عنوان المادة العلمية: «أحكام جراحة التجميل في الفقه الاسلامي»
المؤلف / الباحث: محمد عثمان شبير — التخصص: الطب

جامعح الكويد كليح حعير3لا والوراسات ا سهنميح للوكرور حممو عصمان 2 ري الفقه ا سهنمي أ كام جرا ح الرعميل مصلحة البشر فشرع التشريعات وأنزل الكتب وأرسل الرسل ا حممممددها سممممبحانه وتعمممماىل حرصمممما علممممى إنسممممانية اإلنسممممان وكرممممما منممممه أن يرعممممى بنفسممممه عليه عدم انتهاكها ا ول تكن تلك اغبدود ربكمما حيماة البشمر والتسملطا علميهم وإ ما وحمرم عليمه أشمياء مب دبقتضى اؽبدى الرباين فحدد له حدودا ينبغي عليه عدم تعمديها ولكممممن اإلسممممالم ل يطلممممق العنممممان لتلممممك الغرائممممز والرزبممممات بممممل دعمممما اإلنسممممان إىل ممممبطها ا إحصانه وإشباع رزباته تمممتمكن ممممن اغبمممرب واؼبشمممقة فالبمممد ممممن التوسمممعة عليهممما فيمممما تتمممزين بمممه لزوجهممما وذلمممك ل ا تقع اؼبرأة من التحسينات أو الكماليات فإهنا بالنسبة للمرأة من اغباجيات إذ بفواهت لباس اغبرير والذهب على ذكور أممخ وأحمل إلنماثهم ا وإذا كانمت الزينمة بالنسمبة للرجمل : حرم فيهما أكثر فبا رخل للرجال ا فأباح ؽبن لبس اغبرير والتحلي بالذهب قال فإنمه قمد رخمل للنسمماء وإذا كمان اإلسمالم قمد شمرع التمزين والتجممل للرجمال والنسماء صبيعما : إن اا صبيل حيب اعبمال ا وقال هي للذين آمنوا اغبياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل اآليات لقوم يعلمون ) ا حيب اؼبسرف ن قل من حمرم ةمني اا المخ أخمرب لعبمادط والطيبمات ممن رملا قمل تسرفوا إنه العن طريق رسله وأنبيائه فقال : ( يا بين آدم خذوا مكتني عند كل مسجد وكلوا واشربوا والصورة معتدل القامة كاممل اػبلقمة ا وأودع فيمه زريمزة حمب التمزين والتجممل ا ودعما إليهما د اا فإن اا تعاىل خلق اإلنسمان أحسمن تقمو فجعلمه أفضمل هيئمة وأكممل أما بع وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إىل يوم الدين ا بسممم اا الممرضبن الممرحيم اغبمممد ا رب العمماؼب ن ا والصممالة والسممالم علممى أشممر اؼبرسممل ن مقدمة

بنون ا واا أسأل أن يتقبل مين هذا اعبهد اؼبتوا ع و علمه ميمزان حسمناو يموم الينفمع ممال والميل ا وختمت البحث بالقواعد العامة الخ ينبغي مراعاهتا جراحة التج اؼببحث الثالث : ذبميل قوام األعضاء باعبراحة ا اؼببحث الثاين : ذبميل اعبسم باأللوان والعالمات الباقية ا اؼببحث األول : ذبميل الشعر بالوصل ةلا لإاو واعبراحة ا وخاسبة ا ورتبتممه علمى ثالثممة مباحممث إىل كتمب تفسممر القممرآن الكمر وكتممب السممنة النبويمة وشممروحها ا اؼبصممادر الفقهيممة األصمملية اؼبممذاهب الفقهيممة األربعممة ومممذهب الهاهريممة وز نهمما باإل ممافة اإلسمممالمي وحمممررت العلمممل المممخ بنيمممت عليهممما تلمممك األحكمممام واعتممممدت ذلمممك علمممى الشممممرعية اؼبتعلقممممة تراحممممة التجميممممل الفقممممه بالعمليممممات الممممخ ديارسمممموهنا فبينممممت األحكممممام وقممد قمممت ممذا البحممث تلبيممة لرزبممة جراحممي التجميممل معرفممة األحكممام الشممرعية اؼبتعلقممة ؾبال التجميل والتحس ن ا أزبممذ هممذط النصمموص الشممرعية منطلقمما للحكممم علممى ممما اسممتحد مممن عمليممات جراحيممة ل مشمما ة ؽبمما الشممكل أو اؼبضمممون ا وسممو لينبممه علممى نهائرهمما وممما حيممد مممن أشممكا ول تكن تلك احملرمات هي كل مما حمرم ؾبمال التمزين والتجممل وإ ما نمل الشمارع عليهما فيها من اػبروب على الفطرة والتغ ن ػبلق اا تعاىل والتدليس واإليهام وز ن ذلك ا أشمكال الزينمة : كالوصمل والوشمم والوشمر والمنمل وزم ن ذلمك ؼبما وقد حرم اإلسالم بعمض

اا الواصلة واؼبستوصلة ا فقال : لعن تزوجت وأهنا مر ت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النيب ممممما روى البخمممماري صممممحيحه عممممن عائشممممة ر ممممي اا عنهمممما أن جاريممممة مممممن األنصممممار أ اعبملة ا واستدلوا لذلك باألحاديث :ةيتلآا اتفق الفقهاء على ربر وصل الشعر أوال : وصل الشعر : واستعجاله ا تلك الوصفات وهي : الوصل وحلق شعر المرأس وحلقمه علمى هيئمة قمزع ونتمف الشميب عر الناس عدة وصفات لتجميل شعر الرأس و هذا اؼبطلمب سمو أتكلمم عمن أحكمام تجميل شعر الرأس المطلب األول شعر الوجه ا اؼبتعلقة بتجميل شعر الرأس و اليمموم وتممرتو الواجبممات الدينيممة واالجتماعيممة ا وسممو يشممتمل هممذا اؼببحممث علممى األحكممام هنى عن الرتجل إال زبا ا فالتقضي اؼبرأة تصفيفه الساعات الطوال ممن ألن الرسول برتجيله وإكرامه ولكن بمدون مبالغمة ذلمك عرها ا وقد أمر النيب ةني و اؼبرأة ش الشعر ةمني للرجمل واؼبمرأة كمما قالمت السميدة عائشمة ر مي اا عنهما : ةمني الرجمل غبيتمه تجميل الشعر بالوصل ةلا لإاو والجراحة المبحث األول

واؼبستومشة العمممممن الواصممممملة واؼبستوصممممملة والوامشمممممة و روايمممممة ؼبسممممملم عنمممممه أيضممممما : أن رسمممممول اا الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا قمممال : لعمممن اا ن رسمممول اا وروى البخممماري عمممن ابمممن عممممر ر مممي اا عنهمممما أ ب واؼبستوصلة ا يل ابنمممممة عريسممممما أصمممممابتها حصمممممبة فتممممممر شمممممعرها أفأصمممممله فقمممممال : لعمممممن اا الواصممممملة فقالممت : يمما رسممول اا إن و روايممة ؼبسمملم عنهمما أيضمما قالممت : جمماءت امممرأة إىل النمميب : لعن اا الواصلة واؼبوصولة ا فامر شعرها وإين اهتجو أفأصل فيه فقال فقالت : إن ابنخ أصابتها اغبصبة و رواية أخرى عنها أيضا قالت : سألت امرأة النيب ا الواصملة واؼبستوصملة و رواية أخرى للبخاري عن أظباء أيضا قالمت : لعمن رسمول اا الواصلة واؼبستوصلة ا فسب رسول اا يستحثين ا أفأصل شعرها فقالت : إين أنكحت ابتين مث أصا ا شكوى فتمر رأسها اهجو و إىل رسول اا وروى البخاري صحيحه عن أظباء بنمت أ بكمر ر مي اا عنهما أن اممرأة جماءت ب لعن الواصالت ا رسول اا إن امممهجو يريمممدها أفأصمممل شمممعرها فقمممال فقالمممت : فتسممماقط شمممعرها فأتمممت النممميب و روايمممة أخمممرى ؼبسممملم عنهممما أيضممما : أن اممممرأة ممممن األنصمممار تمممجو ابنمممة ؽبممما فاشمممتكت واؼبستوصلة ا عممممن :كمممملذ فلعممممن الواصمممملة فتمممممرط شممممعرها فممممأرادوا أن يصمممملوط فسممممألوا رسممممول اا اا عنها : أن جارية من األنصار تزوجمت وأهنما مر مت و رواية ؼبسلم عن عائشة ر ي

واؼبستوصلة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا الواصلة األحاديث : هي الخ تصل شعر امرأة بشعر أخرى لتكثر به شعر اؼبرأة ا وجه االستدالل : اؼبرأة برأسها شيئا ا أن تصمل ب ن أنه ظبع جابر بن عبد اا يقول : رج النميب وروى مسلم عن أ الز والوامشة واؼبستومشة ا وروى البخمماري عمممن أ هريممرة ر مممي اا عنممه قمممال : لعممن اا الواصممملة واؼبستوصممملة و قال قتادة : يعين ما يكثر به النساء أشعارهن من اػبر ا قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ا قال معاوية : أال همذا المزور اا هنى عن الزور و روايممة ؼبسمملم عنممه أيضمما أن معاويممة قممال ذات يمموم : إنكممم أحممدثتم ي سمموء وإن نمميب و لفظ مسلم : أن رسول اا بلغه فسماط الزور ا ظباط الزور ا يعين الواصلة بالشعر ا النيب ة من شعر قال : ما كنت أرى أحدا يفعل همذا زم ن نسماء اليهمود ا إن فخطبنا فأخرب كب وروى البخاري عمن سمعيد بمن اؼبسميب قمال : قمدم معاويمة اؼبدينمة آخمر قدممة قمدمها هم نسا هم ا ينهى عن مثل هذط ويقول : إ ا هلكت بنو إسرائيل ح ن ازبذ هذط ظبعت رسول اا وهممو علممى اؼبنممو وهممو يقممول وتنمماول قصممة مممن شممعر بيممد :يممسرح أيممن علممما كم حممج وروى البخاري عن ضبيد بن عبد الرضبن بن عو أنمه ظبمع معاويمة بمن أ سمفيان عمام د

بشعر ا ن سممعد امممجأف وصممل الشممعر بالصممو واػبممر وممما لممميس وإىل هممذا ذهممب أيضمما الليممث بمم شيئا من الوبر ا قروهنمما وهممو مممروي عممن أ يوسممف ا و اػبانيممة : البممأس بممأن ذبعممل قروهنمما وذوائبهممما جمماء حاشممية ابممن عابممدين : إ مما الرخصممة زمم ن شممعر بممين آدم تتخممذط اؼبممرأة لتزيممد عمال جزء من اآلدمي ومها علة التحر عندهم ا مباح لعدم التزوير ولعدم است ذهب اغبنفية إىل أن الوصل بغ ن شعر اآلدمي : كالصو والوبر وشمعر اؼبماعز واػبمر 1 اختلف الفقهاء حكم وصل شعر اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي على النحو التايل : حكم الوصل بغير شعر اآلدمي : كرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه ا حيرم االنتفاع بشعر اآلدمي وسائر أجزائه ل اهجو أم ؿبرمها أم امرأة أخرى ز نها لعموم األحاديث الواردة النهي عن الوصل وألنه آدممممي بقصمممد التجممممل والتحسممم ن سمممواء أكمممان الشمممعر المممذي تصمممل بمممه شمممعرها أم شمممعر واغبنابلة والهاهرية والشافعية علمى ربمر وصمل شمعر اؼبمرأة بشمعر اتفق فقهاء اغبنفية واؼبالكية حكم الوصل بشعر اآلدمي : النووي : و اغبديث أن وصل الشعر من اؼبعاصي الكبائر للعن فاعله ا على التحر من أقوى الدالالت بل تعتو عند البعض عالمة من العالمات الكب نة ا قمال ن اللعن اليكون على أمر ز ن ؿبرم وداللمة اللعمن ووجه االستدالل : أن الوصل حرام أل

وإن كانت متزوجة ففيه ثالثة أقوال : واليعقو ا إن كانت اؼبوصولة ليست بذات بو فهو حرام أيضما ا وبمه قطمع المدارمي والطيمب والبغموي وإن كان طاهرا فينهر : استعمال النجس الصالة وخارجها ا ممماال يلكممل غبمممه إذا انفصممل حياتممه فهممو حممرام غبرمممة فممإن كممان قبسمما كشممعر ميتممة وشممعر اؼبرأة شعرها بشعر ز ن آدمي فإما ان يكون طاهرا أو قبسا ا وذهب الشافعية إىل تفصيل القول الوصل بغ ن شمعر اآلدممي فقمالوا : إن وصملت 3 ول يرتض القرطيب ذلك وقال : هذط ظاهرية ؿبضة وإعراض عن اؼبعىن ا اػبيوط اؼبلونة واغبرير ا شعرا دون وصل اج وهو اليدخل النهي ألنه حينئذ دبنزلة ونقل القا ي عياض عن البعض بأن مفهوم الوصمل يمدل علمى أهنما لمو و معت علمى رأسمها بأس باػبر ذبعلها اؼبرأة قفاها وتربط للواقية وما من عالجهن أخف منه ا والمقصمود الوصمل ا قمال اإلممام مالمك : و الفليس دبنهى عنمه ألنمه لميس بوصمل وقد استثىن اؼبالكية من ذلمك ربمط الشمعر بماػبر وخيموط اغبريمر اؼبلونمة فبما اليشمبه الشمعر اؼبرأة برأسها شيئا وألن فيه تدليسا وإيهاما بكثرة الشعر وتغي نا ػبلقة اا تعاىل ا أن تصمل ديث السابقة وخباصة حديث جابر : رج النميب واستدلوا لذلك بعموم األحا بشعر وال ز نط ا من صو وشعر حيوان ووبر حمرام ا قمال اإلممام مالمك : الينبغمي ان تصمل اؼبمرأة شمعرها وذهممب اؼبالكيممة والهاهريممة وؿبمممد بممن جريممر الطمموي إىل أن الوصممل بشممعر زمم ن اآلدمممي 2

أن تصل اؼبرأة برأسها شيئا ا السابق : رج النيب والثانيمة : حيممرم فممال تصممل اؼبممرأة برأسممها شمميئا مممن الشممعر والقرامممل والالصممو غبممديث جممابر األوىل : يكرط وإن كان لغ ن حاجة ففي ذلك روايتان : بقدر ما تشد به شعرها فليس به بأس إذا ل يكن كث نا ا أضبد بن حنبل م تكرط كل شيء تصله اؼبرأة بشعرها قال : ز ن الشعر إذا كمان قراممل قلميال ممد بمن م امح أن إسمحا بمن منصمور حمدثهم أنمه قمال أل عبمد اا م يعمين روى أضبمد بمن ؿب داعية إليه والديكن رحتلا منه ا وإن كان الوصمل بغم ن شمعر فمإن كمان غباجمة شمد الشمعر وربطمه فمال بماس بمه ألن اغباجمة كان طاهرا ا تصممح صممالهتا إن كممان الشممعر قبسمما غبملهمما النجاسممة مممع قممدرهتا علممى اجتنا مما وتصممح إن أة شعرها بشعر يمة اليصمح الوصمل والالسابقة وؼبا فيه من التدليس ا فإذا وصلت اؼبر فإن كان بشعر : كشعر اؼباعز فيحمرم كمما حيمرم الوصمل بشمعر اآلدممي لعمموم األحاديمث وذهممب اغبنابلممة إىل أن الوصممل بغمم ن شممعر اآلدمممي إممما أن يكممون بشممعر أو بغمم ن شممعر : 4 يشبه الشعر فليس دبنهي عنه لعدم وجود التدليس ا ا الهذا بالنسبة ؼبا يشبه شعر اآلدمي من الموبر والصمو أمما خيموط اغبريمر اؼبلونمة وكبوهما فبم والقول األول هو الصحيح لدى الشافعية وبه قطع صباعة منهم ا والثالث : و الوصل مطلقا : أي ولو ل يأذن الزوب ا والثاين : حيرم الوصل مطلقا : أي ولو أذن الزوب ا بإذنه فقط ا األول : و الوصل

حديث لعن اا الوامشة واؼبتفلجة : ( اؼبغ نات خلق اا ا) كما استدلوا أيضا بقوله ا اا فقد خسمر خسمرانا مبينما ) وآلمرهنم فليغ نن خلق اا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون واسمممتدلوا علمممى ذلمممك بقولمممه تعممماىل : ( وأل ممملنهم وألمنيمممنهم وآلممممرهنم فليبمممتكن آذان األنعمممام كمن يكون شعرها قص نا أو حق نا فتطوله أو تغزرط بشعر ز نها فكل ذلك تغي ن للخلقة ا ي إىل أنمه التمدليس بتغيم ن خلممق اا : وذهمب اؼبالكيمة والهاهريمة وؿبممد بمن جريمر الطمو 2 اآلدمي لكرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه اؼبنفصلة والينتفع ا ا ذهب اغبنفية إىل أنه التدليس باستعمال جمزء ممن اآلدممي فمال وم االنتفماع بمأجزاء 1 اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل على عدة أقوال وهي : اختلف العلماء المعنى الذي ألجله حرم الوصل : سنتكلم عنه فيما يأو : إليهممما كمممل فريمممق فيمممما ذهمممب إليمممه والنهمممر همممذط األدلمممة ؼبعرفمممة المممرأي المممراجح وهمممذا مممما الوصل وهذط اؼبعرفة إ ا تكون بعرض مذاهب الفقهاء ذلك اؼبعىن واألدلة الخ اسمتند ؼبعممىن الممذي ألجلممه حممرم الختيممار مممذهب مممن اؼبممذاهب السممابقة البممد مممن معرفممة الممراجح ا الرأي المختار في الوصل بغير شعر اآلدمي : النهي فتحمل على الكراهة ا اؼبعمماين فيهمما وحصممول اؼبصمملحة مممن ربسمم ن اؼبممرأة لزوجهمما مممن زمم ن مضممرة ا وأممما أحاديممث شعر اؼبختلمف قباسمته وزم ن ذلمك الحيمرم لعمدم همذط ؼبا فيه من التدليس واستعمال الورجح ابن قدامة الرواية األوىل فقال : والهماهر أن احملمرم إ ما همو وصمل الشمعر بالشمعر

شممعورهن فقممد تكممون اؼبممرأة ءارممع قليلممة الشممعر أو يكممون شممعرها أصممهب فتصممل شممعرها اللممواو يصمملن شممعور زمم نهن مممن النسمماء يممردن بممذلك طممول الشممعر يممومهن أن ذلممك مممن أصممل الوصل نصمت علمى العلمة وهمي كونمه ارو وزشما وخمداعا ا قمال اػبطما : الواصمالت همن الشممعر ألن أحاديمث النهممي عممن كعلمة للنهممي عمن الوشممم والتفلمميج فمال يصمملح كعلمة لوصممل وأما اغبديث فقد جماء سميا النهمي عمن الوامشمة واؼبتفلجمة الالواصملة ا فمإذا كمان يصملح والتشريح كما تبتيك آذان األنعام والوشم وز ن ذلك ا تدالل اؼبالكية باآلية فغم ن مسملم ألن اآليمة جماءت بتغيم ن اػبلقمة بماعبرح الطبيعي ا وأما اس التممدليس كممما يقممع بشممعر اآلدمممي يقممع بشممعر البهيمممة الصممناعي وزمم ن ذلممك فبمما يشممبه الشممعر وأما ما ذهب إليه اغبنفية من أن التدليس اليكمون إال بشمعر اآلدممي فغم ن صمحيح ألن عن الغش بقوله : من زشنا فليس منا ا ؼبما فيمه ممن تمدليس وزمش وقمد هنمى النميب ظبماط ارو بالعيب والغش واػبداع ألن النيب والراجح ما ذهب إليه الشمافعية واغبنابلمة ممن أن اؼبعمىن اؼبناسمب لتحمر الوصمل همو التمدليس الوصل ؼبا فيه من التدليس والغش وإخفاء عيب حصل الزوجة ا النيب الواصمملة واؼبستوصمملة ا فمنممع أفأصممل رأسممها فسممب رسممول اا اممهجو و يسممتحثين مما حممممديث أظبمممماء السممممابق : وإين أنكحممممت ابنممممخ مث أصممممابتها شممممكوى فتمممممر رأسممممها ب قتادة : يعين ما يكثر به النساء شعورهن من اػبر ا ظبمماط الممزور يعممين الواصمملة بالشممعر وقممال ممما روي عممن معاويممة بممن أ سممفيان أن النمميب أ يلي : ل يكن ا واسمتدلوا لمذلك دبما سواء استعمل شعر اآلدمي أو ز نط وسواء كان فيه للخلقة أو وذهب الشافعية واغبنابلة إىل أن اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل هو التدليس مطلقما : 3

ل النهي ا وصال واليدخ ممفر شممعر اؼبممرأة بمماػبر اؼبلونممة وز نهمما ممما هممو ظمماهر أنممه لمميس مممن شممعرها اليعتممو 3 تضمنه علة التحر : وهي التدليس ا زمم ن طبيعممي فممال حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أو وبممرا أم قرامممل وذلممك لعممدم ر الطبيعي حبيث يدرو الناظر إليه ألول وهلة أنمه أما إذا كان اؼبوصول به اليشبه الشع 2 ألن علة ربر الوصل قد ربققت فيه ا طبيعممي حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أم وبممرا أم خيوطمما صممناعية أم زمم ن ذلممك إذا كممان اؼبوصممول بشممعر اؼبممرأة يشممبه الشممعر الطبيعممي حممه يهممن النمماظر إليممه أنممه شممعر 1 على النحو التايل : اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي وإذا كانت علة النهي عن الوصل هي التدليس والتزوير فيكون المرأي اؼبختمار وصمل شمعر وذلك أن الغرور اليقع ا ألن من نهر إليها ل يشك أن ذلك مستعار ا بشعر أسود فيكمون ذلمك ارو وكمذبا فنهمى عنمه أمما القراممل فقمد رخمل فيهما أهمل العلمم اؼبصائب الغمم ن ممرورة سممواء قصممدت اؼبثلممة أو التشممبه بالرجممال أو التشممبه بالكممافرات عنممد نممزول اػبلقة منهي عنها كما أن التشبه بالرجال منهي عنه فيحرم على اؼبرأة حلمق شمعر رأسمها إليمممه اؼبالكيمممة والهاهريمممة ممممن ربمممر اغبلمممق للممممرأة ألن اؼبثلمممة بتغيممم ن صبمممال والراجمممع مممما ذهمممب بالرجال لعموم األحاديث السابقة ا وذهب اؼبالكية والهاهرية إىل ربر اغبلق مطلقا سمواء أكمان لتغيم ن صبمال اػبلقمة أو للتشمبه على النساء اغبلق وإ ا على النساء التقص ن ا : لمميس أبممو داود عممن ابممن عبمماس ر ممي اا عنهممما قممال : قممال رسممول اا وروى 3 التقص ن ا قمممال الرتممممذي : العممممل علمممى همممذا عنمممد أهمممل العلمممم اليمممرون علمممى اؼبمممرأة حلقممما ويمممرون عليهممما ا هنى أن ربلق اؼبمرأة راسمها وروى الرتمذي عن عائشة ر ي اا عنها : أن النيب 2 عن ذلك ا اؼبصائب تعب نا عن اغبزن فنهى النسماء حيلقمن ر وسمهن عنمد حلمول فاغبالقة : هي الخ ربلق شعرها عند اؼبصيبة فقمد كمان بريء من الصالقة واغبالقة والشاقة ا فإن رسول اا روى اإلمام مسلم عن أ موسى أنه قال : أنما بمريء فبما بمريء منمه رسمول اا 1 واستدلوا لذلك دبا يلي : شويه اؼبنهر ا وحرموط إذا تشبهت اؼبرأة بالرجمال ا وفيه تغي ن صبال اػبلقة فيلدي إىل اؼبثلة وت الفقهمماء مممن اغبنفيممة والشممافعية واغبنابلممة اغبلممق لغمم ن ممرورة كمممرض ألنممه بدعممة حقهمما أصبممع العلممماء علممى أنممه الحلممق علممى اؼبممرأة اغبممج ويتعمم ن علبهمما التقصمم ن وقممد كممرط صبهممور ثانيا : حلق المرأة شعر رأسها :

البعض بدنه ونه نط هنى أن ديشي الرجل نعل واحدة يل إما أن ينعلهما أو حيفيهما يا وبعضممه عاريمما ا ونهمم ن هممذا أنممه هنممى عممن اعبلمموس بمم ن الشمممس والهممل فإنممه بعضممه كاسمم اإلنسان مع نفسمه فنهماط أن حيلمق بعمض رأسمه ويمرتو بعضمه ألنمه ظلمم للمرأس حيمث تمرو قمممال ابمممن تيميمممة : وهمممذا ممممن كممممال ؿببمممة اا ورسممموله للعمممدل فإنمممه أممممر بمممه حمممه شمممأن فاألول يكرط ؼبا فيه من الضرر وعدم عدل اإلنسان مع نفسه ا ع : أن حيلق مقدمة ويرتو ملخرط ا والراب والثالث : أن حيلق جوانبه ويرتو وسطه كما يفعله كث ن من األوباش والسفلة ا والثاين : أن حيلق وسطه ويرتو جوانبه كما يفعله مشامسة النصارى ا ا األول : أن حيلق من رأسه موا ع من هنا وههنما ممأخوذ ممن نقمزع السمحاب وهمو تقطيعمه ع القزع وهذط األنواع هي : االختال إىل تعدد أشكال وأنوا اختلمممف العلمممماء اؼبعمممىن المممذي ألجلمممه هنمممى عمممن القمممزع علمممى عمممدة أقممموال ويرجمممع سمممبب المعنى الذي ألجله نهى عن القزع : بعضه فنهاهم عن ذلك وقال : احلقوط كله أو اتركوط كله ا رأى صمبيا قمد حلمق بعمض شمعرط وتمرو ن ابمن عممر أيضما : أن النميب وؼبا روى أبمو داود عم قال : حيلق بعض رأس الصيب ويرتو بعضه ا هنى عن القزع لنمافع : ومما القمزع مسلم عن ابن عمر ر ي اا عنهما : أن رسول اا أصبمممع العلمممماء علمممى كراهمممة القمممزع للرجمممل واؼبمممرأة إال أن يكمممون ؼبمممداواة وكبوهممما ؼبممما روى اإلممممام ق شعر الرأس على هيئة قزع : ثالثا : حل

د : إال رفعه اا ا درجة وؿبيت عنه سيئة وكتب اا له ا حسنة ا و لفظ أضب ا التنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة اإلسالم إال إذا كانت له نمورا يموم القياممة : روى أبو داود عن عمرو بمن شمعيب عمن أبيمه عمن جمدط قمال : قمال رسمول اا 1 واستدلوا لكراهة نتف الشيب بما يلي : ل اجملموع : ولو قيل بتحرديه ل يبعد ا وقا وقممال الشممربيين : يكممرط نتممف الشمميب وإن نقممل ابممن الرفعممة ربرديممه نممل عليمممه األم وقال اؼبالكية : يكرط نتف الشيب وإن قصد به التلبيس على النساء فهو أشد اؼبنع ا كالرأس واللحية ا واستثىن اغبنفية من ذلك اوج نتفه إلرهاب العدو ا يطلممب منممه ةمملا إ شممعرط والنسمماء ا كممما اتفقمموا علممى كراهممة نتممف الشمميب مممن احملممل الممذي الاتفممق الفقهمماء علممى اوممج خضمماب الشمميب بغمم ن السممواد مممن اغبنمماء والكممتم والصممفرة للرجممال رابعا : نتف الشيب واستعجاله : صبال اػبلقة ا بع فيكرط ؼبا فيه من اؼبثلة الخ تعافها األنفس والقلوب فهمو يملدي إىل تشمويه وأما النوع الرا أهل الشر والدعر ا وأمما النمموع الثالممث فيكممرط ؼبما فيممه مممن التشممبه باألوبمماش والسمفلة وأهممل الشممر والفسمماد فهممو ي عن التشبه لالء الذين وصفناهم ا من النصارى فقد هنى رسول اا يفعلونه قال اغبكيم الرتمذي : كان هذا فعل القسيسي ن وهم أ ر مشامسة النصارى وأما النوع الثاين فيكرط ؼبا فيه من التشبه بأهل الكتماب فقمد كمان اليهمود يفعلونمه كمما كمان

من التدليس وؼبا يرتتب عليه من الضرر ا وأممما اسممتعجال الشمميب باؼبعاعبممة : بممأن يضممع كويتمما أو زمم ن ذلممك فقممد كرهممه الشممافعية ؼبمما فيممه على الناظر وؼبا فيه من التدليس والغش واػبداع ا ة ممن أصمله خبمال اػبضمب فإنمه اليغم ن اػبلقمة هني عن نتف الشيب ألن فيه تغي ن اػبلقم المعنى الذي ألجله نهي عن النتف : الشيب وقال : إنه نور اؼبسلم ا هنى عن نتف وروى الرتمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدط : أن النيب 2 ل قبامعهاا امرأة عبد اا فلم تر شيئا فجاءت إليه فقالت : ما رأيت شيئا فقال : أما لمو كمان ذلمك فإين أرى شميئا ممن همذط علمى امرأتمك اآلن ا قمال : فماذهيب فمانهري ا قمال : فمدخلت علمى سممول فخممذوط وممما هنمماكم عنممه فممانتهوا ) ا فقالممت اؼبممرأة : قممال اا عممز وجممل : امممو( أتمماكم الر اؼبرأة : لقد قرأن ما ب ن لوحي اؼبصحف فما وجدتمه ا فقمال لمئن كنمت قرأتيمه لقمد وجدتيمه : اا : وما يل الألعن من لعن رسول اا صلى اا عليه وسلم وهو كتاب اا ا فقالت ؼبتنمصات واؼبتفلجات للحسمن اؼبغم نات خلمق اا ا فقمال عبمد الوامشات واؼبستومشات وا يقمممال ؽبممما أم يعقممموب وكانمممت تقمممرأ القمممرآن فقالمممت : مممما حمممديث بلغمممين عنمممك أنمممك لعنمممت واؼبتنمصممات واؼبتفلجممات للحسممن اؼبغمم نات خلممق اا ا قممال فبلمم ذلممك امممرأة مممن بممين أسممد روى الشممميخان عمممن عبمممد اا بمممن مسمممعود قمممال : لعمممن اا الوامشمممات واؼبسمممتومشات 1 اتفق الفقهاء على ربر النماص اعبملة لألحاديث الواردة ذلك : هذا اؼبطلب عن حكم النماص ا بينهمما وبمم ن ممما تدركممه و شممعر األهممداب ةممني وصبممال ووقايممة للحدقممة ا وسممو أتكلممم و نقممل عنممه لزالممت منفعممة اعبمممال والوقايممة ولممو دا عليممه لغطممى العمم ن وأ ممر مما وحممال لمم ففي شعر اغباجب ن ةني وصبمال وواقيمة فبما ينحمدر ممن المرأس وجعمل علمى همذا اؼبقمدار ألنمه ؿبل استمتاع الزوب وؽبذا خلقه اا تعاىل خاليا من الشعر إال شعر اغبماجب ن واألهمداب ا الوجمه بالنسمبة للممرأة أصمل الزينمة م فتتجممع فيمه ؿباسمن اؼبمرأة ويبمدوا فيمه صبمال اػبلفمة وهمو تجميل شعر الوجه بالنماص المطلب الثاني

أذن ؽبا فيه ا وبناء علمى همذا فمإن الزوجمة إذا فعلمت بمإذن المزوب امج ألن لمه زر ما تزينهما ؽبما وقمد بقصد اغبسن والتجمل إذا كان بدون إذن الزوب ا حه يص نا كالقوس أو اؽبالل وذهممب الشممافعية إىل أن النممماص احملممرم : هممو األخممذ مممن شممعر اغبمماجب ن لرتقيقهمممما 3 بتغ ن خلق اا تعاىل فال و للمرأة أن تقلع الشعر من وجهها باؼبنماص ا ذهب اؼبالكية إىل أن النماص احملرم همو نتمف الشمعر ممن الوجمه ؼبما فيمه ممن التلبميس و 2 ل تتشبه ذلك باؼبخنث ن ز ن داخل النهمي عن النماص ا وكذا و ؽبا األخذ من شعر اغبماجب ن وشمعر الوجمه مما وجيف ؽبما ةملا إ مما نبمت وجههما ممن غبيمة أو شمارب أو عنفقمه بمل يسمتحب ذلمك ا وهمو فممإذا كممان وجههمما شممعر يمملدي إىل نفممور اممهجو عنهمما اممج ؽبمما هممتلا إ لزوجهمما فممال حيممرم ما تفعله بالحاجة والرورة ؼبا نتفه باؼبناص من اإليذاء ا أما ما تفعلمه بقصمد التمزين فذهب اغبنفية إىل أن النماص احملرم هو ما تفعله اؼبرأة للتوب والتزين لألجانب وكمذا 1 واختلف الفقهاء اؼبراد بالنماص احملرم : على شيء ز ن ؿبرم ا يكون ووجممه االسممتدالل باغبممديث ن أن النمميب صمملى اا عليممه وسمملم لعممن فاعلممة النممماص واللعممن الفالنامصة : هي الخ تفعل النماص واؼبتنمصة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا واؼبتنمصة والوامشة واؼبستومشة من ز ن داء ا قمممممال : لعنمممممت الواصممممملة واؼبستوصممممملة والنامصمممممة وروى أبمممممو داود عمممممن ابمممممن عبممممماس 2

سبق فإنه و للمرأة حلق غبيتها وشار ا ا وبناء على ما بقصد التشبه بالفاجرات ا التممدليس أو علممى الفمماجرات ا فيكممون النممماص احملممرم ممما تفعلممه اؼبممرأة علممى وجممه التممدليس أو والثالمممث : مممما ذهمممب إليمممه عبمممد المممرضبن بمممن ي ومممبعا ممممن أن حمممديث النامصمممة ؿبممممول علمممى أن يراها ألن فيه تدليسا ا بمأس بمه وإ ما يمذم إذا فعلتمه قبمل اؼبرأة الشعر من وجهها ألجل اهجو بعد ر يتمه إباهما فمال والثاين : وهو وجه عند اغبنابلة قال الشيخ عبد الوهاب بن مبمارو األ ماطي : إذا أخمذت وقد كان أضبد يأخذ من حاجبه وعار ه ا فقال : ليس بمه بمأس للنسماء ا قمال : وسمأله عمن النتمف فقمال : أكرهمه للرجمال والنسماء ا ف اخونما المورا قمال : حمدثنا مهنما أنمه سمأل أبما عبمد اا م أي أضبمد بمن حنبمل م عمن اغبم بأس به ألن اػبو إ ا ورد النتف ا األول : ممما نممل عليممه اإلمممام أضبممد أن النممماص احملممرم هممو نتممف شممعر اؼبوجممه أممما حلقممه فممال وللحنابلة النماص احملرم ثالثة أقوال : 4 ه شيء ا فقال يغبنيو: أن يكرط ألنه تغي ن ػبلق اا ل يثبت في وأما هتذيب اغباجب ن باألخذ منهما إذا طاال فلم ير الشافعية فيه شميئا وكمرط النمووي ذلمك النهي عن النماص ألن النهي إ ا هو اغبواجب وأطرا الوجه ا ن متزوجة ويستحب ؽبا فعل ذلك واليدخل هذا الفعمل أكانت اؼبرأة متزوجة أم ز وخيمممرب ممممن النمممماص احملمممرم ةممملا إ اللحيمممة والشمممارب والعنفقمممة للممممرأة بمممالنتف أو اغبلمممق سمممواء

ةلا لإاو ألنه لا أ عنها الش ن ا اللحيممة والشممارب اؼبممرأة نقصمما وعيبمما فممال شمميء مممن الديممة علممى اؼبعتممدي عليهمما بممالنتف ووا ظهور يدخل النماص احملرم كما ذهب إليه صبهور الفقهاء ا ألن كث نا من الفقهاء اعت وبناء على ذلك فإن ةلا إ اللحية والشمارب والعنفقمة للممرأة بمالنتف أو اغبلمق جمائز ألنمه الابن عباس السابق حيث قال : وتفس ن النامصة : الخ تنقش اغباجب حه ترقه ا د بعد أن روى حديث اؽبالل فهو النماص اؼبنهي عنه ا ويليد ذلك ما جاء سنن أ داو شعر اغباجب ن للتجممل والتحسمن : كمأن تزيلهمما كليما أو ترققهمما حمه يصم نا كمالقوس أو اغبمماجب ن ألهنممما احملممل الطبيعممي لههممور الشممعر وجممه اؼبممرأة ا فممإذا بالغممت اؼبممرأة نتممف ةمملا إ الشممعر مممن الوجممه إال التممنمل وهممو مممن بمماب تفعممل ومعنمماط التكلممف واؼببالغممة مسممعود ورود بلفممظ : اؼبتنمصممات وهممو صبممع متنمصممة : وهممي الممخ تطلممب أن يفعممل مما إن األحاديممث ل ربممدد اؼبمممراد بممه فالبمممد مممن الرجمموع إىل اللغمممة لفهممم اؼبمممراد ا فحممديث ابمممن باؼبنماص هل هو شعر الوجه أو شعر اغباجب ن اؼبرأة بعممد عممرض آراء الفقهمماء اؼبممراد بالنممماص احملممرم يتبمم ن أهنممم اختلفمموا الشممعر الممذي تقلعممه المعنى المختار للنماص المحرم : اػبلقة ا توهم البلج أو عكسه ا وكذا ال و حلق غبيتها والعنفقتهما والشمار ا ؼبما فيمه ممن تغم ن كممون مقرونممة اغبمماجب ن فتزيممل ممما بينهممما نقممل التماسمما للحسممن الللممزوب واللغمم نط : كمممن ت ؼبمما فيممه مممن تغيمم ن خلممق اا فممال ومم للمممرأة تغيمم ن خلقتهمما الممخ خلقهمما اا عليهمما بزيممادة أو وذهب الطوي وابن حزم الهاهري إىل أن النماص احملمرم همو نتمف الشمعر ممن الوجمه 5

كبد والكلى ا هذط اؼبواد ألصبح ؽبا تأث ن ار على األنسجة اؼبكونة للدم والباعبلد وإن امتصاص اؼبسام اعبلدية ؽبذط اؼبواد حيد التهابات وحساسية ولمو اسمتمرت كما أن اؼبواد اؼبلونمة تدخممل فيهما بعمض اؼبشمتقات البرتوليمة وكلهما أكسميدات ـبتلفمة تضمر مركبات دهنية مثل تي الكاكاو من مركبات معادن ثقيلة : مثل الرصاص والزئبق تذاب إن استخدام أقالم اغبواجب وز نها من ماكياجات اعبلد ؽبا تأث نها الضار : فهمي مصمنوعة يرتتب على و ع اؼبادة الكيميائية ممن أ مرار بالغمة كمما قمال المدكتور وهبمة أضبمد حسمن : ية ؼبا فيه من تغي ن اػبلقة األصلية وؼبا اغبواجب كليا واالستعا ة عنها حبواجب اصطناع ةمممملا لإاب أو الرتقيممممق غبممممديث ابممممن مسممممعود : اؼبغمممم نات خلممممق اا فممممال ومممم للمممممرأة ةمممملا إ هنى رسول اا صلى اا عليه وسلم عن النماص ألن فيه تغي ن اػبلقمة األصملية للحواجمب اؼبعىن الذي ألجله حرم النماص : ي ن ػبلق اا ا اغباجب ن من ز ن مبالغة فيه ألنه التدليس فيه والتغ وخيممرب ممممن النممماص احملمممرم أيضممما هتممذيب اغبممماجب ن بأخممذ الشمممعر الزائمممد اػبممارب عمممن اسمممتقامة

الشعر هو اوبعا إذا روعيت اغبدود والشروط السابقة ا بناء على ما سبق بيانه من حمدود فمإن اغبكمم اإلصبمايل للعمليمات اعبراحيمة اػباصمة بتجميمل ثانيا : األحكام الشرعية للعلميات الجراحية التجميلية المستجدة : رر أكو ا أن اليرتتب عليه 6 أن اليكون بقصد التشبه بالكافرين أو أهل الشر والفجور ا 5 أن اليكون بقصد تشبه أحد اعبنس ن ( الذكر واألنثى ) باآلخر ا 4 أن التستعمل فيه مادة قبسة ا 3 أن اليكون فيه تغي ن للخلقة األصلية ا 2 ن اليكون فيه تدليس وزش وخداع ا أ 1 من خالل دراستنا لألحكام اؼبتعلقة بتجميل شعر الرأس وشعر الوجه وت اغبدود التالية : أوال : الحدود التي ينبغي مراعاتها في تجميل الشعر : اغبكم عليها ا الشممعر لتكممون عالمممات هاديممة إىل اغبكممم الشممرعي تلممك اؼبسممائل اؼبسممتجدة ومممن مث بغممي مراعاهتمما ذبميممل قبممل اإلجابممة عممن هممذا السمملال البممد مممن اسممتخالص اغبممدود الممخ ين مسائل ل يتعرض غبكمها الفقهاء السابقون فما حكم تلك اؼبسائل لقد ظهرت هذا العصر عمليات جراحية ذبميلية ؼبعاعبة و الشعر بالزرع ةملا لإاو وهمي تجميل الشعر بالجراحة المطلب الثالث

الكثيف الذي يغطي الوجه عند ذلك الطفل وجه ذلك الطفل شبيها بوجه المذئب م كمما همو مبم ن الصمورة م فهمل وم معاعبمة الشمعر سمم ويكمون 11 سمم إىل 2 عر كثيمف يبلم طولمه ممن أجسمامهم م دبما ذلمك الوجمه م بشم مممممن الهممممواهر الممممخ شممممهدها العممممال وشممممغلت بممممال األطبمممماء أطفممممال سممممن الطفولممممة تغطممممي إجراء عملية ةلا لإ الكثيف الذي يغطي الوجه عند األطفال : 3 فيه والتغي ن للخلقة األصلية ا د حممد بسممبب مممرض وممجتف معاعبتممه بممإجراء عمليممة إذا التممدليس الطفممل أو الشمماب فقمم فالشيب ال و نتفه م كما بينا م ؼبا فيه من التمدليس وتغيم ن اػبلقمة ا أمما الشمعر األبميض والثاين : خارب عن الطبيعة وهو ما يوجد عقب األمراض اجملففة ا بياض الشعر حيصل اإلنسان بسبب ن : أحدمها : طبيعي بسبب كو السن وهو الشيب ا الطفل : معالجة الشعر األبيض في رأس 2 تدليس فيه بل معاعبة للرجوع إىل اػبلقة القودية الخ جبل عليها اإلنسانا عمممالب الشمممعر جراحيممما بمممإجراء عمليمممة عر الشمممعر المممرأس حبيمممث يكمممون ناميممما جمممائز إذ العر الشعر في الرأس بحيث يكون ناميا : 1 وجه الرجل اللحيمة والشمارب وجه اإلنسان ومعاعبة اللحية والشمارب وجمه اؼبمرأة ومعاعبمة شمعر ا ومعاعبة الشعر األبيض رأس الطفل أو الشاب ومعاعبة الشعر الكثيف النابت صبيمع والتكييمممف الشمممرعي ؽبممما : وممممن همممذط العمليمممات عر الشمممعر المممرأس حبيمممث يكمممون ناميممما علممى تصمموير تلممك العمليممة اعبراحيممة وأممما األحكممام التفصمميلية اػباصممة بكممل عمليممة فتتوقممف

ألهنا إعادة إىل اػبلقة األصلية ا بناء على ما سبق فإن اغبكم الشرعي ؽبذط العملية اوبعا ما ل تلد إىل رر أكو بالطفل اعبسم مغطاة بنفس الشعر الكثيف ا ة عر بشممرة جديممدة مممن بمماقي اعبسممم ؿبممال ألن كممل بشممرة مسممتحيل حاليمما كممما أن إعمماد الشممممعر مممممن جممممذورط بواسممممطة الكهربمممماء أو األلكرتوليسمممميز وألن ةمممملا إ البشممممرة مممممع الشممممعر زممم ن فبكمممن الوقمممت اغبمممايل إال عمممن طريمممق وسمممائل التجميمممل ا وننصمممح بممماللجوء إىل انتمممزاع يسيز كما يقول الدكتور هاتشنجز م أخصائي جراحة التجميل م إن عالب الهماهرة األلكرول وعمليمممة التجميمممل همممذط اغبالمممة تكمممون بمممانتزاع الشمممعر ممممن جمممذورط بواسمممطة الكهربممماء أو الشعر بكثافة مع مضاعفات أخرى ا مثممل هممذط التشمموهات األجنممة يضمما إىل ذلممك الكممورتيزون الممذي يمملدي إىل ظهممور مجي م أخصائي أمراض جلدية وتناسلية : إن العقماق ن تملدي إىل ويقول الدكتور علي التك الذكورة عند األطفال وأوؽبا ورب الشعر بشكل كثيف ا الشممعر عنممد الرجممال وتغيمم نات الصمموت عنممد األوالد وتعمممل علممى التعجيممل بههمممور أعممراض واإلنممما يرجمممع إىل ا مممطراب اؽبرمونمممات المممخ امممه رفت الغمممدة مممما فمممو الكليمممة وتسمممبب ظهمممور مبكمر عنمد األطفمال المذكور ويقول الدكتور أم ن اعبوهري : خروب الشمعر وظهمورط بشمكل الشعر ا الغزير ز ن الطبيعي للشمعر إ ما يرجمع إىل نقمل اؽبرمونمات اؼبتعلقمة دبراحمل وكيفيمة وطبيعمة مو يقممول الممدكتور يوسممف ؿبمممد البلبيسممي : أعتقممد أن سممبب هممذط الهمماهرة الناشممئة عممن النمممو و الشعر وترتيب مراحله ا اؽبرمونات اػباصة بنم إن وجمود ذلممك الشممعر صبيممع جسممم اإلنسممان زم ن طبيعممي وهممو حيصممل بسممبب ا ممطراب

ؼبا فيه من تغي ن اػبلقة األصلية والتشبه بالنساء ا الوم إن إجراء عملية جراحية ةلا لإ شعر اللحية والشارب وجه الرجمل ليتشمبه بالنسماء معالجة شعر اللحية والشارب في وجه الرجل : 5 رر أكو إذ التدليس فيه والتغي ن للخلقة األصلية ا راء عملية جراحية ةملا لإ شمعر اللحيمة والشمارب وجمه اؼبمرأة جمائز مما ل يرتتمب عليمه إن إج معالجة شعر اللحية والشارب في وجه المرأة : 4 باإلبر ؼبدة ست ساعات على مدة أربع سنوات ا جسممدط كلممه بالوشممم م وربمممل سممبيل ذلممك العممذاب الشممديد حيممث بقممي يتعممرض للمموخز هممذا العصممر وسمميلة التممزي ن صبيممع اعبسممد م كممما هممو مبمم ن صممورة الرجممل الممذي زطممى ا ول يقف األمر عند هذا اغبد بل تعدى ذلك إىل أن أصمبح الوشمم صبغا دائما باػبضرة عصممفور ويعضممهم يممنقش علممى يممدط قلبمما أو اسممم احملبمموب وبعممض النسمماء تصممبغن الشممفاط ويتفنن الناس استعماؽبم للوشم فبعضهم ينقش علمى جسممه صمورة حيموان : كأسمد أو بالكحل أو النورة أو اؼبداد فيخضر أو يزر ا بمممإبرة حمممه يسممميل المممدم مث حيشمممي مو مممع رمممغلا والوشمممم االصمممطالح : أن رمممغي العضمممو الوشم اللغة : من وشم بيدها ويشم ووشوم دبعىن العالقات ا أوال : الوشم : هذا اؼبطلب سو أتكلم عن ثال عمليات قددية وهي : الوشم والوسم والقشرا العمليات الجراحية القديمة المطلب األول العمليات ا ام الخ تتعلق بتلك قد ومنها ما هو حديث ا و هذا اؼببحث سو أتكلم عن األحك تسمتعمل ذبميمل اعبسممم بماأللوان والعالممات الباقيممة عمدة عمليمات جراحيممة : منهما مما هممو تجميل الجسم باأللوان والعالمات الباقية المبحث الثاني

ستومشن ا فقلت : ظبعت النيب صلى اا عليه وسلم يقول : التشمن وال ت أنشدكم باا من ظبع ممن النميب صملى اا عليمه وسملم الوشمم فقمال أبمو هريمرة : فقممت و لفمممظ آخمممر للبخممماري عمممن أ هريمممرة أيضممما قمممال : أو عممممر بمممامرأة تشمممم فقمممام فقمممال : واؼبستومشة ا ة واؼبستوصمممملة والوامشممممة حممممديث أ هريممممرة ر ممممي اا عنممممه قممممال : لعممممن اا الواصممممل 2 و لفظ مسلم : أن رسول اا لعن الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا حممديث ابمممن عممممر السممابق : أن رسمممول اا صممملى اا عليممه وسممملم قمممال : لعمممن اا 1 وقد استدل العلماء على ربر الوشم باألحاديث التالية : الوشم أن التدخل الزجر ا حجر : يستفاد منه أن من صنعت الوشمم عمن ز ن قصد لمه بمل تمداوت ممثال فنشمأ عنمه هممذا االسممتثناء ممما روي عممن ابممن :ساممبع واؼبسممتومشة مممن زمم ن داء ا قممال ابممن وفبمما يليممد انفجار قنبلة فدخل الدخان والبارود ربت اعبلد ا وكذا إذا حد الوشم عن طريق العمالب نتيجة حاد : كاحتكاو جسم اإلنسان باألسفلت فدخل السواد ربت اعبلد أونتيجة تأمث البنت الصغ نة إذا فعل ا الوشم لعدم التكليمف وكمذا اليمأمث ممن حصمل فيمه الوشمم ذا الوقمد أصبممع العلممماء علممى ربمر الوشممم علممى الفاعلممة واؼبفعمول مما باختيارهمما ور مماها ا ولمم كلوحات فنية نادرة ا همممذط اللوحمممة اعبلديمممة وتمممدب وتبممماع بأسمممعار خياليمممة إذ أهنممما ممممن جسمممم اإلنسمممان وحيمممتفظ ممما أوروبا تقوم بعض الفتيات بعمل صور من الوشم على أماكن ـبتفيمة ممن اعبسمم مث ترفمع و

والتعذيب عبسم اإلنسان بالحاجة والرورة ا واستدلوا لذلك دبا يأو : الوخز باإلبر وذهب صبهور الفقهاء إىل أنه التغي ن ػبلق اا تعاىل بإ افة ما هو با اعبسم عن طريق الوامشات واؼبستومشات اا واؼبتفلجات للحسن ا فنقممل القممرطيب عممن بعممض العلممماء : أنممه التممدليس غبممديث ابممن مسممعود السممابق : لعممن اا اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم : اختلف العلماء اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم : ابن ي وبعا : الحيل ألنه أذى الفائدة فيه ا واسممتدلوا بمماؼبعقول علممى ربممر الوشممم وهممو إيممالم للحممي بممال حاجممة والممرورة ا قممال 5 حرام كما يدل اللعن على أنه من الكبائر ا ؿبمرم فمدلت األحاديمث علمى أن الوشمم ووجه االستدالل أن اللعن اليكون علمى أممر زم ن الوامشة األحاديث : فاعلة الوشم واؼبستومشة الخ تطلب فعل الوشم ا و لفظ البخاري : الوامشات واؼبتومشات ا واؼبتنمصات واؼبتفلجات للحسن اؼبغ نات خلق اا العمممن اا الوامشمممات واؼبسمممتومشات والنامصمممات حمممديث ابمممن مسمممعود السمممابق قمممال : 4 وجهها بكحل أو مداد واؼبستومشة اؼبعمول ا ا والوامشة واؼبستومشة من ز ن داء ا قال أبو داود : وتفس ن الوامشة : الخ ذبعل اػبيالن حمممديث ابمممن عبممماس السمممابق : لعنمممت الواصممملة واؼبستوصممملة والنامصمممة واؼبتنمصمممة 3

اختيمارط ور ماط : أي بعمد التصح من حامل النجاسة ا ويلزم اؼبوشموم همتلا إب إن كمان فعلمه ب قال الشافعية : إن اؼبو ع اؼبوشوم يص ن قبسا باكبباس الدم فيه فتجب همتلا إ ألن الصمالة ثانيا : ةلا إ الوشم : وكبوط من اػبضابات فقد ط اجأ مالك وز نط من العلماء ا أما ما اليكون باقيا : كالكحمل قال الشوكاين : إ ا النهي التغي ن الذي يكون باقيا والقدم ن باغبناء والكتم وربمم ن الموجنت ن وتطريمف األصمابع والمنقش والتكتيمب باألصمبا النهي عن الوشم تغي ن اػبلقة دبا اليكون باقيا : كتجميل العين ن باإلشبد وخضاب اليدين لق اا دبما همو بما فمال يمدخل وبناء على أن اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم هو التغي ن ػب لنل اغبديث على العلة ا فقد أشار اغبديث إىل علة النهي عن تلك األشياء ا والراجح ما ذهمب إليمه صبهمور الفقهماء اؼبتنمصات واؼبتفلجات واؼبستومشات اؼبغ نات خلق اا ا عممت رسمممول اا صمملى اا عليمممه وسمملم يلعمممن و روايممة اإلمممام أضبمممد عممن ابمممن مسممعود : ظب للحسن اؼبغ نات خلق اا ا حمممممديث ابمممممن مسمممممعود السمممممابق : لعمممممن اا الوامشمممممات واؼبسمممممتومشات اا واؼبتفلجمممممات 2 فيكون اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم هو تغي ن خلق اا ا ن خلممق اا ) الواشممم كممما قالممه ابممن مسممعود واغبسممن البصممري فمماؼبراد بقولممه تعمماىل : ( فليغمم ن خلق اا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون اا فقد خسر خسرانا مبينا ) ا قولممه تعمماىل : ( وأل مملنهم وألمنيممنهم وآلمممرهنم فليبممتكن آذان األنعممام وآلمممرهنم فليغمم نن 1

الوجه ا جممابر قممال : هنممى رسممول اا صمملى اا عليممه وسمملم عممن الضممرب الوجممه وعممن الوسممم فقممد اممجأ اإلسممالم وسممم اغبيمموان صبيممع األعضمماء زمم ن الوجممه ؼبمما روي اإلمممام مسمملم عممن أفرادها بسمة معينة الوجه ا انممماهتم عمممن ز نهممما ا وتسمممتعمله القبائمممل فتسمممم كمممل قبيلمممة أصمممحاب اغبيوانمممات لتمييمممز حيو والوسممممم االصممممطالح : الخيممممرب عممممن اؼبعممممىن اللغمممموي وهممممو الكممممي للعالمممممة ا فيسممممتعمله موسوم باػب ن وعليه ظبة اػب ن : أي عالمته وتوظبت فيه كذا أي رأيت فيه عالمته اللغمممة : أثمممر الكيمممة يقمممال : وظبمممة يسممممه وظبممما وظبمممة العالممممة ا فيقمممال : فمممالن الوسمممم ا ثالثا وسم الوجه : أظباء بنت عميس ا بكممر ر ممي اا عنممه مر ممه فرأيممت عنممدط امممرأة بيضمماء موشممومة اليممدين تممذب عنممه وهممي الوشممم وأنممه الذبممب هممتلا إ واسممتدل دبمما روي عممن قمميس بممن أ م اممح قممال دخلنمما علممى أ قباسمممة اؼبو مممع اؼبوشممموم فقمممد بممموب اؽبيثممممي بابممما طهمممارة وقمممد خمممالف بعمممض الفقهممماء وسواء هذا كله الرجل واؼبرأة ا خيف شيئا من ذلك وكبوط لزمه هتلا إ ويعصي بتأخ نط ا حدو شيء فاحش عضو ظاهر ل ذبب هتلا إ وتكفي التوبة هذط اغبالمة وإن ل ل ديكن إال باعبرح : فمإن خما منمه التلمف أو فموات عضمو أو منفعمة عضمو أو هتلا إ وإن وقممد أشمماروا إىل طريقممة هممتلا إ وممما يرتتممب عليهمما فقممالوا : إن أمكممن هممتلا إ بممالعالب وجبممت وحيث عذر ةلا إ الوشم اليضر صحة صالته ا بلوزه ولو كان كافرا مث أسلم ا أما إذا فعل به بغ ن ر اط : كماؼبكرط والصميب ل تلزممه همتلا إ

اؼبقادير فيها فتكون األسباب أمارات لتلك الكوائن الموجبات ؽبا ا ذبريد إ افة األمور إىل األسباب وتعليق اغبمواد ما دون تسمليط القضماء عليهما وتغليمب شممرب الممدواء ل يسممقم وكبممو ذلممك مممن يقولممون : لممو أقممام فممالن بلممدط ل يهلممك ولممو وهذا أمر قد تكثر فيه شكوو الناس وزبطيء فيه ظنوهنم وأوهامهم فما أكثر ما تسممعهم الكي والدواء سببا العلة ا الشممفاء والرتجممي للمموء دبمما حيممد اا مممن صممنعه فيممه و لبممه مممن الشممفاء علممى أثممرط فيكممون ى اا سممبحانه وطلممب كممان علممى هممذا الوجممه وأبمماح ؽبممم اسممتعماله علممى معممىن التوكممل علمم أنممه حيسممم الممداء ويوئممه وإذا ل يفعممل ذلممك عطممب صمماحبه وهلممك فنهمماهم عممن ذلممك إذا األول : أن يكون من أجل أهنم كانوا يعهممون أممرط ويقولمون : آخمر المدواء الكمي ويمرون أقبحنا فيحمل على عدة وجوط : فلحنمما والحصمم ن قممال : ىممنه رسممول اا صمملى اا عليممه وسمملم عممن الكممي فاكتوينمما فممما أ وأما ما ورد عن النيب صلى اا عليه وسملم ممن النهمي عمن الكمي كمما حمديث عممران بمن أكتوي ا أدويممتكم خمم ن ففممي شممرطة ؿبجممم أو شممربة عسممل أو لذعممة بنممار توافممق الممداء وممما أحممب أن : إن كان شيء ممن صبلة العالب والتداوي اؼبأذون فيه القوله صلى اا عليه وسلم واليدخل النهي عمن الوسمم الكمي للعمالب عنمد صبهمور الفقهماء فهمو جمائز ألنمه داخمل و تعذيبه بالحاجة والرورة ا سم اآلدمي فقد اتفق الفقهاء على ربرديه لكرامة اإلنسمان وألنمه الحاجمة إليمه والوأما و

يتأذى ا اعبلد فيما بعد ا واستدلوا لذلك دبا يلي : وقد حرم العلمماء قشمر الوجمه ؼبما فيمه ممن تغيم ن خلمق اا تعماىل وؼبما يرتتمب عليمه ممن أ مرار اعبلد ويبدوا ما ربته من البشرة وهو شبيه دبا جاء النامصة النسمماء وجمموههن حممه سنسممحق أعلممى قممال أبممو عبيممدة : نممراط أراد هممذط الغمممرة الممخ يعمماو مما ا ويصفوا اللون ا وقشممر الوجممه االصممطالح : أن تعمماو اؼبممرأة وجههمما بممالغمرة حممه ينسممحق أعلممى اعبلممد القشر اللغة : سحق الشيء عن أصله ا والقشور : دواء يقشر به الوجه ا رابعا : قشر الوجه : يل التجربة ا إذا تع ن الشفاء به وال و استعماله على سب وخالصة القول أن الكي إلحدا عالمة جسم اإلنسان ال و وأمما للتمداوي ومجيف ينجح و و أن الينجح ففي هذط اغبالة يكون مكروهاا لناسور وليس ممن أدويتمه والذلمك ؿبلمه ا وكمذلك إذا كمان الكمي للتمداوي : المذي وم أن ا ولممذلك قممال عمممران بممن حصممن : فممال أفلجنمما والأقبحنمما فقممد اسممتعمل عمممران الكممي والوجه الثالث : أن حيمل النهمي اغبمديث علمى علمة خاصمة لعلممه أن الكمي اليشمفيها إليه ا ونمزول البليممة وذلمك مكممروط وإ ما أبمميح العمالب والتممداوي عنمد وقمموع اغباجمة ودعمماء الضممرورة الضممرورة والوجممه الثمماين : أن حيمممل النهممي علممى الكممي للصممحيح ا اترممحا عممن الممداء قبممل وقمموع

ربس ن الوجه ا يدخل هذا النهي ما تستعمله اؼبرأة من أدوية ومراهم ةلا لإ الكلف و فاؼبعىن الذي ألجله هنى عن القشر هو التغي ن للخلقة والتعذيب واإليمالم بقشمر الوجمه والباػبضاب ولكين أكرهه ألن حبييب صلى اا عليه وسلم كان يكرط رحيه ا سمألتها عمن اػبضماب ا فقالمت : البمأس تقول : يما معشمر النسماء إيماكن وقشمر الوجمه ف وروى اإلمممام أضبممد أيضمما عممن كرديممة بنممت مهممام قالممت : ظبعممت عائشممة ر ممي اا عنهمما 2 اا عليه وسلم يلعن القاشرة واؼبقشورة والوامشة واؼبستومشة والواصلة واؼبتصلة ا ائشممة ر ممي اا عنهمما أهنمما قالممت : كممان رسممول اا صمملى ممما روي اإلمممام أضبممد عممن ع 1 الدكتور صوي القباين : ورزم تعمدد الوصمفات وثبموت فائمدهتا ةملا إ المنمش إال أنمه ممن منمما أن هممذط العمليممات التقضممي علممى الممنمش هنائيمما بممل يعممود بعممد فممرتة كممما يقممول إذا عل تسقط القشرة ويكتسي الوجه بقشرة جديدة ا ومنهمما : طممالء الوجممه دبحلممول كويممخ يممودي ؼبممدة طبسممة أيممام كممل يمموم أربممع مممرات حممه مث يرتو حوايل أسبوع حه يكتسي الوجه بقشرة جديدة ا : فيجف اعبلد بالصنفرة ويو ع عليه شاش بنسل ن بعد زبدير اعبز اؼبراد عالجمه بريزر تستعمل ةلا لإ النمش والبقع اعبلدية الوجه عدة عمليات جراحيمة منهما : عمليمة ديرمما صنفرة الوجه أو قشرط : يرتتب عليها رر أكو وهذط كلها داخلة التداوي اؼبأذون فيه ا هر الوجه والتشوهات الخ ربد نتيجة اغبرو أو اغبواد أو زم ن ذلمك مما ل الخ ته معاعبة ما حيد اعبسم حدوثا ز ن طبيعي : كالوشم ودوايل السماق ن واألوردة اعبلديمة وبنمماء علمممى ذلمممك فمممال وممبذ عمليمممة صمممنفرة الوجمممه أو قشممرط للتحسممم ن والتجممممل ا ومممبذو كما اجأ العالب والتداوي باؼبراهم والكي حبيث اليرتتب عليها رر أكو ا مرة وز ن ذلك ا والكتم واغب اإلنسممان بممال ممرورة ا اممجأو اسممتعمال ممما اليكممون باقيمما مممن األصممبا : كالكحممل واغبنمماء حرم اإلسالم الوشم والوسم والقشر ؼبا فيها من تغي ن اػبلقة األصلية دبا هو بما وتعمذيب الخاصة بتغيير لون الجسم العمليات الجراحية المستجدة المطلب الثاني

اعبلد فالوبذ كما بينا قشر الوجه واا أعلم ا فمإذا ثبممت عممدم جممدوى همذط الطريقممة ةمملا إ الممنمش والبقمع اعبلديممة وردبمما أدت إىل ممرر اؼبولدة للصي كلما صافحتها أشعة الشمس ا دمك فتث ن حج ناتك الثابت أهنا التفيد القضاء عليه هنائيا ما دمت سبلكم ن بشمرة حساسمة وأخالطما ذبمول عليها أو مستجدة ا اؼببحمث سمو أتكلمم عمن األحكممام المخ تتعلمق بتغيم ن هيئممة األعضماء سمواء كانمت منصوصمما لى اؼبرحلة الخ يكون فيهما اإلنسمان ا و همذا من هنا كانت هيئة األعضاء األصلية دالة ع ويتجعد الوجه وينحين الههر ا ويغلممممظ الصمممموت ا و مرحلممممة الشمممميخوخة يممممدب الضممممعف جسمممممه فيشمممميب الشممممعر و مرحلمممة البلمممو تههمممر عالممممات القممموة والشمممباب فينبمممت الشمممعر اػبشمممن غبيمممة المممذكر فلجاء ا داد فتههمر األسمنان وتكمون ؿبمددة يكون اإلنسان عيفا وتتدرب أعضا ط النممو واالشمت وخصائصمممها ا فينفصمممل اعبنممم ن عمممن أممممه بعمممد اكتممممال ممموط ليمممدخل مرحلمممة الطفولمممة وفيهممما الرحم وتنتهي باؼبوت ا وهي مراحل طبيعية دير ا كل إنسان ا ولكل مرحلمة منهما عالماهتما يمماة اإلنسممان الممدنيا علممى مراحممل تبممدأ بممالتكوين اقتضممت حكمممة اا تعمماىل أن تكممون ح تجميل قوام األعضاء بالجراحة المبحث الثالث

التحسن وإظهار صغر السن البقصد اؼبعاعبة والتداوي واستدلوا لذلك دبا يلي : وقممد اتفممق فقهمماء اغبنفيممة واؼبالكيممة والشممافعية واغبنابلممة والهاهريممة علممى ربممر التفلمميج بقصممد كوهنا صغ نة ا باألخرى فتودها باؼبود أو كبوط لتص ن لطيفة وتوهم الفرجة اللطيفة ب ن السنان تكون للبنات الصغار ا فإذا عجزت اؼبرأة كوت سنها والتصمقت والتفلممميج تفعلمممه ومممجعلا وممممن قار ممما السمممن إظهمممارا للصمممغر وحسمممن األسمممنان ألن همممذط صنعة ا حه ترجع اؼبصمتة األسمنان خلقمه فلجماء : وهو يرد الثنايا والرباعيات إلحدا فرجة بينهم فالتفليج االصطالح : هو برد األسنان دبود وكبوط لتحديدها وربسينها ا ويقال له الوشمر والرباعيات خلقة ا فإن تكلف فهو التفليج المميج اللغممة : مممن فلممج األسممنان باعممد بينهمما والفلممج األسممنان تباعممد ممما بمم ن الثنايمما التف أوال : تجميل األسنان بالتفليج : ذبميل األذن بثقبها وتعليق اغبلق فيها ا 5 ذبميل األعضاء بقطع الزوائد ا 4 ذبميل األعضاء اؼببتورة بالرتكيب والتثبيت والزرع ا 3 ذبميل األعضاء بتغي ن هيئتها ا 2 ذبميل األسنان بالتفليج ا 1 باؼبسائل التالية : يتعلق بتعديل قوام األعضاء بعض األحكام الفقهية الخ زبتل األحكام الفقهية المتعلقة بتعديل قوام األعضاء المطلب األول

فهو ملعون ألنه أتى فبنوعا ا فاوت اعبمال بينهما ا فجعلهما مراتمب فممن أراد أن يغم ن خلمق اا فيهما ويبطمل حكمتمه وقمممال ابمممن العمممر : إن اا سمممبحانه خلمممق الصمممور فأحسمممنها ترتيمممب اؽبيئمممة األصممملية مث ا التماسا للحسن الللزوب واللغ نط قال الطوي : ال و للمرأة تغي ن شيء من خلقتها الخ خلقها اا عليها بزيادة أو نقل الوامشات اا واؼبتفلجات للحسن اؼبغ نات خلق اا ا ا كان العضو حمدود اػبلقمة اؼبعهمودة غبمديث اللعمن علمى تغيم ن خلمق اا : لعمن اا إذ األصل ذلمك عمدم اومج تغيم ن هيئمة األعضماء بالتصمغ ن أو التكبم ن أو الزيمادة أو النقصمان ثانيا : تجميل األعضاء بتغيير هيئتها : فهو التدليس وإظهار صغر السن بتغي ن اػبلقة األصلية تغي نا مبالغا فيه ا سلم إىل ذلك قوله : اؼبتفلجات للحسن اؼبغم نات خلمق اا أشار النيب صلى اا عليه و اؼبعىن الذي ألجله هني عن التفليج : وسلم هنى عن النامصة والواشرة والواصلة والوامشة إال من داء ا وروى اإلمممام أضبممد عممن ابممن مسممعود أيضمما قممال : ظبعممت رسممول اا صمملى اا عليممه 2 مصات واؼبتفلجات للحسن اؼبغ نات خلق اا ا واؼبتن حممممممديث ابممممممن مسممممممعود السممممممابق : لعممممممن اا الوامشممممممات واؼبسممممممتومشات والنامصممممممات 1

وقال أبو حنيفة فيمن سقطت سنه : يأخذ سن شاة ذكية ويشدها مكاهنا ا وط بنجس مع قدرته على طاهر يقوم مقامه ا بغي أن وط بعهمم طماهر قمال أصمحابنا : والوم ان قال النووي : إذا انكسر عهمه فين اغبيوان الطاهر ا وقد اجأ صبهور الفقهاء وصل عهام اإلنسان بعهم اغبيوان الطماهر وخياطمة اعبمرح بعصمب وجود معدن آخر يقوم مقامه ا والراجح ما ذهب إليه صبهمور الفقهماء ممن اومج ربمط السمن اؼبتحمرو بالمذهب حالمة عمدم فالحاجة للذهب ا واليباح إال للضرورة وقد اندفعت السن بالفضة وذهب أبو حنيفة وأبو يوسف رواية إىل عدم اوج شد السن اؼبتحرو بالذهب ألنه ؿبرم عرفجة السابق ا يوسف رواية إىل اومج شمد السمن اؼبتحركمة بالمذهب إذا خشمي عليهما أن تسمقط غبمديث ابلمممة وؿبممممد بمممن اغبسمممن الشممميباين وأ فمممذهب صبهمممور الفقهممماء ممممن اؼبالكيمممة والشمممافعية واغبن و حالممة ربممرو السممن اممجأ الفقهمماء شممدها بالفضممة واختلفمموا اوممج شممدها بالممذهب : كالبالستيك تقوم دبا يقوم به الذهب فال و استعمال الذهب ا اممجأ النمميب صمملى اا عليممه وسمملم الممذهب للحاجممة ا أممما حالممة وجممود مممادة أخممرى فقممد عليه فأمرط النيب فازبذ أنفا من ذهب ا و رواية : فأمرط النيب أن يتخذط من ذهب ا الرضبن بن طرفة أن جدط عرفجة بن سعد قطع أنفه يوم الكالب فازبذ أنفا من ور فأننت اتفق الفقهاء على اوج تركيب أعضاء معدنية بدال من األعضاء اؼببتورة ا ؼبا روى عمن عبمد : ثالثا : تجميل األعضاء المبتورة بالتركيب والتثبيت والزرع

اػبلقة اؼبعهودة ا وقطعها يزيل ذلك النقل والش ن ويزيد اعبمال ا وذهب كث ن من فقهاء اغبنفية واؼبالكية والشافعية واغبنابلة إىل أن همذط الزوائمد عيمب ونقمل اؼبرأة ا تعيبها األكل أو أصبع ةدئا تلذيها وجيف ذلك ا والرجل هذا األخ ن ك واستثىن الطوي من ذلك ما حيصل به الشمرر واألذيمة : كممن يكمون ؽبما سمن ةدمئا أو طويلمة النهي وهي من تغي ن خلق اا تعاىل ا كمون ؽبما سمن ةدمئا فتقلعهما أو طويلمة فتقطمع منهما وكمل ذلمك داخمل واللغ نط : كمن ت تغيمم ن شمميء مممن خلقتهمما الممخ خلقهمما اا عليهمما بزيممادة أو نقممل التماسمما للحسممن الللممزوب فنل اإلمام أضبمد علمى عمدم اومج قطمع همذط الزوائمد وذهمب الطموي إىل أنمه الوم للممرأة اػبلقة األصلية الخ ال و تغي نها أم أهنا نقل وعيب اغبلقة اؼبعهودة اختلممف الفقهمماء ذلممك ا ويرجممع سممبب االخممتال إىل أن هممذط الزوائممد هممل هممي جممزء مممن إذا خلق اا لإلنسان أصبعا ةدئا أو سنا ةدئا فهل و قطعها أم الالزوائد التي يولد بها اإلنسان : 1 الزوائد إما يولد ا اإلنسان وإما أن تكون حادثة فتوجد نتيجة مرض ا د : رابعا : تجميل األعضاء بقطع الزوائ اغبيوان النجس إال للضرورة ا همممذط النصممموص تمممدل علمممى اومممج وصمممل األعضممماء بمممأجزاء الطممماهر والوممم الوصمممل بمممأجزاء ب ن أن يكون ذكيا أو ميتا أو رطبا أو يابسا ا ط مممن الممدواب إال عهممم اػبنزيممر واآلدمممي فإنممه الديكممن التممداوي ممما والفممر فممرس أو زمم ن وقال ؿبمد بن اغبسن : والبأس بالتداوي بمالعهم إذا كمان عهمم شماة أو بقمرة أو بعم ن أو

: إال أن خيا التعدي أو وهنا اليد اليس لألب واألم أن يقطع وإن قطع وأوجب وهنما يمدط كمان مامنا ا واؼبختمار همو األول عبممة ولممو فعممل ذلممك زمم ن األب واألم فهلممك كممان ممامنا لعممدم الواليممة ا وقممال بعضممهم : اؼبعا امممرأة قطممع األصممبع الزائممدة مممن ولممدط ا قممال بعضممهم : اليضمممن ألنممه معاعبممة وؽبممما واليممة تعممريض الممنفس للهممالو ا وإن كممان الغالممب هممو النجمماة فهممو سممعة مممن ذلممك ا رجممل أو أبو النصر رضبمه اا : إن كمان الغالمب علمى ممن قطمع مثمل ذلمك اؽبمالو فإنمه اليفعمل ألنمه شميئا آخمر قمال جاء فتاوي قا ميخان : و الفتماوى إذا أراد أن يقطمع أصمبعا ةدمئا أو ولو قطعها بإذنه أو إذن وليه الشيء عليه ا ل يممذهب منفعممة والصبمماال وإ مما وجبممت عليممه اغبكومممة لقطعهمما مممن دون إذن صمماحبها صموص السمابقة أن االعتمداء علمى الزوائمد اليوجمب ديمة علمى اؼبعتمدي ألنمه يالحظ من الن اؼببيع وتنقل به القيمة فكيف يصح قياسه على ما حيصل به اعبمال ا وقال ابن قادمة : ألن هذط الزوائد الصبال فيها إ ا هي ش ن اػبلقة وعيب يرد به على األصبع الزائدة وصبيع ما الفم من األسنان ا كخصمماء العبممد يزيممد قيمتممه وقممد ممري أي اليوجممب الممنقل م أو يوجممب ةداممي فيكممون نهمر ألن أرش اغبكوممة واالجتهماد إ ما يتصمور المنقل وردبما كمان قطمع الزائمد اليوجبمه م وقمال الشميخ علميش تعقيبمه علمى عبمارة الشميخ خليمل : السمن الزائمدة الجتهماد فيمه كن المنفعة فيها والةني وكذا السن الزائدة ا يدط ل جاء اعبوهرة الن نة : و األصبع الزائدة حكومة عدل تشريفا لآلدممي ألهنما جمزء ممن

و لفظ للبخاري أيضا : فجعلت اؼبرأة تلقي خرصها وسخا ا ا فرأيتهن يهوين إىل آذاهنن وحلوقهن ا بالصمدقة و لفظ للبخاري عن ابن عباس أيضا قال : أممرهن النميب صملى اا عليمه وسملم النيب صلى اا عليه وسلم ا بالصمممدقة فجعمممل النسممماء يشمممرن إىل آذاهنمممن وحلممموقهن فمممأمر بمممالال فأتممماهن مث رجمممع إىل لمممذي عنمممد دار كثممم ن بمممن الصممملت فصممملى مث خطمممب ول يمممذكر أذانممما والإقاممممة مث أممممر ا النيب صلى اا عليه وسلم قال : نعم ولوال منمزلخ منمه مما شمهدته ممن الصمغر فمأتى العلمم روى البخمماري عممن عبممد الممرضبن بممن عممابس قممال : سممئل ابممن عبمماس أشممهدت العيممد مممع 1 ذلك اواستدلوا دبا يلي : لعلممماء ثقممب أذن البنممت لتعليممق اغبلممق فيهمما فممذهب اغبنفيممة واغبنابلممة إىل اوممج اختلممف ا خامسا : تجميل األذن بثقبها وتعليق الحلق فيها : من السراية ا حدثت نتيجة مرض ا فيدخل قطعها التداوي اؼبأذون به ا ويشرتط لذلك عمدم اػبمو أبمماح الفقهمماءقطع السمملعة والتممالول واػبممراب ألهنمما ل تكممن موجممودة أصممل اػبلقممة وإ مما الزوائد الحادثة : 2 أن اليرتتب على قطعها رر أكو كتلف عضو أو عفه ا د أن يأذن صاحبها أو وليه القطع ا ب أن تلدي إىل رر مادي أو نفسي لصاحبها ا ب أن تكون ةدئا على اػبلقة اؼبعهودة كوجود إصبع سادس اليد أو الرجل ا أ و و قطعها بشروط وهي : قممل اػبلقممة اؼبعهممودة وخالصممة القممول ذلممك أن الزوائممد الممخ يولممد مما اإلنسممان عيممب ون

وجيف ؽبا ثقب األذن للزينة ا وألن اؼبمممرأة ربتمممماب إليمممه التجميممممل والتمممزين ومهمممما حاجمممة مممممن حاجاهتممما األساسممممية 4 فقد نل اغبديث على أن ثقب األذن سنة ا ذهبا أو فضة ا طخ بدم عقيقته ويتصد ن وب شعرط رأسه وتثقب أذنه ويعق عنه وحيلق رأسه ويل قمممال : سمممبعة ممممن السمممنة الصممميب يممموم السمممابع : يسممممى وخيمممنت وديممماط عنمممه األذى ما روى الطواين األوسط ترصبة أضبد بمن القاسمم ممن حمديث عطماء عمن عبماس 3 األذن ا وهذا اليكون إال بعد ثقبها ا ممما أقمر التحلمي بممالقرط وربمرو ا وقمد أقمر النمميب صملى اا عليمه وسمملم مما فعلمه أبمو عر ك اآلذان من القرط أو اغبلمق فعموت بأنماس لتبم ن أن امهجو أثقمل أذهنما بمالقرط حمه تمدىل فقوؽبا : أناس ممن حلمي أذين أي ممأل أذين دبما جمرت بمه عمادة النسماء ممن التحلمي بمه كنت لك كأ عر ألم عر ا صلى اا عليه وسلم : أنمماس مممن حلممي أذين ومممأل مممن شممحم عضممدي اا ا قالممت عائشممة : قممال يل رسممول اا ممما روى الشمميخان حممديث أم عر حيممث قالممت : يممجو أبممو عر ا فممما أبممو عر 2 األنثى فالحيل للذكور ا عليه وسلم فعدم النهي يدل على اوبعا ا وظماهرط أن اؼبمراد بمه القرآن أو النيب صلى اا ووجمه االسمتدالل : أن النماس كمانوا يفعلمون ثقمب األذن فلممو كمان فبما ينهمى عنمه لنهمي عنممه فاػبرص : هو اغبلق اؼبو وعة األذن ا

لطيفة حه رباذي األذن وتنزل عنها ا األول : اليلزم من لبس اغبلق تعليقه ثقب األذن بل و أن يشبك الرأس بسلسة اب عن حديث ابن عباس بأنه اليدل على اوج نقب أذن األنثى من وجه ن ا 1 : مناقشة أدلة اغبنفية واغبنابلة : أوال مناقشة واختيار : فهذا ملحق بقطع آذان األنعام ا األذن وشممقها وثقبهمما مممن أمممر الشمميطان فممإن البتممك هممو القطممع وثقممب األذن قطممع ؽبمما خلمممق اا ) ا فقولمممه : ( فليبمممتكن آذان األنعمممام ) أي يقطعوهنممما وهمممذا يمممدل علمممى أن قطمممع مممرهنم فليبممتكن آذان النعممام وآلمممرهنم فليغمم نن لممذلك بقولممه تعمماىل : ( وأل مملنهم وألمنيممنهم وآل وقال ابن عقيل اغبنبلي الفصول : ويفسق الذكر و النساء حيتممل اؼبنمع ا واسمتدل معاقب ا حيسممنهن وهممذا اليلتفممت إليممه ألنممه تعجممل أذى الفائممدة منممه فلمميعلم فاعممل هممذا أنممه آمث سممممتجزن هممممذا حممممق البنممممات ويعللممممن بأنممممه علممممى منممممع ثقممممب األذن وكثمممم ن مممممن النسمممماء ي وأيد هذا الرأي ابن ي وبعا اغبنبلي وقاسه على الوشم فقمال : النهمي عمن الوشمم تنبيمه رخصة ول يبلغنا إىل اآلن فيه رخصة ا واالستئجار عليه ز ن صحيح ا واألجرة اؼبأخوذة عليه حرام إال أن يثبت من جهة النقل فيه منمممه واجمممب ا تعليقمممه علمممى األذن تفمممريط و اؼبخمممانق واإلسمممورة كفايمممة وهمممو حمممرام واؼبنمممع فمممال وممم إال غباجمممة مهممممة كالفصمممد واغبجاممممة واػبتمممان والتمممزين بممماغبلق زممم ن مهمممم بمممل آذان الصبية ألجل تعليق حلق الذهب فيها فإن هذا جرح ملل ومثله موجب للقصماص زايل : الأرى رخصممة تثقيمممب وذهممب الشممافعية إىل عممدم اوممج ثقمممب األذن فقممال الغمم

ا إيالم للحي بالفائدة اوثقب األذن ليس فيه تغي ن ػبلق اا تعاىل وقد أجيز غباجة التزين وأممما القيمماس علممى الوشممم فممال يصممح ألن الوشممم تغيمم ن ػبلممق اا دبمما هممو ثابممت وهممو 2 دط ا وهذا خيتلف عن ثقب أذن األنثى للحلية ا شريعة من عن واالنتفاع ا ول تطرد عن ماء والعن مرعى وقالوا هذط حب نة فشرع ؽبم الشيطان ذلك إذا ولدت ؽبم الناقة طبسة أبطمن فكمان المبطن السمادس ذكمرا شمقوا أذن الناقمة وحرمموا ركو ما القياس على بتك آذان األنعام قياس فاسد : فإن الذي أممرهم الشميطان بمه أهنمم كمانوا 1 ثانيا : مناقشة أدلة الشافعية ومن معهم : فيجب عنه بأن ثقب أذن الصغ نة الحيصل منه إال أل خفيف وهو يباح غباجة التزين ا و إال غباجة مهمة كاػبتان ا وأممما القممول بممأن اؼبممرأة ربتمماب إليممه التممزين فأجممابوا عنممه بممأن ثقممب األذن جممرح ممملل ال 4 وهو عيف ا اعبراح وأمممما حمممديث ابمممن عبممماس : سمممبعة ممممن السمممنة اا فهمممو مممعيف ألن فيمممه رواذ بمممن 3 وأجابوا عن حديث أم عر دبثل ما أجابوا عن اغبديث السابق ا 2 كانت فبنوعة لنبه النيب صلى اا عليه وسلم على منعها أو نزل فيها قرآن ا مة بمم ن النسمماء القممد واغبممديث فلممو و مماب عممن الثمماين بممأن عممادة ثقممب األذن مسممتحك و اب عن األول بأن عادة النساء اغبلق تعليقه ثقب األذن الشبكه سلسلة ا حيتمل أهنن ثقنب آذاهنن قبل الشرع فيغتفر الدوام ما اليغتفر االبتداء ا لى اا عليمه وسملم علمى ثقمب األذن اليمدل علمى اومبعا بمل والثاين : عدم إنكار النيب ص

الثقب خفيف جدا ا أدلتهم وألن فيه سد حاجة فطرية عنمد اؼبمرأة : وهمي التمزين وألن األل المذي حيصمل نتيجمة واغبنابلة من أن ثقب أذن األنثى جائز لسالمة ذا يتب ن أن الراجح ما ذهب إليه اغبنفية اؼبشاهدين إليهن ا ل ولفمممممت نهمممممر واألذن الفمممممك والشمممممفة والفمممممك والمممممذقن والثمممممدي ن رزبمممممة اغبسمممممن واعبمممممما تلجأ بعض النساء وخباصة القينات واؼبمثالت إىل تغي ن أشكال األعضاء الهاهرة : كاألنف أوال : تغيير هيئة األعضاء بالزيادة والنقصان : ةلا إ الشحوم بعملية جراحية ا 4 شد التجاعيد ا 3 ؼببتور ا بناء األعضاء حبيث يستقطع جزء من اآلدمي ويزرع ؿبل العضو ا 2 تغي ن هيئة األعضاء بالزيادة والنقصان ا 1 بالتخريج وتطبيق القواعد العامة ا ومن هذط العمليات : الفقهممممماء بأحكمممممام تفصممممميلية وربتممممماب همممممذط العمليمممممات إىل حكمممممم شمممممرعي ويكمممممون ذلمممممك سممتجدة الممخ ل يتعممرض ؽبمما والقسممم الثمماين مممن هممذط العمليممات : هممي العمليممات اعبراحيممة اؼب كبناء من ذهب أو فضة ةلا إو الزوائد والتشوهات اػبلقية وثقب األذن ا ؽبا بالتكييف الشرعي واغبكم : كالتفليج : تباعد األسنان وبناء األعضاء ممن اؼبعمادن : و التجميمل اليموم قسممان : عمليمات تعمرض الفقهماء العمليات التجميليمة المخ ديارسمها جراحم بتعديل قوام األعضاء العمليات التجميلية المستجدة المتعلقة المطلب الثاني

حه تستطيع أن تتزوب من الشماب اليابماين المذي أحبتمه اا وكانمت (يثامك( قمد تقابلمت ممع الممخ نشممرهتا جريممدة األخبممار القاهريممة ا إن هممذط الفتمماة اسممتبدلت بوجههمما وجهمما آخممر يابمماين العمليات أذكر قصة الفتماة األمريكيمة يثامك( )ووميل وقبل أن أب ن حكم الشرع مثل هذط تقدمها العمر ا اساسمما رزبممة اؼبممرأة إشممباع نزعممة زممرور تعرتيهمما أو تطلعهمما إىل فممرتة ثانيممة مممن الشممباب بعممد الهاهرة يقول ( البورفسور جان فرانكو كور )ا وهو متخصل جراحات التجميمل : إهنما دخل العلمممم اغبمممديث لتغيممم ن هيئمممة األعضممماء وعمممن المممدوافع المممخ ربممممل النسممماء علمممى طلمممب تممم وأجريت يل اعبراحة ا طممويال األممممر مث عزممممت علمممى اإلطاحمممة مممذا األنمممف وأسممملمت نفسمممي عبمممراح مشمممهور همذا األنممف فممإذا كممان أنفممي حيممد مممن انطالقمي ودينعممين مممن الههممور أمممام اعبمهممور وفكممرت لعبمارة التاليمة : لمن مهمري السمينما ولمك ول أكن اظبع من اؼبخمرج ن المذين قمدموين إال ا م 1961 وتقول لايبش( )لباج : كنت بداية العمل السينما وكان ذلك حوايل عام أنقلب على الوسادة عند النوم ديينا أو يسارا وإال اع أثر العملية ا ذلك : أين أمضيت أسبوع ن أتنفس ليال وهنار ممن فممي والأسمتطيع أن اؼبتاعب اا ومن تكمممن مهنمممخ همممي التمثيمممل السمممينما ؼبممما جمممر ت علمممى همممذط العمليمممة خاصمممة أن فيهممما بعمممض هنمماو أي خطممر منهمما علممى أن الشمميء الممذي أود أن أسممر بممه إىل سممائر النسمماء هممو أنممه لممو ل يل فرصة إجراء العملية حه أقبلت عليا بنفس مطمئنة وخاصة أن الطبيب أكد يل أنه ليس أن الحمت يقولون : إن عييب الوحيد همو ذلمك التقموس البسميط المذي يههمر أنفمي فمما فبثلة وليس بوصفي امرأة وقد انقضى اآلن شهران علمى ذلمك اا كمان اعبميمع قبمل ذلمك تقول ( ياوال )وكسدني وهي فبثلة إيطالية : لقد أقدمت علمى عمليمة ذبميمل األنمف بوصمفي

حبيث يستقطع جزء من اآلدمي ويزرع مكان العضو اؼببتور ا ومن األمثلة على ذلك بناء مممروري فهممل ومم بنمما ط مممن جديممد إذا تعممرض عضممو مممن األعضمماء لبممرت نتيجممة حمماد ثانيا : بناء األعضاء بحيث يستقطع جزء من اآلدمي ويزرع في محل العضو المبتور : األسنانا واا أعلم ا أجراهمما واؼبممرأة الممخ فعممل مما ذلممك آشبمم ن ألنممه تغيمم ن ػبلممق اا تعمماىل وتممدليس كممما تفلمميج لعمليممة ويكممون الطبيممب الممذي فممإذا كانممت هممذط هممي دوافممع التعممديل فممال ومم إجممراء تلممك ا التدليس بأن تتطلع الكب نة السن إىل فرتة ثانية من الشباب ا 2 إشباع نزعة زرور عند اؼبرأة فتتطلع إىل ربسن مبال فيه بتغي ن خلق اا تعاىل ا 1 ظ فبا سبق عر ه أن دوافع عمليات تغي ن هيئة األعضاء هي : يالح ا كاثي صفعة قوية حبها وعبأت مرة أخرى عبراحة التجميل الستعادة وجهها األمريكمي أممما عممن حبيبهمما فلممم يعجبممه وجههمما اعبديممد وتركهمما وتممزوب مممن فتمماة يابانيممة وهكممذا تلقممت أنفها وتغي ن شكل حاجبيها حه تصبح عيوهنا يقة وبعد كل هذا رفضت األسرة الزواب ا يمب بتعمريض التجميل وطلبت منه أن يغ ن مالمح وجهها حه تبدوا كاليابانيات فقام الطب الفتيممممات اليابانيممممات اا ءا إو ذلممممك : وحممممه تسممممتطيع أن تتزوجممممه ذهبممممت إىل أحممممد جراحممممي العبممادة إال أن أسممرته كانممت مممن األسممر اليابانيممة احملافهممة فرفضممت أن تزوجممه إال مممن إحممدى ها رحلمة عممل وأحبتمه إىل حمد هذا الشاب مدينة )امماهوكوي( حيمث كانمت ترافمق والمد

فتههر التجاعيد ا ت وتتعمممق داخممل اعبلممد ثنيممات خفيقممة علممى سممطح البشممرة مث تتضمماعف هممذط الثنيمما التجاعيد تههر اعبسم نتيجة فقدان مرونة اعبلد ووقف حيوية بعمض خاليماط فتبمدوا ثالثا : شد التجاعيد : أن اليرتتب على االستقطاع رر أكو ككسر أية عضو أو تلفه ا 4 يغلب على ظنه قباح العملية اعبراحية ا أن 3 على عدم مراعاة احملهور ا أن يكممون الضممرر اؼبرتتممب علممى عممدم الممزرع بقصممد التجميممل أعهممم مممن الضممرر اؼبرتتممب 2 أن يتع ن عليه استعمال ذلك اعبزء من اآلدمي حبيث اليوجد ز نط يقوم مقامه ا 1 وينبغي أن يقيد اوج االستقطاع بقصد الزرع بالقيود التالية : كشي ا كخو طول اؼبرض كما قال الزر مو ع من جسمه ةلا لإ ش ن فماحش السميما وأن الشم ن الفماحش العضمو الهماهر فإذا اج أخذ القطعة من اعبسم لألكمل وهمو إتمال ؽبما بالكليمة امج أخمذ اعبلمدة لزرعهما وجد حرم قطعا ا و اشممد حممرم وإال اممج علممى األصممح بشممرط أال ممد زمم نط فممإن كمماػبو تممرو األكممل أ : ولممو أراد اؼبضممطر أن يقطممع قطعممة مممن فخممذط أو ز نهمما ليأكلهمما فممإن كممان اػبممو منممه والفضة كما تعر وا غبكم استقطاع قطعة من الفخذ ليأكلها اؼبضطر حيث قال النووي عرض الفقهاء ؼبثل هذط العلميات وإ ا عر وا غبكم بناء األعضاء من اؼبعادن كالذهب ل يت البطن مث تقوى بعهم يلخذ إما من القفل الصدري أو اغبوض ا األنف حيث يستخدم بنائه شرائح جلديمة تنقمل إىل األنمف إمما ممن اعببهمة أو ممن جمدار

الدهن ا كميات كب نة من معينممممة اعبسممممم حيممممث يممممتم إدخممممال أنبوبممممة امتصمممماص ربممممت اعبلممممد ويسممممحب بواسممممطتها ممن العمليممات اعبراحيمة التجميليممة عمليممة سمحب الممدهون اؼبرتاكمممة نتيجمة السمممنة منمماطق رابعا : عملية سحب الدهون من الجسم : أكو ا واا أعلم ا أن التمملدي تلممك العمليممة إىل ممرر اؼبممرض واآلثممار اؼبرتتبممة علممى اؼبممرض كالتجاعيممد ا بشممرط وإن كانت صغ نة السن وحدثت فيها التجاعيمد نتيجمة أسمباب مر مية ومجيف ؽبما معاعبمة العملية ؼبا فيها من التدليس وإظهار صغر السن وتغي ن خلق اا ا السن وحدثت فيها التجاعيد نتيجمة الشميخوخة فمال وم ؽبما فعمل تلمك فإ كانت كب نة واغبكم عملية شد التجاعيد خيتلف تبعا لسن اؼبرأة الخ تفعل ا تلك العملية ا هنائية بل تعود التجاعيد بعد طبس سنوات ا حمموايل سممبعة أيممام ا يكممون الوجممه فيهمما متورممما بعممض الشمميء ا ونتيجممة هممذط العلميممة ليسممت رأي وخلمف األذن ويسمتغر إجمراء العمليمة وعملية شد ذباعيمد الوجمه ذبمري داخمل شمعر الم الكيماوية وز ن ذلك ا حممممب الشممممباب واألر وعممممدم النمممموم الكمممما للجسممممم ومممممواد الزينممممة اؼبصممممنوعة مممممن اؼبممممواد العصبية واألمراض النفسية الكث نة كاغبزن والكدر والتعب واألمراض اعبلدية اؼبختلفمة مثمل يل وأعضمممائه اؼبختلفمممة واألممممراض واألممممراض الباطنيمممة المممخ تممملثر علمممى امممهبعا اؽبضممممي والبمممو وتههر الشباب نتيجة أسمباب زم ن طبيعيمة منهما : اإلسمرا تعماطي اػبممور واؼبنبهمات فالتجاعيد الشيخوخة تكون طبيعية حيث نقل مرونة اعبلد وتقف حيوية بعض اػباليما

أن اليرتتب عليها رر أكو ا 2 أن تتع ن عملية سحب الدهون حبيث التوجد وسيلة أخرى تقوم مقامها ا 1 أما سحب الدهون بقصد زبفيف ن ولا وتعديل قوام اعبسم وجيف بشرط ن : إىل رر أكو ا ممن اعبسمم بقصمد التمداوي والعمالب جمائزة مما ل تملد وبناء عليه فإن علميمة سمحب المدهون عنها أو بالتداوي جائز ما ل يلد إىل رر ا يالحممظ مممن نصمموص الفقهمماء السممابقة أن تعممديل قمموام اعبسممم بتنمماول األطعمممة أو باالمتنمماع و الفتاوى اؽبندية أيضا : واؼبرأة إذا كانت تسمن نفسها لزوجها فالبأس به لشبع الحيل ؽبا ا السمن ا قال : البأس ما ل تأكل فو الشبع وإذا أكلت فو ا وجمماء الفتمماوى اؽبنديممة : لئممس أبممو مطيممع عممن امممرأة تأكممل القبقبممة وأشممباط ذلممك تلممتمس اؽبزال ألن اؽبزال إذا فحش يلدي إىل السل ا اوي قا مميخان أيضما : و وم اغبقنممة للتمداوي للممرأة وز نهمما كمذا اغبقنمة ألجممل وجماء فتم البلخي : الباس به ما ل تأكل فو الشبع ا جاء فتاوى قا يخان : امرأة تأكل الفتيت وأشباط ذلمك ألجمل السممن قمال أبمو مطيمع بقصد السمن ومن هذط األحكام : ل يتعممرض الفقهمماء ؼبثممل هممذط العمليممة وإ مما ذكممورا حكممم األكممل بقصممد السمممن والتممداوي

ي الإله إال أنت أستغفرو وأتوب إليك ا و اػبتام أسأل اا أن و عفي ويقيل عثرو وسبحانك اللهم وحبممدو أشمهد أن التكون بقصد التشبه بأهل الشر والفجور ا أن 11 من أمور الزينة ا أن التكون التشبه بالكافرين ا فال و للمسلم ن التشبه بالكمافرين فيمما خيمتل مم 9 فال و للرجال التشبه بالنساء الزينة الخ زبتل بالنساء والالعكس ا أن التكون بقصد تشبه أحد اعبنس ن ( الذكر واألنثى ) باآلخر ا 8 عضو ا أن اليرتتب عليها رر أكو كإتال 7 بقصد إظهار صغر السن ا أن اليكون فيها تدليس وزش وخداع فال و للمرأة وجعلا إجراء عملية جراحية 6 أن اليكون فيها مثلة وتشويه عبمال اػبلقة األصلية اؼبعهودة ا 5 التكب ن إذا كان ذلك العضو حدود اػبلقة اؼبعهودة ا األعضاء بالتصغ ن أو أن اليكمممون فيهممما تغيممم ن للخلقمممة األصممملية اؼبعهمممودة فمممال وممم تغيممم ن هيئمممة عضمممو ممممن 4 لتجاربه ا أن يغلب على ظن الطبيب قباح تلك العملية فال و له ازباذ جسم اإلنسان ؿبال 3 مقام تلك العملية سد اغباجة أو دفع الضرورة ا وجممد وسمميلة أخممرى تقمموم أن يتعمم ن علممى اإلنسممان إجممراء العمليممة اعبراحيممة حبيممث ال ت 2 اعبراحة تعذيب وإيالم لإلنسان اغبي فالوبذ إال غباجة أو رورة ا 1 عللها واستخالص القواعد الكلية الضابطة ؽبا ا وهذط القواعد هي : اؼبتعلقممة تراحممة التجميممل حاولممت جهممدي اسممتخراب مسممائلها وربريممر هممذط هممي األحكممام الخاتمة