األشراف مكتبة دراسة حتليلية مؤصلة لتخريج الفروع على األصول عند الفقهاء واألصوليني : جلربيل بن املهدي علي ميغا 2 . 21 التخريج عند الفقهاء واألصوليني : للدكتور يعقوب عبد الوهاب الباحسني 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الشرعية التفصيلية : اليت هي مصادر األحكام يف اإلسالم بواسطة القواعد .ةيلوصلأا مــن األدلــة واســتنباطها اســتخراج األحكــام الفرعيــة ثالثــا : تخــريج الفــروع مــن األصــول : ) 2 ( والسنة . ذا إن األصول الفقهية البد هلا من أدلة ، وهذه األدلة تكون من الكتـاب شرعا ، يتضح من ه وتقريرهـــا يف ضـــوء أدلـــة الكتـــاب والســـنة ، واألدلـــة العقليـــة ، واللغويـــة املعتمـــدة أي خترجيهـــا . التشريعية من األدلة الشرعية التفصيلية : اسـتنباط القواعـد األصـولية ، والفقهيـة ، واملقاصـد تخـريج األصـول مـن األصـول ثانيا : . تشبهها ه ف ر و ع ا ا ه بنوا عليها ه اليت ه ولية األص ه بقواعدهم ه األئمة ه نص عن ه فيها ه ليس ه واليت ه اجلديدة ه والفروع ه املسائل ه إحلاق :ه الثاين . األصولية ه بقواعـدهم ه أحـدهم ه أو ه األئمـة ه عـن ه واملنصوصـة ه املوجـودة ه الفقهيـة ه الفـروع ه ربـط :ه األول : ه نوعان ه األصول ه على ه الفروع ه تخريج و . ) 1 ( عن األئمة بإدخاله ضمن قواعدهم أو أصوهلم يرد بشـأنه نـص ا أل ح ك ا م ا ل ش ر ع ي ة ل ر د ا ل ف ر و ع إ ل ي ه ا ب ي ا ن ا ا أل س ب ا ب ا خل ال ف ، أ و ل ب ي ا ن ح ك م م ا مل ، لذلك قد عرف بعضهم هذا النوع من التخريج بأنه ( العلم الذي يبحث عـن علـل أو مآخـذ الـيت تسـتغرب مثـل تلـك اخلالفـات االستنباط خمتلفة ، وذلك إلزالة الشكوك عن بعض النفـوس ة وأســس علميــة ومنــاهج يف تكــن خالفــات اعتباطيــة ، وإمنــا خالفــات مــردودة إىل أصــول معتــرب التخريج وهو ( ختريج الفروع على األصول ) عندما حصل اخلالف بني الفقهاء ، ليبينوا أهنـا مل النــوع مــن هــذا االصــول ، وهــذه هــي طريقــة اجلمهــور . لقــد اعتمــد العلمــاء علــى ائمــة وعلمــاء الفقهية اىل االصول املعتربة عند رجاع املسائل : وهو إ : تخريج الفروع على االصول أوال ومن خالل معاين التخريج يتبني انه يتنوع اىل :تيلاا ه 11 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. 506 املسودة : 2 . 69 ص السادة األشراف مكتبة عند الفقهاء واألصوليني : جلربيل بن املهدي علي ميغا دراسة حتليلية مؤصلة لتخريج الفروع على األصول 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ذلك يف تعريفه له حيث قال : وبني قال هبذا النوع ختريج الفروع على الفروع مــن أنصــف الــدكتور يعقــوب الباحســني دم وجــود نــص يف األصــول ، ولعــل وذلــك عنــد عــ حــريص علــى الــدين ، لكــن مــا نــراه مــن صــائبا أن الرجــوع إىل الفــروع البــأس بــه عــن الضــرورة ع عـــن األصـــول والرجـــوع إىل الفـــروع ألمـــر مـــذموم ، اليرضـــى بـــه ممـــا الشـــك إن االنقطـــا ألصول الفقه ، ألهنم يرجعون إىل صاحب املذهب مستنبطني األحكام من فروعهم . املســـلمني ، حيـــث االنقطـــاع عـــن األصـــول الشـــرعية الصـــحيحة ، وحيـــث اإلمهـــال الشـــبه كلـــي ، وذلــك ألنــه ينــزل باملســتوى الفكــري لـــدى وهــذا مــا مســاه الــبعض بالتقليــد املــذموم . ) 2 ( ا فيه ) نقل حكم مسألة إىل ما يشبهها والتسوية بينهم أو ســياق كالمــه ، وهــذا مــا قالــه شــيخ اإلســالم ابــن تيميــة رمحــه اهلل وذكــر التخــريج عنــده بأنــه ( وأصبحوا رجون من قواعد اإلمام أو إميائه أو تعليلـه أئمتهم املروية عنهم ، أو املنسوبة إليهم ؛ ه وأصـبحوا يسـتنبطون األحكـام مـن فـروع كل ملذهبـ جاءوا بعد أصحاب املذاهب ، فاتبع الذين املــذاهب أتبــاع يف تمــثال م أنــه جــاء متــأخرا ف علــى األصــول ) يف النشــأة ، ونــازل عنــه يف الرتبــة ، الفـروع متـأخر عـن ( ختـريج هـذا النـوع مـن التخـريج : الفـروع : تخريج الفروع علـى رابعا ) 1 ( . بعدهم بة ، والتـابعني ، ومـن جـاء مـن الصـحا وقد نشأ هذا النوع من التخريج مع األئمة اجملتهدين حكم الواقعة موضوع التخريج وإن مل يرد بشأهنا نص معني . والسنة ، وكليات الشريعة ومقاصدها العامة بواسطة القواعد األصولية ، أو عن طريق الشارع يف يعترب عملية اجتهادية استنباطية لألحكام الفقهية من نصوص الكتاب فالتخريج هبذا املعىن وأتباع يسري ون على أصوهلم وفروعهم . التأصـيل والتفريـع ، وهلـذه كانـت هلـم أصـول فقهيـة مسـتقلة ، ومـذاهب فرعيـة مميـزة ، وأصـحاب باالجتهــاد ، وهــو يف األصــل خــاص بالعلمــاء الــذين بلغــوا هــذه الدرجــة العلميــة الشــرعية يف التخـــــــــــــــــريج يف العـــــــــــــــــرف األصـــــــــــــــــويل الفقهـــــــــــــــــي ويعـــــــــــــــــرف هـــــــــــــــــذا النـــــــــــــــــوع مـــــــــــــــــن ه 12 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

0 22 ، 21 املصدر نفسه ، ص ) 3 ( 21 التخريج عند الفقهاء واألصوليني ،ص ) 2 ( . 187 التخريج عند الفقهاء واألصوليني ص 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الفـــروع حتـــت ضـــوابط أصـــولية ، ويتبـــني مـــن خالهلـــا األصـــول الـــيت يعتمـــد عليهـــا كـــل جمتهـــد ، تفــرق مــن مجــع مــا تطيع الفقيــه التخــريج األصــويل ذو أمهيــة كبــرية إذ بــه يســ أن وهبــذا يتبــني ) 3 ( منا هي من املنصوص عليه من .مهلبق انفسهم ، الهنا التعد اصوال خمرجة ، وا واملراد بــ نم( خالل تتبع فروعهم ... ) قيد ثان اخرج االصـول املصـرح هبـا مـن قبـل االئمـة .جيرختلا عــن االحكــام الفرعيــة العمليــة ، واالصــول الــيت هــي القواعــد نفســها الــيت تعــد مثــرة ونتيجــة هلــذا ) قيد اخرج ما ليس كـذلك كالفقـه الـذي يكشـف واملراد بــ يذلا( يكشف عن اصول ... احلنفية مانسعى اليه من خالل حبثنا هذا وهو اخراج املسائل االصولية من الفروع الفقهية علـى الطريقـة ابا حنيفة وتالمذته مل يرتكوا مؤلفا اصوليا يبني القواعـد االصـولية الـيت اعتمـدوها يف كتـبهم وهـذا ط االصـول مـن الفـروع الفقهيـة ، الن ويتبني من خالل هذا ان طريقة احلنفية تتميـز باسـتنبا ) 2 ( لألحكام . فـروعهم الفقهيـة وتعلـيالتهم تتبـع العلم الذي يكشف عن أصول وقواعـد األئمـة مـن خـالل : )عورفلا بأنه ، و ق ـ د ع ـ ر ص ف ب ع ض ـ ه م ( خت ـ ر ي ج ا أل ص ـ و ل م ـ ن الفقهيـــة ، األبـــواب ة غـــري مرتبـــة علـــى تكـــون متنـــاثر األصـولية املسـائل معتمدة مدونة ، وتتميز بان أصول مل يكن الئمتهم ألنه هي طريقة احلنفية ، من املسائل الفقهية ، وهـذه األصول استنباط أي ، من الفروع األصول : تخريج خامسا ) 1 ( ، وبالطرق املعتد هبـا عنـدهم ، وشـروط ذلـك ، ودرجـات هـذه األحكـام . ه من أفعاله أو تقريرات مفاهيمهـا ، أو آخـذمها يف علة ذلك احلكم ، عند املخرج أو بإدخاهلا يف عمومات نصوصـه أو ، الـيت مل يـرد عـنهم فيهـا نـص ، بإحلاقهـا مبـا يشـاهبها يف احلكـم ، عنـد اتفاقهمـا املسائل الفرعية هـو العلـم الـذي يتوصـل بـه إىل التعـرف علـى آراء األئمـة يف تخريج الفروع على الفـروع : ه 13 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

عمليا ألصوهلا . لفروع وجعل الفروع تطبيقا طها من الفروع الفقهية أو بالعكس ، وكذلك ربط األصول با واستنبا ه 14 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو . 8 2 التخريج عند الفقهاء واالصوليني ، ص ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرتتيب حبسب التدرج .نيمزلا حـــىت انتظمـــت تلـــك االصـــول الـــيت اخرجوهـــا مـــن الفـــروع املتنـــاثرة يف كتـــب مذهبيـــة متدرجـــة يف ، وقد قام هبذا اجلهد كثري من العلماء ، ن آرائهم الكتب الفقهية املعتمدة عندهم او املأخوذة م واتبــاعهم يف البحــث عنهــا يف بطــون با وداعيــا لتالمــذهتم وصــلوها عــن طريــق االجتهــاد، كــان ســب وهبـــذا يتبـــني ان االئمـــة الـــذين مل يبينـــوا القواعـــد الـــيت اعتمـــدوها ومل يصـــرحوا باصـــوهلم الـــيت استنباط هذه .دعاوقلا االســــتنباط كونــــت فيمــــا بعــــد القواعــــد االصــــولية للمــــذاهب املختلفــــة مــــع اخــــتالف طــــرقهم يف ن تأخر تدوينها عن نشأة الفقه اال ان الفقهاء كانـت لـديهم مـوازين ذهنيـة يسـتندون اليهـا يف وإ فضـال عـن ان القواعـد االصـولية ) 1 ( . هي املنـاهج االسـتنباطية املعتـد هبـا وما ، وما اليستدل به بـه يسـتدل ن االئمة قـد اجتهـدوا دون ان تكـون معـامل طـريقهم واضـحة هلـم، وعرفـوا مـا نتصور أ مــن املســتبعد أن إذ لفــروع الفقهيــة ، ن القواعــد املــذكورة البــد ان تكــون اقــدم مــن ا أل نفســها ، دين اجملتهـ األئمـة وقواعـد أصـول وقواعد املذاهب مل يتزامن مع أصول ن ختريج فإ وعلى هذا . يف املذاهب املختلفة األصويل ، كانت نواة التأليف كتب أو ذلك يف رسائل وتــدوين أحكــامهم خمالفــة غــريهم يف إىل املــربرات الــيت دعــتهم إبــراز يف اســتنباطاهتم الفقهيــة واىل مـن قواعـد أئمـتهم الكشـف عمـا عنـد إىل سـعيا األخرى تالميذ املذاهب األصولية نصب عيون والقواعــــد األدلــــة البحــــث عــــن أصــــبح - رمحــــه اهلل الشــــافعي اإلمــــام ظهــــرت رســــالة أن فمنــــذ التقليــد ، اإلتبـاع ، وبـروز ظـاهرة ظهـر التخـريج بـاملعىن املـذكور حـني نشــأة املـذاهب : نشأته وتطوره أوال وطرقه األصولي نشأة التخريج المطلب الثاني ه 15 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

24 ، 23 :رظني التخريج عند الفقهاء واالصوليني، ص ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ) 1 ( عن .هدض زم العقلـي، كـادراك ان االمـر بالشـيء يقتضـي النهـي الفكر يف استخراج االصول عن طريـق الـتال التخـــريج وســـربها واملقارنـــة بينهـــا للتوصـــل اىل مـــدارك االئمـــة ، :اـــهنمو النظـــر العقلـــي ، واعمـــال منســــوبة الــــيهم، وتكــــون دالــــة علــــى وجهــــة نظــــرهم ، ومنهــــا ادراك معــــاين املصــــادر املعتمــــدة يف نـت عـن نصـوص تناقلوهـا او فتـاوى وردت عـنهم، او كتـب فقهيـة الواردة عـن االئمـة ، سـواء كا جلأ العلماء يف ختريج االصول من الفروع اىل عدة طرق، منها استقراء وتتبع الفروع الفقهيـة :ايناث طرق تخريج االصول من الفروع ه 16 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو ه نظرية تطبيقية تأصيلية وهو مطبوع . يعقوب عبد الوهاب الباحسني : وكتابه املسمى ( التخريج عند الفقهاء واألصوليني ) ةسارد ه . 8 ه الفقه من اجلامعة األزهرية . اصول الدكتوراه يف ة ذا الكتاب اطروحة مقدمة لنيل درج االصولية يف اختالف )ءاهقفلا واصل ه )ــــه وكتابـــه املســـمى رـــثا( االخـــتالف يف القواعـــد 1428 ســـنة ( مصـــطفى ســـعيد اخلـــن املتـــوىف ه . 7 ه . احلنفي، وكتابه املسمى لوصولا( اىل قواعد )لوصلاا وهو مطبوع ب بن حممد بن ابراهيم اخلطيب بـن حممـد اخلطيـب التمرتاشـي حممد بن عبداهلل بن امحد اخلطي ه . 6 . وكتابه املسمى دعاوقلا( والفوائد )ةيلوصلاا وهو مطبوع )ـــه ، 803 ســنة ( بــن شــيبان الدمشــقي احلنبلــي املتــوىف ابــن اللحــام علــي بــن حممــد بــن عبــاس ه . 5 ه يج الفروع على )لوصلاا وهو مطبوع . )ـه وكتابه املسمى ديهمتلا( يف ختر 772 سـنة ( ي الشـافعي املتـوىف القريشـي االسـنو مجال الـدين ابـو حممـد عبـد الـرحيم بـن احلسـن ه . 4 ه على )لوصلاا وهو مطبوع . اء الفـروع )ــه وكتابـه املسـمى حاـتفم( الوصـول اىل بنـ 771 سنة ( طالب التلمساين املالكي املتوىف الشريف ابو عبداهلل حممد بن امحد بـن علـي بـن حيـىي ويرجـع نسـبه اىل احلسـن بـن علـي بـن ايب ه . 3 ه مطبوع . يج الفروع على )لوصلاا وهو ، وكتابه املسمى رتخ( )ــه 656 سـنة ( حممود بـن طتيـار الزجنـاين املتـوىف ابو املناقب شهاب الدين حممود بن امحد بن ه . 2 ظر يف اختالف )ةمئلاا وهو مطبوع . سيسأت( الن )ـــه وكتابــه املســمى 430 ســنة ( احلنفــي املتــوىف بــن عمــر بــن عيســى الدبوســي عبــد اهلل اإلمــام ه . 1 ين صنفوا يف هذا اجملال : االصول بالفروع، او الفروع باالصول ، و ابرز الذ كتـــب العلمـــاء قـــدميا وحـــديثا ، وصـــنفوا تصـــانيفهم يف التخـــريج االصـــويل، عـــن طريـــق ربـــط األصولي الكتب المؤلفة في التخريج المطلب الثالث ه 17 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

.ـه 1429 ، للطالب امحد محيد محـادي املشـهداين ، باشـراف الـدكتور حسـني مصـطفى خضـري اجلبـوري ، - اجلامعة االسالمية لتخريج االصويل ملسائل منت الغاية والتقريب، رسالة ماجستري . ا 4 .ـه 1429 الزملي، للطالبة رغد حسن ، باشراف الدكتور مصطفى اجلامعة االسالمية املقارن رسالة ماجستري . التخــريج االصــويل لرتجيحــات الــدكتور هاشــم مجيــل مــن خــالل كتابــه مســائل مــن الفقــه 3 .ـه 1428 الشيخ الدكتور امحد عيسى يوسف ، للطالــب خليــل امحـــد جاســم، باشـــراف مية اجلامعــة االســـال الــدرر البهيــة رســـالة ماجســتري . التخريج االصويل لفقه االمام ايب الطيب البخاري من خالل كتابة الروضـة النديـة شـرح 2 باسلوب ختريج االصول من الفروع جبامعة .دادغب هــــ، وهـــذه الرســـالة تعـــد الرائـــد االول بالكتابـــة 1426 الـــدكتور حممـــود رجـــب حممـــد النعيمـــي، باشــراف للطالــب حممــود مصــطفى موســى احملمــود ، جامعــة بغــداد كليــة العلــوم االســالمية السيوطي يف كتابه احلاوي للفتـاوى ، اطروحـة دكتـوراه، اإلمام لفتاوى . التخريج األصويل 1 : يأتي ما ية التي كتبت في التخريج األصولي من الرسائل الجامع ف د وان اذكر من سبقين وكتب يف هذا .لالمجا الب التخريج األصويل ا صــورة واضــحة عــن هنــ أعطــي ، ولكــي األصــويل مــن الرســائل والبحــوث املعاصــرة يف التخــريج طريقــة احلنفيــة يف اســتخراج املســائل االصــولية ، مــن الكتــب الفقهيــة، وقــد اطلعــت علــى الــبعض د كتب بعـض البـاحثني احملـدثني يف هـذه السـنوات عـن التخـريج االصـويل ، و اتبعـوا فيـه وق ه هــ . 1429 كتبه يف جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة والدراسات اإلسالمية ، ذو القعدة حممد بكر إمساعيل حبيب : وكتابه املسمى ( علم ختـريج الفـروع علـى األصـول ) وهـو حبـث ه . 10 ه أصول الفقه . يف الـدكتوراه ا الكتـاب أطروحـة مقدمـة لنيـل درجـة ل عند األصوليني والفقهاء ) وأصـل هـذ األصو جربيل بن املهدي بن علي ميغا : وكتابه املسمى ( دراسـة حتليليـة مؤصـلة لتخـريج الفـروع علـى ه . 9 ه 18 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

..اهيلع هــ وهنـاك رسـائل اخـرى مل اطلـع 1431 ر محـد اجلبـوري القرأن ، بإشراف الدكتور سـاجر ناصـ للطالب يوسف عكاب يوسف ، رسالة ماجستري ، جامعة تكريـت ، كليـة الرتبيـة ، قسـم علـوم . التخــريج األصــويل لفقــه اإلمــام أيب احلســن املرغينــاين يف كتــاب اهلدايــة قســم العبــادات ، 6 هـ 1429 - ن عبداهلل العبيدي ، باشراف الدكتور مجيل عليوي ناصر ، للطالب جاسم حس اجلامعـــة االســـالمية . التخـــريج االصـــويل ملســـائل مـــنت القـــدوري ، رســـالة ماجســـتري 5 ه 19 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو المطلب الرابع : مكانته العلمية . المطلب الثالث : مصنفاته . المطلب الثاني : شيوخه وتالمذته . المطلب األول : حيلته ونشأته . ابن جزي ، وقد فسمت المبحث على أربعة مطالب ، وهي على النحو اآلتي : مام بها ، لهذا سأتناول في هذا المبحث ترجمة اإل ا مؤلفات يرجع إليها العلماء ، ويستشهدو يعد اإلمام ابن جزي من أشهر علماء مذهب اإلمام مالك ، وله إحاطة بعلوم الشريعة ، وله ي ز ج ا ب ن حياة اإلمام المبحث الثاني ه 20 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. 325 .م 1980 الطبعة اخلامسة ، بريوت ، ، دار العلم للماليني ، لبنان األعالم : للزركلي - 5 . 514 ص 5 ج. 1968 نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب : للمقري ، ط حت. تويرب : إحسان عباس ، 3 . 23 20 ص 3 ج. 1955 إلحاطة يف أخبار غرناطة : للسان الدين اخلطيب ، ط راد فراعلما ،القاهرة ، دبع حت اهلل عنان ، ا 3 . 215 2 . بريوت فرحون اليعمري املالكي، دار :رشنلا دار الكتب العلمية الـديباج املـذهب يف معرفـة أعيـان علمـاء املـذهب، :فيلأـت إبـراهيم بـن علـي بـن حممـد بـن الديباج املـذهب : - 2 . 10 3 تاريخ علماء األندلس - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . 540 جد جده وقد كان حيىي حيا سنة بن عبد الرمحن ويصفه بأنه بن حيىي بن عبد الرمحن بن جزي ، وذلك الن ابن جزي يشري يف كتابه القوانني الفقهية إىل حيـىي وإين أميل إىل ما ذكرته بداية وهو : حممد بن أمحد بن حممد بن عبد اهلل ، أرخه الكتاب يف كتبهم اتفــاق بــني املــؤرخني غــري امســه واســم أبيــه حبســب مــا وبنــاء علــى هــذا فــإن امســه الكامــل لــيس مبحــل .) 5 ) ( األعالم يف ( ي كل الزر تابعه بذلك و . ) 4 ( بن جزي الكليب بن حيىي بن عبد الرمحن بأنه حممد بن امحد بن حممد بن عبد اهلل : ما أوردناه سلفا بأنه ) 3 ( و ق د ن ق ل ص ا ح ب ن ف ح ا ل ط ي ب ن ق ال ا ع ن ا إل ح ا ط ة يف أ خ ب ا ر غ ر ن ا ط ة .) 2 ( ليب أمحد بن حممد بن امحد بن جزي الك ) بأنـه : حممـد بـن الـديباج املـذهب وامسه هذا ليس حمل اتفـاق فقـد ذكـره ابـن فرحـون املـالكي يف ( .) 1 ( حممد بن امحد بن عبد اهلل بن حيـىي بـن عبـد الـرمحن بـن يوسـف بـن جـزي الكلـيب ونقل أيضا بأنه : مد بن امحد بن حممد بن عبد اهلل بن جزي الكليب حم - أوال : اسمه : اسمه ونسبه المطلب األول ه 21 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. 104 3 اللباب يف هتذيب األنساب : - 5 . 10 3 تاريخ علماء األندلس : - 4 .) 384 5 وملة : بالفتح السكون حصن باألندلس من أعمال شنت برية مجعم( البلدان : - 3 . 516 5 نفح الطيب : - 2 املصادر .اهسفن - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه المطلب الثاني .) 5 كلب بن قضاعة ( اليمن والكليب نسبة إىل قبائل منها كلب من اليمن ومنها إىل كلب و دحيــه بــن خليــف الكلــيب مــن ىلــص اهلل عليـه ملــسو بـن زيــد بــن شــرحبيل صــاحب رســول اهلل و أسـامة ، اليمن ن كلب كعب بن عبد العزى بن يزيد م و جبلة بن شرحبيل بن ، اليمن منها زيد قبائــل منهـا كلـب مــن إىل هـذه النسـبة والكلـيب بفـتح الكـاف وســكون الـالم ويف آخرهـا بــاء موحـدة . ) 4 ( اسة وانفراد بالتدبري املرابطني كانت جلدهم حبياته رئ الرباحلة نزل هبا أوهلم عند الفتح صحبة قريبهم أيب اخلطار حسام بن ضرار الكليب وعند خلع دعوة ) مــن حصــون 3 وذوي األصــالة والنباهــة فيهــا ، وأصــل ســلفه مــن وملــة ( أصــله مــن أهــل غرناطــة ثالثا : أصله و نسبه .) 2 ( الشريفة مـن اهلجـرة النبويـة 673 مولده يوم اخلميس التاسع مـن ربيـع الثـاين عـام ثالثـة وتسـعني وسـتمائة والدته : رابعا .) 1 ( أبو القاسم وهذا حمل اتفاق اجلميع ثانيا : كنيته ه 22 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. 11 3 تاريخ علماء األندلس - 12 . 11 3 املصدر السابق : - 11 . 11 3 : املصدر السابق - 10 . 11 3 : املصدر السابق - 9 . 11 3 : املصدر السابق - 8 . 11 3 : املصدر السابق - 7 . 11 3 : تاريخ علماء األندلس - 6 . 11 3 : . و تاريخ علماء األندلس 104 3 : املصدر السابق - 5 . 11 3 : . و تاريخ علماء األندلس 104 3 : املصدر السابق - 4 . 11 3 : تاريخ علماء األندلس و . 104 3 : املصدر السابق - 3 . 104 3 : املصدر السابق - 2 . 104 3 الديباج املذهب : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 12 . اخلطيب الويل أبو عبد اهلل الطنجايل ( 13 ) 11 . الشيخ ابن أيب عامر بن (عيبرلا 12 .) 10 حممد بن حممد بن علي (يراصنلأا . أبو عبد اهلل 11 .) 9 وبأ. زكريا الربشاين ( 10 ه .) 8 سهل بن (كلام ه . 8 ه .) 7 الشيخ الوزير أبو حممد عبد اهلل بن أمحد بن (نذؤلما ه . 7 ه .) 6 أبو عبد اهلل بن الكماد وقد قرأ عليه القرآن (تاياورلاب ه . 6 .) 5 األستاذ النظار املتفنن أبو القاسم قاسم بن عبد اهلل بن الشاط ( ه . 5 ه .) 4 أبو عبد اهلل (لاطرب القاضي ه . 4 ه .) 3 أبو اجملد بن أيب األحوص ( ه . 3 ه .) 2 اخلطيب الفاضل أبو عبد اهلل بن (ديشر ه . 2 .) 1 أبو جعفر بن الزبري وقد أخذ عنه العربية والفقه واحلديث (نآرقلاو ه . 1 أبرزهم : تتلمذ اإلمام ابن جزي على شيوخ أوال : شيوخه ومصنفاته وتالمذته شيوخه ه 23 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

ه . 62 5 نفح الطيب : - 4 . 25 3 3 فهرس الفهارس واإلثبات : - 3 . 453 1 الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة : - 2 . 379 1 و. فهرس الفهارس واإلثبات ومعجم املعاجم واملسالت : ج 75 5 نفح الطيب : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 4 كان أديبا حسيبا ( عيســى بــن إدريــس التجيــيب املرســي أبــو حبــر صــفوان بــن إدريــس بــن إبــراهيم بــن عبــد الــرمحن بــن - 4 . ) 3 احلضرمي : ( - 3 ) 2 إمساعيل بن حممد بن حممد بن علي بن عبد اهلل بن هانم اللخمي الغرناطي املالكي ( - 2 ) 1 . ( 776 وقتل سنة 713 الغرناطي ولد سنة أبـــو عبـــد اهلل حممـــد بـــن عبـــد اهلل بـــن ســـعيد ابـــن اخلطيـــب الســـلماين : دين اخلطيـــب لســـان الـــ - 1 علماء أفذاذ ومن مجلتهم : ر حيث خترج مـن حتـت يـد هـذا العـامل لوم الشرعية ، وكان اليشق له غبا كان رمحه اهلل عاملا يف الع ثانيا : تالمذته ه 24 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو . 556 551 543 541 : هــــــــــــ، :ةـــــــــــعبطلا اطبعـــــــــــة األوىل، :قـــــــــــيقتح عبـــــــــــد اهلل العمـــــــــــراين 1403 - تويرـــــــــــب لبنـــــــــــان - االســـــــــــالمي ي الـــوادي أشـــي، :فيلأـــت أيب جعفـــر أمحـــد بـــن علـــي البلـــوي الـــوادي آشـــي، دار :رـــشنلا دار الغـــرب البلـــو علـــي . وثبـت أيب جعفـر أمحـد بـن 160 6 وهدية العارفني : ه . 325 . و األعالم للزركلي 290 3 الفهارس واإلثبات : . وفهــرس 515 5 . ونفــح الطيــب : 16 2 . و الــديباج املــذهب : 12 3 ينظــر : تــاريخ علمــاء األنــدلس : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 1 من أهل املشرق و (برغلما إىل غري ذلك مما قيده يف التفسري و القراءات و غري ذلك وله فهرسة كبرية اشتملت على مجلـة وهو مطبوع . التسهيل لعلوم .ليزنتلا 11 حلن .ةماعلا . الفوائد العامة يف 10 ه أصول القراء السبعة غري .عفان ه - 9 ه املختصر البارع يف قراءة .عفان ه - 8 ه النور املبني يف قواعد عقائد .نيدلا ه - 7 ه وهو مطبوع تقريب الوصول اىل علم .لوصلأا ه - 6 ه . التنبيه على مذهب الشافعية و احلنفية و احلنابلة ه - 5 ه وهو مطبوع ، وهو موضوع هذا البحث يف تلخيص مذهب .ةيكلالما القوانني الفقهية ه - 4 ه الدعوات واألذكار املخرجة من صحيح .رابخلأا ه - 3 ه األقوال السنية يف الكلمات .ةينسلا ه - 2 يلة املسلم يف هتذيب صحيح املسلم وس ه - 1 - لإلمام ابن جزي مصنفات كثرية وهي : : مصنفاته المطلب الثالث ه 25 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

ه . 306 1 فهرس الفهارس واالثبات : 3 . 216 - 215 2 . والديباج املذهب : 11 3 تاريخ علماء األندلس : ينظر : - 2 . 267 4 العروس : وتــاج . 275 1 راــتمخو. الصــحاح : 757 1 ناــسلو. :برــعلا 605 2 حابــصلماو. املنــري : 269 6 ينظــر : العــني : ر الدار واألرض وما شـابه النشب : تطلقه العرب على املال ، واألغلب يطلق على املال األصيل ، كالعقا 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فما الفوز إال يف نعيم مؤبد به العيش رغد والشراب يساو نافس أولو النهى وحسيب من الدنيا الغرور بالو ويف مثل هذا فلي مبلغا يكونه به يل للجنان بالو ألبلغ يف علم الشريعة لكل بين الدنيا مراد و مقصد وأن مرادي صحة و فراو ومن :هرعش ، و غريهم أيب األحوص و أيب علي بن علي بـن ، و أيب الربيع بن سامل ، و أيب احلجاج بن الشيخ ، و أيب الطاهر السلفي ، و أيب املظفـر ، بيات الشعرية ذاهبا مذاهب أيب العـالء املعـري ذكر عنه من كتب له بعض األ ثانيا : شعره .) 3 ( يف فهرسته باحلفظ واإلتقان ه احلضرمي وصفه تلميذ وقد ه .) 2 أصالته ( الباطن تقدم خطيبا باملسجد األعظم من بلده على حداثة سنه فاتفق على فضله وجرى على سنن ة للكتــب ملــوكي اخلزانــة حســن اجمللــس ممتــع احملاضــرة قريــب الغــور صــحيح مســتوعبا لألقــوال مجاعــ مشاركا يف فنون من العربية و الفقـه و األصـول و القـراءات و احلـديث و األدب ، وحفظـه التفسـري و االشـــتغال بـــالنظر و التقييـــد و التـــدوين فقيهـــا حافظـــا ، قائمـــا علـــى التـــدريس ، ) 1 ( حـــر النشـــب ي على طريقة مثلى من العكوف على العلم و االقتصاد على االقتيات مـن كان اإلمام ابن جز أوال : منزلته العلمية وثناء العلماء عليه مكانته العلمية رابع المطلب ال ه 26 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. 516 5 نفح الطيب : - 2 . 515 5 . ونفح الطيب : 217 - 216 2 . والديباج املذهب : 13 3 دلس : تاريخ علماء األن - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ) 2 غضضت الطرف عن نظري إليها حمافظة على عرضي (نييدو قلب احلزين وكم من صفحة كالشمس تبدو فيسلي حسنها وله أيضا : .) 1 ضعفي و مسكنيت التذقين حر اجلحيم (ادغ إىل فانظر اهلي وليس يل بعذاب النار من قبل والأطيق هلا صربا والجلدا رب أن ذنويب اليوم قد كثرت فما أطيق هلا حصرا والعددا يا وله أيضا : سكوت كان فيه بالغة ورب كالم فيه عتب لعاتب و رب فأمسكت عنه معيبة و تأدبا وخوفا و إعظاما ألرفع جانب ولو أن كل العاملني تألفوا على مدحه مل يبلغوا بعض واجب احلصا والكواكب ء صر البحر و البحر زاخر ومن يل بإحصا ومن يل حب تلك املناقب إدراك أروم امتداح املصطفى و يردين قصوري من اب :يوبنلا وقال يف اجلن ه 27 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو . 516 5 نفح الطيب : - 2 . 306 1 . وفهرس الفهارس : 217 2 . والديباج املذهب : 13 3 ينظر : تاريخ علماء األندلس : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه العلماء ، وبني علماء املذهب املالكي على وجه اخلصوص . واالعتمــاد علــى آرائــه ، كــل هــذا يــدل علــى مكانتــه بــني والرجــوع إىل كتابــه القــوانني الفقهيــة كانت له مكانته العلمية ، وأنه ترك إرثا علميا متميزا ، يتضح ذلك مـن اسـتدالل العلمـاء بفقهـه ، ومـع ذلـك فإنه رمحه اهلل مل يبلغ اخلمسني من عمره ، فقد تـويف ولـه مـن العمـر مثـان وأربعـون سـنة . . ) 2 وسبعمائة وهو حيرض الناس يوم الكائنة بطريف ( ونقــل صــاحب نفــح الطيــب انــه فقــد ضــحوة االثنــني التاســع مــن مجــادي األوىل عــام واحــد وأربعــني .) 1 اسكنه فسيح (هتانج ـه) تقبل اهلل شهادته و 1 74 يوم الكائنة بطريف ضحوة يوم االثنني السابع من مجادي األوىل (ماع كلها ؛ وقـد شـهد ابـن جـزي هـذه احلادثـة و كـان يشـحذ مهـم النـاس و حيرضـهم و يثبـت بصـائرهم عثمان بن عبد احلق املريين و أمـداده بسـتني ألفـا وكـاد العـدو حينئـذ أن يسـتويل علـى بلـد األنـدلس ظـاهرة سـلطان فـاس علـي بـن ن سـلطاهنم ابـن األعمـى رغـم م ضراء باألنـدلس أوقـع فيهـا املسـلمو اخل وهـي واقعـة مشـهورة بظـاهر طريـف مـن اجلزيـرة ، تويف اإلمـام ابـن جـزي شـهيدا يـوم الكائنـة بطريـف المطلب الخامس : وفاته ه 28 ه م التخريج األصولي وحياة اإلمام ابن جزي الفصل :يديهمتلا مفهو

. لي للمسائل المتعلقة بأدلة األحكام الفصل :ثلاثلا التخريج األصو . التخريج األصولي للمسائل المتعلقة باركان الحكم : الفصل الثاني الفصل جيرختلا:لولأا األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم . وستكون دراسته على ثالثة فصول وهي كاآلتي : التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام الباب :لولأا ه ه 23 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام . المبحث :سماخلا المسائل المتعلقة بالعزيمة والرخصة . المبحث :عبارلا المسائل المتعلقة بالصحة والبطالن . تعلقة باألحكام الوضعية المبحث :ثلاثلا المسائل الم . المبحث لئاسملا:يناثلا المتعلقة باألحكام التكليفية . المبحث مكحلا:لولأا وأقسامه خمسة مباحث وسنذكرها على النحو اآلتي : وهو على األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم الفصل جيرختلا:لولأا ه 24 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام م 1996 - هـ 1416 قيقتح زكريا عمريات، بريوت، ، دار الكتب العلمية 226 1 ينظر : شرح التلويح على التوضيح، سعد الدين بن سعود التفتازاين، ه ) 7 ( ه 0 143 141 12 :رظني لسان العرب ، ه ) 6 ( ه هـ 5 142 ، مكتبة لبنان ناشرون، حتقيق حممود خاطر، 62 1 ينظر : خمتار الصحاح، للرازي ، ه ) 5 ( ه 191 1 :رظني املعجم الوسيط ، ه ) 4 ( ه . الذبياين والبيت للنابغة .م 2001 بريوت ، ،) (ط ، دار احياء الرتاث العريب 69 4 :رظني هتذيب اللغة ، لالزهري ه ) 3 ( . 145 2 ، ومصباح املنري : 141 140 12 ن العرب، :رظني لسا ه ) 2 ( - 12 - سورة :يمرم اآلية ه ) 1 ( ) 7 ( : عند الفقهاء : تبثام باخلطاب كالوجوب واحلرمة ازامج أوال ما :تيأي أمهها كثرية ات ريف : عرف بتع الفرع :يناثلا في االصطالح ) 6 ( .فرصلاو ، ) 5 ( ، واتقان االمر ) 4 ( كما يطلق على الصمت ) 3 ( اىل احلمام سراع وارد .دمثلا ه واحكم كحكم فتاة احلي اذ نظرت القضاء بالعدل، قال :رعاشلا 2 ) 2 ( اي آتيناه علما .اهقفو ) 1 ( العلم والفقه، قال اهلل تعاىل : هانيتآو احلكم ، ايبص 1 : أخرى معان أيضا على يطلق و خالفه فاليقدر على اخلروج ، ل حكمت على فالن إذا منعته من أصله املنع، يقا ، الفرع :لولاا الحكم في اللغة تعريف الحكم : األول المطلب المسائل المتعلقة بالحكم وأقسامه ه المبحث األول ه 25 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . بريوت ، دار الكتب العلمية 91 1 ) البحر احمليط، 5 ( . م 2003 ،) 10 اربيل ، ط ( ، مكتبة التفسري 209 الفقه يف نسيجه اجلديد، مصطفى الزملي، ص أصول ) 4 ( . هـ 1427 ،) 1 دمشق ، (ط ،دار الكلم الطيب 46 ين، الفحول، للشوكا وإرشاد ، 91 1 هـ،والبحر احمليط، 1400 ،) 1 ، مؤسسة الرسالة، ط ( 8 4 1 هـ، والتمهيد يف ختريج الفروع على االصول، لالسنوي 1404 االوىل، ، دار الكتب العلمية، الطبعة 43 1 ، واالهباج يف شرح املنهاج، للسبكي، 24 1 ، للتفتازاين، ) :رظني شرح التلويح 3 ( م 2005 - .ـه 1426 العجوز، الطبعة اخلامسة، بريوت ، خيشلا قيقتح ابراهيم ، دار الكتب العلمية 85 1 ، سيف الدين اآلمدي، األحكام أصول يف األحكام ) 2 ( .ـه 1413 ، األوىل ، دار الكتب العلمية، حتقيق حممد عبد السالم عبد الشايف، الطبعة 45 1 لغزايل، املستصفى، ل ) 1 ( ه ) 5 يكون له تأثري يف ذات احلاكم او احملكوم عليه او (.هيف املتعلق مبا يصح ان يكون فعال، واشري بالتعلق اىل ان حاصل احلكم جمرد التعلق من غري ان ليس بفعل حقيقة ولو احرتز عنه :ليقل ميكن حدوثه ، واملعدوم فيه وز، فانه اليتعلق التكليف اال مبعدوم ) املكلفني أفعال ( - . ) 4 ( إليه أضيف :) يعين املبني حلكم اي نوع من التصرفات وهو حبسب ما املتعلق ( - االحاديث القدسية، وما صح من السنة .ةيوبنلا هو خطاب اهلل تعاىل يف كتابه الكرمي او ماثبت من واملراد (ــب خطاب الشارع ) قيد أخرج خطاب غري الشارع . ) الشارع واملراد بــ ( - . واملراد بــ ( خطاب ) هو جنس يف التعريف يشمل كل خطاب .راتخلما ) وهو التعريف 3 خطاب الشارع املتعلق بافعال املكلفني باالقتضاء او التخيري او (.عضولا وعرفه مجهور االصوليني :هناب ) 2 مدي : خطاب الشارع املفيد فائدة (.ةيعرش وقال اآل - ) 1 ( كلفني هو خطاب الشرع إذا تعلق بأفعال امل - كثرية :اهنم ات ريف عند األصوليني : عرف بتع :ايناث ه 26 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . م 2006 بريوت ، الطبعة الرابعة، ن ، مؤسسة الريا 17 هـ ، وتيسري علم اصول الفقه، عبداهلل بن يوسف اجلديع، ص 1400 جابر العلواين، الطبعة االوىل، ، جامعة االمام حممد بن سعود، الرياض، قيقتح طه 107 1 :رظني احملصول يف علم االصول، حممد بن عمر الرازي، 3 . 209 :رظني اصول الفقه، للزملي، ص ه - 2 ه . 46 الفحول، ص ارشاد ) 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه ) 3 ( الوارث الشمس سبب لوجوب صالة الظهر والوضوء شرط لصحة الصالة، وقتل الوارث مورثه مانع او شرطا له او مانعا منه، كدلوك و )عضولا( : هو مايقتضي جعل الشيء سببا لشيء اخر، ) 2 مطلوب االجتناب اي متساو فعله (.هكرتو و )يريختلا( : هو التسوية بني الفعل والرتك وهو االباحة واليكون مطلوب الفعل وال ) 1 واحملظور، واملندوب، (.هوركلماو دم، اما مع اجلزم او مع جواز الرتك، فيدخل يف هذا : الواجب، اقتضاء الوجود، واقتضاء الع و )ءاضتقلاا( هو مايفهم من خطاب التكليف من استدعاء الفعل او الرتك .. فيتناول ه 27 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

بريوت ، دار الكتب العلمية 99 1 ) البحر احمليط، 2 ( هثيداحا امحد السيد سيد امحد علي القاهرة، خرج ، املكتبة التوفيقية 83 1 ) :رظني املوافقات يف اصول الشريعة، ابو اسحاق الشاطيب، 1 ( وسيأيت ذلك يف املباحث القادمة ان شاء اهلل .لىاعت . :اثلاث المتعلقات باالحكام التكليفية والوضعية ) 2 ( على الشيء بالصحة والفساد والبطالن واخلامس كحل امليتة للمضطر ة والقتل يف املرياث والنجاسة يف الصالة والثالث كاحلول يف الزكاة والطهارة يف الصالة والرابع احلكم الزكا فاألول أوقات الصالة ونصاب الزكاة والثاين كالدين يف لصحة العزمية وتقابلها الرخصة، الشرط، ا ، وان نافاه فاملانع، وتاليه احلكم فهو السبب والعلة واملقتضي الذي ربط به احلكم ان ناسب حكمه لوصف الظاهر املنضبط املتضمن ويسمى باطخ( )رابخلاا ، الن ا : لوضعية :ايناث االحكام ا وخطاب التكليف إمنا يكون باالقتضاء والتخيري . : :لاوا االحكام التكليفية وبهذا يتبين ان االحكام الشرعية تنقسم على :نيمسق الشيء مظهرا للحكم سببا كان او شرطا له او مانعا .هنم ي احدمها متعلق بلفظ خطاب الشارع وباملكلف وتصرفه، واالخر متعلق جبعل ا ) 1 ( خطاب الوضع، قسم االصوليون االحكام الشرعية على قسمني احدمها متعلق ططاب التكليف، واالخر يرجع اىل اقسام الحكم المطلب الثاني ه 28 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

. 47 إرشاد الفحول : للشوكاين 2 . 50 1 . وأصول الفقه : للدكتور وهبة الزحيلي : 99 1 . والبحر احمليط : 99 2 ينظر : التقرير والتحبري : 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وسأعتمد يف حبثي هذا طريقة اجلمهور تبعا لصاحب الكتاب ابن جزي . التكليفية مخسة أقسام ، وليس كما هو احلال عند احلنفية حيث جعلوها سبعة أقسام ، ومبا أن ابن جزي مالكي املذهب ، فإنه سار على منهج اجلمهور يف جعل األحكام . ) 2 ( ة عند اجلمهور الندب والكراهة التنزيهي الكراهة ، وتسمى هذه األحكام بالتكليفية تغليبا إذ التكليف يف اإلباحة ، بل واليف السوية وهو اإلباحة ، أو يرتجح جانب الوجود وهو الندب ، أو يرتجح جانب الرتك وهو ، أو طلب الرتك وهو التحرمي ، وإن كان غري جازم ، فالطرفان إما أن يكونا على اإلجياب أن يكون جازما أو اليكون جازما ، فإن كان جازما فإما أن يكون طلب الفعل وهو عند مجهور األصوليني بناء على هذا املعىن مخسة ، ألن اخلطاب إما فاألحكام التكليفية .) 1 ( الفعل والكف عنه كم التكليفي : هو ما اقتضى طلب فعل من املكلف أو كفه عن فعل أو ختيريه بني احل لحكم التكليفي األصولي للمسائل المتعلقة با التخريج المبحث :يناثلا ه 29 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . 13 الثة اململكة العربية السعودية ، دار العلوم واحلكم ، سوريا ، الطبعة الث ه ،مكتبـــة العلـــوم واحلكـــم 1393 مـــذكرة يف أصـــول الفقـــه : حممـــد األمـــني بـــن حممـــد املختـــار الشـــنقيطي ،ت - 9 . 46 الكايف الوايف يف اصول الفقه : مصطفى سعيد اخلن ،مؤسسة الرسالة ، لبنان ، الطبعة االوىل - 8 ه . 4 2 1 ج: م، :قيقتح حممد حسن حممد حسن إمساعيل الشافعي 1997 - هـ 1418 - بريوت - الكتب العلمية قواطــع األدلــة يف األصــول، :فيلأــت أبــو املظفــر منصــور بــن حممــد بــن عبــد اجلبــار الســمعاين، دار :رــشنلا دار - 7 ه . 197 البقرة : - 6 . 93 تقريب الوصول إىل علم األصول 5 ه . 81 االوىل . ه ،دار الكتب العلمية ، لبنان ، الطبعة 1375 علم أصول الفقه : عبد الوهاب خالف ت - 4 ه . 22 : 1 ج سعيد فودة - ، :ةعبطلا األوىل، :قيقتح حسني علي اليدري 1999 - هـ 1420 - عمان - املـالكي ، دار :رـشنلا دار البيـارق ي املعـا فـر ل يف أصول الفقـه، :فيلأـت القاضـي أيب بكـر بـن العـريب احملصو - 3 . مادة .)بجو( 18 .: القاموس احمليط : - 2 ه مادة )بجو( . 793 1 ج : لسان العرب - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وبه قال ابن جزي . . ) 9 وهو قول الشافعي (كلامو . ) 8 ( اجلمهور لفظان مرتادفان يدالن على شي واحد والفرض والواجب عند .) 7 ( ى نفسه اوجب عل . أي ) 6 ( قال نمف(لىاعت فرض فيهن )جلحا أوجبته عليك كذا أي والفرض مثل الواجب يقال فرضت . ) 5 ( وقد عرفه ابن جزي بأنه : ما طلب الشارع فعله طلبا جازما . ) 4 (هلعف ومنهـــا : هـــو مـــا طلـــب الشـــارع فعلـــه مـــن املكلـــف طلبـــا حتمـــا بـــان اقـــرتن طلبـــه مبـــا يـــدل علـــى حتتـــيم ) 3 ( . يـذم تاركـه منهـا وـه: الـذي الواجـب بتعريفـات عـدة ن و األصولي عرف : األصوليني ح طال يف اص و ) 2 ( . )ابهونج وجبـــــت فـــــإذا والشـــــمس وجبـــــا ووجوبـــــا غابـــــت ( ، قط ووجبـــــه جيـــــب وجبـــــه ســـــ الوجيبـــــة الوظيفـــــة و ) 1 ( .) . استحقه اســـتوجبه أي أو وأوجبـــه هـــو وأوجبـــه جيـــب وجوبـــا أي لزمـــه ء هـــو مـــن وجـــب الشـــي : ( الواجـــب لغـــة الواجب : األول المطلب ه 30 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 2609 .) والرتمذي يف سننه برقم ( 158 نباو.) حبان برقم ( 16 .) ومسلم برقم ( 8 أخرجه البخاري برقم ( - 5 .) 185 البقرة : آية ( - 4 ه . 137 القوانني الفقهية - 3 ه . 7 2 . :رظنيو تيسري علم أصول الفقه : 85 علم أصول الفقه - 2 ه . 13 مذكرة يف أصول الفقه - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . اءه ، كفـر عنـه ففي هذه األحوال ، جيوز للكلف قضاء الصيام يف غري رمضـان ، وإن مل يسـتطع قضـ الشهور ، هذا يف حال إذا انتفت املوانع ، واألعراض الشـرعية ، كـاملرض والسـفر واحلـيض والنفـاس ، ، والجيـوز صـيام غـريه مـن لنا شهرا نصومه واعتربه فرضا من فروضه ، وهذا الشهر هو شـهر رمضـان اىل عـني ، فإن اهلل سبحانه وتع جيزئه صيام غريه من الشهور من الواجب املعني والوأنه صيام رمضان دلت اآلية الكرمية واحلديث الشريف على وجوب فالواجب صيام )..ناضمر ( يف قوله : وجه الداللة .) 5 وصوم رمضان ( اهلل ، وأن حممدا رسول اهلل ، وإقام الصالة وإيتاء الزكـاة ، واحلـج ، ، شهادة أن الإله إال على مخس ىلـص اهلل عليـه ملـسو بـين اإلسـالم وما جاء عن بـن عمـر رضـي اهلل عنهمـا قـال : قـال الرسـول .) 4 والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ( واألصـــل فيـــه قولـــه تعـــاىل شـــهر رمضـــان الـــذي أنـــزل فيـــه القـــرآن هـــدى للنـــاس وبينـــات مـــن اهلـــدى . ) 3 ( ) صيام الكفارات صيام رمضان وقضاؤه و : فالواجب . وحـرام ومكـروه واجـب وسـنة ومسـتحب ونافلـة : أنـواع ستة وهي (هلوق : الصيام أنواع كالمه يف ه - : ابن جزي اإلمام عند ومن التطبيقات الفقهية ) 2 ( . آخر له فيه اختيار أن يكون بعينه ومن غري إال بأدائه املكلف ذمــة أ تــرب طلبــه الشــارع بعينــه والمــا أو ) 1 ( ، مقامــه غــريه يقــوم وهــو الــذي ال : الواجــب المعــين - 1 : نوعين إلى عتبار ذاته ا ب األول التقسيم - أوال : اآليت الواجب على ضوء تقسيم اجلمهور وهو على النحو أقسام ن اآل فســنبني اجلمهــور ومــنهم اإلمــام مــال والشــافعي ، لفــرض عنــد فــرق بــني الواجــب وا بعــدما بينــا انــه الواجب تقسيمات الالمطلب :يناثلا ه 33 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

القوانني الفقهية 6 ه . 24 2 االسالمي يف نسيجه اجلديد : مصطفى ابراهيم الزملي ،مطبعة الرتبية ، اربيل ، الطبعة العاشرة ، . اصــــول الفقــــه 35 ، لبنــــان ، الطبعــــة األوىل اصــــول الفقــــه : عبــــد الكــــرمي زيــــدان ، مؤسســــة الرســــالة ، بــــريوت . الــوجيز يف 27 ع يرــسيت. : للجــد يــ 85 . علــم أصــول الفقــه للخــالف 13 ل الفقــه يف اصــو ينظــر : مــذكرة - 5 ه . 85 2 ج: ، :ةعبطلا األوىل، :قيقتح مجاعة من العلماء 1404 - بريوت - الكتب العلمية املنهاج على منهـاج الوصـول إىل علـم األصـول للبيضـاوي، :فيلأـت علـي بـن عبـد الكـايف السـبكي، دار :رـشنلا دار اإلهبــاج يف شــرح . وينظــر : 32 1 ج: مــد عبــد الســالم عبــد الشــايف ، :ةــعبطلا األوىل، :قــيقتح حم 1413 - بــريوت - املستصــفى يف علــم األصــول، :فيلأــت حممــد بــن حممــد الغــزايل أبــو حامــد، دار :رــشنلا دار الكتــب العلميــة - 4 .) 730 .) والرتمذي برقم ( 2454 (مقرب .) وأخرجــــه أبــــو داود 2643 .) وأخرجــــه يف ســــننه الكــــربى بــــرقم ( 2334 خرجــــه النســــائي يف اجملتــــىب بــــرقم ( أ - 3 .) 2331 .) والنسائي يف اجملتىب برقم ( 7778 أخرجه البيهقي يف سننه الكربى برقم ( - 2 ه . 140 املصدر نفسه - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فكفارته إطعام عشرة مساكني من أوسط ما تطعمـون أهلـيكم أو كسـوهتم أو حتريـر رقبـة فمـن مل جيـد واألصــل فيــه : قولــه تعــاىل اليؤاخــذكم اهلل بــاللغو يف أميــانكم ولكــن يؤاخــذكم مبــا عقــدمت األميــان . ) 6 ( ) مرتب بعدها وهو صيام ثالثة أيام مساكني أو كسوهتم أو حترير رقبة ورابع يف الكفـــارة وهـــي ثالثـــة أشـــياء علـــى التخيـــري وهـــي طعـــام عشـــرة ( كالمـــه يف كفـــارة اليمـــني : قولـــه . : ومن التطبيقات الفقهية عند اإلمام ابن جزي . ) 5 ( أصناف من األفعال يتحقق الواجب بفعل احدها و ما حتـتم علـى املكلـف أن يوقعـه ، لكـن موسـع بـني :) وه 4 ( الواجب غير المعين أو المبهم 2 جيب تعيني الصيام يف النية ، فالجيوز .هقلاطإ ، أي إطالقهـا جيـوز ابن جزي من الواجـب املعـني والاإلمام أن نية الصيام واجبه عند : وجه الداللة ) 3 ويف رواية من مل يبيت الصيام من الليل فالصيام له ( .) 2 لفجر فالصيام له ( قوله ىلص اهلل عليه ملسو من مل يبيت الصيام قبل ا واألصل فيه . ) 1 ( جيزي نية الصوم )..اقلطم لاف.بجاوف ، التعيني فأما . تكون معينه مبينه جازمة أن وصفتها . زفــر يف رمضــان ل خالفــا عنــد اجلمهــور؛ ، يف كــل الصــيام واجبــه النيــة كالمــه يف نيــة (هلوق:مايــصلا - ه 34 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 1080 .) ومسلم برقم ( 1801 أخرجه البخاري برقم ( - 5 ه . 138 القوانني الفقهية - 4 ه . 82 علم أصول الفقه : للخالف - 3 ه . 14 يف اصول الفقه مذكرة - 2 . 89 املائدة آية 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 5 ويف رواية فإن أغمي عليكم فاقدروا له ثالثني ( يقول إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له ول اهلل ىلـص اهلل عليـه ملـسو واألصل فيه ما جاء عن بن عمر رضي اهلل عنهما قال : مسعت رسـ . ) 4 أكمل ثالثني يوما () كالمه يف رؤية اهلالل : قوله ( جيب صوم رمضان وإفطار يوم الفطر برؤية اهلـالل ، فـان غـم ه - : ابن جزي اإلمام ومن التطبيقات الفقهية عند ) 3 وهو) ما طلب الشارع فعله حتما يف وقت معني (. 2 ( . مـن فعلـه أكثـر وهو ما وقتـه مضـيق ، وضـابط ذلـك انـه اليسـع وقتـه مضيق : الواجب ال ه - 1 ثانيا : الواجب باعتبار وقته : وهو على نوعين : بواحد منها غري معني ، ويعينه املكلف بفعله . فـالوجوب متعلـق كسوهتم ، أو حترير رقبة وجعل الرابعة على الرتتيـب وهـي صـيام ثالثـة أيـام و من اآلية الكرمية يف الكفارة يف الثالثة األوىل وهي إطعام عشـرة مسـاكني ، أ جزي أخذ بالتخيري صريح اآلية الكرمية ، وعليها استدل الفقهاء بكفارة اليمني إذا حنـث صـاحبه ، ونـرى أن اإلمـام ابـن طاع فعلهــا و ــزي عنــه كفــارة ميينــه ، وهــذا قــد ورد يف هــذه الــثالث ، علــى أيهــا اســت عنــه واحــدة مــن : العتـق والصـيام واإلطعـام ، فتحـتم علـى املكلـف الكفـارة بواحـدة مـن هـذه األنـواع الثالثـة ، فتجــزي وجبت عليه الكفارة وهي مبهمـة حمصـورة يف هـذه األنـواع الثالثـة من احنث بيمينه وجه الداللة : أن . ) 1 ( تشكرون فـتم واحفظـوا أميـانكم كـذلك يبـني اهلل لكـم آياتـه لعلكـم فصيام ثالثة أيام ذلك كفـارة أميـانكم إذا حل ه 35 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

. 96 تقريب الوصول 7 سبق خترجيه . - 6 .) 85 آل عمران : من آية ( - 5 ه . 150 القوانني الفقهية - 4 . 26 ع ي األصول : للجد يرسيت. - 3 ه . 82 أصول الفقه : للخالف علم - 2 ه . 14 يف أصول الفقه مذكرة . وينظر : 96 تقريب الوصول - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 7 ( احلكيم مل حيدد وقته بل جعله موسعا بطول العمر علـــى الرتاخـــي ، ألن الشـــارع ا ا ، وذلـــك يف اشـــرتاط املقـــدرة عليـــه فـــاعترب وجوبـــه موســـع صـــريح العبـــارة نـا يف وقـد ذكـره ه ع عنـد اإلمـام مـن ضـمن الواجـب املوسـ وأن احلـج ، دليل على وجوب فرضية احلـج ة يف العمــر ، وجوبــا موســعا )... ويف اآليــة وجــه الداللــة : قولــه ( وهــو واجــب علــى مــن اســتطاعه مــر ) 6 رسول اهلل ، وإقام الصالة وإيتاء الزكاة ، واحلج ، وصوم رمضان ( إلــه إال اهلل ، وأن حممــدا وقولــه ىلــص اهلل عليــه ملــسو بــين اإلســالم علــى مخــس ، شــهادة أن ال .) 5 واألصل فيه قوله تعاىل وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال ( . ) 4 () على الرتاخي كالمه يف حكم احلج : قوله ( وهو واجب على من استطاعه مرة يف العمـر ، وجوبـا موسـعا ه - : مام ابن جزي ة عند اإل ومن التطبيقات الفقهي ه ه 3 ( . ني د ألدائه بزمن مع ومل يف ) 2 ( فعله حتما ومل يعني وقتا ألدائه ، ما طلـب الشـارع و ه و أ ) 1 (، أكثر منه يسع وقت الفعل وهو أن يكون الواجب الموسع : ه - 2 ه كالنذر والقضاء .ةلفانلاو ، أي إن الشهر وقت مضيق اليسع غري صيام فرض رمضان والجيوز يف غريه حصرا يف هذا الشهر وجــه الداللــة : ( جيــب صــوم رمضــان وإفطــار يــوم الفطــر برؤيــة )..للاــلها يفهــم منــه انــه جيــب الصــوم ه 36 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 163 .) ومسلم برقم ( 342 ري (مقرب أخرجه البخا - 5 ه . 67 القوانني الفقهية - - 4 ه . 28 ع : للجد ي ألصول ا . وينظر : يرسيت. 82 علم أصول الفقه : للخالف - 3 ه . 15 يف أصول الفقه مذكرة - 2 . 94 تقريب الوصول 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أن هــذه الصــلوات اخلمســة فــرض عــني علــى كــل املــذكور ، علــى صــلى اهلل عليــه وســلم الرســول صــلوات اخلمســة ، مســتدال حبــديث وســنة ومــا إىل ذك ، ومــن أنــواع الصــالة الــيت هــي فــرض عــني ، الإىل أنــواع ، فــرض عــني وفــرض كفايــة أن اإلمــام ابــن جــزي رمحــه اهلل قــد قســم الصــالة وجــه الداللــة : . ) 5 ( استحييت من ريب هــي مخــس وهــي مخســون اليبــدل القــول لــدي ، فرجعــت إىل موســى فقــال : راجــع ربــك فقلــت فراجعت شطرها فرجعت إليـه فقـال ارجـع إىل ربـك فـإن أمتـك التطيـق ذلـك فراجعتـه ، فقـال : راجـــع ربـــك فـــإن أمتـــك التطيـــق شـــطرها فرجعـــت إىل موســـى فقلـــت وضـــع شـــطرها ، فقـــال : قلـــت : فـــرض مخســـني صـــالة قـــال فـــارجع إىل ربـــك فـــأن أمتـــك التطيـــق ذلـــك فـــراجعين فوضـــع مخســني صــالة فرجعــت بــذلك حــىت مــررت علــى موســى فقــال : مــا فــرض اهلل لــك علــى أمتــك عــرج يب حــىت ظهــرت ملســتوى أمســع فيــه صــريف األقــالم ففــرض اهلل علــى أمــيت حيــث قــال واألصل فيه ما جاء عـن الرسـول ىلـص اهلل عليـه ملـسو ليلـة أسـري بـه عـرج بـه إىل السـماء ه . ) 4 ( ، وصالة الظهر ، وصالة العصر ، وصالة املغرب ، وصالة العشاء .)... - الفجر وهـي صـالة ، وهي صـالة الصـبح بإمجاع وفضيلة ، ونافلة . ففرض العني : الصلوات اخلمس ة ، ة : فـــرض عـــني ، وفـــرض كفايـــة ، وســـن الصـــلوات : قولـــه ( وهـــي مخســـ أنـــواع كالمـــه يف ه - : ومن التطبيقات الفقهية عند اإلمام ابن جزي . ) 3 هو ما طلب الشارع فعله من فرد من أفراد املكلفني والجيزئ قيام مكلف به عن (رخآ و أ ه ) 2 ويكون نظر الشارع فيه إىل ذات الفاعل (، ) 1 (، صـالة والصـيام وهـو مـا جيـب علـى كـل مكلـف ، كال جب العيني ( فرض عين ) : الوا ه - 1 : ثالثا : الواجب باعتبار فاعله ، وهو على نوعين أيضا ه 37 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

. 559 2 . وأحكام ابن العريب : 457 2 الذخرية - 8 ه .) 84 التوبة : آية ( - 7 ه . 67 القوانني الفقهية - 6 ه . 238 أصول الفقه يف مذكرة - - 5 ه 28 ع : للجد ي األصول . وينظر : يرسيت. 84 علم أصول الفقه : للخالف - 4 ه . 15 يف أصول الفقه مذكرة - - 3 . 95 تقريب الوصول 2 . 94 تقريب الوصول 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 8 (ةلاصلا فإذا زال الكفر وجبت وجه االستدالل باآلية قالوا بأن اهلل تعاىل علل يف هذه اآلية املنع من الصالة على الكفـار لكفـرهم ، .) 7 والتقم على قربه إهنم كفروا باهلل ورسوله وماتوا وهم فاسقون ( مـات أبـدا مـنهم دل البعض علـى فرضـيتها علـى الكفايـة بقولـه تعـاىل والتصـل علـى أحـد قد است و . ) 6 () نائز يف املشهور كالمه يف أنواع الصالة : قوله ( وفروض الكفاية : الصالة على اجل ه - : ومن التطبيقات الفقهية عند اإلمام ابن جزي ) 5 ( الواجب ، وان تركوه كلهم أمثوا برتكهم . فــرض الكفايــة واجــب علــى اجلميــع ، يســقط بفعــل بعضــهم ، فــإهنم إن فعلــوه كلهــم نــالوا ثــواب وان ) 4 من كل فرد منهم ، حبيث لو قام به بعضهم برئت ذمة سائرهم (. ) وهـو مـا طلـب الشـارع فعلـه مـن جممـوع مكلفـني ، ال 3 نفس الفعل ، بقطع النظـر عـن فاعلـه (. وهو ما ينظر الشارع اىل ) 2 سائرهم ، كالصالة على اجلنازة ، فإذا تواطأ اجلميع على الرتك أمثوا ( بـــه بعـــض النـــاس ســـقط عـــن وهـــو الـــذي إذا قـــام الواجـــب الكفـــائي ( فـــرض الكفايـــة ) : ه - 2 . ) 1 () فرض العني ( د بــه الواجــب العيــين أن اإلمــام ابــن جــزي إذا أطلــق لفــظ الواجــب أو الفــرض فانــه يريــ مالحظــة : ه العني ، فإنه جيب على كل مكلف ، والجيوز االكتفاء بأداء بعض املكلفني عن بعض . ، وهـذا هـو فـرض قط عـن البـاقني ام هبـا الـبعض مل تسـ مكلف وانه الجيزئه شيء إال بأدائها ، فـإذا قـ ه 38 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 1522 .) وابن ماجة برقم ( 6731 أخرجه البيهقي يف سننه الكربى برقم ( - 3 .) 13622 برقم ( عوة، :قيقتح جممع اللغة العربية :رشنلا دار الد :فيلأت إبراهيم مصطفى أمحد الزيات حامد عبـد القـادر حممـد النجـار، دار : أخرجه يف املعجم الوسيط - 2 221 8 أحكام القرطيب : 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الكرمية . وافـق مـن اسـتدل باآليـة نـه ونـرى أ فعل الصحابة رضي اهلل عـنهم وعـدم تـركهم لصـالة اجلنـازة ، ، ومـن فعلـه عليـه السـالم وكـذلك ، وقـد أخـذ هـذا احلكـم مـن احلـديث الشـريف سقطت عن البـاقي هبــا الــبعض قــام حكــم صــالة اجلنــازة عنــد اإلمــام ابــن جــزي فــرض كفايــة ، أي إذا أن وجــه الداللــة : ابة رضي اهلل عنهم وكذلك فعل الصح وكذلك فعله صلى اهلل عليه وسلم وصالته على كل ميت ، وأفعاله حتمل على الوجوب . .) 3 لوا على موتاكم بالليل والنهار أربع تكبريات سواء ( ويف رواية أخرى ص .) 2 وما روي عنه ىلص اهلل عليه ملسو قال صلوا على من قال الإله إال اهلل ( . ) 1 ( ) لى ذلك واحلمد هلل واتفق العلماء ع قـــوال وعمـــال صـــلى اهلل عليـــه وســـلم مـــن أهـــل الكبـــائر كـــانوا أو صـــاحلني وراثـــة عـــن نبـــيهم املصلى وكرب أربع تكبريات وأمجع املسلمون علـى أنـه الجيـوز تـرك الصـالة علـى جنـائز املسـلمني نعــى للنــاس النجاشــي يف اليــوم الــذي مــات فيــه فخــرج هبــم إىل ليــه وســلم اهلل صــلى اهلل ع عليه ) قال فقمنا فصففنا صفني يعين النجاشي نـعو. أيب هريـرة رضـي اهلل عنـه أن رسـول إن أخـا لكـم قـد مـات فقومـوا فصـلوا صلى اهلل عليه وسـلم قال رسول اهلل : عبد اهلل قال الباب واإلمجاع ومنشأ اخلالف القول بدليل اخلطاب وتركه روى مسـلم عـن جـابر بـن الواردة يف املؤمنـــون فـــذلك مثلـــه واهلل أعلـــم أو تؤخـــذ الصـــالة مـــن دليـــل خـــارج عـــن اآليـــة وهـــي األحاديـــث إهنـــم عـــن رهبـــم يومئـــذ حملجوبـــون املطففـــني يعـــين الكفـــار فـــدل علـــى أن غـــري الكفـــار يرونـــه وهـــم عــاىل إهنــم كفــروا بــاهلل ورســوله فــإذا زال الكفــر وجبــت الصــالة ويكــون هــذا حنــو قولــه تعــاىل كــال ت الصـالة علـى املــؤمنني علـى قــولني يؤخـذ ألنــه علـل املنــع مـن الصــالة علـى الكفــار لكفـرهم لقولــه الكفـــار ولـــيس فيـــه دليـــل علـــى الصـــالة علـــى املـــؤمنني واختلـــف هـــل يؤخـــذ مـــن مفهومـــه وجـــوب قــال علماؤنــا هــذا نــص يف االمتنــاع مــن الصــالة علــى ( وقــد قــال القــرطيب يف تفســري هــذه اآليــة : ه 39 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 985 .) ومسلم برقم ( 1435 أخرجه البخاري برقم ( - 7 .) 984 .) ومسلم برقم ( 1432 أخرجه البخاري برقم ( - 6 ه . 134 القوانني الفقهية - - 5 ه . 84 علم أصول الفقه : للخالف - 4 ه . 27 ع : للجد ي األصول يرسيت. - 3 ه أحسن .) شيء يف هذا الباب و لاقو.) عنه ( هـذا احلـديث أصـح 3 .) والرتمذي برقم ( 275 .) وابن ماجة برقم ( 618 أخرجه أبو داود برقم ( - 2 ه . 89 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 7 من زبيب () صـاعا مـن مـر أو صـاعا مـن إقـط أو صـاعا و ويف رواية أخرى ( صاعا من طعام أو صاعا من شعري أ .) 6 قبل خروج الناس إىل الصالة ( تؤدى ن املسلمني وأمر هبا أ زكاة الفطـر صـاعا مـن مـر أو صـاعا مـن شـعري علـى العبـد واحلـر والـذكر واألنثـى والصـغري والكبـري مـن بن عمر رضي اهلل عنهما قـال : فـرض رسـول اهلل ىلـص اهلل عليـه ملـسو ا واألصل فيه ما جاء عن . ) 5 مر ، او زبيب ، أو أرز ، او ذرة ، او دخن () لت ، أو كالمه يف زكاة الفطـر : قولـه ( يف الواجـب وهـو صـاع مـن قمـح ، او شـعري ، أو سـ ه - : يقات الفقهية عند اإلمام ابن جزي ومن التطب . ) 4 حبيث التربأ ذمة املكلف من هذا الواجب إال إذا أداه على ما عني (عراشلا ) 3 ( ، وهــو مــا عــني الشــارع لــه حــدا حمــدودا فيلــزم الوقــوف عنــده ( المحــدد ) : الواجــب المقــدر ه - 1 باعتبار تقديره وهو على نوعين : رابعا : الواجب ه وكل لفظ واجب أو فرض أطلقه اإلمام ابن جزي فانه يريد به الواجب العيين ( فرض العني ) . وجه الداللة : يستفاد من هذا أن السالم واجب عيين ألنه إذا قام به البعض مل يسقط عن البـاقي . .) 2 التسليم ( حتليلهــا واألصــل فيــه قولــه ىلــص اهلل عليــه ملــسو مفتــاح الصــالة الطهــور ، وحترميهــا التكبــري ، و ) 1 )... (. يف السالم : وهو واجـب ، واليقـوم مقامـه أضـداد الصـالة ( كالمه يف أركان الصالة : قوله ه - ه : ابن جزي اإلمام ومن التطبيقات الفقهية على ذلك عند ه 40 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 233 البقرة : من آية ( - 7 ه .) 6 الطالق : من آية ( - 6 .) 15 لقمان : من آية ( - 5 .) 83 البقرة : من آية ( - 4 . 249 القوانني الفقهية - 3 ه . 85 خالف علم أصول الفقه : لل - 2 ه . 27 ع : للجد ي األصول يرسيت. - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والزمان الذي يعيش .امهيف أو إىل حـال املكلـف واملكــان يـذكر هلـا مقـدارا حمـددا ، وإمنـا جعـل تقـديرها يعـود إىل العـرف والقضـاء وجه الداللة : أن اهلل سبحانه وتعاىل أوجب النفقة لألوالد واألبوين ، لكنه مل يقـدر هـذه النفقـة فلـم .) 7 هن وكسوهتن باملعروف ( وقوله تعاىل وعلى املولود له رزق .) 6 محل فأنفقوا عليهن حىت يضعن محلهن ( واألصل يف نفقة األوالد قوله تعاىل وإن كن أوالت .) 5 وقوله تعاىل وصاحبهما يف الدنيا معروفا ( .) 4 واألصل يف نفقة الوالدين قوله تعاىل وبالوالدين إحسانا ( .) 3 املنفق وعوائد البالد () والكسوة والسكىن على قدر حال كالمـه يف نفقــة الولـد واألبــوين : قولــه ( جيـب لــألوالد واألبـوين النفقــة ومــا يتبعهـا مــن املؤونــة ه - : ومن التطبيقات الفقهية عند اإلمام ابن جزي ه ) 2 املكلف بغري حتديد (. ) ومل يعـني مقـداره ، بـل طلبـه مـن 1 وهو ما مل يضع الشارع لـه حـدا (، غير محدد : واجب ه - 2 . إن أدى الصاع من أي نوع شاء وجه الداللة : يفهم من كالم اإلمام أن الواجب يف هذه األنواع مقـدر وهـو ( الصـاع ) والجيـزئ إال ه 41 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . 284 1 البحر احمليط : - 9 ه 333 3 املصدر نفسه : - 8 ه . 58 3 املوافقات : - 7 ه 321.0 1 : مصر - االعتصام، :فيلأت أبو إسحاق الشاطيب، دار :رشنلا املكتبة التجارية الكربى - 6 ه . 29 ع : للجد ي االصول تيسري - 5 . 214 1 : ، :ةعبطلا الرابعة، :قيقتح .د عبد العظيم حممود الديب 1418 - مصر - املنصورة - ء الربهان يف أصول الفقه، :فيلأت عبـد امللـك بـن عبـد اهلل بـن يوسـف اجلـويين أبـو املعـايل، دار :رـشنلا الوفـا - 4 . 19 يف أصول الفقه مذكرة - 3 . 24 1 ينظر : قواطع االدلة يف االصول : و. 22 1 احملصول : البن العريب : - 2 ه . 175 1 رظنيو. : القاموس احمليط : 597 2 : بريوت لمية املكتبة الع املصباح املنري يف غريب الشرح الكبـري للرافعـي ، :فيلأـت أمحـد بـن حممـد بـن علـي املقـري الفيـومي، دار :رـشنلا - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مرادفة للمنـدوب وان كـان هنـاك تفـاوت بسـيط ، حسـب مـا حكـاه فإهنا ) واألفضل ( املرغب فيه ، حيث التعريف هو ( الذي حيمد فاعله واليذم تاركه ) فإهنا كلها مرتادفـة يف هـذا املعـىن كـذلك لفـظ ناـف) معناهـا مـن 9 مرتادفة عند اجلمهـور (، أمساء والندب والسنة والرواتب واملستحب والتطوع والنافلة ) 8 ( التزمه فهم الناظر منه نفس اخلاصية للواجب فحمله على الوجوب . فإذا االلتزام حبيــث اليتخلـــف عنـــه ، وخاصــية املنـــدوب عـــدم أوقاتـــه خاصــية الواجـــب االلتـــزام واملداومــة عليـــه يف ن ) فـإ 7 ذ الحـرج يف تـرك املنـدوب علـى اجلملـة (، ا ) 6 احلرج على التارك فهو واسطة بـني الطـرفني ، ( ويشـبه املبـاح مـن جهـة رفـع األمر فاملندوب من حيث هو مندوب يشبه الواجب من جهة مطلق ) 5 وليس يف تركه ذم والعقاب (.) ، ورتــب علــى امتثالــه املــدح والثــواب ، إلــزام فعلــه مــن غــري الشــارع ( مــا طلــب وقــد عرفــه الــبعض بأنــه ) 4 ( ) ( الفعل املقتضى شرعا من غري لوم على تركه أو ) 3 غري جازم ) ( أمرا به أمـر ( هـو مـا أو ) 2 تاركـه ) ( يذم لذي حيمد فاعله والاصطالحا : عرف بعدة تعريفات : منها : ( ا ) 1 ( . النــدب : لغــة وــه: الــدعاء فيكــون املنــدوب املــدعو إليــه . يقــال هــتبدن: فانتدبتــه ودعوتــه فأجــاب مندوب ال : المطلب الثالث ه 42 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

لاقو.) عنه ( هذا حديث صحيح اإلسناد ومل رجاه .) 3862 كم يف املستدرك برقم ( أخرجه احلا - 6 .) 1307 أخرجه أبوداود برقم ( - 5 .) 1129 ( .) وابـــن خزميـــة بـــرقم 2641 .) وابـــن حبـــان بـــرقم ( 1159 .) ومســـلم بـــرقم ( 1101 أخرجـــه البخـــاري بـــرقم ( - 4 ه . 112 القوانني الفقهية : - 3 ه . 285 1 البحر حمليط : - 2 ه . 351 1 ينظر : االعتصام : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 6 الليل فقالت : ألست تقرأ يا أيها املزمل قلت : بلى ، قالت : هو قيامه () قال : ( حججت فدخلت على عائشة رضي اهلل عنها فسألتها عن قيام وما روي عن جبري بن نفري . ) 5 كسل صلى قاعدا () اهلل عنها التدع قيام الليل فإن رسول اهلل ىلص اهلل عليه ملـسو كـان اليدعـه وكـان إذا مـرض أو مـا روي عـن عبـد اهلل بـن أيب قـيس يقـول : ( قالـت عائشـة رضـي أما فعله ىلص اهلل عليه ملسو و ه .) 4 الليل فرتك قيام الليل ( كـان يقـوم عنهما قال : قـال يل رسـول اهلل ىلـص( اهلل عليـه ملـسو يـا عبـد اهلل التكـن مثـل فـالن واألصل فيه قول الرسول وفعله ىلص اهلل عليه ملسو حيث روي عن عبـد اهلل بـن عمـر رضـي اهلل . ) 3 () أفضل يف البيوت ، والجيمع هلا يف غري رمضان وفاقا هلم . والنوافل لــوتر ؛ وقيــل : بعشــرين ، رمضــان آكــد . ويســتحب القيــام فيــه بســت وثالثــني ركعــة ســوى الشــفع وا طول القيام والرتغيب يف ليايل أو تكثري الركعات األفضل : آخر الليل . واختلف : هل وأفضله ( قيـــام الليـــل مرغـــب فيـــه ، كالمـــه يف الصـــالة : يف ســـائر التطوعـــات : قولـــه يف ســـائر النوافـــل - 1 : عند اإلمام ابن جزي ومن التطبيقات الفقهية . ) 2 ( ) هذين فضيلة ومرغب فيه ونافلة ، وما توسط بني يف أول هذه املراتب تطوعا منـه يسـمى سـنة ، ومـا كـان صـيص يف األمر وبالغ الشرع يف التخ ما ارتفعت رتبته أن وعند املالكية ( . ) 1 ( يداوم عليه يــه وســلم واملســتحب مل لــيت داوم عليهــا النــيب صــلى اهلل عل ، فقــالوا مــثال : الســنة هــي ا األصــول أهــل ه 43 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه ). فــرض شـــهر ىل املدينــة صـــامه وأمــر بصــيامه فلمـــا اهلل ىلـــص اهلل عليــه ملـــسو يصــومه فلمــا هـــاجر إ وكــان رســول .) بلفــظ ( كانــت قــريش تصــوم عاشــوراء يف اجلاهليــة 1125 .) ومســلم بــرقم ( 1515 أخرجــه البخــاري بــرقم ( - 3 .) 11 .) وأخرجه مسلم برقم ( 46 أخرجه البخاري برقم ( - 2 . 137 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جازم ) . و ( طلـب الفعـل طلبـا غـري بالسنة واالستحباب والنافلة علـى معـىن وهـ مام وجه الداللة : استدالل اإل .) 3 فليصمه ومن شاء أن يرتكه فليرتكه ( يومــا تســرت فيــه الكعبــة فلمــا فــرض اهلل رمضــان قــال لوــسر اهلل عليــه ملــسو نــم شــاء أن يصــومه ومــا روي عــن عائشــة رضــي اهلل عنهــا قالــت : كــانوا يصــومون عاشــوراء قبــل أن يفــرض رمضــان وكــان .) 2 أفلح إن صدق ( عليه وسلم قــال : فــأدبر الرجــل وهــو يقــول : واهلل الأزيــد علــى هــذا والأنقــص ، قــال رســول اهلل ىلــص اهلل وذكر له رسول اهلل ىلص اهلل عليه ملسو الزكاة ، قال هل علي غريهـا قـال الإال أن تطـوع عليه ملسو وصيام رمضان قال : هل علي غريه قال الإال أن تطوع رسول اهلل ىلص اهلل قــال الإال أن تطــوع قــال ملــسو مخــس صــلوات يف اليــوم والليلــة فقــال هــل علــي غريهــا صــوته واليفقــه مــا يقــول حــىت دنــا فــإذا هــو يســأل عــن اإلســالم فقــال رســول اهلل ىلــص اهلل عليـــه جل إىل رسول اهلل ىلص اهلل عليه ملـسو مـن أهـل جنـد ثـائر الـرأس يسـمع دوي واألصل فيه جاء ر ) 1 (. ذن زوجهــا ) إ ن تصــوم تطوعــا إال بــ والجيــوز للمــرأة أ و مينــع . يــام الــيت جيــب أ والســبب ، يف غــري األ وقـت كـل صـوم لغـري والنافلة : يام من شوال ، وثالثة من كل شهر ، ويوم االثنني واخلميس . وستة أ مـــن ذي احلجـــة ، ويـــوم عرفـــة ، ول احلـــرم ، وشـــعبان ، والعشـــر األ . واملســـتحب : صـــيام األشـــهر - : التاسع وهو عاشر حمرم ، وقيل نواع الصيام : قوله ( والسنة : صيام يوم عاشوراء كالمه يف أ - 2 م ، وان كانت متفاوتة يف .ةجردلا على معىن واحد وهو طلب الفعل طلبا غري جاز عنده فيــه ، واألفضــل ، واملســتحب ) تــدل التطــوع ، والنافلــة ، واملرغــب وهــي ( الليــل ، وأن هــذه األلفــاظ األحاديث واألخبار عن الصحابة على سنية قيام مام ابن جزي قد استدل هبذه ن اإل وجه الداللة : إ ه 44 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . 50 : للجديع االصول تيسري - 7 ه . 21 يف أصول مذكرة - 6 ه . واللفظ له . 88 . اصول الفقه : للخالف 83 1 ينظر : املوافقات : - 5 ه . 45 . وينظر : الكايف الوايف : اخلن 53 ينظر : اصول الفقه : حممد اخلضري - 4 ه . 107 1 آلمدي : حلكام ل ا - 3 ه . 21 : يف اصول الفقه مذكرة - 2 ه . . مـادة حوـب( ) 274 1 . مادة حوب( ) . وينظر : القاموس احملـيط : ج 416 2 ينظر : لسان العرب : ج - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه ) 7 باحة (. اب أو حترمي أو كراهة إال بدليل ناقل إليها من اإل و استحب وجوب أ ينقلـــه مـــن تلـــك اإلباحـــة إىل غريهـــا مـــن األحكـــام التكليفيـــة ، فـــال يـــدعى مبـــاح مـــا مل يـــرد دليـــل باحـة ) . فكـل شـيء وهذا الذي يقال فيه : ( األصل يف األشـياء اإل ) 6 يرد دليل ناقل عنه ) (. صـلي حـىت ة وهي بعينهـا ( استصـحاب العـدم األ صلي وتسمى أيضا الرباءة األ ة عقلية : باح إ ه - 2 إباحتها يت عرفت من قبل الشرع ، أي ورد يف الشرع دليل على وهي الباحة شرعية : إ ه - 1 - : قسام المباح أ ) 5 ن يكف عنه (. يفعل املكلف هذا الفعل ومل يطلب أ ن ب الشارع أ فلم يطل ه ) 4 ام( خري الشارع بني الفعل والرتك من غري مدح والذم ) (. ه - ) 3 ( التخيري فيه بني الفعل والـرتك مـن غـري بـدل ) ب ( ما دل الدليل السمعي على خطاب الشارع ه - ) 2 وتاركه والمدحه ) (. عله ا ذن اهلل يف فعله وتركه غري مقرتن بذم ف ( ما أ ه - : عرف بتعريفات عدة منها ما يأيت : واصطالحا ) 1 أي استأصلوهم (. م ، وقد استباحه أي انتهبه واستباحوه شبه النهىب وهـو خـالف احملظـور ، وهـو ظهـره ، ح ) وهو ظهور الشيء ، وباح بسـره أ املباح لغة : مادته ( بو المباح : المطلب الرابع ه 45 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 19520 وأخرجه أمحد يف مسنده برقم ( .) 9449 .) وأخرجه النسائي يف السنن الكـربى بـرقم ( 4020 حيح .) والبيهقي يف السنن الكربى برقم ( حسن ص .) وقــال ( حــديث أيب موســى حـــديث 1720 .) والرتمــذي يف ســننه بــرقم ( 3595 أخرجــه ابــن ماجــة بــرقم ( - 4 .) 4019 يف السنن الكربى برقم ( .) والبيهقــي 4057 .) وأبــو داود بــرقم ( 3595 .) والنســائي يف اجملتــىب بــرقم ( 5434 أخرجــه ابــن حبــان بــرقم ( - 3 ه . 124 القوانني الفقهية - 2 ه . 275 1 البحر احمليط : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ن يبيـت الفطـر قبـل يـام مـن خـالل سـفره . وأ ن الينـوي إقامـة أربعـة أ وأن يكـون طـويال ... وأ . ن يكون السفر مباحا كالمه يف السفر : قوله ( وإمنا يباح به الفطر بأربعة شروط ، وهي : أ ه - 1 فدل احلل على .ةحابلإا نـاثهم حـل إل مـن قولـه ىلـص اهلل عليـه ملـسو ، وإباحة حلي النسـاء مـأخوذ يعاقب على تركه ب علـــى فعلـــه والحتليـــة الســـيف بالفضـــة للرجـــال ، فانـــه مبـــاح اليثـــا ن احللـــي للنســـاء مبـــاح ، و أي أ حتليـة السـيف بالفضـة اتفاقـا ) مـا للرجـال فتجـوز : قوله (( أما للنساء فيجوز مطلقا . وأ وجه الداللة .) 4 ويف رواية زاد فيه حل إلناثهم ( .) 3 فجعله يف مشاله وقال : هذان حرام على ذكور أميت ( واألصــل فيــه مــا روي عـــن الرســول ىلــص اهلل عليـــه ملــسو أنــه أخــذ حريـــرا فجعلــه يف ميينــه وذهبـــا . ) 2 ( بالفضة اتفاقا ) مـا للرجــال فتجــوز حتليــة الســيف قولـه ( أمــا للنســاء فيجــوز مطلقــا . وأ مـه فيمــا جيــوز مــن احللــي : كال : ابن جزي اإلمام ومن التطبيقات الفقهية عند انتقل املباح إىل الكراهة ، .اذكهو الكراهة إن دلت على و ، تقل إىل احلرام ان دلت على احلرام القرينة على الوجوب انتقل املباح إىل الوجوب ، وإن دلت على النـدب انتقـل إىل النـدب ، وإن ، فـإن دلـت فاألصل يف األشياء اإلباحة ، إال إذا اقرتن بقرينة ، فيدل على ما تدل عليه القرينة . ) 1 ( ذا قصد به العون على الطاعة إ ذا اقرتنـت بـه نيـة مكـروه ، ويصـري منـدوبا مفسدة ، ويصري مكروها إ و حصول يف فعله فوات فريضة أ رما إذا كان يف تركه هالك ، ويصري حم كان ذا ه فيصري واجبا إ يتغري مبراعاة غري ن حكم املباح إ تنبيه : ه 46 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 2 املائدة : من آية ( - 6 . 149 17 . وتفسري الطربي : 284 3 أحكام ابن العريب : - 5 .) 29 احلج : من آية ( - 4 ه . 161 القوانني الفقهية - 3 .) 184 البقرة : من آية ( - 2 ه . 143 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الحرام : المطلب الخامس حرامه . ممنوعا منه حال إ فعــل كــل شــيء كــان بــيح للحــاج فاضــة أ فبعــد طــواف اإل حرامــه بالكليــة ) . مــن ذلــك ، وخــرج عــن إ حـل لـه كـل شـيء فاضـة : مـن املثـال السـابق يف قولـه : ( فـإذا طـاف طـواف اإل باحـة وهـذا مفهـوم اإل دل يف لفظـه علـى إذ ادف للمبـاح مر ن لفظ ( احلل ) وجه الداللة : يفهم من كالم اإلمام رمحه اهلل أ . ) 6 ( وإذا حللتم فاصطادوا وقوله تعاىل .) 5 أي طيخلما وقص األظفار والشارب ، ونتف (طبلإا والتفث حلق الشعر ، ولبس الثياب .) 4 واألصل فيه قوله تعاىل ليقضوا تفثهم ( . ) 3 حرامه بالكلية () وخرج عن إ فاضة : حل له كل شيء من ذلك ، اإل ه مبــىن ، فحينئــذ حــل لــه كــل شــيء ؛ إال الصــيد ، والنســاء ، والطيــب . فــإذا طــاف طــواف حيلــق رأســ شياء كلها حـىت اليزال احملرم ممنوعا من هذه األ ربعة قال : ( بيان : فرو من شرح هذه األصول األ نسـاء . وبعـدما يفـه . الثالـث : الصـيد . الرابـع : الول . لبس املخيط . الثاين : ترفيه البدن وتنظ : األ شياء كثرية ترجـع اىل أربعـة أصـول رم وهي أ وهي ما حيرم على احمل كالمه يف ممنوعات احلج : ه - 2 الرباءة األصلية وهو الفطر ، وهذه اإلباحة الشرعية . ، ففي هذه احلالة يرجـع املكلـف إىل ربعة املذكورة ح يف السفر حبسب الشروط األ طر مبا ن الف . أ أربعـة شـروط ، وهـي : أن يكـون السـفر مباحـا .... ) منا يباح به الفطر ب وإ وجه الداللة : قوله ( .) 2 واألصل فيه قوله تعاىل فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ( . ) 1 مام بالنية دون الفعل () توجب الصوم واإل لنيــة والفعــل ، طــالف اإلقامــة فإهنــا ان الســفر اليبــيح قصــرا والفطــرا إال با الفجــر يف الســفر ، فــ ه 47 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه 87 فلاخلل: أصول الفقه . 42 جديع لل :لوصلأا : تيسري وينظر . 0 24 1 ينظر : املوافقات : - 6 ه . 35 : اجلديع االصول تيسر - 5 ه . 404 1 االحكام : ابن حزم : مج - 4 ه . 27 مذكرة . 24 1 ول : ج ينظر : قواطع االدلة يف االص و. 32 1 اجابة السائل شرح بغية اآلمل : - 3 ه . 22 1 احملصول : البن العريب : - 2 ه .)عنم(ةدام . 56 . خمتار الصحاح 131 1 . املصباح املنري : 1411 1 : ينظر : القاموس احمليط - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه باالنتهاء . الفعل املضـارع املقـرتن ب ( األمر نهي الصريح . صيغة ( زجر ) . صيغة : لفظ الإىل صـيغة النهـي ، وهـي انـواع تعـود مجلتهـا - 3 نفي احلـل . - 2 لفظ ( التحرمي ) الصريح . ه - 1 صيغ الحرام : ) 6 ( مباح ولكن جاء التحرمي لعلة يدور معها وجودا وعدما . أو منـدوب أو ولكن اقرتن به عارض جعله حمرما ، كالصالة يف ثوب مغصوب ، فهـذه حكمهـا واجـب ؛ اإلباحــة أو نــدب الأو أي انــه فعـل حكمــه الشــرعي الوجـوب ( لعــارض ) : أو ثانيـا : حــرام لغيــره ومل يكن حترميه لعلة يدور معها وجودا وعدما . علـى ذات الفعـل . ابتـداء هنا حمرمة حترميا ذاتيا مما فيها من مفاسد ومضار ، فالتحرمي وارد طهارة ، فإ والسـرقة والصـالة بغـري حرمي من االبتـداء ، كالزنـا أي انه فعل حكمه الشرعي الت وال : حرام لذاته : أ الحرام : وهو قسمان : أقسام ه . ) 5 ( تثاال ، ويعاقب فاعله اختيارا ) تاركه ام ، ويثــاب واإللــزام صــوب هــو : ( مــا طلــب الشــارع الكــف عنــه علــى وجــه احلــتم والتعريــف األ ه - ه . ) 4 ( را مطيعا ، وفاعله آمثا عاصيا ) حيل فعله ويكون تاركه مأجو ما ال ( ه - ه . ) 3 ( ق الثواب برتكه والعقاب بفعله ) ( ما يستح ه - . ) 2 ( ( هو الذي يذم فاعله ) ه - اصطالحا : قد عرف بعدة تعريفات منها : . ) 1 ( ، واحلرام ضد احلالل املهابة والنصيب انتهاكه واحلرمة : ة بالضـم مـا الحيـل لغة : هـو ( املنـع ) وهـو ضـد احلـالل ، والتحـرمي ضـد التحليـل ، واحلرمـ احلرام ه 8 4 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 2 النور : من آية ( - 6 ه . 53 القوانني الفقهية - 5 ه . 44 القوانني الفقهية - 4 . 255 1 :رظني البحر احمليط : - 3 ه . 120 1 ينظر املوافقات : - 2 ه . 41 اىل 36 : للجديع األصول تيسري - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 6 واألصل فيه قوله تعاىل والزانية والزاين فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ( . ) 5 ( اد العبادات من الصيام واحلج واالعتكاف ، وحنو ذلك ) وفس وقسـم يتعلـق بـاحلالل واحلـرام والشـبهة ؛ كوجـوب الغسـل ، باحلرام احملـض ؛ كاحلـدود ، واآلثـام . بــاحلرام ؛ كالنســب ، والعــدة ، والصــداق الكامــل ، وحتــرمي املصــاهرة ، وحنــو ذلــك . وقســم يتعلــق . وقســم يتعلــق بــاحلالل وبالشــبهة الواإلحصــان كــاإلحالل نكــاح البالشــبهة والبــاحلرام ؛ يف ال : قسـم يتعلـق بـالوطء احلـالل أقسـام أربعـة الـوطء أحكـام الـوطء : قولـه ( أحكام كالمه يف ه - 2 جزي ، واملمنوع مرادف للحرام . ابـن عبد ومن غري حاجة فهـو ممنـوع عنـد اإلمـام وجه الداللة : بان الوضوء بعد الوضوء من غري ت . ) 4 تقع به عبادة (). أن املمنوع : فالتجديد قبل وإما ... ومباح ، وممنوع وســنة ، : واجــب ، ومســتحب ، أنــواع الوضــوء : قولــه ( وهــو علــى مخســة أنــواع كالمــه يف ه - 1 : ابن جزي اإلمام ومن التطبيقات الفقهية عند ) 3 القبيح ، واملنهي عنه (. أمسائه ومن ) 2 واملمنوع واحملظور مرادفان للحرام (. ) 1 غري ذلك (. أو شرك أو سرقة أو زنا بأنه لفعل هم . تسمية الفعل باسم آخر حمرم معلوم احلرمة ، كوصف ا و حن أو اخلاسرين أو الكفـــرة أو الشـــياطني أو حنـــو ذلـــك . تشـــبيه الفاعـــل بالبهـــائم أو الفســـق أو اإلســـاءة أو الظلـــم أو كبرية . وصف الفعل بالعدوان بأنه من الذنوب ، ومنه وصفه بأنه على الفعل . وصف الفعل تيب اللعنة تر ومن صوره : عقوبة احلدود ، التهديد بالعقاب ، أخروي أو وعيد دنيوي أو فعله عقوبة الصـرحية . مـا رتـب علـى النهـي بـالرتك بغـري صـيغة األمر ينبغي . صيغة ال ) الناهية . صيغة ال ه 49 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه .) 1719 .) وابن ماجة برقم ( 1141 أخرجه مسلم برقم ( - 4 .) 1984 أخرجه البخاري برقم ( - 3 .) 827 أخرجه مسلم برقم ( - 2 ه . 137 القوانني الفقهية - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه احلكم من هنيه عليه الصالة والسالم ، رمحــه اهلل ، مســتنبطا هــذا اإلمــام صــومها عنــد حــرام اخلمســة األيــام صــيام هــذه أن وجــه الداللــة : . ) 4 وأنه روي عنه ىلص اهلل عليه ملسو أيام التشريق أيام أكل وشرب ( . ) 3 دي () جيد اهل قــاال ( مل يــرخص يف أيــام التشــريق أن يصــمن إال ملــن مل ومــا روي عــن بــن عمــر رضــي اهلل عنهمــا . ) 2 هنى عن صيام يومني يوم الفطر ويوم النحر ( ىلص اهلل عليه ملسو ما روي عن أيب سعيد اخلدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل واألصل فيه . ) 1 ( الثالثة اليت بعده ) التشـــريق وأيــام ، واألضــحى الصــيام : قولــه ( واحلــرام : صــيام يــوم الفطــر ، أنــواع كالمــه يف ه - 3 ام واحلج واالعتكاف ، وحنو ذلك . وفساد العبادات كالصي ووجــوب الغســل واإل يرتتــب عليــه احلــد وهــو مــن غــري زواج وغــري شــبهة ن الــوطء احلــرام ) . فــإ حنو ذلك وفساد العبادات من الصيام واحلج واالعتكاف ، و واحلرام والشبهة ؛ كوجوب الغسل ، وجه الداللة : قوله : ( ... وقسم يتعلق باحلرام احملض ؛ كاحلدود واآلثام . وقسم يتعلق باحلالل ه 50 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . 240 1 : :ةع األوىل، :قيقتح خليـل املنصـور م، الطب 1998 - هـ 1418 - بريوت - القرايف، دار :رشنلا دار الكتب العلمية الفــروق أو أنــوار الــربوق يف أنــواء الفــروق عــم( اهلـــوامش ،) :فيلأــت أبــو العبــاس أمحــد بــن إدريــس الصـــنهاجي - 7 ه . 296 1 البحر احمليط : - - 6 . 239 1 احمليط : من أنواع املكروه عند احلنفية . ينظر : البحر وهذا هو النوع الثاين . وهو ما هنى الشارع عنه هنيا غري جازم 5 ه . ) 38 االسراء : من آية ( - 4 ه . 44 . واجلديع 22 1 ينظر : احملصول البن العريب : ج - 3 . 45 . . وينظر : الكايف الوايف : اخلن 88 اصول الفقه : للخالف - 2 ه . مادة ( كره ) 534 13 ظر : لسان العرب : ين - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه . ) 7 ( كالوضوء باملاء املشمس املكروه لعـــارض فـــ : وهـــو مـــا كـــان احلكـــم لعلـــة يـــدور معهـــا وجـــودا وعـــدما . مكـــروه لغيـــره الثـــاني : املكروه لذاته كالنظر اىل احلليلة . وعدما ، ف ر لعلـة معهـا وجـودا يـدو وهو احلرمة او الكراهـة - وهو ما مل يكن احلكم مكروه لذاته : : األول - اني المحرم والمكروه على قسمين : وقد قسم البن . ) 6 بع ( يف حترميه كلحم الس كصالة الضحى . الرابع : يطلق على ما وقعت الشبهة األوىل . الثالـث : يطلـق علـى تـرك ) 5 ( : يطلـق علـى مـا هنـي عنـه هنـي تنزيـه بوب . الثاين حم أي مبغوض غري ( املكروه ) فالقصد بان كل فعل حرام فهو مكروه بـ آلية ذكر فيها حمرمات ، وبعدها وصفها ، الن ا يقارب التعريف اللغوي له وهذا مالك . واإلمام هذا يف عبارة الشافعي ورد . وقد ) 4 ( ربك مكروها ) حلــرام : ومنـه قولــه تعــاىل ( كــل ذلـك كــان ســيئه عنــد : احــدها : ا أمــور أربعـة وقـد يطلــق املكــروه علــى ) 3 ( املنع من فعله ، ويثاب تاركه امتثاال ، واليعاقب فاعله . مــع عــدم أوىل ويكــون تركــه ) 2 ( ، زام لــ اصــطالحا : هــو مــا طلــب الشــارع تركــه العلــى وجــه احلــتم واإل ) 1 مشقة (. هــو ضــد احملبــوب ، والكــره بالضــم املشــقة . يقــال قــام علــى كــره أي املكــروه لغــة : مصــدر كــره ، و المكروه : المطلب السادس ه 51 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 1102 .) ومسلم برقم ( 1860 أخرجه البخاري برقم ( - 4 ه . 138 القوانني الفقهية - 3 ه . 303 1 صدر نفسه : امل - 2 ه . 239 1 البحر احمليط : - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه له رجال من املسلمني : فإنك يا رسول اهلل تواصل فقال رسول اهلل ىلص اهلل عليه ملسو أيكم فقال الوصال اهلل ىلص اهلل عليه ملسو عن رة رضي اهلل عنه قال : هنى رسول ن أبا هري وما روي إ .) 4 أطعم وأسقى ( تواصــلوا قــالوا : إنــك تواصــل ، قــال لســت كأحــد مــنكم إين أطعــم وأســقى أو إين أبيــت مـــا جـــاء عـــن أنـــس رضـــي اهلل عنـــه عـــن النـــيب ىلـــص اهلل عليـــه ملـــسو قـــال الواألصـــل فيـــه . ) 3 ( من النوم بالنهار ) واإلكثار ه ، ومضغ العلك ، وذوق القدر ، ن جم وإ الفم رطب له طعم وإدخال ، وفضول القول والعمل ، واملبالغة يف املضمضة واالستنشاق ، إليها ال ، والــدخول علــى املــرأة ، والنظـــر الصــوم : قولــه ( ومكروهاتــه : الوصــ كالمــه يف خصــال ه - 1 : ابن جزي اإلمام ومن التطبيقات الفقهية عند ) 2 خارجا عن الشريعة وليس كذلك (. األوىل ف كــان خــال أو ســتة ، وهــو خــالف املعــروف ، األحكــام لكانــت وإال واليعــد قســما آخــر ، املكروه ، الن درجات املكروه تتفاوت كما تتفاوت درجات املندوب ، أقسام نعده من أن والصحيح فعـــل املكلـــف يكـــون علـــى خـــالف املنـــدوب ، أن أي فعكســـه ، األوىل خـــالف أمـــا هنـــي مقصـــود ، املكــروه مــا ورد فيــه وقــالوا بــان األوىل فــرق العلمــاء بــني املكــروه وخــالف : األولــى المكــروه وخــالف ) 1 ( . وهو ما هنى الشارع عنه هنيا غري جازم وهو مرادف للمكروه عند اجلمهور الثاني : المكروه تنزيها : كل ذي ناب من السباع وكل ذي خملب من الطيور . أكـل نه هنيا جازما ولكنه ثبت بطريق ظين . مثـل وهو ما هنى الشارع ع احدها : المكروه تحريما : - الحنفية المكروه على قسمين : وقد قسم ه 52 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

.) 1920 اود برقم ( .) وأبو د 1280 أخرجه مسلم برقم ( - 5 .) 1280 .) ومسلم برقم ( 1588 أخرجه البخاري برقم ( - 4 ه . 156 املصدر نفسه - 3 155 القوانني الفقهية - 2 .) 1103 .) ومسلم برقم ( 1864 أخرجه البخاري برقم ( - 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .) 5 ىلص اهلل عليه ملسو غداة (عجم ب رســـول اهلل ىلـــص اهلل عليـــه ملـــسو حــىت أتـــى املزدلفـــة فصـــلى ردف الفضـــل رســـول اهلل ، فركــ فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا قلت : الصـالة يـا رسـول اهلل ، فقـال الصـالة أمامـك أنـــاخ فبـــال جـــاء بلـــغ رســـول اهلل ىلـــص اهلل عليـــه ملـــسو الشـــعب األيســـر الـــذي دون املزدلفـــة روي أيضا عن أسامة بن زيد قال : ردفت رسول اهلل ىلص اهلل عليه ملـسو مـن عرفـات فلمـا وما .) 4 صل بينهما ( ف أقيمت الصالة فصلى ومل ي أمامك فجاء املزدلفة فتوضأ فأسبغ أقيمت الصالة فصلى املغرب أناخ كل إنسان بعريه يف منزله ، فقـال : الصـالة ملسو مـن عرفـة فنـزل الشـعب فبـال توضـأ ومل يسـبغ الوضـوء فقلـت لـه الصـالة ل : دفـع رسـول اهلل ىلـص اهلل عليـه ما جاء عن أسامة بن زيد رضي اهلل عنهما أنـه يقـو واألصل فيه . ) 3 ( شيء عليه ) والأسـاء ، فقـد اإلمـام بطل حجه ، ومـن دفـع بعـد الغـروب قبـل وإال الغروب ، فعليه العود ليال بعد غروب الشـمس ، فـان دفـع قبـل إال كالمه يف الوقوف بعرفة : قوله ( اليدفع من عرفة ه - 3 ) . األوىل ( خالف وهذا هو معىن عنــده الطــواف ماشــيا ســنة ويكــره للحــاج الركــوب إذ يطــوف ماشــيا ، ويكــره الركــوب ).. أن عبارتـه ( ، وهــذا مفهــوم ممــا تقــدم يف ا مكروهــ تــرك الســنة يســمى أن كالمــه رمحــه اهلل وجــه الداللــة : يفهــم مــن . ) 2 ( وقيل الجيزيه ) يطوف ماشـيا . ويكـره الركـوب ؛ أن : األوىل : فأربع ه سنن وأما كالمه يف الطواف : قوله ( ه - 2 نه يثاب على ذلك . تركها فإ إذا أما فعلها اليفسد صيامه ، إذا ، وان الصائم اليت ذكرها هي من مكروهات الصـيام األفعال هذه أن وجه الداللة : يفهم من كالمه رمحه اهلل تعاىل .) 1 قال لو تأخر لزدتكم كالتنكيل هبم حني أبوا أن (اوهتني ف مثلي إين أبيت يطعمين ريب ويسقيين فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل هبـم يومـا رأوا اهلـالل ه 53 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

. على فعله لى تركـه ، واليعاقـب ما يثاب ع وهذا معىن قوهلم الشيء عليه ، إذ أنه ترك األفضل ملا هو دونه ، فقد أساء لكن أما إذا خالف اإلمام ، ىلص اهلل عليه ملسو تبني لنا أن من األفضل إتباع اإلمام مة بــن زيــد رمحــه اهلل مــن أنــه ردف النــيب ملــا روي عــن أســا ، أفضــل لكــان اإلمــام عليــه ، ولــو دفــع بعــد ، والشـيء إسـاءة اإلمـام الـدفع بعـد الغـروب قبـل أن وجه الداللة : يفهـم مـن كالمـه رمحـه اهلل تعـاىل ه 54 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام . 26 وينظر :زيجولا عبد الكرمي ناديز 55 اصول الفقه الذي اليسع املسلم هلهج ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه ه المانع ه . 3 ه الشرط ه . 2 هه السبب ه . 1 ن احلكم الوضعي ثالثة :عاونا أ يفهم من التعريف ) 1 ( خطاب اهلل املتعلق بأفعال املكلفني جبعل الشيء سببا او شرطا او مانعا : ضعي الحكم الو لث المبحث الثا ه 55 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

306 1 البحر :طيلمحا ) 3 ( 172 1 :ي :ماكحلاا لالمد ) 2 ( . . مادة )بس( 123 1 :طيلمحا القاموس ) 1 ( ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه والتوارث والسببيه حكم .يعضو ة من وجوب املهر والنفق ة ر الشــرعي ويكــون ســببا فترتتــب عليــه مجيــع االثــا ، النكــاح والوجــوب حكــم تكليفــي علـــى تكـــاليف ة والقـــدر عنـــد خـــوف الوقـــوع يف الزنـــا الوضـــعي فالنكـــاح يكـــون واجبـــا رتــب عليــه الشــارع مــن احكــام اخــرى فيعــد مــن اقســام احلكــم عتبــاره مــا ا ب : الثــاني - ب ه او خمريا .هيف ، تركه ا ا او مطلوب ، فعله ا ا احكامه فيكون مطلوب و ـــري عليــــه ، فيكـــون داخــــال يف خطـــاب التكليــــف عتبـــاره للمكلــــف، ا ب : ألول ا - أ ه ه :ينترظن اي ماكان فعال للمكلف ننظر الي لك املبيع من قبل املشرتي واباحة االنتفاع له .هب وهذا القسم مـن السـبب، مل كالبيع املختلفـه لرتتيـب اثارهـا والقتل العمد العدوان لوجـوب القصـاص والعقـود والتصـرفات ، كالســـفر الباحـــة الفطـــر ، ســـبب هـــو فعـــل للمكلـــف ويف قدرتـــه : القســـم الثـــاني ه ) 2 .رجلحا غر لوجوب ص وال ن واجلنــو ة الصــيام، واالضــطرار الباحــة امليتــ الشــمس لوجــوب الصــالة وشــهر رمضــان لوجــوب لظهـوره كـدلوك ة ما، فهو امارة لوجود احلكـم وعالمـ ألن الشارع ربط احلكم به وجودا او عد ومـع هـذا اذا وجـد وجـد احلكـم، ، سبب ليس فعال للمكلف والمقدورا له : األول القسم ه ) 1 : قسمين له، على ا و ال ا ل س ب أ ع ت ب ا ر ه ف ع ال ل ل م ك ل ف و ل ي س ف ع ال ا : ة على اقسام عد ة :ببسلا ينقسم السبب باعتبارات عد اقسام . ) 3 ( ل دلوك الشمس معرفا لوجوب الصالة ع كج . ) 2 ( :احلاطــصا هــو كــل وصــف ظــاهر منضــبط دل الــدليل الســمعي علــى كونــه معرفــا حلكــم شــرعي . ) 1 ( اهلل به السبب احلياة ا، وقطـع و ابواهبـ أ و نواحيهـا أ واسباب السماء مراقيهـا ، السبب :هغل احلبل ومايتوصل به اىل غريه ه السبب : األول المطلب ه 56 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام

ه . 260 ينظر : املصدرين السابقني . وإرشاد الفحول 5 ه . 248 1 البحر احمليط : ينظر : 4 ه 249 صول الفقه يف نسيجه ديدلجا . وأ 248 1 ينظر : البحر احمليط : 3 ه ادة )طرش( . م 238 . مادة .)طرش( :رظنيو خمتار حاحصلا 329 7 ضض :بر لسان الع 2 ه 18 ة اي : من سورة حممد 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه : مكمل للسبب ه - أ ايناث الشرط من حيث :ليمكتلا ) 5 ( ومن عدمه العدم وهذا هو شأن .ببسلا نه يلـزم مـن وجـوده وجـود املشـروط أل ، ن الشرط اجلعلي او اللغوي مبثابة السبب إ ومن اجلدير بالذكر ط تسليم الثمن قبل تسليم .عيبلما لعقد كالبيع بشر .اهيف ومبوجبه يتحدد اثار ا دخــل لــه فــال املاضــية أمــا ة و اليتعلــق اال بــاالمور املســتقبلي بــأداة مــن ادوات الشــرط مثــل ،نا( )اذا وهــ ة مصـدر ة شـرطي ة ارادة املتعاقـدين وعبـارة عـن مجلـ :يوغللا هو الذي يكون مصـدره أو : الجعلي 5 القبول .تايلكلاب وشـروط ة ف الدولـ روط التعيـني يف وظـائ منهـا شـ ، :نيوناقلا هو الذي يكون مصـدره مـن القـانون 4 وجود الشيء عادة كنصب السلم لصعود .حطسلا عليه هو الذي يتوقف : العادي 3 العلم هلا الن احلياة من .هطورش ة الكائنات احلي ، فالعقـل يقضـي بـأن هو الذي يتوقف عليه وجود الشيء مبقتضى العقل كاحلياة للعلـم : العقلي 2 ه . لصحته او لنفاذه او لزومه، كالوضوء شرط لصحة الصالة والنيه شرط النعقاد العباده هـو وصـف ظـاهر منظـبط جعـل الشـارع وجـوده ضـروريا النعقـاد التصـرف او : الشرط الشـرعي 1 ) جعلي 5 ) قانوني 4 يداع) 3 ) عقلي 2 شرعي ه ) 1 ) 4 ( من حيث مصدره : اقسام :طرشلا اوال . ) 3 ( من وجوده الوجود واليلزم ، من عدمه العدم حبيـث يلـزم ، دون ان يكون جزءا مـن حقيقتـه ة ، او صف ، :احلاطصا مايتوقف عليه الشيء وجودا . ) 2 ( اليت جيعلها الناس ة شراط العالم واأل أعالمها أي . ) 1 ( ) ا اشرتاطه جاء فقد تــأتيهم بغتــه ة أن ل تعــاىل (( فهــل ينظــرون اال الســاع واجلمــع اشــراط، قــا ة ك العالمــ تحريــ : بال ة لغــ ه 59 ه ه الباب :لولأا التخريج األصولي للمسائل المتعلقة بالحكم وأدلة األحكام