. 117 ، ص وليقة مؤتمر الس ان جاد، - 3 ؛ وغريهم شلا ورد ذكرهم داخل البحث .ليصفتلاب 418 ص 2 ... ،)م 1994 األمانة العامة للجنة العليا للدلوة اإلسالمية، ، ره لأا( :فيرشلا 1 ط ، بحوث وفتاوى إسالمية في ضايا معاصرة جاد احلق للي، ؛ جاد احلق، 3199 ص 26 ... 9 مج ،)م 1983 اجمللس األللى للشؤون اإلسالمية، :رصم( ةرا و األو اف، ، الفتاوى اإلسالمية م دار اإلفتاء المصرية دار اإلفتاء ادلصرية، ؛ 223 - 211 ، ص أبحاث فقهية في ضايا طبية زلمد نعيم، وما بعدها؛ ياسني، 91 ، ص مسألة تحديد النسل نظر تفصيال أكثر :في البوطي، ا - 2 وما .اهدعب 179 ص ،)م 1983 دار الغرأ اإلسالمي، ، :تويرب( 1 ط ، شرح القوالد الفقهية :رظن الزر ا، ا .اهيرغو م أمثلة القوالد اليت تدخل حتت ( نظرية :)ةرورضلا الضرر األشد يزال بالضرر األخف؛ ؼلتار أهون الشري ؛ الضرورات تبي احملظورات، - 1 وغري . القصاص حق لدا ، حلرمة القتل بغري حق 3 اإلنسان، حرم االلتداء للى أصله وهو اجلنني، يف كافة مراحل ت هنيو ،) دافمو ذلك أنه إذا حرم االلتداء للى 33 :ءارسلإا ( تقتلوا النفس اليت حرم الإال باحلق وال : ألن التبارؾ وتعاذل يقول ؛ ( اجلنني ) مهما كان مرهه هل يقدم مقصد حفظ نفس ، وحفظ النسل، وأيهما يقدم اتال، فهنا تنبق الدة الرتجي بني حفظ النفس ع اإلجهاض ادلراد إيقاله للى اجلنني ادلشو ، أو ادلريض مرها وراليا وهو األمر نفسه م . 2 كما سبق ذكر القول ال ي ذه إليه الفقهاء يف استنادهم للى آراء األطباء، وهتدر حياة الفرع .اهلباقم وهو .رخلآا وبالتبار أن األم هي األصل واجلنني فرع منها؛ فإن الراج هو التبار حياة األصل، تبة الرتجي بني حفظ النفس وحفظ النسل وأيهما يقدم للى ؛ فيدخل يف مر الشرلية الضرورية الترجي بي المقاصد . وزل وم أيضا بقالدة حياهتا أو صحتها إلنقاذ األم م خنر يهدد إجراء إجهاض لندما نريد ، 1 بقالدة الضرورة وتوابعها اإلجهاض العالجي زل وم رأينا أن اإلجهاض العالجي بي حفظ مقاصد الشارع ومقاصد الم :فل :اينال . اطه اكتمال احلمل أو إسق يف منع سبحانه وتعاذل صد الشارع يف معارهة ، دل لف للمرأة، وهي ا . فال ...رح والإمث فيه، ألنه النية أي تدخل منها كما لرفنا ، ػلدث للمرأة دون إجهاض لفوي فهو فالل؛ أي قع دون إرادة ي هو ال ي واإلجهاض التلقائي 3T

، والتعدي للى بل هو ذريعة يتوسل هبا إذل مقصود زلرم وهو تل نفس بشرية كلية النسل، يف احلفاظ للى والؽل التوسل به حلفظ مقصد شرلي - يف حاالت الضرورة السابقة الكر إال - ن طل ت م ب ه ه ا ل و ر ة ه و أ ن ا إل ج ه ا ض أ ص ا ل ة و س ي ل ة غ ري ش ر ل ي ة وذل ا فإن ما ؽل أ . مقاصد الشريعة ادلعتربة ، وهو أحد بأن صد ادل لف هنا صد غري شرلي، إهافة إذل أنه يؤدي إذل القضاء للى النسل ذلك ؛ اجلنني األنثى بعدما أم للن حتديد جنس .يننلجا ول لك فهو سلالف لقصد الشارع دلة التخلص م ذترة الزنا أو االغتصاأ، والتخلص م .ةرورضلاو ويضاف له م األسباأ احلا ال ي يقع بدوافع الفقر أو اجلا ، فإنه ...راخ ل ننا ي اخلنأ ي جنائ اإلجهاض الوأما ي حفظ مقاصد الشارع ومقاصد الم لف ب ي جنائ اإلجهاض ال :اثلال . أصالة هو( ا ث آخر ليس هنا )هلالر غري اجلائز يف الشريعة اإلسالمية أو يرسيت تولدا ح م تل اجلنني، ويف تله يأس م رزتة ال، وذلك يأخ ح م تل ةتزرلا ألن اإلجهاض يأخ ؛ يف حالة لبوت مرض اجلنني، فإنه الولغ إسقاطه و ، احلفظ للى النسل النفس يف كلية وبني النفس والنسل ترتج . ويف الو ت نفسه وسيلة هادمة دلقصد حفظ النفس نه فإ ، ه بسب ه ا التشو اإلجهاض وسيلة حلفظ النسل لند التيق م تشو اجلنني ولدم حيات وسيلة مشرولة جملرد االحتمال ليس باألمر .لهسلا وإذا كان اإلجهاض فإن القول بأن أريد هبا حفظ نفس ونسل، غري أن احلفظ هب الوسيلة زلتمل اإلفضاء للمقصد ادلتعني، وم مث ، والوسيلة هي اإلجهاض، وهي وسيلة هو حفظ النفس م االلتداء لليها أيضا ادلقصد و .مدعلا اإلجهاض، فلم يرد يف النصوص الشرلية أنه وسيلة يراد هبا حفظ النسل م جان الوجود أو هي ووسيلة مرسلة وهو كلية النسل، واألصل يف ه ا الرتجي أنه وا ع بني مقصد كلي ود ه ا النسل ال ي اليتحقق به ادلقصد اللي ، والفائدة م وج شفائه قق إغلاد نسل مشو الفائدة ترجى م ػل إجهاهه أم يقدم مقصد حفظ النسل ألن لدم 38

األساس ي ون حترث أو إباحة .ضاهجلإا الندان؛ :اددلع اإلجهدداض بددل نفددخ الددروح، واإلجهدداض بعددد نفددخ .حورددلا وللددى هدد ا إن تقسيم الفقهاء لإلجهاض ينب للى الدة خفن ؛ حورلا فأ سام اإلجهاض . 2 .هتبرخو ،)لمالحا وهو ال ي يقرر النبي ادلسلم ادلولو يف دينه كلدده، وأخددريا اإلجهدداض الندددن ( حددال كددون اجلندددني ،)اهوددشم و العالجددي ملأدددل( ،)أادددصتغا وهدددو اإلجهددداض الددد ي يثدددري التسددداؤالت، والددد ي لليددده مددددار البحدددث فيددددده؛ :نيادددددثلاو اإلجهددددداض اجلندددددائي ( للحمدددددل النددددداتج مددددد ادددددن أو ادددددن زلدددددارم أو مث يقسددم األطبدداء اإلجهدداض إذل لاللددة أنددواع :يدده اإلجهدداض التلقددائي، وهدد ا ال إ . 1 وم ه ي األساسني تتفرع رلمولة م النتائج كما :يلي يف حتليل لناصر .عوهولدا : فهدي إتبداع ادلدنهج أو ادلنظدور الفقهدي يددصاقلدا النقنة األساسية الثانيدة أما . 2 ، ومنه حتديد مواهع اخلنورة م .اهمدل حتديد ماهية اإلجهاض وأنواله : وهدددي أعليدددة رأي اخلبدددري الندددن ادلولدددو مددد للمددده يف النقندددة األساسدددية األولدددى . 1 يتمحور حوذلا :عوهولدا وشلددا خلددص إليدده البحددث نقنيتددني أساسدديتني تتفددرع لنهمددا رلمولددة مدد النقدداط األخددرى الدديت م اجلان الفقهي .يدصاقلدا حث، وال ي تناول موهوع ضاهجلإا إنه م الش ر ل تعاذل أن وفق إذل إدتام ه ا الب نتائج :ثحبلا . واألطباء ادلولو هبم احملققة م بل الفقهاء والضرورة، بشروطهما والنتيجة األخرية أنه الؽل بول اإلجهاض إال حتت الديت اخلنأ . وتعاذل ا ر ؾ و ت ع ا ذل ل ل ج ن ني ، و ه ا يف ح د ذ ا ت ه ت ع د ل ل ى ا دل و ذل ت ب ا ر ؾ منحة احلياة اليت منحها ادلوذل تب 39

شرلي هو مقصد حفظ .لسنلا وسددديلة غدددري شدددرلية، والؽل ددد التوسدددل هبدددا حلفدددظ مقصدددد - حيددداة األم وصدددحتها اخلددوف للددى - وأخدريا ؽل دد القددول أن اإلجهدداض لددا يف احلالددة الضددرورية . 11 استحسانه دليل .يلرش واليددل للدى أما اإلجهاض اجلنائي فهدو سلدالف لقصدد الشدارع احل ديم، . 11 بقالدة الرتجي بني ادلقاصد اخلمسة ( بني حفظ النفس )لسنلاو .لاثم إن اإلجهددداض العالجدددي غلددد أن حت مددده ةددددلا ةروردددضلا وتوابعهدددا، مث األخددد . 9 مسوغ يدلو للتخلص م اجلنني جة أن الروح دل تنفخ .هيف روح فيده، واليدرون أي وم األطباء م ػلدرم اإلجهداض حترؽلدا اطعدا بدل نفدخ الد . 8 وم اه . أما يف حاالت احلمل الناتج م ادن أو ادن زلدارم أو مد اغتصداأ، فللفقهداء آراء . 7 :تيدلاقب ختلق اجلنني، ونفخ الروح .هيف أمددددا ادلدددد ه احلنبلددددي والشددددافعي واحلنفددددي فاالتفددددا بيددددنهم حاصددددل للددددى األخدددد . 6 مث نفخ الروح .هيف ه ي : إ ن س ا ن ي ة ا جل ن ني ( ب د ء ا م ا س ت ق ر ا ر ا دل ا ء يف ا ل ر ح م ) ، والددراج لنددد اإلمددام الغددزارل وأئمددة ادلدد ه ادلددال ي أن التبددارات حتددرث اإلجهدداض . 5 واألطباء .اضيأ أمددا اإلجهدداض بددل نفددخ الددروح للحدداالت العاديددة، ففيهددا أ ددوال متعددددة للفقهدداء . 4 ان كامل احلقو ، وم ذتة تثبت يف حقه .ةرغلا إلنس ) يوما م احلمل يعد دتال لمددا 121 إجهاض اجلنني بعد نفخ الروح؛ أي بعد ( . 3 4M

.)م 1996 ن اإلسالمية، األو اف والشؤو ، :ةدددددحودلا( ةرا و 1 ط وليقدددددة مدددددؤدتر السددددد ان :ةددددديمنتلاو رؤيدددددة شدددددرلية، احلسدددددي ، جددددداد، .)ده 1398 ، ( :تويردب الددار العربيدة للنبالدة، 1 رلمدوع فتداوى ابد تيميدة، ط : تقدي الددي أزتدد اب تيميدة، . 199 - 5 - 23 ، 1151 الروح فيها ف رة ، ةدئطاخ اجملتمدع، العددد ... ألجنة الربيئة التميمي، داي : ا . ) 1982 كشدددداف القندددداع لدددد مدددد اإل ندددداع، :تويرددددب( دار الف ددددر، ، البهددددويت، منصددددور بدددد يددددونس .)م 1976 ا، م( تبدددة الفدددارا ، مسدددألة حتديدددد النسدددل و ايدددة ولالجددد ، زلمدددد سدددعيد رمضدددان ، البدددوطي :تويرب( دار .)ةفرعلدا البخاري، صحي البخاري بشرح فت الباري، م 1985 1 ،عي ط البار، الوجيز يف للم األجنة القرآين، الدار السعودية للنشر والتو .)م 1985 ، :ةدج( الدار السعودية للنشر، 1 دراسة طبية فقهية، ط مش لة اإلجهاض زلمد للي، البار، :ةدج الدار السعودية للنشر عي وتلاو م، 1999 - هددددد 1421 11 زلمدددد للدددي، خلدددق اإلنسدددان بدددني النددد والقدددرآن، ط البدددار، م 1989 ده 1413 ، 3 أليددددوت فيليدددد ، :مددددقعلا أسددددبابه وطددددر لالجدددده، :ةددددتررت د الفاهددددل العبيددددد لمددددر، ط الرتاث العر م، :تويردددب دار إحيددداء 1985 دددده 1415 ، 4 األلولسدددي، شدددهاأ الددددي ، روح ادلعددداين، ط 2111 - هد 1422 1 األشقر، زلمد سليمان، أ اث اجتهادية يف الفقه النن، ط :لوب دار .ةولدلا إبراهيم مصنفى وآخرون، ادلعجم الوسيط، استان ائمة المراجع :رداصملاو 4N

. )م 1983 ، :تويردددددددب( دار الغدددددددرأ اإلسدددددددالمي، 1 ط شدددددددرح القوالدددددددد الفقهيدددددددة، مصدددددددنفى، الزر دددددددا، .)م 1989 :ق دار الف ر، ، شمد( 3 ط الفقه اإلسالمي وأدلته وهبة، الزحيلي، . راد( الف ر، )ت.د بداية اجملتهد، ،... أبو الوليد زلمد ب أزتد، اب رشد، .م 2111 - هد 1422 7 مؤسسة الرسالة ناشرون، ط ابدد رجدد ، جددامع العلددوم واحل ددم، :قدديقتح شددعي األرندداؤوط، إبددراهيم بدداجس، :تويرددب . :تو دار ال ت )ةيملعلا اب رج احلنبلي، القوالد، يرب( .)ناره للدددى الشددرح البددري، م( تبدددة حاشددية الدسددو ي يددس الددددي زلمددد بدد لرفدددة، الدسددو ي، .)م 1983 األللى للشؤون اإلسالمية، :ردصم( ةرا و األو داف، اجمللدس اوى اإلسالمية مد دار اإلفتداء ادلصدرية، ؛ ، الفت دار اإلفتاء ادلصرية .م 1997 1 مقارنة، ط يف الن واجلراحة،دراسة اخلورل، زلمد لبد الوهاأ، ادلسؤولية اجلنائية لألطباء ل استخدام األسدالي ادلسدتحدلة .)م 1994 ، :تويرب( دار ال ت العلمية، 1 ولادل أزتد لبد ادلوجود، ط إذل معرفددددة ألفدددداظ ،...اددددهنلدا :قدددديقتح للددددي زلمددددد لددددوض مغدددد ...اددددتلمحا ، اخلنيدددد الشددددربي ادلؤلف دار م، :تويردب 2111 دده 1421 ، 1 سدؤال وجدواأ لد العقدم، ط 114 حس حس ، . أح ام النساء، ةرهاقلا( : م تبة الرتاث )يملاسلإا لبد الرزت ب للي، اب ،ي ولجا م، :ةرهاقلا لادل الف .ر 1985 ده 1415 ، 1 وانني األح ام الشرلية، ط .)م 1989 ده 1419 ، :تويردددددب( دار التددددداأ العدددددر ، 1 ط فقهيدددددة، القددددوانني الزلمدددددد بددددد أزتدددددد، ابدددد جدددددزي، م 1993 1 اجلالوين، ...ات الدي زلمود، اإلنسان ه ا الائ العجي ، ط .)م 1994 :فيرشلا األمانة العامة للجنة العليا للدلوة اإلسالمية، ، ردده لأا( 1 ط ددوث وفتدداوى إسددالمية يف ضددايا معاصددرة، جدداد احلددق للددي، جدداد احلددق، 4O

م( تبة ،ناره .)ت.د التقريرات للىالشرح البري ، زلمد ب أزتد، لليش، لبد العزيز، جرائم االلتداء للى .ضرعلا ،)م 1989 :تويرب( دار الغرأ اإلسالمي، ، 1 رح موطددأ مالددك بدد أنددس، ط يف شدد القددبس ، أبددو ب ددر زلمددد بدد لبددد ال، ابدد العددر سلإا( :ةيردن منشأة ادلعارف، .)ت.د ددددددوث يف الشددددددريعة اإلسددددددالمية والقددددددانون يف الندددددد اإلسددددددالمي، زلمددددددد، لبددددددد اجلددددددواد، م، :سنوت دار سحنون للنشر عي وتلاو 1997 اب لاشور، التحرير والتنوير، .)م 1979 ده 1399 راد( الف ر، تار، حاشية رد احمل اب لابدي ، دار النفائس م، :ناددمل 2111 1 شددبري، زلمددد لثمددان، دراسددات فقهيددة يف ضددايا طبيددة معاصددرة، ط :تويرب( دار ادلعرفة، .)ت.د ادلوافقات، أبو اسحا ، الشاطن، .)م 1987 اإلسالمية، :يددددشتارك( إدارة القددددرآن والعلددددوم ادلبسددددوط، يددددس األئمددددة أبددددو ب ددددر زلمددددد، لسرخسددددي، ا .) 1977 تويرب :قشمد دار ال ت العربية، ، ( 1 ط اإلجهدداض بددني الفقدده والندد والقددانون، ، السددبالي، النبيدد زلمددد سدديف الدددي م 1993 - هد 1413 1 ط ،نادددي لبددد الددرث، ادلفصددل يف أح ددام ادلددرأة والبيددت ادلسددلم، :تويرددب مؤسسددة الرسددالة، م 2112 ة دكتورا ، اجلامعة اإلسالمية العادلية، ادلعاصر، رسال ،و و فريدة صاد ، :لسنلا دارسة مقاصدية يف وسائل حفظه للى هدوء حتدديات الفقده ) 1997 باتنة، ادلدد ه ادلددال ي، رسددالة ماجسددتري غددري منشددورة، ،رددئازلجا( ادلعهددد الددوط العددارل للعلددوم اإلسددالمية ة صدداد : البعددد ادلقاصدددي يف فقدده لمددر بدد اخلندداأ رهددي اللندده وألددر يف ،و و فريددد م، :تويرب دار ادلعرفة 1978 ده 1398 الزر اين، شرح الزر اين للى موطأ اإلمام مالك، م 1999 - هد 1421 1 الزر ا، مصنفى، فتاوى مصنفى الزر ا، :قشمد دار القلم، ط 43

. 1991 2 11 ، م دددددة ادل رمدددددة، 2 العدددددادل اإلسدددددالمي، دورة ي لرابندددددة اجملمدددددع الفقهدددددي اإلسدددددالم .)م 1988 والنشر، ، :ةرودصنلدا( دار الوفداء للنبالدة 1 ط ، الشدرلية نظرية الضدرورة رتيل ب زلمد، اب مبارؾ، . ) 1999 ادلوجود، :تويرب( دار ال ت العلمية، ادلددداوردي، أبدددو احلسددد : احلددداوي البدددري، :قددديقتح للدددي زلمدددد معدددوض، لدددادل أزتدددد لبدددد .)م 1984 ية السعودية، العرب ، ةكردددش( النبالدددة 2 ابددد ماجددده، سدددن ابددد ماجددده، :قددديقتح زلمدددد مصدددنفى األلظمدددي، ط .)م 1982 ، :تويردددددب( دار التددددداأ العددددددر ، 2 ط ، يف ترتيددددد الشدددددرائع الاسددددداين، بددددددائع الصدددددنائع م، :ضايرلا م تبة الرياض احلديثة 1981 ده 1411 ادلغ ، :تويرب( دار ال ت العلمية، .)ت.د ادلغ ، ق الدي ، موف اب دامة، الف ر، .)ت.د :تويردددب( دار نتدددائج األف دددار ( ت ملدددة شدددرح فدددت ،)ريددددقلا يدددس الددددي ، اهدددي دا ، .)م 1991 ،عي وتلاو ، :ةدددددج( دار اجملتمددددع للنشددددر 2 ط اإلسددددالم وهددددرورات احليدددداة، لبددددد الأزتددددد، ددددادري، م 1997 ددددده 1418 ، 2 ، ادلصددددباح ادلنددددري، :اديددددص ادل تبددددة العصددددرية، ط الفيددددومي، أزتددددد بدددد زلمددددد م، :ةرهاقلا أورل النهى ...اتنلإل .يملاللإا 2113 ده 1424 ، 4 الدرويشي، ط فتددداوى اللجندددة الدائمدددة للبحدددوث العلميدددة واإلفتددداء، رتدددع وترتيددد : أزتدددد بددد لبدددد ا ردددلا فاهل، جرؽلة الفساد، :رصم( ادل تبة التجارية الربى، .)ت.د إحياء للوم الدي .، أبو حامد، ارل، الغز . ) دار ادلعرفة فت العلي ادلالك يف الفتوى للدى مد ه اإلمدام مالدك، :تويردب( - - - - - - - - - - - - 44

2112 5 19 الصاوي ، أطوار اجلنني ونفخ الروح، اإلسالم :مويلا 2112 5 19 الزنداين، لبد اجمليد، أطوار اجلنني ونفخ الروح،اإلسالم اليوم : httpW islamtodayKnet .م 2112 - 5 - 19 اليوم، الصمعاين، يوسف ب لبد ال، ضاهجلإا ح مه، ولال ته بنفخ ، حورلا اإلسالم httpW wwwKmuslimdoctorKorg httpW wwwKislamonlineKnet - . N99MF Company mublishing cerguson (ChicagoW bncyclopedia eealth and jedical Complete kew qhe tagmanW oichard . N99R tilkins tilliams (BaltimoreW bdition aictionary jedical ptedman (bditorFW Car ppray jarjory . )م 1988 الرئاسة العامة إلدرات البحوث العلمية واإلفتاء والدلوة واإلرشاد، ، :ضاديرلا( 1 ط ، بادلمل دة العربيدة السدعودية أ داث هيئدة كبدار العلمداء هيئة كبار العلمداء، .)م 1996 ، :ندرلأا( دار النفددددددائس، 1 ط أ دددددداث فقهيددددددة يف ضددددددايا طبيددددددة، ، زلمددددددد نعدددددديم ياسددددددني، . ) 1991 ادل ت اإلسالمي، ، ( :تويرددددب 3 روهددددة النددددالبني، :فاردددشإ يردددده الشدددداويش، ط ، الندددووي، ػلددددي بدددد شدددرف .م 1987 ده 1417 ، الويددددددددددددددددت، 2 ادلوسدددددددددددددددولة الفقهيددددددددددددددددة، ةرا و األو ددددددددددددددداف والشددددددددددددددددؤون اإلسدددددددددددددددالمية، ط . )ده 1392 ، ( :تويرددددب دار إحيدددداء الددددرتاث العددددر ، 2 ط ي مسددددلم مددددع شددددرح النددددووي، مسددددلم، صددددح :تويرب( دار إحياء الرتاث العر ، .)ت.د ادلرغيناين، اذلداية، . ) 1957 زلمد حامد الفقي، :تويرب( دار إحياء الرتاث العر ، :قددديقتح ، يف معرفدددة الدددراج مددد اخلدددالف للدددى مددد ه اإلمدددام أزتدددد ادلدددرداوي، اإلنصددداف 4R

حلفظ مقصد شرلي؛ بل هو ذريعة يتوسل هبا إذل مقصود زلرم وهو تل نفس .ةيرشب التوسل به جائز مرالاة حلق اجلنني يف احلياة اليت أكرمه الهبا، فاإلجهاض وسيلة غري شرلية، والؽل ال ي ذهبت إليه الباحثة معتربة أن اإلجهاض لدا احلالت العالجية الضرورية يعترب حراما وغري رأوا حرمة اإلجهاض أبدا سواء بل األربعني أو بل نفخ الروح، وهو الرأي األطباء والفقهاء . يف حني أن بعضا م اخ بعني االلتبار أيضا ادلرأة احلامل جلنني مشو ، وادلرأة ادلغتصبة ، و د بل نفخ الروح، مرالني يف ذلك مسألة نفخ الروح، فهي ادلؤشر لندهم للى إنسانية اجلنني بعد األربعني ل ا بل األربعني يوما، ومنهم م ال ه اوبج وها ج و ؛)نورصاعلداو فمنهم م األطباء أنفسهم، و بلهم الفقهاء لأا( دمون ا اختلف يف ه اوج الثاللة األخرية هي اليت واألنواع ، أهم أسبابه يف أن احلمل ناتج م الزنا أو االغتصاأ ان و احملارم أو أن اجلنني مشو ال ي ترت ز اإلجهاض التلقائي، واإلجهاض العالجي، واإلجهاض اجلنائي أ ساما كثرية أشهرها يسهل األمر للى الفقيه يف معرفة العوامل والظروف احملينة .ةلأسلداب فقد لرف اإلجهاض مهم يف حتديد أنواع اإلجهاض، ومراحله، وم ذتة حتديد مواهع اخلنورة م لدمها، وهو شلا ألن رأي يربلخا النبي ؛ يان احل م .يلرشلا ودل تنس الباحثة ادلنظور النن ادلوهوع، وم ذتة ب يدصاقلدا كان هو ادلنهج ادلتبع يف حتليل لناصر الفقهي إذ أن روظنلدا ؛ ةيدصاقلدا و ةيهقفلا تركز ه الدراسة للى معاجلة موهوع ضاهجلإا م الناحية الشرلية وبالضبط إجهاض، فقه، مقاصد، ط ، جنني كلمات :ةيحاتفم ملخص البحث باللغة العربية 12 هد، ص 1422 صفر 13 م 2111 مايو 7 الإجهاض إال برأي طبي ، ةديرج ، برلخا . 34 ، ص 2111 ده مارس 1421 ، ذو احلجة 37 ، السنة 422 الرابنة، العدد ، مسلمات لمح...افوسوك ةدلاوو...ملؤم مخزية :ةنبارلا 4S