. التطفيف في الكيل أو الوزن :( ٨ ) نموذج . الصيد في :( ٧ ) نموذج . بهيمة األنعام :( ٦ ) نموذج . الجهاد : ( ٥ ) نموذج . صالة الليل :( ٤ ) نموذج . في الصالة :( ٣ ) نموذج . القراءة في الصالة :( ٢ ) نموذج . الطهارة :( ١ ) نموذج : ويتضمن األحكام الشرعية مجال المبحث الثاني الح ر م ح ل ـي ة الق ص ر . ١٠١ النساء (302) . ٦٢٣ ٣ المجموع ، ، النووي ٥٢٥ ١ المغني ، ، ابن قدامة ٦٦ ١ المدونة الكبرى ، مالك (301) . بأدنى تفاوت . ٤٧٢ ١ سنن ابن ماجة ، ، ابن ماجة ٨٧٤ ٢ مسند أحمد ، أحمد (300) . ٦٥١ ١ سنن الترمذي ، ، الترمذي ٩ ٢ صحيح مسلم ، ، مسلم ٤٨١ ١ صحيح البخاري، البخاري (299) . ٠١٣ ١ ، واالستبصار، ٧٤١ ٢ التهذيب ، ، الطوسي ٧١٣ ٣ الكافي ، الكليني (298) . ٩٧١ ١ آنز العرفان ، السيوري (297) . ٠٢٢ الناصريات المرتضى (296) . ٠٢ المزمل (295) . ٠١٢ ٣ مجمع البيان ، ، الطبرسي ٨٦ ٣ التبيان، الشيخ الطوسي (294) . ٣٥١ التعبير المصطلح يѧنآرقلا ةѧبراقم يѧف نومضѧملا وأدوات عبد األمير زاهد . ، د ٤٣ ١ فقه القرآن ، الراوندي (293) . ٣٤ النساء (292) . ٦ المائدة (291) . (302) : . القصر في الصالة :( ٣ ) نموذج . (301) الشافعي، ومالك، وأحمد هѧبو لاѧق . (300) (( فهي يѧهف، آل صالة لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب )) :( عليه اله وسلم ىلѧص اهللا ) وقوله . (( تحة الكتاب اليقرأ بفا الصالة لمن )) : ( صلى اهللا عليه اله وسلم ) : وردت . (298) (( ةѧحتاف )) : لاѧق، أو أرѧقي ةروسѧب ،أو ةѧحتاف باѧتكلا أيهما أحب إليك إذا آان : ( ه ملاسѧلا ѧيلع ) ماѧملإل (( الصالة إال أن أدѧبي اѧهب يѧف رѧهج أو تاѧفخإ )): صالته ،فقال نѧع يذѧلا ال أرѧقي ةѧحتاف باѧتكلا يѧف ( هѧيلع ملاسѧلا ) سألت اإلمام أبا رѧفعج رقاѧبلا : مسلم ، ما روي عن علي بن محمد بن عيسى عن يونس عن العالء نѧع دѧمحم نѧب : ، منها ( يهم السالم عل ) تاѧياورب وردت نѧع قѧيرط ةѧمئأ لѧهأ تѧيبلا (297) ،وقد علم بيانها بالسنة النبوية الشريفة ( مجملة ) - اѧنه إن ةءارѧقلا ةѧبجاولا : ،أي (296) ؛ ألنه قѧبطني ىѧلع أي ءيѧش أرѧقي نѧم نآرѧقلا ميرѧكلا ( مجمل ) : . (295) ... . .. : القراءة في الصالة ( : ٢ ) نموذج . (294) غسل جميع البدن : أي (293) ( االغتسال ) ، هي ( ) ، أن طهارة ... (292) ... : ، ( ةѧلمجم ) في اآلية الكريمة الطهارة . ... (291) ... : قال تعالى الطهارة ( : ١ ) نموذج ( . التطفيف ) ، وانتهى بـ ( الطهارة ) . . لذا إختار البحث ؛ ( اإلجمال، والتفصيل ) الشرعية من المجاالت التي ورد فيها ليس بصدد اإلحصاء والتقصي وإنما هو ددصѧب ناѧيب أن ماѧكحلأا هنا والبحث . نبوي أو قرآني في مجال األحكام وردت آيات قرآنية آثيرة تضمنت ةيعرѧش ةѧلمجم مѧث تلصѧف ناѧيبب تمهيد األحكام الشرعية مجال ةѧѧيلآا ةѧѧميركلا م تѧѧ ف خ أ ن م ك نѧѧ ت ف ي الني ذѧѧ او رѧѧ ف آ إ ن ني ر فاѧѧ ك لا او ناѧѧ آ مѧѧ ك ل ا و دѧѧ ع اѧѧني ب م او ر صѧѧ ق ت نѧѧ م صѧѧلا الة إ ن و إ ذ ا م ت ب رѧѧ ض يѧѧ ف ض ر أѧѧ لا س يѧѧ ل ف م ك يѧѧ ل ع حاѧѧ ن ج أ ن لاѧѧق ىلاѧѧعت جادѧ خ جادѧ خ (299) هѧѧلوق تاѧѧياوربو ىرѧѧخأ نѧѧع قѧѧيرط ،ةѧѧماعلا اѧѧهنم باѧѧتكلا مستعجال خائفا تѧلقف ل ه ، أن ه قال يѧѧف ةѧѧيلآا ةѧѧميركلا رسѧѧيت اѧѧم او أ ر قاѧѧ ف اѧѧ م سѧѧ ي ت ر نѧѧ م نآ رѧѧ ق لا لاѧѧق ىلاѧѧعت الج ن ب فبي ن ت غ ت س ل وا و ال اѧѧب ن ج إ ل اѧѧ ي ر باѧѧ ع لي بѧѧ س ح ت ىѧѧ مѧѧل يѧѧبت ن ةѧѧيفيآ ةراѧѧهطلا صѧѧفف لها هѧѧلوق ىلاѧѧعت اѧѧهنلأ و إ ن آ ن ت م ج ن با ف اط ه ر وا أدѧѧبف ثѧѧحبلا ـѧѧب جذاѧѧمنلاو ةراѧѧتخملا دѧѧق تѧѧبتر بسѧѧح باوѧѧبلأا ةѧѧيهقفلا جذاѧѧمن نѧѧم تاѧѧيآ ماѧѧكحلأا مجال اѧماكحأ

. ٤ - ٣ المزمل (309) . ٢ المزمل (308) . ٩٤١ الطباطبائي ومنهجه في تفسيره الميزان ، ٣٦ ٥ ، ، ٩١١ : ظ (307) . ٩١١ ١ زبدة البيان ، ردبيلي األ (306) . ١٠١ النساء (305) . . ٥٣٤ - ٤٣٤ ١ من ال ، الصدوق (304) . ٩١١ زبدة البيان األردبيلي : ظ (303) يѧѧѧلع يѧѧѧسولأا نازѧѧѧيملا دѧѧѧمحم نيسѧѧѧح يئاѧѧѧبطابطلا ةدѧѧѧبز ناѧѧѧيبلا يѧѧѧليبدرلأا يحضره الفقيه ، نوѧكيف ( لѧيللا ) لدѧب نѧم : امهدѧحأ فيه نلاوѧق ، :( نصفه ) . (309) : ، بينه ما بعده ، وهو قوله تعالى مجمل ومبهم : ( ) و ، : ( ا ) . (308) : صالة الليل :( ٤ ) نموذج . (307) بينت شموله لجميع الصور - مر آما - الشرعي ، وإن لم يكن هنالك خوف ، فالقرآن الكريم منه ، والسنة النبوية الشريفة رفسѧلا الصالة إنما آان عند خوف الفتنة ، والينافي ذلك أن مѧعي عيرشѧتلا دѧعب كѧلذ عѧيمج روѧص أن : . ( ، ) ، إال أن . (306) - ، وإن . (305) : أما قوله تعالى . هنا وسمي الواجب . واإلفطار ، يѧهو بѧجوت ريصѧقتلا ( ةѧينامث خѧسارف ) ةفاسѧم ريصѧقتلا ، يѧه . الجاهل في ماѧمتلا . في ، يѧف ( يѧفن حاѧنجلا ) وإن يѧفن حاѧنجلا ال يفاѧني بوѧجولا ، اѧمآ أن . وهو عزيمة ، وواجب ماѧمتلاآ قد أن القصر إنما يكون في الصالة المفروضة الرباعية بحذف الرآعتين نيترѧيخلأا ( السالم هѧيلع ) قداصѧلا م أن اѧملإا : حѧضاو . (304) (( رѧطفأو تراصѧف ةنѧس الأربعة وعشرين مي إلى ذي خشب يѧهو ةريسѧم موѧي نѧم ةѧنيدملا ، نوѧكي اѧهيلإ نادѧيرب ( صلى اهللا عليه اله وسلم ) دѧقو رفاѧس لوѧسر اهللا . في السفر رضѧحلاو ثلاѧث تاѧعآر ( صلى اهللا عليه اله وسلم ) رسول اهللا ت إال . ، ، وإن ، )) :( ) . (( أم ال أ نѧمف ىلѧص يѧف رفسѧلا )) :( هѧيلع ملاسѧلا ) قلنا لإلمام : قاال . (( تعالى في آتابه ، وذآره اهللا ( صلى اهللا هѧيلع هѧلا ملѧسو ) ، وآذلك التقصير في السفر صنعه رسول اهللا ( عليه اله وسلم ىلѧص اهللا ) أن الطواف بهما واجب مفروض؛ ألن اهللا عز وجل دѧق هرѧآذ يѧف هѧباتآ هعنѧصو هѧيبن أال ترون في الصفا والمروة أو سيѧل دѧق لاѧق اهللا زѧع لѧجو )) :( هѧيلع ملاسѧلا ) فقال ماѧملإا (( ، آما أوجب التمام في الحضر ولم يقل إفعلوا، فكيف أوجب ذلك ، : إنما قال عز وجل )) : قلنا : قاال . (( ، بوѧجوآ ماѧمتلا يѧف رضѧحلا فصار التقصير يѧف رفسѧلا لادѧب إن هѧ و ر ت ل ال ق ر آن ت ر ت يال أ و ز د هѧ ي ل ع ن ص ف ه أ و صѧ ق نا هѧ ن م لايѧ ل ق وѧѧهو ىنثتسѧѧم لايѧѧلق ىنثتسѧѧم هѧѧنم لѧѧيلل مѧѧ ق الل لѧѧ ي إ ل اѧѧ لايѧѧ ل ق لاѧѧق ىلاѧѧعت ب ي ن قسما ءدѧѧب عيرشѧѧت رصѧѧقلا يѧѧف اذѧѧهبو نوѧѧكي دѧѧق داѧѧفأ فوѧѧخلا نѧѧملأاو ةفيرشѧѧلا تѧѧنيب هѧѧنأ لمشѧѧي ةنسѧѧلا طرѧѧش لاѧѧف رصѧѧق عѧѧم نѧѧملأا اضѧѧيأ هѧѧنإ وѧѧهف ناѧѧآ هرهاѧѧظ آ ف ر وا إ ن خ ف ت م أ ن ي ف ت ن ك م ال ذ ين سن ة وإن معذور و إن بوѧѧجولا بوѧѧجوو ةداѧѧعإ ةلاصѧѧلا ةѧѧلطابلا ةداѧѧيزلاب عѧѧم مѧѧلعلا اهمدѧѧعب فاوѧѧطلا مѧѧل اѧѧني بي ن فقص ر اѧѧهلآ يѧѧف رفسѧѧلا ةضѧѧيرف ناѧѧتعآر برѧѧغملا اѧѧهنإف ثلاѧѧث سيѧѧل اѧѧهيف ريصѧѧقت اѧѧهآرت اولصѧѧلاو ترسѧѧفو هѧѧل ىلصѧѧف اѧѧعبرأ داѧѧعأ مѧѧل نѧѧكي تѧѧئرق هѧѧيلع مѧѧلو اѧѧهملعي لاѧѧف ةداѧѧعإ هѧѧيلع إن تѧѧѧناآ تѧѧѧئرق هѧѧѧيلع ةѧѧѧيآ ريصѧѧѧقتلا هѧѧѧيلع ملاسѧѧѧلا لاѧѧѧقف ماѧѧѧملإا دѧѧѧيعيأ هتلاѧѧѧص اѧعبرأ شيء ي ت أ و اع ت م ر ف ال ج ن اح ع ل ي ه أ ن ي ط و ف ب ه م ا ف م ن ح ج ال ب ف ل ي س ع ل ي ك م ج ن اح اهللا اѧبجاو أ ن ت ق ص ر وا م ن الص الة و إ ذ ا ت ب رѧ ض م يѧ ف ض ر أѧ لا س يѧ ل ف ك يѧ ل ع م ج : اهللا عز لѧجو لوѧقي )) : فقال نѧع رصѧقلا يѧف ةلاصѧلا ، ( هѧيلع ملاسѧلا ) أال اإلمام أبا رѧفعج قداصѧلا ومحمد بن مسلم ، أنهما س اѧم روي نѧع زرارة ، : اѧهنم . ( مهيѧلع ملاسѧلا ) فصلته األخبار الواردة عن أئمة أهل البيت مѧث . وإن ذآرت السفر شرط للقصر في الصالة ، إال رهاѧظ ةѧيلآا لدѧي ىѧلع قѧلطم رفسѧلا ولم تبين ةفاسѧملا يѧتلا بѧجوت رصѧقلا ، . المفروضة رخصة أم عزيمة هل القصر في الصالة فѧيآ يѧه مѧآو ،يѧه مѧلو نيѧبت : على سبيل اإلجمال،لم ( القصر ) ذآرت الصالة في السفر حاѧ ن إن (303) أن أن إن ن يѧبت

.( ) قصة موسى ( ٥ ) نموذج .( ) قصة شعيب :( ٤ ) نموذج . وقومه ( ) قصة صالح :( ٣ ) نموذج ( . ) قصة هالك قوم لوط :( ٢ ) نموذج . قصة أصحاب الكهف :( ١ ) نموذج تمهيد : ويتضمن مجال القصص القرآني المبحث الثالث . ٣ دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني ، المقدمة أحمد جمال العمري . د ( ٤ ) . ٢٦٢ ١ ن ، آ دراسات عن سور القر محمد جواد السعيدي : ظ ( ٣ ) . ٧٥٣ علوم القرآن محمد باقر الحكيم ( ٢ ) . ٥٥٢ القصص القرآني د باقر الحكيم محم ( ١ ) . ١٨ الكريم المبادئ لتفسير نآرѧقلا محمد حسين الصغير . ، د ٨٣ ١ التفسير والمفسرون ، محمد حسين الذهبي . د ( ٦ ) . ٩٣١ ي في القرآن ن الف ريوصѧتلا سيد قطب : ، وظ ٧٣ مناهج المفسرين هالل السرحان ي محي . مساعد مسلم آل جعفر، ود . د ( ٥ ) . ١١١ لقرآن التصوير الفني في ا سيد قطب ( ٤ ) . ٤٢٢ قصص القرآن في مواجهة أدب الرواية والمسرح أحمد موسى سالم ( ٣ ) . هـ الفن القصصي في القرآن ، المقدمة محمد أحمد خلف . د ( ٢ ) . ٩ دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني ، المقدمة أحمد جمال العمري . د ( ١ ) . ( ١٤٣ ) (( ، ليصѧفتو زѧجعم نقله التأريخ أو زاد فيه على الحاصل في دقة متنا اѧم )) وبهذا يكون قد قصة قرآنية؛ إجمالها وتفصيلها قرآنيا يصحح بها . منها همضѧيل ىѧلإ لѧمجملا - أو منها رآنية يبحث عن للقصة الواحدة الق ؛ . نѧم تاعوѧضوم ةسѧيئر داѧعبأ ةصѧقلا ةѧينآرقلا - ربما نموذج . وردت - - خا ؛ ( ، ) ؛ ( ٠٤٣ ) ما تتحدث القصة ةدѧحاولا . ( ٩٣٣ ) في عرضت بطريقة خاصة ( الم عليهم الس ) وورد عدد من قصص األنبياء . ( ٨٣٣ ) وآثير من القصص القرآني في . ( ٧٣٣ ) في آخر ، فقد جاءت آل اѧمهنم يѧف ضѧعب ،عѧضاوملا تءاѧجو ( موسى، وفرعون ) ، ( آدم، ) م اѧمف ءاѧج نѧم صصѧقلا يѧف ضѧعب . ( ٦٣٣ ) في ، يѧف رѧخآ فأغلب صصѧقلا يѧنآرقلا ورد . ( ٥٣٣ ) األحكام، والعقائد والشرائع التي ورد فيها ، ثم تفصيل اهنأشѧف نأѧش . وسائل القرآن؛ إلبالغ وتثبيتها والقصة القرآنية تعد إحدى . ( ٤٣٣ ) وعصورها مهرѧѧيغو ؛ نوѧѧكيل يѧѧف اѧѧمع عѧѧقو مهنѧѧم يѧѧف ةقباسѧѧلا ( مهيѧѧلع ملاسѧѧلا ) . ( ٣٣٣ ) (( الالتفا لقصص السابقين ما يشاء دون دصѧقي ىѧلإ ساسѧم خيراѧتلا ؛ اهѧضرعي نآرѧقلل كلسѧي نѧم لبسѧلا ةѧينفلا يѧف )) وفي مجال صصѧقلا يѧنآرقلا . ( ٢٣٣ ) والجن عن معارضته ذѧختي صتѧخي ،هѧب زѧجعأ سѧنلإا أو ينتهجها وѧهف يѧف هѧضرع ؛ إمتاز بطريقة في العرض لم يسبقه إليها دѧحأ لاѧف عيطتسѧي أن اهكلسѧي يكفي اإليجاز القرآن الكريم نيѧح ضرѧع ،هتاعوѧضوم بهѧسأ ثѧيح يѧغبني ،باهѧسلإا زѧجوأو ثѧيح تمهيد مجال القصص القرآني ةѧيه خطأ ، ق د م جزء المفص ل ىѧѧلع ةصѧѧقلا ا ي ر صѧѧ ح مѧѧلو فѧѧقي ثѧѧحبلا ىѧѧلع بѧѧتآ صصѧѧق ءاѧѧيبنلأا ألن ثѧѧحبلا فѧѧقي اعوѧضوم ن وѧكت يكون لѧѧكف ، ةѧѧلمجم مѧѧث ت ل صѧѧ ف نѧѧم كѧѧلت صصѧѧقلا ةѧѧص فѧѧقوو ىѧѧلع تاعوѧѧضوم يѧѧف لاѧѧجم صصѧѧقلا يѧѧنآرقلا اذѧѧل راѧѧتخا جذاѧѧمن نѧѧم صصѧѧقلا ،يѧѧنآرقلا ليصѧѧفتلاو لاѧѧمجلإا ضرѧѧع اѧѧنه نوѧѧكلو ثѧѧحبلا هѧѧتمهم نѧѧع تاعوѧѧضوم ةسѧѧيئر ةرѧѧيثآ وآثيرا سورة واحدة ، جاء موزعا سور آثيرة مفصلة موضع ةزجوѧم ةبهسѧم ةصѧѧقآو سيѧѧلبإ و عѧѧضو ؛رѧѧخآ كѧѧلذو ةصѧѧقآ ،عѧѧضاوملا ءاѧѧج ابهسѧѧم لاصѧѧفم يѧѧف ازجوѧم مجمال ناѧكم لاصѧفم ناѧكم إجمال الدعوة راѧѧبخلإا لѧѧ حارم دѧѧلا عوات صصѧѧقلا ،يѧѧنآرقلا وѧѧه ملاѧѧآ اهللا هناحبѧѧس ىلاѧѧعتو ىѧѧلع ةنسѧѧلأ ءاѧѧيبنلأا نيلѧѧسرملاو راوحلاѧѧѧف يѧѧѧف ليѧѧѧص ،تاѧѧѧياورلاو تادѧѧѧيدحتلاو ضرѧѧѧعلا يѧѧѧنفلا يذѧѧѧلا موѧѧѧقي ىѧѧѧلع عرض ه أن ءيشѧب ألن هѧ إن اѧم أن ابولѧسأ سالك ، أ ن ناهج ، ألن ه

عدة الشهور ( : ٨ ) نموذج األمر اإللهي ( : ٧ ) نموذج المثل القرآني ( : ٦ ) نموذج الوفاء بالعهد :( ٥ ) نموذج التهديد و الوعيد :( ٤ ) نموذج إتباع الشهوات ( : ٣ ) نموذج من القول ( : ٢ ) نموذج ( ) معنى :( ١ ) نموذج : و يتضمن الت أخرى مجا المبحث الرابع الطي ب ع ض ين . القرآن ، وإن لم العلماء أسباب اإلجمال ، ورد ، ( ) ، و ( ) لاѧمجإ ىѧلع : اѧهل تايضѧتقم بابѧسأو تايوتسѧمو ( نظرية اإلجمال في النص يѧنآرقلا ) كѧلذ قلاѧطلإا يطلق عليها إن يمكن اإلجمال في النص القرآني يشكل نظرية - ٣ ( . غير الواضح المتشابه المجمل ، والمؤول ) و ، ( حѧضاولا المحكم ، والظاهر النص : ) عندهم قسمة رباعية عدا األحناف وغيرهم ( . ) واضح ، رѧيغو حѧضاو : فاللغويون عندهم قسمة ثنائية . للفظ من حيث الوضوح ( اللغويين ، وغيرهم ) تندرج تحت ؛ ولعل هذا ناتج من اختالف تقسيم الفئتين ... ( ، ، وا ) ، ( ) ... ( ، ) إال نييوѧغللا . ، واألصوليين ، والمفسرين قد اعتمدوا حلاطѧصا نييوѧغللا ، اوعѧسوتو هѧيف وإن البالغيين ، والمتكلمين ، ءاѧهقفلاو ( . صيل توضيح ، أو غير الذي يحتاج إلى تف الذي يحتاج ىѧلإ المبهم اللفظ غير الواضح ) في االصطالح يطلق على ( المجمل ) إن - ٢ . ورفع : ، أي : ، يقال ( ، والقوة قѧلخلا ، م ، ، ، ) اللغة يطلق على وѧهو يѧف ( - ) صيغة إسم مفعول ذوخأѧم نѧم لѧعفلا يعاѧبرلا ( ) ن إ - ١ : إلى الفصل األول انتهيت في : . القرآن الكريم آله ، وإن مѧل ( ريسѧفت نآرѧقلا ) ؛ ألن هريسѧفت مئاѧق ريѧسافتلا تع وأما من نيرسѧفملا نيرѧصاعملا ديسѧلاف دѧمحم نيسѧح يئاѧبطابطلا يѧف هريسѧفت نازѧيملا رѧثآأ . الزرآشي ، والسيوطي فيه لهما في التصنيف ، اѧمهزربو ىѧلإ دوѧجولا نѧم موѧلع نآرѧقلا ن بنماذج منه إال أول من أفرد ي سير المفسر وقد حفلت تفا . الصحابة ، ثم التابعون ، مѧث ( مهيѧلع ملاسѧلا ) ، واألئمة األطهار نѧم لѧهأ تѧيبلا ( صلى اهللا عليه وآله وسلم ) محمد وقد ظهرت هذه الصورة في عصر لوزѧنلا ، لوأѧف نѧم دѧشرا اѧهيلإ يѧبنلا ( . القرآن بالقرآن تفسير ) صورة رائعة من صور المنهج القرآني القرآني ل تفسير المجمل بالمفص - ٣ . من جهة اهللا تعالى ( الوحي ) و ( ناѧيبلا يوѧبنلا ) ، وحصره بـ ( تفصيل بيان ) ، على أنه ( ) وما يفسره سماه اѧمف جاѧتحي ىѧلإ ريسѧفت ، وѧه لѧمجملا ، . أقسام معاني القرآن الكريم ، التي تحتاج ىѧلإ ريسѧفت بذاته ، نѧم ( ل ) ن شيخ الطائفة الشيخ الطوسي، هو أول من جعل إ - ٢ . عهد مبكر من علوم نآرѧقلا ميرѧكلا يѧف ( هـ ٠٤ ت ) ( عليه السالم ) المؤمنين علي بن أبي طالب ( ، ) ن إ - ١ : إلى التمهيد ت في انتهي : : على الشكل اآلتي بكل تواضع إجمالها الحمد هللا الذي يѧنقفو ماѧمتلإ هذѧه ةلاѧسرلا ، يѧننكمو نѧم صلاختѧسا جئاѧتن ةѧمهم ، نѧكمي الخاتمة والنتائج يحص بابѧѧسأ لاѧѧمجإ ةѧѧصاخ يѧѧهف اѧѧمبر فعسѧѧت سرادѧѧلا فوقولاѧѧب ىѧѧلع هѧѧنآ لѧѧآ لѧѧمجم يѧѧف لاѧѧكلو نييوتسѧѧملا ظѧѧفللا بѧѧآرملا لاѧѧمجإ ىѧѧلع ىوتسѧѧم درѧѧفملا ظѧѧفللا ىوتسѧѧم جاز أن إن ل ك شѧ م الم ج م ل بابѧѧسأ لاѧѧمجإ كارتѧѧشلا زاѧѧجيلإاو ةѧѧبارغلا يѧѧف نيѧѧح دѧѧنع مهرѧѧيغ حѧѧضاولا رѧѧيغ بابѧѧسأ لاكѧѧشإ جردѧѧنت تѧѧحت ل ك شѧѧ ملا لاѧѧمجلإا ةѧѧبارغلاو كارتѧѧشلااو مهدѧѧنع أن المفص ل ج م ع ه تفاصيل ه أ ج م ل الح ساب مѧ ظ عو ةرѧ ث كلاو والت جمع والت حصيل الج م ع والض لѧ م ج ي لѧ م ج أ )ل م ج ملا ن إ ١- : إلى ثانيا بعوتسѧѧي نآرقلاѧѧب اѧضر اѧѧمهل ىѧѧلع افنصѧم أبوابا وفصوال اѧملع الق د امى أن إن ونص تفصيال قسما مستقال الم ج م ع ل ما ناحلطصѧѧѧم أص امهلѧѧѧ نآرѧѧѧقلا ميرѧѧѧكلا امهفنѧѧѧصو رѧѧѧيمأ لاѧѧѧمجلإا ليصѧѧѧفتلاو ) ن إ ١- ىلإ: أوال

. ( رواه بطريق آخر ) ٨٠٢ ٢ ، ( السالم ) عيون أخبار الصدوق : ، وظ ٩٢٢ ٥ سنن الترمذي ، الترمذي ( 3 ) . ٠١٢ ٤ سنن أبي داود ، أبو داود ( 2 ) . ٤٦ النحل ( 1 ) . ٤٤ ( ١ ) عليه الرضا النحل فتكلف القول فيه أѧطخ عوѧنمم هلئاسѧمو ةѧيفيقوت رѧيغ حصرا - ( عليهم السالم ) البيت ، ةѧمئلأاو نѧم لѧهأ ( صلى اهللا هѧيلع هѧلآو ملѧسو ) النبوي ، منوط بالنبي محمد إن التفصيل - ٨ . ( 3 ) (( وعترتي أهل بيتي ... آتاب اهللا ... بعدي أبدا إني تارك فيكم ما إن متكسѧمت هѧب نѧل اولضѧت )) : وحديث الثقلين ( 2 ) (( معه القرآن ومثله أال يѧنإ تѧيتوأ )) : ( ىلѧص اهللا هѧيلع هѧلآو ملѧسو ) هѧلوقو ( 1 ) وا : وقوله تعالى . ( ١ ) : دة ليصѧفتلا - ٧ . ( ) ويسمى . وتارة يكون في سورة أخرى ( مباشرة أو بعد فاصل ) يكون في السورة نفسها ، ىمسѧيو ةراѧتو ( ةرѧشابم ) آلية نفسها تارة تكون في ا : صور التفصيل القرآني - ٦ . الذي يدخل تحت مقدور آل إنسان ليس باألمر الهين وѧهو . على شيء من ربدѧتلا لѧقعتلاو ، اѧمنإو وѧه رѧمأ هѧفرعي لѧهأ مѧلعلا رѧظنلاو ةѧصاخ التفصيل القرآني ، وѧه رطشѧلا األول نѧم ةѧيرظن ليصѧفتلا ، وѧهو سيѧل ال موѧقي - ٥ ( بوي ، وقرآني ن ) الذي يتولى توضيح المجمل القرآني نوعان التفصيل - ٤ . جهيد وحينئذ الداعي للتوقف طالما تفصيل اإلجمال موجود نѧكمي عوѧجرلا هѧيلإ وѧلو دѧعب دѧهج ورد آي ، ( ال ) التفصيل الذي يرد على المجمل القرآني يمكن يطلق عليه إن جاز كѧلذ قلاѧطلإا - ٣ ، فيزيل إجماله وأما في االصطالح فهو بيان خاص ؛ لكونه بالمجمل يذѧلا درѧي هѧيلع . البيان آلها ةѧغلل ؛ هѧنلأ يѧف ةѧغللا ناѧيب ماѧع قѧبطني ىѧلع عاوѧنأ وهو أضيق نѧم هѧموهفم يѧف ا ( . عنه البيان الذي يرد على المجمل فيزيل اإلجمال ) في االصطالح يطلق على ( ) إن - ٢ ( . ) اللغة يطلق على ، وѧهو يѧف ( ) صيغة اسم مفعول مأخوذ من الفعل الرباعي ( ) - ١ : إلى الفصل الثاني وانتهيت في : . وهو ظاهرة أسلوبية موجودة في النص القرآني فهو رطشѧلا يناѧثلا نѧم ةѧيرظن لاѧمجلإا يѧف صنѧلا يѧنآرقلا ، ( الترآيب ) وأما اإلجمال في . النص القرآني وهو ظاهرة لغوية موجودة يѧف ( . لغوية ، وبالغية ، وشرعية ) األصل إلى ثالثة أسباب داѧك عѧجرت يѧف فهو الشطر األول نѧم ةѧيرظن لاѧمجلإا ، هبابѧسأو ت ( اللفظ ) أما اإلجمال في و ر ح م ة م وѧ ق ل نوѧ ن م ؤ ي هѧي ف ىدѧ ه و و م ا أ ن ز ل ن ا ع ل ي ك ال ك ت اب إ ل ا ل ت ب ي ن مѧ ه ل ال ي ذѧ ѧ ف ل ت خا ي ت ف ك نو رѧ و أ ن ز ل ن ا إ ل ي ك الذ آ ر ل ت ب ي ن ل لن اس اѧ م زѧ ن ل م ه يѧ ل إ و ل ع ل مѧ ه هѧѧلوق ىلاѧѧعت نѧѧم ةѧѧيلهأو كѧѧلذ متسѧѧم يѧѧنآرقلا اهلصѧѧفتف لѧѧيزتو ؛اѧѧهماهبإ ،يوѧѧبنلا وѧѧه رطشѧѧلا يناѧѧثلا نѧѧم ةѧѧيرظن ليصѧѧفتلا يѧѧتلا درѧѧت ىѧѧلع تلاѧѧمجم صنѧѧلا منفصال لاصѧتم لاѧمع اѧيلآ إن ادѧѧع ارزѧѧن هѧѧنم عѧѧجري يѧѧف هѧѧمهف ىѧѧلإ ةѧѧغللا لѧѧمجم يѧѧنآرق يѧѧف نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا يѧѧهف اѧѧمبر فعسѧѧت سرادѧѧلا ليصѧѧفتب لѧѧآ يѧѧنآرق ةѧѧيرظن ليصѧѧفتلا تلاѧѧمجمل صنѧѧلا إن أن متعلقا المفص ل المبي ن صѧ ف ي ل ف ص ل المفص ل إن ١- : إلى ثالثا

وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين . ز وبهذا آله يتم اإلبداع ، ويتحقق اإلعجا . ونسق متسلسل نѧمف مѧظن لѧمجم حيصѧف ىѧلإ مѧظن بذѧع لصѧفم ذي ىѧنعم - لاѧمجلإا ليصѧفتلاو - وراء - ٥ . في بعض أجزائه يؤسس معجمه الخاص و يضع أساس تفسير لѧمجملا ( ي و التفصيل ، اإلجمالي ) للمعاني و نѧم للاѧخ هѧئادأ . تفصيليا و إن النص القرآني نѧم للاѧخ هѧماظن يوѧغللا و يللادѧلا تارة نوѧكي ةراѧتو نوѧكي في آل المجاالت األداء القرآني للمعاني - ٤ ( . صل لم يكن ، أو ، أو قصة قرآنية ومف : ) ( . ، ، ةدѧيقعلا ، ) يѧهف ةѧعبرأ تلااѧجم ( لѧمجملا ، ) أما المجاالت التي ورد اѧهيف - ٣ . جديد ما آان يتحقق لو لم يكن اإلضافة إلى آونه لإلجمال فهو مؤسس ىѧنعمل وبهذا يكون قد اتضح التفصيل ب . ، اليحتمل التأويل فيجب العمل به واليصرف عن ظاهره - ( مهيѧلع ) ، أو نѧع ةѧمئأ لѧهأ تѧيبلا ( صلى اهللا عليه هѧلآو ملѧسو ) ا عن النبي محمد صادر : أم ( ) - ٢ . بموجه يقيني إال هذه الحرآية ةѧطونم ( . الوضوح ، والتفصيل ) إلى دائرة ( الغموض ، واإلبهام ) ( . ) ( ) ي ( ةѧيآرح ) اذѧهبو حضѧتت . فهو المفصل ؛ ألن التفصيل عاد ىѧلع لاѧمجلإا هريصѧف صنѧآ دѧحاو اѧمأ إذا رѧظن ىѧلإ لاѧمجلإا هѧعمو هليصѧفت . وحده ، فهو تفصيل ناѧيبو وإذا ىѧلإ ليصѧفتلا . ، إذا إلى اإلجمال وحده ، فهو مجمل ( تفصيله اإلجمال ) : ، ( ) إذا ( ) - ١ : إلى الفصل الثالث وانتهيت في : . ( عليهم السالم ) أهل البيت ، نѧعو ةѧمئأ ( صلى اهللا هѧيلع هѧلآو ملѧسو ) الثابتة عن الرسول األعظم محمد : ، : ، أي : : : - ٩ . بحت قادرة على أن تغطي آل إجمال ورد في النص القرآني ، وأص ( نظرية التفصيل ) وبضم التفصيل النبوي إلى التفصيل القرآني تѧلماكت . خاضعة لالجتهاد والقابلة للتأويل طبارѧѧتم يѧѧف تلااѧѧجم فشѧѧكتت رظاѧѧنلل يѧѧف نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا قاѧѧفآ ،قاѧѧفآ نѧѧم قѧѧسانتلا قاسѧѧتلااو أداء اѧيلامجإ أداء إن عقيدة حكما شرعيا لѧѧآ لѧѧمجم دѧѧيرنو ىرخلأاѧѧب ماѧѧكحلأاو ةيعرشѧѧلا صصѧѧقلاو يѧѧنآرقلا ىرѧѧخأو صѧفملاو ل أيضا أن موجودا موضحا أن مفصال قطعيا راѧѧص اءزѧѧج نѧѧم ءازѧѧجأ ل صѧѧ ف ملا يذѧѧلا ناѧѧآ لاѧѧمجم راصѧѧف اѧѧنه ليصѧѧفتلاف ملاسѧѧلا ءاوѧѧس ناѧѧآأ اѧѧينآرق اѧѧيوبن ايعرѧѧش لايصѧѧفت نوѧѧكلو ليصѧѧفتلا يذѧѧلا قѧѧحل لѧѧمجملا أن نѧѧمو ةرѧѧئاد ليصѧѧفتلا ىѧѧلإ لاѧѧمجلإا هѧѧتردقو ىѧѧلع كرѧѧحتلا نѧѧم ѧѧنآرقلا صنѧѧلا صѧفم ال ن ظ ر ن ظ ر إن ةراѧѧبعبو ىرѧѧخأ لاصѧѧفم هѧѧقحل ليصѧѧفت لѧѧيزي هѧѧلامجإ يمѧѧس لѧѧمجملا إن ١- : إلى رابعا ةѧѧياورلا ةحيحصѧѧلا ةѧѧيناثلاو فشѧѧآ نѧѧع هسѧѧفن حاضѧѧيتساو ىѧѧنعم ةѧѧيلآا نѧѧم اѧѧهتاريظن فشѧѧكلا نѧѧع صنѧѧلا اѧѧمب ةѧѧيعجرم صنѧѧلا هسѧѧفن امهدѧѧحأ نيتيعجرѧѧم لѧѧمجملا تحѧѧѧضوأ أن ريسѧѧѧفتل صنѧѧѧلا يѧѧѧنآرقلا إن ةѧѧѧيرظن ليصѧѧѧفتلا تلاѧѧѧمجمل صنѧѧѧلا يѧѧѧنآرقلا

. ت . د ط . الجعفرية ، د : ، ( هـ ١٥٩ ت ) المولى المقدس ، أحمد األردبيلي : األردبيلي . ت . بيروت د ، دار ءاѧيحإ ثارѧتلا يѧبرعلا ٢١ ط جواهر البالغة في المعاني والبيان عيدѧبلاو أحمد الهاشمي . م ٧٧٩١ تورѧيب ، ط . دار لѧيجلا ، د ةѧيا حرسѧملاو صصѧق نآرѧقلا يѧف ةѧهجاوم أدب الرو أحمد موسى سالم . م ٢٨٩١ - هـ ٢٠٤١ بغداد ، ، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ١ ط البالغة والتطبيق ( الدآتور ) ، وآامل حسن البصير ( الدآتور ) أحمد مطلوب . هـ ٥١٤١ ١ ط معجم ألفاظ الفقه الجعفري ( ور الدآت ) أحمد فتح اهللا . ت . د ، مطبعة يندѧملا ١ ط دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني ( الدآتور ) أحمد جمال العمري . ت . بيروت ، د ط . دار صادر ، د المسند ( . هـ ١٤٢ ت ) أحمد بن حنبل . هـ ٤٦٣١ ، مؤسسة اسماعيليان ٤ ط محمود محمد يحاѧنطلا طاهر الراوي ، و : النهاية في غريب الحديث واألثر ، تح . هـ ٧١٤١ بيروت، ، دار الفكر ١ ط علوش اهللا ، : .( هـ ٦٠٦ ت ) أبو السعادات ، المبارك بن محمد الجزري : ابن األثير - . ت . مصر ، د ١ ط لبالغة شرح نهج ا .( هـ ٦٥٦ ت ) ابن أبي الحديد المعتزلي . ٢٥٩١ الهند ، العثمانية ، حيدر آباد الدآن مطبعة دائرة المعارف تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل .( هـ ٧٢٣ ت ) ابن أبي حاتم الرازي . م ٢٨٩١ - هـ ٢٠٤١ بيروت ، دار الكتب العالمية ، ١ ط ا : ، . ( هـ ١٣٦ ت ) سيف الدين، أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد اآلمدي : اآلمدي . ت . بيروت ، د ط . ، د دار إحياء التراث يѧبرعلا روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ( هـ ٠٧٢١ ت ) أبو الفضل ، محمود اآللوسي البغدادي : اآللوسي حرف األلف الكتب المطبوعة : القرآن الكريم : ما به : المصادر والمراجع حرف الباء ةѧѧѧبتكم ىضѧѧѧترملا ءاѧѧѧيحلإ راѧѧѧثلآا دѧѧѧمحم رقاѧѧѧبلا يدوѧѧѧبهبلا ةدѧѧѧبز ناѧѧѧيبلا حѧѧѧت وѧѧبأ دѧѧبع دѧѧبع ملاسѧѧلا دѧѧمحم رѧѧمع عماѧѧج لوѧѧصلأا يѧѧف ثѧѧيداحأ حت،لوѧѧسرلا زوѧѧجعل ميهارѧѧبإ ماѧѧكحلإا يѧѧف لوѧѧصأ ماѧѧكحلأا هطبѧѧض بѧѧتآو هيѧѧشاوح : اآلمدي .ت. بيروت ، د ط . ، ددار إحياء التراث يѧبرعلا روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ( ١٢٧٠ـه ت ) أبو الفضل ، محمود اآللوسي البغدادي : اآللوسي ثانيا خير نبدأ أوال

.( هـ ٤٠١١ ت ) محمد بن الحسن : الحر العاملي . ت . بيروت ، د ، دار المعرفة ٢ ط فتح الباري شرح صحيح البخاري .( هـ ٢٥٨ ت ) شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي العسقالني : ابن حجر الحاء . هـ ٧٠٤١ بيروت ، اليين دار العلم للم ، ٤ ط دѧمحأ نѧب دѧبع روѧفغلا راѧطع : الصحاح جاѧت ةѧغللا حاحѧصو ةѧيبرعلا ، حѧت .( هـ ٣٩٣ ت ) إسماعيل بن حماد : الجوهري . هـ ٧٠٤١ ، دار الفكر ١ ط زاد المسير في علم التفسير .( هـ ٧٩٥ ت ) أبو الفرج ، جمال الدين عبد الرحمن بن علي نѧب دѧمحم يѧشرقلا : ي ابن الجوز . هـ ٢٠٤١ قم ، ( عليه السالم ) الصادق ، ، ٢ ط جعفر السبحاني . هـ ٥٠٤١ ١ ط عجيل جاسم النمشي . د : الفصول في األصول، تح . هـ ٥١٤١ بيروت، ، دار الكتب العلمية ١ ط آن أحكام القر ( هـ ٠٧٣ ت ) أبو بكر ، أحمد بن علي الرازي : الجصاص . م ٠٩٩١ - هـ ٠١٤١ ، دادѧغب ط . عبد اهللا محمد يروѧبجلا د . د : تقريب الوصول إلى علم األصول ، تح ( . هـ ١٤٧ ت ) ابو القاسم ، محمد بن احمد بن محمد بن جزي : ابن جزي . ت . النجف األشرف ، د ط . ، د مطبعة النعمان ، إصدار ةѧبتكم حاѧجنلا قالئد الدرر في بيان آيات األحكام باألثر ( هـ ١٥١١ ت ) الجزائري ، أحمد . هـ ٥٠٤١ بيروت ، ، دار الكتاب العربي ١ ط إبراهيم األبياري : التعريفات ، تح .( هـ ٦١٨ ت ) علي بن محمد بن علي : الجرجاني الجيم . م ١٧٩١ - هـ ١٩٣١ الكويت ، ، دار ١ ط زرزور . د : ، . ت . د ط . مكتبة ابن تيمية ، د النجدي : ، ( هـ ٨٢٧ ت ) أحمد بن عبد الحليم : ابن تيمية . هـ ٣٠٤١ بيروت ، ط . دار الفكر ، د سنن الترمذي ( . هـ ٩٧٢ ت ) أبو عيسى ، محمد بن عيسى : الترمذي حرف التاء . ت . بيروت ، د ط . دار الفكر ، د السنن الكبرى .( هـ ٨٥٤ ت ) أحمد بن الحسين بن علي : البيهقي . ت . ، د بيروت ، دار المعرفة ٢ ط لعك خالد ا : تح معالم التنزيل .( هـ ٦١٥ ت ) الحسين بن مسعود الفراء ، أبو محمد : البغوي . ت . بيروت ، د ط . دار الفكر ، د صحيح البخاري .( هـ ٦٥٢ ت ) أبو عبد اهللا ، محمد بن إسماعيل : البخاري حرف ةѧѧѧعبطم داѧѧѧمتعا ةسѧѧѧسؤم ماѧѧѧملإا جهاѧѧѧنملا ةيريسѧѧѧفتلا يѧѧѧف موѧѧѧلع نآرѧѧѧقلا جعفر السبحاني . ١٤٠٥ـه ط١ عجيل جاسم .يشمنلا :د الفصول في األصول، تح . هـ٥١٤١بيروت، ، دار الكتب العلمية ط١ آن أحكام القر ( ٣٧٠ـه ت ) أبو بكر ، أحمد بن علي الرازي : الجصاص . م٠٩٩١ ـه- ٠١٤١، دادѧغب ط . عبد اهللا محمد يروѧبجلا د . :د تقريب الوصول إلى علم األصول ، تح ( . وبا)ت ٧٤١ـه القاسم ، محمد بن احمد بن محمد بن جزي : ابن جزي . .ت النجف األشرف ، د ط ،. دمطبعة النعمان ، إصدار ةѧبتكم حاѧجنلا قالئد الدرر في بيان آيات األحكام باألثر ( ١١٥١ـه ت ) الجزائري ، أحمد ـه. ٥٠٤١بيروت ، ، دار الكتاب العربي ط١ إبراهيم األبياري : التعريفات ، تح .( ٨١٦ـه ت ) علي بن محمد بن علي : يناجرجلا حرف نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا ناندѧѧع ةѧѧمدقم يѧѧف لوѧѧصأ ريسѧѧفتلا حѧѧت دѧѧبع نمحرѧѧلا دѧѧمحم مѧѧساق بѧѧتآ لئاѧѧسرو ىواѧѧتفو نѧѧبا ةѧѧيميت يѧѧف ةدѧѧيقعلا حѧѧت ( ٧٢٨ـه ت ) أحمد بن عبد الحليم : ابن تيمية . هـ ٣٠٤١بيروت ، ط . دار الفكر ، د سنن الترمذي ( . ٢٧٩ـه ت ) أبو عيسى ، محمد بن عيسى : الترمذي

( هـ ٢٠٥ ت ) الحسين بن محمد بن المفضل : الراغب االصبهاني . م ٣٨٩١ هـ ٣٠٤١ الكويت، ط . دار الرسالة، د مختار الصحاح ( . هـ ٦٦٦ ت ) محمد بن أبي بكر : الرازي . هـ ٢١٤١ مؤسسة الرسالة ، ٢ ط . د : ، . ت . بيروت ، د ، دار إحياء التراث العربي ٣ ط التفسير الكبير ( هـ ٦٠٦ ت ) فخر الدين محمد عمر بن الحسين : الرازي الراء . ت . بيروت ، د ط . دار الفكر ، د محمد فؤاد عبد الباقي : سنن أبي داود ، تح .( هـ ٥٧٢ ت ) أبو داود . ت . ة ، د القاهر . ط . دار المعارف بمصر، د اهللا ، ومحمد زغلول سالم دѧمحم فѧلخ : ، حѧت ( ضمن ثلاѧث لئاѧسر يѧف زاѧجعإ نارѧقلا ) بيان إعجاز القرآن، ( هـ ٨٨٣ - هـ ٣٨٣ ت ) أبو سليمان ، حمد بن محمد : الخطابي الخاء . ٥٧٩١ ، بغداد للطباعة ، دار ةѧѧيرحلا ١ ط عيرشѧѧتل يملاѧѧسلإا لوѧѧصأ ماѧѧكحلأا قرѧѧطو طابنتѧѧسلاا يѧѧف ا ( الدآتور ) حمد عبيد الكبيسي . ش ٤٦٣١ ط . ، د ( عليه السالم ) سيد الشهداء ةسѧسؤم لجنة التحقيق بإشراف ناصر مراѧكم : المعتبر في شرح المختصر ، تح . هـ ٣٠٤١ للطباعة والنشر ( عليهم السالم ) ، ةسѧسؤم آل تѧيبلا ( هѧيلع ملاسѧلا ) داء ، ةѧعبطم ديѧس هشѧلا ١ ط معارج األصول ( . هـ ٦٧٦ ت ) نجم الدين بن جعفر بن الحسن بن يحيى :( المحقق ) الحلي . م ١٠٠٢ - هـ ١٢٤١ لندن ، ( عليه السالم ) ، مؤسسة اإلمام علي ١ ط محمد حسين الرضوي يريمشѧكلا : تهذيب الوصول إلى علم األصول ، تح . ت . ، د تѧيوكلا ١ ط ( هѧيلع ملاسѧلا ) األلفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب .( هـ ٦٢٧ ت ) جمال الدين بن يوسف بن :( العالمة ) الحلي ( عليه السالم ) مطبعة اعتماد ، مؤسسة اإلمام الصادق السبحاني إبراهيم البهادري ، إشراف رѧفعج : الفروع، تح غنية النزوع إلى علمي األصول و .( هـ ٥٨٥ ت ) حمزة بن علي :( ابن زهرة ) الحلبي . م ٥٠٠٢ - هـ ٦٢٤١ بيروت ، ، ةسѧسؤم غلابѧلا ١ ط هرѧثأو يѧف ريسѧفتلا ( هѧيلع ملاسѧلا ) اإلمام الباقر ( الدآتور ) حكمت عبيد الخفاجي . ت . مصر ، د ٣ ط لبيان لمعاني القرآن صفوة ا . مفتي الديار المصرية : حسين محمد مخلوف . ت . د ط . مطبعة العاصمة ، د أحمد شاآر : اإلحكام في أصول األحكام ، تح ( . هـ ٦٥٤ ت ) أبو محمد علي األندلسي : ابن حزم . ت . بيروت ، د ط . د دار ءاѧيحإ ثارѧتلا ،يѧبرعلا عبد نمحرѧلا يناѧبرلا يزاريشѧلا : تح وسائل الشيعة، هѧѧط رباѧѧج ضاѧѧيف يناوѧѧلعلا لوصѧѧحملا يѧѧف مѧѧلع لوѧѧصأ هѧѧقفلا حѧѧت .ت. بيروت ، د ، دار إحياء التراث العربي ط٣ التفسير الكبير ( ٦٠٦ـه ت ) فخر الدين محمد عمر بن الحسين : الرازي حرف ءارلا . توريب.ت ، د راد.ط الفكر ، د محمد فؤاد عبد :يقابلا سنن أبي داود ، تح .( ٢٧٥ـه وبأ)ت داود حرف لادلا . ة.ت ، .رهاقلاد راد.ط المعارف بمصر، د اهللا ، ومحمد زغلول دѧمحمملاس فѧلخ : ، حѧت ( ضمن ثلاѧث لئاѧسر يѧف زاѧجعإ نارѧقلا نايب) إعجاز القرآن، ( هـ٨٨٣ - هـ ٣٨٣ وبأ)ت سليمان ، حمد بن محمد : الخطابي حرف الم ط ه ر

الشين . هـ ٧٧٣١ طهران ، اإلسالمية ت ، ةѧعبطملا . د رشѧن دѧمحم نيѧمأ ، تورѧيب ثور الدر روѧثنملا يѧف ريسѧفتلا أѧملاب . م ٧٦٩١ القاهرة ، المشهد الحسيني ت ، . ، د ط . دار د ( هـ ١١٩ ت ) جالل الدين عبد الرحمن : السيوطي . هـ ٩١٤١ قم ، ، دار الهدى ١ ط محمد الكافي ديسѧلا : الخراساني ، حѧتو آنز العرفان في فقه القرآن ، إشراف الشيخ واعظ زاده ( هـ ٦٢٨ ت ) المقداد جمال الدين بن عبد اهللا : السيوري . هـ ٢٤٢١ ط . د ، ( مهيѧلع ملاسѧلا ) مؤسسة آل البيت مفاتيح األصول سيد محمد مجاهد . م ٦٥٩١ مصر ، ط . مطبعة دار المعارف، د التصوير الفني في القرآن سيد قطب . هـ ٨٠٤١ دمشق ، ، دار الفكر ٢ ط القاموس الفقهي ( الدآتور ) سعدي أبو حبيب . م ٨٧٩١ ، ، دار ٣ ط : ، . هـ ٤١٤١ ، دار ، ١ ط : ، ( هـ ٠٩٤ ت ) أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل : السرخسي السين هـ ٧٠٤١ بيروت ، ، دار ٣ ط ، ( هـ ٨٣٥ ت ) راѧج اهللا دوѧمحم نѧب رѧمع وѧبأ ،مѧساقلا : يرشѧخمزلا . هـ ١١٤١ بيروت ، ، دار الفكر المعاصر ١ ط مازن المبارك : الحدود األنيقة والتعريفات الدقيقة ، تح .( هـ ٦٢٩ ت ) زآريا بن محمد، أبو يحيى : زآريا األنصاري ت . د الحلبي وشرآاؤه ، ىسѧيع يباѧبلا ٢ ط ن ، حѧت دѧمحم وѧبأ لضѧفلا ميهارѧبإ البرهان في موѧلع آرѧقلا ( هـ ٤٩٧ ت ) بدر الدين محمد بن عبد اهللا : الزرآشي الزاي . ت . د ط . دار الكتب للطباعة والنشر ، د علوم القرآن . ، وقحطان عبد الرحمن الدوري ، وآاظم فتحي الراوي ( الدآتور ) رشدي عليان . هـ ٥٠٤١ قم ، مطبعة الوالية ، ٢ ط شي السيد أحمد الحسيني ماѧمتهاب ديسѧلا دوѧمحم ѧعرملا : فقه القرآن ، تح - ( هـ ٣٧٥ ت ) قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة اهللا الراوندي : الراوندي . م ١٦٩١ القاهرة ، ط . الحلبي ، د ةѧعبطم ىفطصѧم يباѧبلا محمد سيد يѧنلايآ : المفردات في غريب القرآن ، تح - حرف ةѧѧعبطم تورѧѧيب ةودѧѧنلا ،ةدѧѧيدجلا ناѧѧقتلإا يѧѧف موѧѧلع نآرѧѧقلا تورѧѧѧيب ةѧѧѧفرعملا دѧѧѧمحم يѧѧѧضار يѧѧѧفنحلا طوسѧѧѧبملا حيحصѧѧѧت تورѧѧيب بѧѧتكلا ةѧѧيملعلا وѧѧبأ ءاѧѧفولا يناѧѧغفلأا لوѧѧصأ هѧѧقفلا حѧѧت ( هـ٠٩٤ت ) أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل : السرخسي حرف باѧѧتكلا يѧѧبرعلا فاشѧѧكلا طبѧѧض حيحصѧѧتو ىفطصѧѧم نيسѧѧح دѧѧمحأ يرشѧѧخمزلا البرهان في موѧلع آرѧقلا ( ٧٩٤ـه ت ردب) الدين محمد بن عبد اهللا : الزرآشي حرف

( هـ ٠٦٤ ت ) شيخ الطائفة ، أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي : الطوسي . هـ ٥١٤١ بيروت ، ط . دار الفكر ، د ضبط وتوثيق وتخريج صدقي لѧيمج راѧطعلا جامع البيان في تأويل آي القرآن ، ( هـ ٠١٣ ) أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : الطبري . هـ ٦٠٤١ ، دار إحياء التراث العربي ١ ط المحلالتي مجمع البيان في تفسير القران ، صححه وحققه وعلق هѧيلع ديسѧلا مѧشاه يلوѧسرلا .( هـ ٨٤٥ ت ) ي الفضل بن الحسن الطبرسي أبو عل : الطبرسي الطاء . هـ ٤٠٤١ ، ٢ ط : ال ، . هـ ٤٠٤١ بيروت ، األعلمي للمطبوعات ، ١ ط : ، ( ) . هـ ٧١٤١ قم ، ١ ط مية في مؤسسة البعثة قسم الدراسات اإلسال : األمالي ، تح ( . هـ ١٨٣ ت ) أبو جعفر محمد بن علي نѧب نيسѧحلا نѧب ىѧسوم نѧب هѧيوباب يѧمقلا : الصدوق . هـ ٢٢٤١ قم، ، مطبعة مكتب اإلعالم اإلسالمي ١ ط مقدمات في علم التفسير . صدر الدين القبانجي . م ٧٧٩١ بيروت ، ر العلم للماليين ، دا ٠١ ط مباحث في علوم القرآن . م ٥٦٩١ - هـ ٤٨٣١ تورѧيب ، ، دار مѧلعلا نيѧيلاملل ٣ ط علوم الحديث ومصطلحه ضرѧع ةѧساردو ( الدآتور ) صبحي الصالح . م ٢٥٩١ مصر، مصطفى البابي ، ١ ط . ت . د . ط . ملاѧع بѧتكلا ، د فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في علم ريسѧفتلا ( هـ ٠٥٢١ ت ) محمد بن علي بن محمد : الشوآاني . طبعة حجرية الذآرى .( هـ ٦٨٧ ت ) محمد بن جمال الدين مكي العاملي : الشهيد األول . م ٨٥٩١ ط . راث ، د دار ( هـ ٧٧٩ ت ) محمد بن أحمد الخطيب : الشربيني . هـ ٩١٤١ لبنان ، ، الدار اإلسالمية ٠١ ط تفسير القرآن الكريم ( . هـ ٢٤٢١ ت ) السيد عبد اهللا شبر : شبر . م ٣٨٩١ بيروت ، ، دار الفكر ٢ ط األم ( هـ ٤٠٢ ت ) محمد بن إدريس : الشافعي . هـ ٢٢٤١ ، ، ، دار ءاѧѧيحإ ١ ط تاѧѧقفاوملا ( هـ ٠٩٧ ت ) أبو إسحاق إبراهيم بن موسى المالكي : الشاطبي حرف ةѧѧѧعماج نيѧѧѧسردملا يѧѧѧلع رѧѧѧبآأ يراѧѧѧفغ نѧѧѧم هرضѧѧѧحي هѧѧѧيقفلا حѧѧѧت ةسѧѧѧسؤم نيسѧѧѧح يѧѧѧملعلأا حѧѧѧت هѧѧѧيلع ملاسѧѧѧلا نوѧѧѧيع راѧѧѧبخأ اѧѧѧضرلا : الصدوق . هـ٢٢٤١قم، ، مطبعة مكتب اإلعالم ط١يملاسلإا مقدمات في علم التفسير . صدر الدين القبانجي . م ٧٧٩١بيروت ، ر العلم للماليين ، ط١٠اد مباحث في علوم القرآن . م٥٦٩١ - تورѧيب١٣٨٤ـه ، ، دار مѧلعلا نيѧيلاملل ط٣ علوم الحديث ومصطلحه ضرѧع ةѧساردو ( )روتآدلا صبحي الصالح حرف الصاد ةѧѧѧعبطم لѧѧѧين راѧѧѧطولأا حرѧѧѧشو ىѧѧѧقتنم راѧѧѧبخلأا نѧѧѧم ثѧѧѧيداحأ ديѧѧѧس راѧѧѧيخلأا يѧѧبرعلا ءاѧѧيحإ ѧѧتلا يѧѧنغم جاѧѧتحملا ىѧѧلع ةѧѧفرعم ظاѧѧفلأ جاѧѧهنملا تورѧѧѧيب ثارѧѧѧتلا يѧѧѧبرعلا يѧѧѧف لوѧѧѧصأ ةعيرشѧѧѧلا

( . هـ ٥٩٣ ت ) أبو الحسين ، أحمد بن فارس : ابن فارس . هـ ٩١٤١ دمشق ، ، دار رѧكفلا ٣ ط دѧمحم نيسѧح وѧتيه . د : المنخول نѧم تاѧقيلعت لوѧصلأا ، حѧت . هـ ٧١٤١ بيروت ، ط . دار الكتب العلمية ، د المستصفى في علم األصول . ( هـ ٥٠٥ ت ) أبو حامد ، محمد بن محمد بن محمد : الغزالي الغين . ت . طهران ، د ط . هاشم الرسولي المحلالتي ، المكتبة العلمية إسالمية ، د : تفسير العياشي ، تح ( هـ ٠٢٣ ت ) النضر محمد بن مسعود بن عياش الكوفي : العياشي . هـ ٣١٤١ قم ، ، مطبعة الهادي ٥ ط اصطالحات األصول علي المشكيني . ت . د ط . الرئاسة للعالقات الدولية في منظمة اإلعالم اإلسالمية ، د ، ١ ط . علي األوسي . ت . مصر ، د . ط . ، د ٧ ط علم أصول الفقه ( م ٦٥٩١ ت ) عبد الوهاب خالف . ت . د ، مؤسسة أم القرى ١ ط دروس في أصول فقه اإلمامية . م ٣٠٠٢ إيران، ، دار الكتاب اإلسالمي ٢ ط تاريخ التشريع اإلسالمي ( الدآتور ) عبد الهادي الفضلي . م ٠٩٩١ ، ط . دار د ير .( الدآتور ) عبد الستار حامد . م ٣٠٠٢ بغداد ، ، مطبعة أنوار دجلة ١ ط قضايا لغوية قرآنية . ت . النجف األشرف ، د ط . مؤسسة ءاضѧقلا ةѧعابطلل رشѧنلاو ةدودѧحملا ، د تأمالت في النص القرآني .( الدآتور ) عبد األمير آاظم زاهد . هـ ٠١٤١ بغداد ، مطبعة الديواني ٢ ط مواهب الرحمن في تفسير القرآن .( هـ ٤١٤١ ت ) عبد األعلى السبزواري . ت . بيروت ، د ، دار السيرة ١ ط االنتصار ( معاصر ) العاملي . م ٢٧٩١ النجف األشرف ، ط . اآلداب ، د : ، .( هـ ١١٠١ ت ) جمال الدين، الحسن بن زين الدين : العاملي العين . هـ ٧١٤١ قم ، ، مطبعة ستاره ١ ط محمد رضا األنصاري : عدة األصول ، تح . هـ ٧١٤١ قم ، ، مؤسسة النشر اإلسالمي ١ ط الخراساني ، و جواد الشهرستاني ، محمد مهدي فѧجن علي : الخالف ، تح . ت . د اإلسالمي ، بѧتكم ملاѧعلإا ١ ط احمد حبيب قصير العاملي : التبيان في تفسير القرآن ، تح حرف ءافلا . هـ ٩١٤١دمشق ، ، دار رѧكفلا ط٣ دѧمحم نيسѧح وѧتيه . :د المنخول نѧم تاѧقيلعت لوѧصلأا ، حѧت . هـ ٧١٤١بيروت ، ط . دار الكتب العلمية ، د المستصفى في علم األصول (. ٥٠٥ـه ت ) أبو حامد ، محمد بن محمد بن محمد : الغزالي حرف ةѧѧينواعم ١ط ةلاѧѧسر ريتسѧѧجام يئاѧѧبطابطلا هѧѧجهنمو يѧѧف هريسѧѧفت نازѧѧيملا دادѧѧغب ةѧѧعبطم ةѧѧمكحلا ةѧѧعابطلل ،رشѧѧنلاو ثѧѧحابم يѧѧف مѧѧلع سѧѧفتلا ةѧѧعبطم دѧѧبع نيسѧѧحلا دѧѧمحم يѧѧلع لاѧѧقبلا حѧѧت ملاѧѧعم نيدѧѧلا ذلاѧѧمو نيدѧѧهتجملا ، .( لامج)ت ١٠١١ـه الدين، الحسن بن زين الدين : يلماعلا حرف

. ت . د ، دار الكتب اإلسالمية ٣ ط علي أآبر غفاري : الكافي، تح ( . هـ ٩٢٣ ت ) أبو جعفر محمد بن يعقوب : الكليني . هـ ٢١٤١ بيروت، . ط . المعرفة، د دار تفسير القرآن العظيم .( هـ ٤٧٧ ت ) : . هـ ٦١٤١ ، ، ٢ ط : ، ( . هـ ١٩٠١ ت ) المولى محمد محسن : الكاشاني لكاف ا . هـ ٨١٤١ الرياض، ، دار ٣ ط اهللا : ، .( هـ ٥٧٥ ت ) محمد بن أبي بكر الزرعي : ابن قيم الجوزية . ت . د . ط . د اإليضاح في علوم البالغة والمعاني والبيان والبديع ( . هـ ٩٣٧ ت ) الدين ، أبو عبد اهللا محمد جالل : القزويني . هـ ٥٠٤١ بيروت ، . ط . دار إحياء التراث العربي ، مؤسسة التاريخ يѧبرعلا د الجامع ألحكام القرآن ( . هـ ١٧٦ ت ) أبو عبد اهللا بن محمد بن أحمد األنصاري : القرطبي . هـ ٤٠٤١ لبنان ، ، دار الفكر ١ ط المغني ( هـ ٠٢٦ ت ) بن احمد ابن قدامة ، موفق الدين عبد اهللا . هـ ٣٧٣١ الكتب العربية ، دار ١ ط : .( هـ ٦٧٢ ت ) أبو محمد ، عبد اهللا بن مسلم : ابن قتيبة . هـ ٧١٤١ . ط . انصاريان ، د محاضرات في األصول . م ٩٧٩١ تѧيوكلا ، ع ، دار هѧيجوتلا رشѧنلل ѧيزوتلاو ٤ ط البيان في ريسѧفت نآرѧقلا ( . هـ ٣١٤١ ت ) أبو القاسم الموسوي الخوئي القاف . هـ ٢١٤١ ، دار ، ١ ط .( هـ ٧١٨ ت ) مجد الدين محمد بن يعقوب : الفيروز آبادي . ٨٧٩١ بغداد ، . ط . دار الحرية للطباعة ، د ( المنتقى ) علوم القرآن . فرج توفيق الوليد ، وفاضل شاآر النعيمي . هـ ٩٠٤١ الهجرة ، دار ٢ ط . ، ود . د : ، .( هـ ٥٧١ ت ) أبو عبد الرحمن ، الخليل بن أحمد : الفراهيدي . م ٧٨٩١ بغداد ، والترجمة والتوزيع ، ، دار ١ ط ( . الدآتور ) فاضل عبد الواحد عبد الرحمن . ت . د ط . د المقاييس في اللغة . ت . د . ط . مصطفى يميوشѧلا ، د : نن العرب في آالمها ، تح الصاحبي في فقه اللغة وس داѧѧمع نيدѧѧلا وѧѧبأ ءادѧѧفلا ليعامѧѧسا نѧѧب رѧѧمع يشѧѧيرقلا نѧѧبا رѧѧيثآ مѧѧѧق ةسѧѧѧسؤم يداѧѧѧهلا خيشѧѧѧلا نيسѧѧѧح يѧѧѧملعلأا ريسѧѧѧفت يفاصѧѧѧلا حѧѧѧت ( . هـ ١٠٩١ ت ) المولى محمد محسن : الكاشاني حرف ةمѧѧѧصاعلا يѧѧѧلع نѧѧѧب دѧѧѧمحم ليخدѧѧѧلا قعاوصѧѧѧلا ةلѧѧѧسرملا حѧѧѧت ةѧѧعبط ىسѧѧيع ،يباѧѧبلا ءاѧѧيحإ دѧѧمحأ رقѧѧص لѧѧيوأت لكشѧѧم ،نآرѧѧقلا حѧѧت .( ٢٧٦ـه وبأ)ت محمد ، عبد اهللا بن مسلم : ابن ةبيتق . هـ .١٤١٧ .ط انصاريان ، د محاضرات في األصول م. تѧيوكلا١٩٧٩ ، ع ، دار هѧيجوتلا رشѧنلل ѧيزوتلاو ط٤ البيان في ريسѧفت نآرѧقلا ( . ١٤١٣ـه ت وبأ) القاسم الموسوي الخوئي حرف تورѧѧѧيب ءاѧѧѧيحإ ثارѧѧѧتلا يѧѧѧبرعلا سوماѧѧѧقلا طيѧѧѧحملا ةسѧѧسؤم ميهارѧѧبإ يئارماسѧѧلا يدѧѧهم يѧѧموزخملا نيѧѧعلا حѧѧت ةѧѧعبطم ةѧѧعماج دادѧѧغب ةѧѧمكحلا رشѧѧنلل جذوѧѧمنلأا يѧѧف لوѧѧصأ هѧѧقفلا

. م ١٦٩١ القاهرة ، ، دار الكتب الحديثة ١ ط التفسير والمفسرون ( . الدآتور ) محمد حسين الذهبي م ٢٨٩١ ، ط . اآلداب ، د . محمد جواد المحتصر السعيدي . ١٥٣١ لبنان ، - صيدا ، مطبعة العرفان ١ ط آالء الرحمن في تفسير القرآن محمد جواد البالغي . م ٢٠٠٢ بيروت ، والنشر ، ةسѧسؤملا ةѧيلودلا تاѧساردلل ١ ط من تجارب األصوليين في المجاالت ةѧيوغللا . م ١٠٠٢ بيروت ، ، ٤ ط ( . عضو المجمع العلمي العراقي ) محمد تقي الحكيم . م ٦٨٩١ ، ٢ ط .( هـ ٦٧٠١ ت ) محمد بن الحسن بن القاسم بن محمد . هـ ١٢٤١ قم ، المدرسين بقم المشرفة ، ال ٦ ط دروس ( . هـ ٠٠٤١ ت ) محمد باقر الصدر . م ٩٩٩١ ، دار التعارف للمطبوعات ١ ط القصص القرآني . هـ ٩١٤١ قم ، ، مجمع الفكر اإلسالمي ٤ ط علوم القرآن ( . هـ ٤٢٤١ ت ) محمد باقر الحكيم . هـ ٤٠٤١ كويت ، الالنشر السلفية ، دار ٤ ط : ، . ت . بيروت ، د ، عالم الكتب ١ ط أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( . هـ ٣٩٣١ ت ) محمد األمين الشنقيطي . م ٥٦٩١ ، . ط . ، د ريم ( . الدآتور ) محمد أحمد خلف . م ٠٢٨٩١ ، ط . ، د .( الدآتور ) محسن عبد الحميد . هـ ٨٠٤١ قم ، ، مطبعة الغدير ٥ ط حقائق األصول .( هـ ١٩٣١ ت ) محسن الحكيم . م ٧٨٩١ تورѧيب ، ، دار باѧتكلا يѧبرعلا ١ ط محمد مصѧتعملا يدادѧغبلا : أعالم النبوة، تح .( هـ ٩٢٤ ت ) أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب : الماوردي . ت . مصر ، د ط . مطبعة السعادة، د المدونة الكبرى .( هـ ٩٧١ ت ) مالك بن انس . ت . بيروت ، د ط . دار الفكر ، د عبد الباقي محمد فؤاد : سنن ابن ماجة ، تح .( هـ ٥٧٢ ت ) أبو عبد ، محمد بن يزيد القزويني : ابن ماجة الميم فѧѧجنلا فرѧѧشلأا ةѧѧعبطم تاѧѧسارد نѧѧع روѧѧس نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا ةسѧѧѧسؤملا ةѧѧѧيلودلا تاѧѧѧساردلل رشѧѧѧنلاو نراѧѧѧقملا لوѧѧѧصلأا ةѧѧѧماعلا هѧѧѧقفلل رادѧѧلا ةѧѧينميلا رشѧѧنلل عѧѧيزوتلاو ىѧѧهتنم مارѧѧملا يѧѧف حرѧѧش تاѧѧيآ ماѧѧكحلأا ةѧѧѧعبات ةѧѧѧعامجل ةسѧѧѧسؤم رشѧѧѧنلا يملاѧѧѧسلإا يѧѧѧف مѧѧѧلع لوѧѧѧصلأا ةѧѧيطع دѧѧمحم ملاѧѧس جهنѧѧم تاѧѧساردو تاѧѧيلآ ءامѧѧسلأا تافصѧѧلاو حѧѧت ةرهاѧѧقلا ةѧѧبتكم وѧѧلجنلأا ةيرصѧѧم نѧѧفلا يصѧѧصقلا يѧѧف نآرѧѧقلا ѧѧكلا دادѧѧѧغب ةѧѧѧعبطم نطوѧѧѧلا يѧѧѧبرعلا تاѧѧѧسارد يѧѧѧف لوѧѧѧصأ ريسѧѧѧفت نآرѧѧѧقلا .( نسحم)روتآدلا عبد الحميد . هـ٨٠٤١قم ، ، مطبعة ط٥ريدغلا حقائق األصول .( ١٣٩١ـه نسحم)ت الحكيم . م٧٨٩١ تورѧيب ، ، دار باѧتكلا يѧبرعلا ط١ محمد مصѧتعملا يدادѧغبلا : أعالم النبوة، تح .( وبأ)ت ٤٢٩ـه الحسن علي بن محمد بن حبيب : الماوردي . رصم.ت ، د ةعبطم.ط السعادة، د المدونة الكبرى .( ١٧٩ـه كلام)ت بن انس . توريب.ت ، د راد.ط الفكر ، د عبد الباقي محمد فؤاد : سنن ابن ماجة ، تح .( ٢٧٥ـه وبأ)ت عبد ، محمد بن يزيد القزويني : ابن ماجة حرف

( . لدآتور ا ) محمود البستاني . م ٤٨٩١ ، ، ٢ ط محمد مصطفى محمد . هـ ٥٠٤١ بيروت ، ، دار النفائس للطباعة والنشر ١ ط معجم لغة الفقهاء محمد القلعجي . هـ ٣٣٤١ نارѧيإ ، ، تاروشѧنم ذوي ىѧبرقلا ٢ ط المعجم المفهرس أللفاظ نآرѧقلا ميرѧكلا محمد فؤاد عبد الباقي . ت . د ط . صبيح ، د ةѧعبطم دѧمحم يѧلع دѧمحم يѧلع سياسѧلا : تفسير آيات ماѧكحلأا ، حيѧقنت حيحصѧتو محمد علي السايس ت . د ، بيروت ط . دار المعرفة ، د شرح نهج البالغة . مفتي الديار المصرية : عبده محمد . ت . د ط . دار الفكر ، د مناهل العرفان في علوم القرآن . محمد عبد العظيم الزرقاني . هـ ٤٢٤١ قم ، ، مطبعة إسماعيليان ١١ ط أصول الفقه ( . م ٤٦٩١ ت ) مؤسس آلية الفقه في النجف األشرف : محمد رضا المظفر . م ٩٦٩١ مصر ، تجارية الكبرى ، المكتبة ال ٦ ط أصول الفقه ( . م ٧٢٩١ ت ) محمد الخضري بك . م ٧٩٩١ ، ، ١ ط هـ ٣٩٣١ ، ١ ط : ( م ٤٨٩١ ت ) محمد حسين الطباطبائي . م ٣٨٩١ بيروت ، ، الدار العالمية ١ م ، ط ٠٠٠٢ بيروت ، العربي ، دار خرؤѧملا ١ ط المبادئ العامة لتفسير نآرѧقلا ميرѧكلا نيѧب ةѧيرظنلا قѧيبطتلاو . م ٩٨٩١ بغداد ، العامة ، دار نوؤشѧلا ةѧيفاقثلا ١ ط النحوي ثوروѧملاو يѧغلابلا األصل علم المعاني بين . بيروت الهادي م ، ودار ١٨٩١ بغداد ، ط . وزارة اإلعالم ، د اآلداب ، . م ٨٨٩١ بغداد ، ط . الكتب العلمية ، د ةѧعبطم يناѧعلا ، دار تطور البحث يللادѧلا ، ةѧسارد يѧف دѧقنلا يѧغلابلا يوѧغللاو . م ٣٨٩١ وت ، رѧيب ، الدار العالمية للطباعة والنشر والتوزيع ١ ط تاريخ القرآن . م ١٨٩١ ، بغداد ط . دار نوؤشѧلا ةѧيفاقثلا ةѧماعلا ، د أصول البيان العربي رؤية بالغية ةرѧصاعم ( . الدآتور ) محمد حسين الصغير . ت . د ، دار العلوم للتحقيق والطباعة والنشر ١ ط إلى األذهان تقريب القرآن . محمد الحسين الشيرازي دادѧѧѧغب ةѧѧѧعبطم دوѧѧѧلخلا سرѧѧѧهفلا يعوѧѧѧضوملا تاѧѧѧيلآ نآرѧѧѧقلا ميرѧѧѧكلا تورѧѧѧيب ةسѧѧѧسؤم يѧѧѧملعلأا تاѧѧѧعوبطملل نازѧѧѧيملا يѧѧѧف ريسѧѧѧفت نآرѧѧѧقلا تورѧѧѧيب دѧѧѧمحأ ينيسѧѧѧحلا نآرѧѧѧقلا يѧѧѧف ،ملاѧѧѧسلإا بѧѧѧيرعت ( م ١٩٨٤ ت ) محمد حسين الطباطبائي . م ٣٨٩١بيروت ، ، الدار العالمية ١م ، ط٠٠٠٢بيروت ، العربي ، دار خرؤѧملا ط١ المبادئ العامة لتفسير نآرѧقلا ميرѧكلا نيѧب ةѧيرظنلا قѧيبطتلاو . م٩٨٩١بغداد ، العامة ، دار نوؤشѧلا ةѧيفاقثلا ط١ النحوي ثوروѧملاو يѧغلابلا األصلعلم المعاني بين توريب. الهادي م ، ودار ١٨٩١بغداد ، ط . وزارة اإلعالم ، د ةلاѧѧسر هاروѧѧتآد يѧѧف ةروصѧѧلا ةѧѧينفلا يѧѧف لѧѧثملا يѧѧنآرقلا ةѧѧسارد ةѧѧيدقن ةѧѧيغلابو

. هاشم الموسوي الهاء . ت . د ط . دار الفكر ، د المجموع في شرح المهذب . هـ ٧٠٤١ بيروت دار الكتاب العربي ٢ ط، صحيح مسلم بشرح النووي ( . هـ ٦٧٦ ت ) زآريا ، يحيى الدين بن شرف أبو : النووي . ت . د تورѧيب ، ، زѧآرملا يفاѧقثلا يѧبرعلا ٥ ط مفهوم النص دراسة في علوم نآرѧقلا ( الدآتور ) نصر حامد أبو زيد . م ٠٣٩١ بيروت ، ، دار الفكر ١ ط سنن النسائي ( . هـ ٣٠٣ ت ) أبو عبد الرحمن ، أحمد بن شعيب : النسائي النون . هـ ٨٧٣١ ط . د قوانين األصول .( هـ ١٣٣١ ت ) الميرزا القمي . هـ ٥٠٤١ دار إحياء التراث العربي ١ ط لسان العرب ( . هـ ١١٧ ت ) أبو الفضل ، محمد بن مكرم : ابن منظور . هـ ٠١٤١ بيروت ، دمشق ، المعاصر، دار الفكر ، دار ١ ط : .( هـ ١٣٠١ ت ) محمد عبد الرؤوف : المناوي . م ١٩٩١ بغداد ، ط . والنشر، د دار الحكمة للطباعة أصول الفقه اإلسالمي في نسيجه الجديد .( الدآتور ) مصطفى الزلمي . ت . بيروت ،د ط . دار الفكر ، د صحيح مسلم .( هـ ١٦٢ ت ) أبو الحسين ، مسلم بن الحجاج : مسلم . م ٠٨٩١ ، دار المعرفة ١ ط مناهج المفسرين .( الدآتور ) ، و محيي هالل السرحان ( الدآتور ) مساعد مسلم آل جعفر هـ ٦١٤١ ، ، ١ ط - . نية مرآز الثقافة والمعارف القرآ . هـ ٧١٤١ ط . الهدى، نشر رابطة الثقافة والعالقات اإلسالمية، د مطبعة مؤسسة البحوث والدراسات العلمية : مسائل الناصريات ، تح . هـ ٠١٤١ قم ، ، نشر مؤسسة إسماعيليان ٢ ط الشافي في اإلمامة . ت . د ط . د ،هاكشѧناد نارѧهط رشѧن وѧبأ مѧساقلا يѧجرآ . د : الذريعة إلى لوѧصأ ،ةعيرشѧلا حѧت . هـ ٥٠٤١ . ط . مطبعة سيد الشهداء، دار القرآن، د مهدي رجائي : الرسائل، تح . هـ ٥١٤١ قم، اإلسالمية التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة ، نشر مؤسسة النشر ٥ ط مؤسسة النشر اإلسالمية : االنتصار ، تح .( هـ ٦٣٤ ت ) علي بن الحسين الموسوي :( علم الهدى ) المرتضى . ت . النجف األشرف ، د ، مطبعة اآلداب ١ ط قواعد الحديث . محي الدين الموسوي الغريفي . هـ ٤١٤١ مشهد ، ، ١ ط حرف ءاهلا . ت . د ط . دار الفكر ، د المجموع في شرح المهذب . هـ٧٠٤١بيروت دار الكتاب ،ط٢يبرعلا صحيح مسلم بشرح النووي ( . ٦٧٦ـه ت ) زآريا ، يحيى الدين بن شرف أبو : النووي . ت . تورѧيبد ، ، زѧآرملا يفاѧقثلا يѧبرعلا ط٥ مفهوم النص دراسة في علوم نآرѧقلا ( )روتآدلا نصر حامد أبو زيد . م ٠٣٩١بيروت ، ، دار الفكر ط١ سنن النسائي ( . ٣٠٣ـه ت ) أبو عبد الرحمن ، أحمد بن شعيب : النسائي حرف رѧѧكفلا هѧѧيادلا دѧѧمحم ناوѧѧضر فѧѧيقوتلا ىѧѧلع تاѧѧمهم ،فيراѧѧعتلا حѧѧت مѧѧѧق ةѧѧѧعبطم بѧѧѧتكم ملاѧѧѧعلإا يملاѧѧѧسلإا موѧѧѧلع نآرѧѧѧقلا دѧѧѧنع نيرسѧѧѧفملا عѧѧمجم ثوѧѧحبلا ةيملاѧѧسلإا دѧѧعاوقلا ةѧѧيغلابلا يѧѧف ءوѧѧض جهنѧѧملا يملاѧѧسلإا

. م ٠٨٩١ ، ٢١ مجلة آداب الرافدين، تصدرها جامعة الموصل، العدد .( بحث ) تفسير القرآن بالقرآن ( الدآتور ) صد ياسر الزيدي آا . م ٢٠٠٢ ، ٤ مجلة القادسية ، تصدرها جامعة القادسية ، العدد .( بحث ) المصطلح القرآني ، مقاربة في المضمون وأدوات التعبير ( الدآتور ) عبد األمير آاظم زاهد . هـ ٩١٤١ ، ٥٥ العدد إلحياء التراث ( عليهم السالم ) تصدرها مؤسسة آل البيت ، ةѧلجم تر .( ثѧحب ) دور خيشѧلا يѧسوطلا موѧلع ةعيرشѧلا ثامر هاشم العميدي البحوث والمجالت : . م ٢٩٩١ بيروت ، ، دار الجيل ١ ط مرهم العلل ( . هـ ٨٦٧ ت ) عبد اهللا بن اسعد بن علي : اليافعي . هـ ٢١٤١ قم ، درسين بقم ، نشر مؤسسة النشر التابعة لجماعة الم ١ ط بقم ةسѧسؤم رشѧنلا ةيملاѧسلإا ةѧعباتلا ةѧعامجل نيѧسردملا : معجم الفروق ةѧيوغللا ، حѧت .( هـ ٥٩٣ ت ) الحسن بن عبد اهللا : أبو هالل العسكري . م ٤٩٩١ قم ، اإلعالم اإلسالمي ، ١ ط ت . هدى جاسم محمد أبو طبره . ت . القاهرة ، د . ط . د محمد محيي الدين عبد دѧيمحلا : شرح شذور الذهب في معرفة آالم العرب ، تح ( . هـ ١٦٧ ت ) أبو محمد ، عبد اهللا جمال الدين بن يوسف : ابن هشام . م ٠٠٠٢ قم ، اإلسالمية تاѧساردلل ، زѧآرم ريدѧغلا ١ ط ( مهيѧلع ملاسѧلا ) القرآن في ةѧسردم لѧهأ تѧيبلا اѧѧنثا يѧѧف ةيملاѧѧسلإا ثالثا بѧѧѧتكم ١ط ةلاѧѧѧسر ريتسѧѧѧجام ريسѧѧѧف نآرѧѧѧقلا ميرѧѧѧكلا جهنѧѧѧملا يرѧѧѧثلأا يѧѧѧف