بنون ا واا أسأل أن يتقبل مين هذا اعبهد اؼبتوا ع و علمه ميمزان حسمناو يموم الينفمع ممال والميل ا وختمت البحث بالقواعد العامة الخ ينبغي مراعاهتا جراحة التج اؼببحث الثالث : ذبميل قوام األعضاء باعبراحة ا اؼببحث الثاين : ذبميل اعبسم باأللوان والعالمات الباقية ا اؼببحث األول : ذبميل الشعر بالوصل ةلا لإاو واعبراحة ا وخاسبة ا ورتبتممه علمى ثالثممة مباحممث إىل كتمب تفسممر القممرآن الكمر وكتممب السممنة النبويمة وشممروحها ا اؼبصممادر الفقهيممة األصمملية اؼبممذاهب الفقهيممة األربعممة ومممذهب الهاهريممة وز نهمما باإل ممافة اإلسمممالمي وحمممررت العلمممل المممخ بنيمممت عليهممما تلمممك األحكمممام واعتممممدت ذلمممك علمممى الشممممرعية اؼبتعلقممممة تراحممممة التجميممممل الفقممممه بالعمليممممات الممممخ ديارسمممموهنا فبينممممت األحكممممام وقممد قمممت ممذا البحممث تلبيممة لرزبممة جراحممي التجميممل معرفممة األحكممام الشممرعية اؼبتعلقممة ؾبال التجميل والتحس ن ا أزبممذ هممذط النصمموص الشممرعية منطلقمما للحكممم علممى ممما اسممتحد مممن عمليممات جراحيممة ل مشمما ة ؽبمما الشممكل أو اؼبضمممون ا وسممو لينبممه علممى نهائرهمما وممما حيممد مممن أشممكا ول تكن تلك احملرمات هي كل مما حمرم ؾبمال التمزين والتجممل وإ ما نمل الشمارع عليهما فيها من اػبروب على الفطرة والتغ ن ػبلق اا تعاىل والتدليس واإليهام وز ن ذلك ا أشمكال الزينمة : كالوصمل والوشمم والوشمر والمنمل وزم ن ذلمك ؼبما وقد حرم اإلسالم بعمض

اا الواصلة واؼبستوصلة ا فقال : لعن تزوجت وأهنا مر ت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النيب ممممما روى البخمممماري صممممحيحه عممممن عائشممممة ر ممممي اا عنهمممما أن جاريممممة مممممن األنصممممار أ اعبملة ا واستدلوا لذلك باألحاديث :ةيتلآا اتفق الفقهاء على ربر وصل الشعر أوال : وصل الشعر : واستعجاله ا تلك الوصفات وهي : الوصل وحلق شعر المرأس وحلقمه علمى هيئمة قمزع ونتمف الشميب عر الناس عدة وصفات لتجميل شعر الرأس و هذا اؼبطلمب سمو أتكلمم عمن أحكمام تجميل شعر الرأس المطلب األول شعر الوجه ا اؼبتعلقة بتجميل شعر الرأس و اليمموم وتممرتو الواجبممات الدينيممة واالجتماعيممة ا وسممو يشممتمل هممذا اؼببحممث علممى األحكممام هنى عن الرتجل إال زبا ا فالتقضي اؼبرأة تصفيفه الساعات الطوال ممن ألن الرسول برتجيله وإكرامه ولكن بمدون مبالغمة ذلمك عرها ا وقد أمر النيب ةني و اؼبرأة ش الشعر ةمني للرجمل واؼبمرأة كمما قالمت السميدة عائشمة ر مي اا عنهما : ةمني الرجمل غبيتمه تجميل الشعر بالوصل ةلا لإاو والجراحة المبحث األول

واؼبستومشة العمممممن الواصممممملة واؼبستوصممممملة والوامشمممممة و روايمممممة ؼبسممممملم عنمممممه أيضممممما : أن رسمممممول اا الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا قمممال : لعمممن اا ن رسمممول اا وروى البخممماري عمممن ابمممن عممممر ر مممي اا عنهمممما أ ب واؼبستوصلة ا يل ابنمممممة عريسممممما أصمممممابتها حصمممممبة فتممممممر شمممممعرها أفأصمممممله فقمممممال : لعمممممن اا الواصممممملة فقالممت : يمما رسممول اا إن و روايممة ؼبسمملم عنهمما أيضمما قالممت : جمماءت امممرأة إىل النمميب : لعن اا الواصلة واؼبوصولة ا فامر شعرها وإين اهتجو أفأصل فيه فقال فقالت : إن ابنخ أصابتها اغبصبة و رواية أخرى عنها أيضا قالت : سألت امرأة النيب ا الواصملة واؼبستوصملة و رواية أخرى للبخاري عن أظباء أيضا قالمت : لعمن رسمول اا الواصلة واؼبستوصلة ا فسب رسول اا يستحثين ا أفأصل شعرها فقالت : إين أنكحت ابتين مث أصا ا شكوى فتمر رأسها اهجو و إىل رسول اا وروى البخاري صحيحه عن أظباء بنمت أ بكمر ر مي اا عنهما أن اممرأة جماءت ب لعن الواصالت ا رسول اا إن امممهجو يريمممدها أفأصمممل شمممعرها فقمممال فقالمممت : فتسممماقط شمممعرها فأتمممت النممميب و روايمممة أخمممرى ؼبسممملم عنهممما أيضممما : أن اممممرأة ممممن األنصمممار تمممجو ابنمممة ؽبممما فاشمممتكت واؼبستوصلة ا عممممن :كمممملذ فلعممممن الواصمممملة فتمممممرط شممممعرها فممممأرادوا أن يصمممملوط فسممممألوا رسممممول اا اا عنها : أن جارية من األنصار تزوجمت وأهنما مر مت و رواية ؼبسلم عن عائشة ر ي

واؼبستوصلة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا الواصلة األحاديث : هي الخ تصل شعر امرأة بشعر أخرى لتكثر به شعر اؼبرأة ا وجه االستدالل : اؼبرأة برأسها شيئا ا أن تصمل ب ن أنه ظبع جابر بن عبد اا يقول : رج النميب وروى مسلم عن أ الز والوامشة واؼبستومشة ا وروى البخمماري عمممن أ هريممرة ر مممي اا عنممه قمممال : لعممن اا الواصممملة واؼبستوصممملة و قال قتادة : يعين ما يكثر به النساء أشعارهن من اػبر ا قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ا قال معاوية : أال همذا المزور اا هنى عن الزور و روايممة ؼبسمملم عنممه أيضمما أن معاويممة قممال ذات يمموم : إنكممم أحممدثتم ي سمموء وإن نمميب و لفظ مسلم : أن رسول اا بلغه فسماط الزور ا ظباط الزور ا يعين الواصلة بالشعر ا النيب ة من شعر قال : ما كنت أرى أحدا يفعل همذا زم ن نسماء اليهمود ا إن فخطبنا فأخرب كب وروى البخاري عمن سمعيد بمن اؼبسميب قمال : قمدم معاويمة اؼبدينمة آخمر قدممة قمدمها هم نسا هم ا ينهى عن مثل هذط ويقول : إ ا هلكت بنو إسرائيل ح ن ازبذ هذط ظبعت رسول اا وهممو علممى اؼبنممو وهممو يقممول وتنمماول قصممة مممن شممعر بيممد :يممسرح أيممن علممما كم حممج وروى البخاري عن ضبيد بن عبد الرضبن بن عو أنمه ظبمع معاويمة بمن أ سمفيان عمام د

بشعر ا ن سممعد امممجأف وصممل الشممعر بالصممو واػبممر وممما لممميس وإىل هممذا ذهممب أيضمما الليممث بمم شيئا من الوبر ا قروهنمما وهممو مممروي عممن أ يوسممف ا و اػبانيممة : البممأس بممأن ذبعممل قروهنمما وذوائبهممما جمماء حاشممية ابممن عابممدين : إ مما الرخصممة زمم ن شممعر بممين آدم تتخممذط اؼبممرأة لتزيممد عمال جزء من اآلدمي ومها علة التحر عندهم ا مباح لعدم التزوير ولعدم است ذهب اغبنفية إىل أن الوصل بغ ن شعر اآلدمي : كالصو والوبر وشمعر اؼبماعز واػبمر 1 اختلف الفقهاء حكم وصل شعر اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي على النحو التايل : حكم الوصل بغير شعر اآلدمي : كرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه ا حيرم االنتفاع بشعر اآلدمي وسائر أجزائه ل اهجو أم ؿبرمها أم امرأة أخرى ز نها لعموم األحاديث الواردة النهي عن الوصل وألنه آدممممي بقصمممد التجممممل والتحسممم ن سمممواء أكمممان الشمممعر المممذي تصمممل بمممه شمممعرها أم شمممعر واغبنابلة والهاهرية والشافعية علمى ربمر وصمل شمعر اؼبمرأة بشمعر اتفق فقهاء اغبنفية واؼبالكية حكم الوصل بشعر اآلدمي : النووي : و اغبديث أن وصل الشعر من اؼبعاصي الكبائر للعن فاعله ا على التحر من أقوى الدالالت بل تعتو عند البعض عالمة من العالمات الكب نة ا قمال ن اللعن اليكون على أمر ز ن ؿبرم وداللمة اللعمن ووجه االستدالل : أن الوصل حرام أل

وإن كانت متزوجة ففيه ثالثة أقوال : واليعقو ا إن كانت اؼبوصولة ليست بذات بو فهو حرام أيضما ا وبمه قطمع المدارمي والطيمب والبغموي وإن كان طاهرا فينهر : استعمال النجس الصالة وخارجها ا ممماال يلكممل غبمممه إذا انفصممل حياتممه فهممو حممرام غبرمممة فممإن كممان قبسمما كشممعر ميتممة وشممعر اؼبرأة شعرها بشعر ز ن آدمي فإما ان يكون طاهرا أو قبسا ا وذهب الشافعية إىل تفصيل القول الوصل بغ ن شمعر اآلدممي فقمالوا : إن وصملت 3 ول يرتض القرطيب ذلك وقال : هذط ظاهرية ؿبضة وإعراض عن اؼبعىن ا اػبيوط اؼبلونة واغبرير ا شعرا دون وصل اج وهو اليدخل النهي ألنه حينئذ دبنزلة ونقل القا ي عياض عن البعض بأن مفهوم الوصمل يمدل علمى أهنما لمو و معت علمى رأسمها بأس باػبر ذبعلها اؼبرأة قفاها وتربط للواقية وما من عالجهن أخف منه ا والمقصمود الوصمل ا قمال اإلممام مالمك : و الفليس دبنهى عنمه ألنمه لميس بوصمل وقد استثىن اؼبالكية من ذلمك ربمط الشمعر بماػبر وخيموط اغبريمر اؼبلونمة فبما اليشمبه الشمعر اؼبرأة برأسها شيئا وألن فيه تدليسا وإيهاما بكثرة الشعر وتغي نا ػبلقة اا تعاىل ا أن تصمل ديث السابقة وخباصة حديث جابر : رج النميب واستدلوا لذلك بعموم األحا بشعر وال ز نط ا من صو وشعر حيوان ووبر حمرام ا قمال اإلممام مالمك : الينبغمي ان تصمل اؼبمرأة شمعرها وذهممب اؼبالكيممة والهاهريممة وؿبمممد بممن جريممر الطمموي إىل أن الوصممل بشممعر زمم ن اآلدمممي 2

أن تصل اؼبرأة برأسها شيئا ا السابق : رج النيب والثانيمة : حيممرم فممال تصممل اؼبممرأة برأسممها شمميئا مممن الشممعر والقرامممل والالصممو غبممديث جممابر األوىل : يكرط وإن كان لغ ن حاجة ففي ذلك روايتان : بقدر ما تشد به شعرها فليس به بأس إذا ل يكن كث نا ا أضبد بن حنبل م تكرط كل شيء تصله اؼبرأة بشعرها قال : ز ن الشعر إذا كمان قراممل قلميال ممد بمن م امح أن إسمحا بمن منصمور حمدثهم أنمه قمال أل عبمد اا م يعمين روى أضبمد بمن ؿب داعية إليه والديكن رحتلا منه ا وإن كان الوصمل بغم ن شمعر فمإن كمان غباجمة شمد الشمعر وربطمه فمال بماس بمه ألن اغباجمة كان طاهرا ا تصممح صممالهتا إن كممان الشممعر قبسمما غبملهمما النجاسممة مممع قممدرهتا علممى اجتنا مما وتصممح إن أة شعرها بشعر يمة اليصمح الوصمل والالسابقة وؼبا فيه من التدليس ا فإذا وصلت اؼبر فإن كان بشعر : كشعر اؼباعز فيحمرم كمما حيمرم الوصمل بشمعر اآلدممي لعمموم األحاديمث وذهممب اغبنابلممة إىل أن الوصممل بغمم ن شممعر اآلدمممي إممما أن يكممون بشممعر أو بغمم ن شممعر : 4 يشبه الشعر فليس دبنهي عنه لعدم وجود التدليس ا ا الهذا بالنسبة ؼبا يشبه شعر اآلدمي من الموبر والصمو أمما خيموط اغبريمر اؼبلونمة وكبوهما فبم والقول األول هو الصحيح لدى الشافعية وبه قطع صباعة منهم ا والثالث : و الوصل مطلقا : أي ولو ل يأذن الزوب ا والثاين : حيرم الوصل مطلقا : أي ولو أذن الزوب ا بإذنه فقط ا األول : و الوصل

حديث لعن اا الوامشة واؼبتفلجة : ( اؼبغ نات خلق اا ا) كما استدلوا أيضا بقوله ا اا فقد خسمر خسمرانا مبينما ) وآلمرهنم فليغ نن خلق اا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون واسمممتدلوا علمممى ذلمممك بقولمممه تعممماىل : ( وأل ممملنهم وألمنيمممنهم وآلممممرهنم فليبمممتكن آذان األنعمممام كمن يكون شعرها قص نا أو حق نا فتطوله أو تغزرط بشعر ز نها فكل ذلك تغي ن للخلقة ا ي إىل أنمه التمدليس بتغيم ن خلممق اا : وذهمب اؼبالكيمة والهاهريمة وؿبممد بمن جريمر الطمو 2 اآلدمي لكرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه اؼبنفصلة والينتفع ا ا ذهب اغبنفية إىل أنه التدليس باستعمال جمزء ممن اآلدممي فمال وم االنتفماع بمأجزاء 1 اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل على عدة أقوال وهي : اختلف العلماء المعنى الذي ألجله حرم الوصل : سنتكلم عنه فيما يأو : إليهممما كمممل فريمممق فيمممما ذهمممب إليمممه والنهمممر همممذط األدلمممة ؼبعرفمممة المممرأي المممراجح وهمممذا مممما الوصل وهذط اؼبعرفة إ ا تكون بعرض مذاهب الفقهاء ذلك اؼبعىن واألدلة الخ اسمتند ؼبعممىن الممذي ألجلممه حممرم الختيممار مممذهب مممن اؼبممذاهب السممابقة البممد مممن معرفممة الممراجح ا الرأي المختار في الوصل بغير شعر اآلدمي : النهي فتحمل على الكراهة ا اؼبعمماين فيهمما وحصممول اؼبصمملحة مممن ربسمم ن اؼبممرأة لزوجهمما مممن زمم ن مضممرة ا وأممما أحاديممث شعر اؼبختلمف قباسمته وزم ن ذلمك الحيمرم لعمدم همذط ؼبا فيه من التدليس واستعمال الورجح ابن قدامة الرواية األوىل فقال : والهماهر أن احملمرم إ ما همو وصمل الشمعر بالشمعر

شممعورهن فقممد تكممون اؼبممرأة ءارممع قليلممة الشممعر أو يكممون شممعرها أصممهب فتصممل شممعرها اللممواو يصمملن شممعور زمم نهن مممن النسمماء يممردن بممذلك طممول الشممعر يممومهن أن ذلممك مممن أصممل الوصل نصمت علمى العلمة وهمي كونمه ارو وزشما وخمداعا ا قمال اػبطما : الواصمالت همن الشممعر ألن أحاديمث النهممي عممن كعلمة للنهممي عمن الوشممم والتفلمميج فمال يصمملح كعلمة لوصممل وأما اغبديث فقد جماء سميا النهمي عمن الوامشمة واؼبتفلجمة الالواصملة ا فمإذا كمان يصملح والتشريح كما تبتيك آذان األنعام والوشم وز ن ذلك ا تدالل اؼبالكية باآلية فغم ن مسملم ألن اآليمة جماءت بتغيم ن اػبلقمة بماعبرح الطبيعي ا وأما اس التممدليس كممما يقممع بشممعر اآلدمممي يقممع بشممعر البهيمممة الصممناعي وزمم ن ذلممك فبمما يشممبه الشممعر وأما ما ذهب إليه اغبنفية من أن التدليس اليكمون إال بشمعر اآلدممي فغم ن صمحيح ألن عن الغش بقوله : من زشنا فليس منا ا ؼبما فيمه ممن تمدليس وزمش وقمد هنمى النميب ظبماط ارو بالعيب والغش واػبداع ألن النيب والراجح ما ذهب إليه الشمافعية واغبنابلمة ممن أن اؼبعمىن اؼبناسمب لتحمر الوصمل همو التمدليس الوصل ؼبا فيه من التدليس والغش وإخفاء عيب حصل الزوجة ا النيب الواصمملة واؼبستوصمملة ا فمنممع أفأصممل رأسممها فسممب رسممول اا اممهجو و يسممتحثين مما حممممديث أظبمممماء السممممابق : وإين أنكحممممت ابنممممخ مث أصممممابتها شممممكوى فتمممممر رأسممممها ب قتادة : يعين ما يكثر به النساء شعورهن من اػبر ا ظبمماط الممزور يعممين الواصمملة بالشممعر وقممال ممما روي عممن معاويممة بممن أ سممفيان أن النمميب أ يلي : ل يكن ا واسمتدلوا لمذلك دبما سواء استعمل شعر اآلدمي أو ز نط وسواء كان فيه للخلقة أو وذهب الشافعية واغبنابلة إىل أن اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل هو التدليس مطلقما : 3

ل النهي ا وصال واليدخ ممفر شممعر اؼبممرأة بمماػبر اؼبلونممة وز نهمما ممما هممو ظمماهر أنممه لمميس مممن شممعرها اليعتممو 3 تضمنه علة التحر : وهي التدليس ا زمم ن طبيعممي فممال حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أو وبممرا أم قرامممل وذلممك لعممدم ر الطبيعي حبيث يدرو الناظر إليه ألول وهلة أنمه أما إذا كان اؼبوصول به اليشبه الشع 2 ألن علة ربر الوصل قد ربققت فيه ا طبيعممي حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أم وبممرا أم خيوطمما صممناعية أم زمم ن ذلممك إذا كممان اؼبوصممول بشممعر اؼبممرأة يشممبه الشممعر الطبيعممي حممه يهممن النمماظر إليممه أنممه شممعر 1 على النحو التايل : اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي وإذا كانت علة النهي عن الوصل هي التدليس والتزوير فيكون المرأي اؼبختمار وصمل شمعر وذلك أن الغرور اليقع ا ألن من نهر إليها ل يشك أن ذلك مستعار ا بشعر أسود فيكمون ذلمك ارو وكمذبا فنهمى عنمه أمما القراممل فقمد رخمل فيهما أهمل العلمم اؼبصائب الغمم ن ممرورة سممواء قصممدت اؼبثلممة أو التشممبه بالرجممال أو التشممبه بالكممافرات عنممد نممزول اػبلقة منهي عنها كما أن التشبه بالرجال منهي عنه فيحرم على اؼبرأة حلمق شمعر رأسمها إليمممه اؼبالكيمممة والهاهريمممة ممممن ربمممر اغبلمممق للممممرأة ألن اؼبثلمممة بتغيممم ن صبمممال والراجمممع مممما ذهمممب بالرجال لعموم األحاديث السابقة ا وذهب اؼبالكية والهاهرية إىل ربر اغبلق مطلقا سمواء أكمان لتغيم ن صبمال اػبلقمة أو للتشمبه على النساء اغبلق وإ ا على النساء التقص ن ا : لمميس أبممو داود عممن ابممن عبمماس ر ممي اا عنهممما قممال : قممال رسممول اا وروى 3 التقص ن ا قمممال الرتممممذي : العممممل علمممى همممذا عنمممد أهمممل العلمممم اليمممرون علمممى اؼبمممرأة حلقممما ويمممرون عليهممما ا هنى أن ربلق اؼبمرأة راسمها وروى الرتمذي عن عائشة ر ي اا عنها : أن النيب 2 عن ذلك ا اؼبصائب تعب نا عن اغبزن فنهى النسماء حيلقمن ر وسمهن عنمد حلمول فاغبالقة : هي الخ ربلق شعرها عند اؼبصيبة فقمد كمان بريء من الصالقة واغبالقة والشاقة ا فإن رسول اا روى اإلمام مسلم عن أ موسى أنه قال : أنما بمريء فبما بمريء منمه رسمول اا 1 واستدلوا لذلك دبا يلي : شويه اؼبنهر ا وحرموط إذا تشبهت اؼبرأة بالرجمال ا وفيه تغي ن صبال اػبلقة فيلدي إىل اؼبثلة وت الفقهمماء مممن اغبنفيممة والشممافعية واغبنابلممة اغبلممق لغمم ن ممرورة كمممرض ألنممه بدعممة حقهمما أصبممع العلممماء علممى أنممه الحلممق علممى اؼبممرأة اغبممج ويتعمم ن علبهمما التقصمم ن وقممد كممرط صبهممور ثانيا : حلق المرأة شعر رأسها :

البعض بدنه ونه نط هنى أن ديشي الرجل نعل واحدة يل إما أن ينعلهما أو حيفيهما يا وبعضممه عاريمما ا ونهمم ن هممذا أنممه هنممى عممن اعبلمموس بمم ن الشمممس والهممل فإنممه بعضممه كاسمم اإلنسان مع نفسمه فنهماط أن حيلمق بعمض رأسمه ويمرتو بعضمه ألنمه ظلمم للمرأس حيمث تمرو قمممال ابمممن تيميمممة : وهمممذا ممممن كممممال ؿببمممة اا ورسممموله للعمممدل فإنمممه أممممر بمممه حمممه شمممأن فاألول يكرط ؼبا فيه من الضرر وعدم عدل اإلنسان مع نفسه ا ع : أن حيلق مقدمة ويرتو ملخرط ا والراب والثالث : أن حيلق جوانبه ويرتو وسطه كما يفعله كث ن من األوباش والسفلة ا والثاين : أن حيلق وسطه ويرتو جوانبه كما يفعله مشامسة النصارى ا ا األول : أن حيلق من رأسه موا ع من هنا وههنما ممأخوذ ممن نقمزع السمحاب وهمو تقطيعمه ع القزع وهذط األنواع هي : االختال إىل تعدد أشكال وأنوا اختلمممف العلمممماء اؼبعمممىن المممذي ألجلمممه هنمممى عمممن القمممزع علمممى عمممدة أقممموال ويرجمممع سمممبب المعنى الذي ألجله نهى عن القزع : بعضه فنهاهم عن ذلك وقال : احلقوط كله أو اتركوط كله ا رأى صمبيا قمد حلمق بعمض شمعرط وتمرو ن ابمن عممر أيضما : أن النميب وؼبا روى أبمو داود عم قال : حيلق بعض رأس الصيب ويرتو بعضه ا هنى عن القزع لنمافع : ومما القمزع مسلم عن ابن عمر ر ي اا عنهما : أن رسول اا أصبمممع العلمممماء علمممى كراهمممة القمممزع للرجمممل واؼبمممرأة إال أن يكمممون ؼبمممداواة وكبوهممما ؼبممما روى اإلممممام ق شعر الرأس على هيئة قزع : ثالثا : حل

د : إال رفعه اا ا درجة وؿبيت عنه سيئة وكتب اا له ا حسنة ا و لفظ أضب ا التنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة اإلسالم إال إذا كانت له نمورا يموم القياممة : روى أبو داود عن عمرو بمن شمعيب عمن أبيمه عمن جمدط قمال : قمال رسمول اا 1 واستدلوا لكراهة نتف الشيب بما يلي : ل اجملموع : ولو قيل بتحرديه ل يبعد ا وقا وقممال الشممربيين : يكممرط نتممف الشمميب وإن نقممل ابممن الرفعممة ربرديممه نممل عليمممه األم وقال اؼبالكية : يكرط نتف الشيب وإن قصد به التلبيس على النساء فهو أشد اؼبنع ا كالرأس واللحية ا واستثىن اغبنفية من ذلك اوج نتفه إلرهاب العدو ا يطلممب منممه ةمملا إ شممعرط والنسمماء ا كممما اتفقمموا علممى كراهممة نتممف الشمميب مممن احملممل الممذي الاتفممق الفقهمماء علممى اوممج خضمماب الشمميب بغمم ن السممواد مممن اغبنمماء والكممتم والصممفرة للرجممال رابعا : نتف الشيب واستعجاله : صبال اػبلقة ا بع فيكرط ؼبا فيه من اؼبثلة الخ تعافها األنفس والقلوب فهمو يملدي إىل تشمويه وأما النوع الرا أهل الشر والدعر ا وأمما النمموع الثالممث فيكممرط ؼبما فيممه مممن التشممبه باألوبمماش والسمفلة وأهممل الشممر والفسمماد فهممو ي عن التشبه لالء الذين وصفناهم ا من النصارى فقد هنى رسول اا يفعلونه قال اغبكيم الرتمذي : كان هذا فعل القسيسي ن وهم أ ر مشامسة النصارى وأما النوع الثاين فيكرط ؼبا فيه من التشبه بأهل الكتماب فقمد كمان اليهمود يفعلونمه كمما كمان

من التدليس وؼبا يرتتب عليه من الضرر ا وأممما اسممتعجال الشمميب باؼبعاعبممة : بممأن يضممع كويتمما أو زمم ن ذلممك فقممد كرهممه الشممافعية ؼبمما فيممه على الناظر وؼبا فيه من التدليس والغش واػبداع ا ة ممن أصمله خبمال اػبضمب فإنمه اليغم ن اػبلقمة هني عن نتف الشيب ألن فيه تغي ن اػبلقم المعنى الذي ألجله نهي عن النتف : الشيب وقال : إنه نور اؼبسلم ا هنى عن نتف وروى الرتمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدط : أن النيب 2 ل قبامعهاا امرأة عبد اا فلم تر شيئا فجاءت إليه فقالت : ما رأيت شيئا فقال : أما لمو كمان ذلمك فإين أرى شميئا ممن همذط علمى امرأتمك اآلن ا قمال : فماذهيب فمانهري ا قمال : فمدخلت علمى سممول فخممذوط وممما هنمماكم عنممه فممانتهوا ) ا فقالممت اؼبممرأة : قممال اا عممز وجممل : امممو( أتمماكم الر اؼبرأة : لقد قرأن ما ب ن لوحي اؼبصحف فما وجدتمه ا فقمال لمئن كنمت قرأتيمه لقمد وجدتيمه : اا : وما يل الألعن من لعن رسول اا صلى اا عليه وسلم وهو كتاب اا ا فقالت ؼبتنمصات واؼبتفلجات للحسمن اؼبغم نات خلمق اا ا فقمال عبمد الوامشات واؼبستومشات وا يقمممال ؽبممما أم يعقممموب وكانمممت تقمممرأ القمممرآن فقالمممت : مممما حمممديث بلغمممين عنمممك أنمممك لعنمممت واؼبتنمصممات واؼبتفلجممات للحسممن اؼبغمم نات خلممق اا ا قممال فبلمم ذلممك امممرأة مممن بممين أسممد روى الشممميخان عمممن عبمممد اا بمممن مسمممعود قمممال : لعمممن اا الوامشمممات واؼبسمممتومشات 1 اتفق الفقهاء على ربر النماص اعبملة لألحاديث الواردة ذلك : هذا اؼبطلب عن حكم النماص ا بينهمما وبمم ن ممما تدركممه و شممعر األهممداب ةممني وصبممال ووقايممة للحدقممة ا وسممو أتكلممم و نقممل عنممه لزالممت منفعممة اعبمممال والوقايممة ولممو دا عليممه لغطممى العمم ن وأ ممر مما وحممال لمم ففي شعر اغباجب ن ةني وصبمال وواقيمة فبما ينحمدر ممن المرأس وجعمل علمى همذا اؼبقمدار ألنمه ؿبل استمتاع الزوب وؽبذا خلقه اا تعاىل خاليا من الشعر إال شعر اغبماجب ن واألهمداب ا الوجمه بالنسمبة للممرأة أصمل الزينمة م فتتجممع فيمه ؿباسمن اؼبمرأة ويبمدوا فيمه صبمال اػبلفمة وهمو تجميل شعر الوجه بالنماص المطلب الثاني

أذن ؽبا فيه ا وبناء علمى همذا فمإن الزوجمة إذا فعلمت بمإذن المزوب امج ألن لمه زر ما تزينهما ؽبما وقمد بقصد اغبسن والتجمل إذا كان بدون إذن الزوب ا حه يص نا كالقوس أو اؽبالل وذهممب الشممافعية إىل أن النممماص احملممرم : هممو األخممذ مممن شممعر اغبمماجب ن لرتقيقهمممما 3 بتغ ن خلق اا تعاىل فال و للمرأة أن تقلع الشعر من وجهها باؼبنماص ا ذهب اؼبالكية إىل أن النماص احملرم همو نتمف الشمعر ممن الوجمه ؼبما فيمه ممن التلبميس و 2 ل تتشبه ذلك باؼبخنث ن ز ن داخل النهمي عن النماص ا وكذا و ؽبا األخذ من شعر اغبماجب ن وشمعر الوجمه مما وجيف ؽبما ةملا إ مما نبمت وجههما ممن غبيمة أو شمارب أو عنفقمه بمل يسمتحب ذلمك ا وهمو فممإذا كممان وجههمما شممعر يمملدي إىل نفممور اممهجو عنهمما اممج ؽبمما هممتلا إ لزوجهمما فممال حيممرم ما تفعله بالحاجة والرورة ؼبا نتفه باؼبناص من اإليذاء ا أما ما تفعلمه بقصمد التمزين فذهب اغبنفية إىل أن النماص احملرم هو ما تفعله اؼبرأة للتوب والتزين لألجانب وكمذا 1 واختلف الفقهاء اؼبراد بالنماص احملرم : على شيء ز ن ؿبرم ا يكون ووجممه االسممتدالل باغبممديث ن أن النمميب صمملى اا عليممه وسمملم لعممن فاعلممة النممماص واللعممن الفالنامصة : هي الخ تفعل النماص واؼبتنمصة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا واؼبتنمصة والوامشة واؼبستومشة من ز ن داء ا قمممممال : لعنمممممت الواصممممملة واؼبستوصممممملة والنامصمممممة وروى أبمممممو داود عمممممن ابمممممن عبممممماس 2

سبق فإنه و للمرأة حلق غبيتها وشار ا ا وبناء على ما بقصد التشبه بالفاجرات ا التممدليس أو علممى الفمماجرات ا فيكممون النممماص احملممرم ممما تفعلممه اؼبممرأة علممى وجممه التممدليس أو والثالمممث : مممما ذهمممب إليمممه عبمممد المممرضبن بمممن ي ومممبعا ممممن أن حمممديث النامصمممة ؿبممممول علمممى أن يراها ألن فيه تدليسا ا بمأس بمه وإ ما يمذم إذا فعلتمه قبمل اؼبرأة الشعر من وجهها ألجل اهجو بعد ر يتمه إباهما فمال والثاين : وهو وجه عند اغبنابلة قال الشيخ عبد الوهاب بن مبمارو األ ماطي : إذا أخمذت وقد كان أضبد يأخذ من حاجبه وعار ه ا فقال : ليس بمه بمأس للنسماء ا قمال : وسمأله عمن النتمف فقمال : أكرهمه للرجمال والنسماء ا ف اخونما المورا قمال : حمدثنا مهنما أنمه سمأل أبما عبمد اا م أي أضبمد بمن حنبمل م عمن اغبم بأس به ألن اػبو إ ا ورد النتف ا األول : ممما نممل عليممه اإلمممام أضبممد أن النممماص احملممرم هممو نتممف شممعر اؼبوجممه أممما حلقممه فممال وللحنابلة النماص احملرم ثالثة أقوال : 4 ه شيء ا فقال يغبنيو: أن يكرط ألنه تغي ن ػبلق اا ل يثبت في وأما هتذيب اغباجب ن باألخذ منهما إذا طاال فلم ير الشافعية فيه شميئا وكمرط النمووي ذلمك النهي عن النماص ألن النهي إ ا هو اغبواجب وأطرا الوجه ا ن متزوجة ويستحب ؽبا فعل ذلك واليدخل هذا الفعمل أكانت اؼبرأة متزوجة أم ز وخيمممرب ممممن النمممماص احملمممرم ةممملا إ اللحيمممة والشمممارب والعنفقمممة للممممرأة بمممالنتف أو اغبلمممق سمممواء

ةلا لإاو ألنه لا أ عنها الش ن ا اللحيممة والشممارب اؼبممرأة نقصمما وعيبمما فممال شمميء مممن الديممة علممى اؼبعتممدي عليهمما بممالنتف ووا ظهور يدخل النماص احملرم كما ذهب إليه صبهور الفقهاء ا ألن كث نا من الفقهاء اعت وبناء على ذلك فإن ةلا إ اللحية والشمارب والعنفقمة للممرأة بمالنتف أو اغبلمق جمائز ألنمه الابن عباس السابق حيث قال : وتفس ن النامصة : الخ تنقش اغباجب حه ترقه ا د بعد أن روى حديث اؽبالل فهو النماص اؼبنهي عنه ا ويليد ذلك ما جاء سنن أ داو شعر اغباجب ن للتجممل والتحسمن : كمأن تزيلهمما كليما أو ترققهمما حمه يصم نا كمالقوس أو اغبمماجب ن ألهنممما احملممل الطبيعممي لههممور الشممعر وجممه اؼبممرأة ا فممإذا بالغممت اؼبممرأة نتممف ةمملا إ الشممعر مممن الوجممه إال التممنمل وهممو مممن بمماب تفعممل ومعنمماط التكلممف واؼببالغممة مسممعود ورود بلفممظ : اؼبتنمصممات وهممو صبممع متنمصممة : وهممي الممخ تطلممب أن يفعممل مما إن األحاديممث ل ربممدد اؼبمممراد بممه فالبمممد مممن الرجمموع إىل اللغمممة لفهممم اؼبمممراد ا فحممديث ابمممن باؼبنماص هل هو شعر الوجه أو شعر اغباجب ن اؼبرأة بعممد عممرض آراء الفقهمماء اؼبممراد بالنممماص احملممرم يتبمم ن أهنممم اختلفمموا الشممعر الممذي تقلعممه المعنى المختار للنماص المحرم : اػبلقة ا توهم البلج أو عكسه ا وكذا ال و حلق غبيتها والعنفقتهما والشمار ا ؼبما فيمه ممن تغم ن كممون مقرونممة اغبمماجب ن فتزيممل ممما بينهممما نقممل التماسمما للحسممن الللممزوب واللغمم نط : كمممن ت ؼبمما فيممه مممن تغيمم ن خلممق اا فممال ومم للمممرأة تغيمم ن خلقتهمما الممخ خلقهمما اا عليهمما بزيممادة أو وذهب الطوي وابن حزم الهاهري إىل أن النماص احملمرم همو نتمف الشمعر ممن الوجمه 5

كبد والكلى ا هذط اؼبواد ألصبح ؽبا تأث ن ار على األنسجة اؼبكونة للدم والباعبلد وإن امتصاص اؼبسام اعبلدية ؽبذط اؼبواد حيد التهابات وحساسية ولمو اسمتمرت كما أن اؼبواد اؼبلونمة تدخممل فيهما بعمض اؼبشمتقات البرتوليمة وكلهما أكسميدات ـبتلفمة تضمر مركبات دهنية مثل تي الكاكاو من مركبات معادن ثقيلة : مثل الرصاص والزئبق تذاب إن استخدام أقالم اغبواجب وز نها من ماكياجات اعبلد ؽبا تأث نها الضار : فهمي مصمنوعة يرتتب على و ع اؼبادة الكيميائية ممن أ مرار بالغمة كمما قمال المدكتور وهبمة أضبمد حسمن : ية ؼبا فيه من تغي ن اػبلقة األصلية وؼبا اغبواجب كليا واالستعا ة عنها حبواجب اصطناع ةمممملا لإاب أو الرتقيممممق غبممممديث ابممممن مسممممعود : اؼبغمممم نات خلممممق اا فممممال ومممم للمممممرأة ةمممملا إ هنى رسول اا صلى اا عليه وسلم عن النماص ألن فيه تغي ن اػبلقمة األصملية للحواجمب اؼبعىن الذي ألجله حرم النماص : ي ن ػبلق اا ا اغباجب ن من ز ن مبالغة فيه ألنه التدليس فيه والتغ وخيممرب ممممن النممماص احملمممرم أيضممما هتممذيب اغبممماجب ن بأخممذ الشمممعر الزائمممد اػبممارب عمممن اسمممتقامة

الشعر هو اوبعا إذا روعيت اغبدود والشروط السابقة ا بناء على ما سبق بيانه من حمدود فمإن اغبكمم اإلصبمايل للعمليمات اعبراحيمة اػباصمة بتجميمل ثانيا : األحكام الشرعية للعلميات الجراحية التجميلية المستجدة : رر أكو ا أن اليرتتب عليه 6 أن اليكون بقصد التشبه بالكافرين أو أهل الشر والفجور ا 5 أن اليكون بقصد تشبه أحد اعبنس ن ( الذكر واألنثى ) باآلخر ا 4 أن التستعمل فيه مادة قبسة ا 3 أن اليكون فيه تغي ن للخلقة األصلية ا 2 ن اليكون فيه تدليس وزش وخداع ا أ 1 من خالل دراستنا لألحكام اؼبتعلقة بتجميل شعر الرأس وشعر الوجه وت اغبدود التالية : أوال : الحدود التي ينبغي مراعاتها في تجميل الشعر : اغبكم عليها ا الشممعر لتكممون عالمممات هاديممة إىل اغبكممم الشممرعي تلممك اؼبسممائل اؼبسممتجدة ومممن مث بغممي مراعاهتمما ذبميممل قبممل اإلجابممة عممن هممذا السمملال البممد مممن اسممتخالص اغبممدود الممخ ين مسائل ل يتعرض غبكمها الفقهاء السابقون فما حكم تلك اؼبسائل لقد ظهرت هذا العصر عمليات جراحية ذبميلية ؼبعاعبة و الشعر بالزرع ةملا لإاو وهمي تجميل الشعر بالجراحة المطلب الثالث

الكثيف الذي يغطي الوجه عند ذلك الطفل وجه ذلك الطفل شبيها بوجه المذئب م كمما همو مبم ن الصمورة م فهمل وم معاعبمة الشمعر سمم ويكمون 11 سمم إىل 2 عر كثيمف يبلم طولمه ممن أجسمامهم م دبما ذلمك الوجمه م بشم مممممن الهممممواهر الممممخ شممممهدها العممممال وشممممغلت بممممال األطبمممماء أطفممممال سممممن الطفولممممة تغطممممي إجراء عملية ةلا لإ الكثيف الذي يغطي الوجه عند األطفال : 3 فيه والتغي ن للخلقة األصلية ا د حممد بسممبب مممرض وممجتف معاعبتممه بممإجراء عمليممة إذا التممدليس الطفممل أو الشمماب فقمم فالشيب ال و نتفه م كما بينا م ؼبا فيه من التمدليس وتغيم ن اػبلقمة ا أمما الشمعر األبميض والثاين : خارب عن الطبيعة وهو ما يوجد عقب األمراض اجملففة ا بياض الشعر حيصل اإلنسان بسبب ن : أحدمها : طبيعي بسبب كو السن وهو الشيب ا الطفل : معالجة الشعر األبيض في رأس 2 تدليس فيه بل معاعبة للرجوع إىل اػبلقة القودية الخ جبل عليها اإلنسانا عمممالب الشمممعر جراحيممما بمممإجراء عمليمممة عر الشمممعر المممرأس حبيمممث يكمممون ناميممما جمممائز إذ العر الشعر في الرأس بحيث يكون ناميا : 1 وجه الرجل اللحيمة والشمارب وجه اإلنسان ومعاعبة اللحية والشمارب وجمه اؼبمرأة ومعاعبمة شمعر ا ومعاعبة الشعر األبيض رأس الطفل أو الشاب ومعاعبة الشعر الكثيف النابت صبيمع والتكييمممف الشمممرعي ؽبممما : وممممن همممذط العمليمممات عر الشمممعر المممرأس حبيمممث يكمممون ناميممما علممى تصمموير تلممك العمليممة اعبراحيممة وأممما األحكممام التفصمميلية اػباصممة بكممل عمليممة فتتوقممف

ألهنا إعادة إىل اػبلقة األصلية ا بناء على ما سبق فإن اغبكم الشرعي ؽبذط العملية اوبعا ما ل تلد إىل رر أكو بالطفل اعبسم مغطاة بنفس الشعر الكثيف ا ة عر بشممرة جديممدة مممن بمماقي اعبسممم ؿبممال ألن كممل بشممرة مسممتحيل حاليمما كممما أن إعمماد الشممممعر مممممن جممممذورط بواسممممطة الكهربمممماء أو األلكرتوليسمممميز وألن ةمممملا إ البشممممرة مممممع الشممممعر زممم ن فبكمممن الوقمممت اغبمممايل إال عمممن طريمممق وسمممائل التجميمممل ا وننصمممح بممماللجوء إىل انتمممزاع يسيز كما يقول الدكتور هاتشنجز م أخصائي جراحة التجميل م إن عالب الهماهرة األلكرول وعمليمممة التجميمممل همممذط اغبالمممة تكمممون بمممانتزاع الشمممعر ممممن جمممذورط بواسمممطة الكهربممماء أو الشعر بكثافة مع مضاعفات أخرى ا مثممل هممذط التشمموهات األجنممة يضمما إىل ذلممك الكممورتيزون الممذي يمملدي إىل ظهممور مجي م أخصائي أمراض جلدية وتناسلية : إن العقماق ن تملدي إىل ويقول الدكتور علي التك الذكورة عند األطفال وأوؽبا ورب الشعر بشكل كثيف ا الشممعر عنممد الرجممال وتغيمم نات الصمموت عنممد األوالد وتعمممل علممى التعجيممل بههمممور أعممراض واإلنممما يرجمممع إىل ا مممطراب اؽبرمونمممات المممخ امممه رفت الغمممدة مممما فمممو الكليمممة وتسمممبب ظهمممور مبكمر عنمد األطفمال المذكور ويقول الدكتور أم ن اعبوهري : خروب الشمعر وظهمورط بشمكل الشعر ا الغزير ز ن الطبيعي للشمعر إ ما يرجمع إىل نقمل اؽبرمونمات اؼبتعلقمة دبراحمل وكيفيمة وطبيعمة مو يقممول الممدكتور يوسممف ؿبمممد البلبيسممي : أعتقممد أن سممبب هممذط الهمماهرة الناشممئة عممن النمممو و الشعر وترتيب مراحله ا اؽبرمونات اػباصة بنم إن وجمود ذلممك الشممعر صبيممع جسممم اإلنسممان زم ن طبيعممي وهممو حيصممل بسممبب ا ممطراب