عنوان المادة العلمية: «حكم الزواج ببنت الزنا في الشريعة الإسلامية»
المؤلف / الباحث: د.كريم نجم خضر — التخصص: أحكام النساء

كمية ةعماج ةيبرتلا كركوك الدكتور كريم نجم خضر األستاذ المساعد هلل رب العالمين وصل هللا عل سيدنا محمد وآله وصحبه آمين آ أدلتهمآوترجـح الرأي األقوى من خالل الحجج والبراهيـن التي تؤياـده آوآخار دعواناـا أن الحماد لج هااذا الموضااوع معالجااة فقهيااة آ ويبااين آرال العلمااال فااي ذلاا مااـع ذكااـر هااـذا البحااـث يعااا أحكــام وقوانين تنظـم حيـاـاة هاـؤالل المظلاومين قبال أن يولاـدوا ويتحماـلوا وزر يرهاـم فاان المختلفـة ومنهـا المجتمعـات اسسالمية فأن من نتائج هذا االنتشار كثرة ولد الزنا فكان البد مان ةـااـيعامتجلاا وبمااا ان جريمـااـة الزنااا قااد تفشااـت فااـي المجتمعااات وعيااـب وعااار مااـن الناحيااة الحكمة األساسية من تحريم الزنا الن فعله رذيلة مان ناحياـة األخاالإ وإثام مان ناحياة الادين إن هذا البحث الموسوم مكح زواج ببنت الزنا في الشاريعة اسساالمية يسالط الضاول علاـ - : خالصة ال ي ةعيرش-ا اإلسالآية حكم جاوز-ا ت ا ز-ا 1 ) ( والخاالت األخااوال آماا إذا انفصالن بااأكثر مان درجاة فلساان محرماات عليااه كبناات األعماام تااامعلاو وبناات وخاالتهم فااروع أجااداده وجداتااه إذا انفصاالن بدرجااة واحاادة وهاان العمااات والخاااالت وكااذل عم ااات أصااوله - فروع أبويه من النسال وهن أخواته وبناتهن وان نزلن - البنت وان نزلن فروع الرجل من النسال وهن البنت وبنت االبن و - أصول الرجل من النسال وهن أالم والجدة وان علت - - يحرم عل الرجل بالقرابة سبع ويمكن تصنيفهن إل أربعة أصناف : : القرابة : أوال قرابة ومصاهرة ورضاع - ان أسباب الحرمة المؤبدة للنكاح ثالثة : أسباب حرمة النكاح مهيد ـ الت آ التوفيإ تحري الحإ والحقيقة والصواب هو الهدف المنشود لكل باحث أرجاو هللا تعاال ان أكاون مانهم ومان هللا الفقهية القديمة المستغلقة نوعا ما كانت بحاجة إل إعادة الصيا ة بأسلوب جديد لهسو والحارص علا صاايا ة العبااارات فااي الكتااب والساايما األدلااة فكاناات جميااع مفرداتااه صااعبة بعااض الشاايل و وهنااا فكانات فقراتاه متنااثرة هناا الموضوع لم يبحث في حدود علمي في كتاب أو جزل مساتقل مان كتااب وماان الجاادير بالااذكر ان هااذا المبحااث الخااامس ذكرنااا الاارأي الااراجح ماان بااين الرال فااي المسااـألة وفااي وافقهاام ومناقشااتها وامااا المبحااث الرابااع فتضاامن أدلااة الشااافعية وماان الزنااا اليوجااب التحااريم تطرقنا المذهب القائلين باأن وفي المبحث الثالث فتناولنا ادلة االحناف ومن وافقهم ومناقشتها الثاني ففي المبحث األول تحدثنا عن ماذهب القاائلين باان الزناا يوجاب التحاريم أماا فاي المبحاث التمهيد بعد مباحاث خمساة أ د ل ت ه م م ع ق ب ا ك ل د ل ي ل ب ا ل م ن ا ق ش ة و ذ ك ر ا ل ر أ ي ا ل ر ا ج ح ف ا ي ا ل م س ا أ ل ة و ق ا د ق س ا م ا ل ب ح ا ث إ ل ا و وقد استعرض البحاث آرال الفقهاال فاي هاذه المساالة بالزنا لوجود الوطل الصحيح الذي هو سبب الولد ومنهم من رأى إن المصااهرة تثبات م ع ل ال ذ ل ب ا ن م ا ل ا ل ز ن ا ال ح ر م ة ل ه ان المصاهرة التثبت بالزنا اليثبت نسب ولد الزنا من الزاني إال انهم اختلفوا في ثبوت حرمة المصااهرة بالزناا فمانهم مان رأى حياة هؤالل المساكين الذين ظلموا قبل ان يولدوا وتحملاوا وزر يارهم هاذا والفقهاال متفقاون علا اناه فاال باد مان أحكاام وقاوانين تانظم ة ولاد الزناا ومنها المجتمعات اسسالمية نمو نتائج هاذا االنتشاار كثار مااا دام أماار االرتباااط العااائلي مناااط بحفظهااا وبمااا ان جريمااة الزنااا قااد تفشاات فااي المجتمعااات المختلفااة اسسالم شرف األنساب واالحساب فلم يبح الفروج بشئ رخيص ولم يجعلهاا عرضاة للنهاب واالنتهاا اون واالرتبااط لااذا حصاان بنقاال وصاافال النسال النااه ماادة تكااوين المجتماع الااذي يقاوم علاا أسااس التعاا والحكمة األساسية من تحريم الزنا هاي معرفاة األنسااب ليمتااز اسنساان عان ياره مان المخلوقاات ) ( )) و ك ال ت ك ق م ر ك ب و ا ا ل ز ن ك إ ن ه ك ك ا ن ك ف ك ا ح ش ك ة و ك س ك ا ل ك س ك ب ي اللزنا فضال عن الزنا إذ ((لاــق مقدمات ا ناحيااة األخااالإ وإثاام ماان ناحيااة الاادين وعيااب وعااار ماان الناحيااة االجتماعيااة وقااد نهاا هللا تعااال عاان فان الزنا من الكبائر العظام اممو علم تحريمه فاي كال األدياان بالضارورة الن فعلاه رذيلاة مان أما بعد : الديـن السااالم علاا محمااد وعلاا آلااه وصحبااـه ومااـن وااله إلاا يااـوم الحمااد هلل رب العااالمين والصااالة و - : المقدمة 2

- : علة التحريم عند األحناف ) 7 ( الخال نسبها من الزاني حت تحرم عل العم و أو كانت راضعة لبن امرأته منه ولذا التحرم عل عم اه أو خالاه النتفاال الجزئياة فيهماا ولام يثبات الزنا فأنها تحرم عليه وعل أصوله وفروعه وذل ألنها بنته لزجو منه سوال كانت متولدة من مائه تزوجهاا ؛ألنهاا بنتاه المتولادة مان سفاحا وولدت ثم أرضعت صبية بلبنها فاناه اليحال لهاذا الزاناي أن ي متولدة من مال زنا أبيه وبشرط ان التكون راضعة من لبنه الناشئ بسببه فاذا زن بامرأة فحملات وتحل أصولها وفروعها أصول الزاني وفروعه فيجوز البنه أن يتزوج بنتها بشرط ان التكاون وهكذا دوالي ويحرم عليه اضيأ بنت بنتها أو من يره سوال كانت متولدة من مائه وفروعه ؛ فالتحل ألبيه والالبنه ويحرم عل الزاني أصولها وفروعها ؛ فاليحل له ان يتزوج بنتهاا تثبت به حرمة المصاهرة نسبا اعاضرو ؛ فمن زن بامرأة حرمت علا أصاوله والزنا عندهم المذاهـب األخرى اضيأ بوطل الحاائض والنفساال بالبوطئهاا وهاو محارم بالنسا أو صاائم أو نحاو ذلا وهاذا ماا علياه في الوطل الموجب للتحريم ان يكون ازئاج بل تثبت حرماة المصااهرة عند الحنفية واليشترط ) ( ا إذا الط برجل فأن بنته التحرم عليه وفروعها ومن باب أول م ) أن يكاون الاوطل فاي القبال الفاي الادبر ؛ فماان وطل ةأراما فاي دبرهاا فاناه التحارم علياه أصااولها ( التحريم بوطل الذكر ؛ فإذا أوطأ الم مراهإ امرأة أبيه فأنها التحرم وكذل تشترط الشاهوة فاي هي صغيرة ومثل ذل ما لو زن بصغيرة من باب أول وطئ أمها و وتزوجت يره بعد انقضال عدتها وجالت منه ببنت فان للزوج األول أن يتزوج هذه البنت ألناه ) أن تكون مشتهاة وهي من كانت سنها تسع سنين فاكثر فإذا تزوج صاغيرة ووطئهاا ثام طلقهاا ( ) أن تكون الموطولة حية ؛ فلو وطئ ةتيم التحرم بنتها ( - ور : ويشترط في الوطل عندهم ثالثة أم ) ( تنتشر آلته او تزداد اراشتنا ان كانت منتشرة ووجود الشهوة من أحدهما يكفي و ا ل م ع د و د ف ي ا ل ن ظ ر أ ن ي ن ظ ر إ ل ا ل ف ر ج ا ل د ا خ ل أ م ا ل ش ا ه و ة ف ت ع ا د ع ن ا د ا ل م ا س و ا ل ن ظ ا ر و ح ا د ه ا ؛ أ ن أمها اهتنبو وكذا من مس امرأة بشهوة عليه أمها وبنتها ومن نظر إل فرج امرأة حرم عليه فإذا زن رجل بامرأة حار م ذهب الحنفية إل ان المصاهرة تثبت بالزنا واللمس وبالنظر بشهوة - : مذهب األحناف ) ( بن حنبل وهو رواية عن مال بن انس سف دامحمو بان حسان وزفار والثاوري واالوزاعاي واحماد وحماد وأبو حنيفة النعمان وأبو يو المسيب وسليمان بان يساار وساالم بان عباد هللا ومجاهاد وعطاال بان ربااح وإباراهيم وعاامر ذهب إل القول بان الزنا يوجب التحريم وانه تثبت به حرمة المصاهرة ؛ الحسان وقتاادة وساعيد بان نكاح صحيح لتحاريم مثال الاوطل فاي اختلف العلمال في حكم الزنا ؛ هل تثبت به حرمة المصااهرة وهال يوجاب ا م ذ ه ب ا ل ق ا ئ ل ي ن ب أ ن ا ل ز ن ا ي و ج ب ا ل ت ح ر ي م - المبحث األول : 4

بالسنة طبع مصر ط مطبعة البابي الحلبي وأوالده برهان الدين ابي الحسن علي بن ابي بكر بن عبد الجليل الرشداني المر نااني الهداية شرح بداية المبتدى - م 9 8 هـ 77 ده بمصار عاام الناشار : شاركة مصاطف الباابي الحلباي وأوال دار إحيال التاراث العرباي بياروت لبناان مغن المحتاج إل معرفة ألفاظ المنهاج للشيخ محمد الشربيني الخطيب عل متن المنهاج لإلمام النووي - م 989 هـ 8 لبنان الطبعة األول بيروت ماود النسافي دار القلام مدار التنزيل وحقائإ التأويل المسم بتفسير انسفي لإلمام عبدهللا بن احمد بن مح - بالسنة طبع ط المدينة المنورة المجموع لإلمام النووي وتكملة المجموع لألستاذ المحقإ محمد حسين العقبي الناشار : المكتباة السالفية - م 998 - هـ 8 الثانية عام الطبعاة بياروت - الشافعي تحقيإ علاي عباد الحمياد أباو دوامحمو ريخلا وهباي راد ناميلاس الخيار دمشاإ كفاياة األخياار فاي حاال اياة رااصتخلاا اسمااام تقاي الادين أبااو بكار بان محمااد الحسايني الحصاني الدمشااقي - م 98 هـ الطباع الساابعة د جاواد مغنياة مؤسساة الصاادإ إياران ـ طهاران الفقاه علا الماذاهب الخمساة محما - 9 الفقه عل المذاهب األربعة عبد الرحمن الجز يري الطبعة الثانية شركة فن الطباعة - 8 م 98 هاـ ةاعبطلا نانبل ةاعبارلا - بياروت - فقه السانة السايد ساابإ دار الفكار للطباعاة والنشار والتوزياع - 7 م 997 هـ 8 معدلة ماع لبنان الطبعة الرابعة البياروت - راد ايرواس الفكار المعاصار - الفقه اسسالمي وأدلته الكتور وهبة الزحيلي دار الفكر دمشإ - م 989 ـ ه سنة دار البار للطباعة والنشر الطبعة الثالثة بتها في الشريعة والقانون الدكتور عبد المل عبد الرحمن الساعدي العالقات الجنسية ير الشرعية وعقو - بمصر هـ 78 صحيح البخاري ابو عبد هللا محماد بان إساماعيل بان إباراهيم ابان المغيارة البخااري مطاابع الشاعب سانة - بميدان األزهر بمصر صااحيح مساالم لإلمااام مساالم باان الحجاااج مشااكول مطبوعااات مكتبااة ومطبعااة محمااد علاا صاابيح وأوالده - م 98 العربية مصر دار إحياال الكتاب ط للحافظ ابو عبدهللا بن يزيد القزويني إيقحتب محمد فؤاد عبدالباقي سنن ابن ماجة - بيروت بالسنة طبع دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ام ابو الحسن علي بن محمد بن حبيب ألما وردي تحقيإ الدكتور محمود قسطرجي الحاوي الكبير لإلم - حاشية الشيخ عبد الحميد الشرواني عل التحفة دار إحيال التراث العربي بيروت آنانبل - تحفة المحتاج شهاب الدين احمد بن حجر الهيثمي الشافعي دار إحيال التراث العربي بيروت لبنان - 9 ل األبرار يوسف االردبيلي المطبعة الميمنية األنوار العما - 8 م 9 8 هـ مصطف البابي الحلبي وأوالده الطبعة الثانية عام - 7 إعانة الطالبين عل فتح المعين بشرح قرة العين للسيد ابي بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطي مطبعة - بيروت بالسنة طبع الطبعة الثانية ن بن حسان الكشاناوي دار الفكار اسهل المدار شرح إرشاد السال في فقه إمام األئمة مال أبو بكر حس - األحوال الشخصية في الفقه والقضال والقانون الدكتور احمد الكبيسي مطبعة اسرشاد بغداد - هـ آط 7 القاهرة - أحكام القرآن اسمام ابو بكر احمد بن علي الرازي الجصاص المطبعة البهية - م 99 بغداد عام - آ الديربي الشافعي تحقيإ مصطف عبد القادر عطا مطبعة المنير الناشر : مكتبة الشرإ الجديد أحكام الزواج عل المذاهب األربعة المسم اية المقصود لمن يتعاط العقود أباو العبااس احماد بان عمار - المصادر والمراجع 18