حديث لعن اا الوامشة واؼبتفلجة : ( اؼبغ نات خلق اا ا) كما استدلوا أيضا بقوله ا اا فقد خسمر خسمرانا مبينما ) وآلمرهنم فليغ نن خلق اا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون واسمممتدلوا علمممى ذلمممك بقولمممه تعممماىل : ( وأل ممملنهم وألمنيمممنهم وآلممممرهنم فليبمممتكن آذان األنعمممام كمن يكون شعرها قص نا أو حق نا فتطوله أو تغزرط بشعر ز نها فكل ذلك تغي ن للخلقة ا ي إىل أنمه التمدليس بتغيم ن خلممق اا : وذهمب اؼبالكيمة والهاهريمة وؿبممد بمن جريمر الطمو 2 اآلدمي لكرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه اؼبنفصلة والينتفع ا ا ذهب اغبنفية إىل أنه التدليس باستعمال جمزء ممن اآلدممي فمال وم االنتفماع بمأجزاء 1 اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل على عدة أقوال وهي : اختلف العلماء المعنى الذي ألجله حرم الوصل : سنتكلم عنه فيما يأو : إليهممما كمممل فريمممق فيمممما ذهمممب إليمممه والنهمممر همممذط األدلمممة ؼبعرفمممة المممرأي المممراجح وهمممذا مممما الوصل وهذط اؼبعرفة إ ا تكون بعرض مذاهب الفقهاء ذلك اؼبعىن واألدلة الخ اسمتند ؼبعممىن الممذي ألجلممه حممرم الختيممار مممذهب مممن اؼبممذاهب السممابقة البممد مممن معرفممة الممراجح ا الرأي المختار في الوصل بغير شعر اآلدمي : النهي فتحمل على الكراهة ا اؼبعمماين فيهمما وحصممول اؼبصمملحة مممن ربسمم ن اؼبممرأة لزوجهمما مممن زمم ن مضممرة ا وأممما أحاديممث شعر اؼبختلمف قباسمته وزم ن ذلمك الحيمرم لعمدم همذط ؼبا فيه من التدليس واستعمال الورجح ابن قدامة الرواية األوىل فقال : والهماهر أن احملمرم إ ما همو وصمل الشمعر بالشمعر

شممعورهن فقممد تكممون اؼبممرأة ءارممع قليلممة الشممعر أو يكممون شممعرها أصممهب فتصممل شممعرها اللممواو يصمملن شممعور زمم نهن مممن النسمماء يممردن بممذلك طممول الشممعر يممومهن أن ذلممك مممن أصممل الوصل نصمت علمى العلمة وهمي كونمه ارو وزشما وخمداعا ا قمال اػبطما : الواصمالت همن الشممعر ألن أحاديمث النهممي عممن كعلمة للنهممي عمن الوشممم والتفلمميج فمال يصمملح كعلمة لوصممل وأما اغبديث فقد جماء سميا النهمي عمن الوامشمة واؼبتفلجمة الالواصملة ا فمإذا كمان يصملح والتشريح كما تبتيك آذان األنعام والوشم وز ن ذلك ا تدالل اؼبالكية باآلية فغم ن مسملم ألن اآليمة جماءت بتغيم ن اػبلقمة بماعبرح الطبيعي ا وأما اس التممدليس كممما يقممع بشممعر اآلدمممي يقممع بشممعر البهيمممة الصممناعي وزمم ن ذلممك فبمما يشممبه الشممعر وأما ما ذهب إليه اغبنفية من أن التدليس اليكمون إال بشمعر اآلدممي فغم ن صمحيح ألن عن الغش بقوله : من زشنا فليس منا ا ؼبما فيمه ممن تمدليس وزمش وقمد هنمى النميب ظبماط ارو بالعيب والغش واػبداع ألن النيب والراجح ما ذهب إليه الشمافعية واغبنابلمة ممن أن اؼبعمىن اؼبناسمب لتحمر الوصمل همو التمدليس الوصل ؼبا فيه من التدليس والغش وإخفاء عيب حصل الزوجة ا النيب الواصمملة واؼبستوصمملة ا فمنممع أفأصممل رأسممها فسممب رسممول اا اممهجو و يسممتحثين مما حممممديث أظبمممماء السممممابق : وإين أنكحممممت ابنممممخ مث أصممممابتها شممممكوى فتمممممر رأسممممها ب قتادة : يعين ما يكثر به النساء شعورهن من اػبر ا ظبمماط الممزور يعممين الواصمملة بالشممعر وقممال ممما روي عممن معاويممة بممن أ سممفيان أن النمميب أ يلي : ل يكن ا واسمتدلوا لمذلك دبما سواء استعمل شعر اآلدمي أو ز نط وسواء كان فيه للخلقة أو وذهب الشافعية واغبنابلة إىل أن اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل هو التدليس مطلقما : 3

ل النهي ا وصال واليدخ ممفر شممعر اؼبممرأة بمماػبر اؼبلونممة وز نهمما ممما هممو ظمماهر أنممه لمميس مممن شممعرها اليعتممو 3 تضمنه علة التحر : وهي التدليس ا زمم ن طبيعممي فممال حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أو وبممرا أم قرامممل وذلممك لعممدم ر الطبيعي حبيث يدرو الناظر إليه ألول وهلة أنمه أما إذا كان اؼبوصول به اليشبه الشع 2 ألن علة ربر الوصل قد ربققت فيه ا طبيعممي حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أم وبممرا أم خيوطمما صممناعية أم زمم ن ذلممك إذا كممان اؼبوصممول بشممعر اؼبممرأة يشممبه الشممعر الطبيعممي حممه يهممن النمماظر إليممه أنممه شممعر 1 على النحو التايل : اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي وإذا كانت علة النهي عن الوصل هي التدليس والتزوير فيكون المرأي اؼبختمار وصمل شمعر وذلك أن الغرور اليقع ا ألن من نهر إليها ل يشك أن ذلك مستعار ا بشعر أسود فيكمون ذلمك ارو وكمذبا فنهمى عنمه أمما القراممل فقمد رخمل فيهما أهمل العلمم اؼبصائب الغمم ن ممرورة سممواء قصممدت اؼبثلممة أو التشممبه بالرجممال أو التشممبه بالكممافرات عنممد نممزول اػبلقة منهي عنها كما أن التشبه بالرجال منهي عنه فيحرم على اؼبرأة حلمق شمعر رأسمها إليمممه اؼبالكيمممة والهاهريمممة ممممن ربمممر اغبلمممق للممممرأة ألن اؼبثلمممة بتغيممم ن صبمممال والراجمممع مممما ذهمممب بالرجال لعموم األحاديث السابقة ا وذهب اؼبالكية والهاهرية إىل ربر اغبلق مطلقا سمواء أكمان لتغيم ن صبمال اػبلقمة أو للتشمبه على النساء اغبلق وإ ا على النساء التقص ن ا : لمميس أبممو داود عممن ابممن عبمماس ر ممي اا عنهممما قممال : قممال رسممول اا وروى 3 التقص ن ا قمممال الرتممممذي : العممممل علمممى همممذا عنمممد أهمممل العلمممم اليمممرون علمممى اؼبمممرأة حلقممما ويمممرون عليهممما ا هنى أن ربلق اؼبمرأة راسمها وروى الرتمذي عن عائشة ر ي اا عنها : أن النيب 2 عن ذلك ا اؼبصائب تعب نا عن اغبزن فنهى النسماء حيلقمن ر وسمهن عنمد حلمول فاغبالقة : هي الخ ربلق شعرها عند اؼبصيبة فقمد كمان بريء من الصالقة واغبالقة والشاقة ا فإن رسول اا روى اإلمام مسلم عن أ موسى أنه قال : أنما بمريء فبما بمريء منمه رسمول اا 1 واستدلوا لذلك دبا يلي : شويه اؼبنهر ا وحرموط إذا تشبهت اؼبرأة بالرجمال ا وفيه تغي ن صبال اػبلقة فيلدي إىل اؼبثلة وت الفقهمماء مممن اغبنفيممة والشممافعية واغبنابلممة اغبلممق لغمم ن ممرورة كمممرض ألنممه بدعممة حقهمما أصبممع العلممماء علممى أنممه الحلممق علممى اؼبممرأة اغبممج ويتعمم ن علبهمما التقصمم ن وقممد كممرط صبهممور ثانيا : حلق المرأة شعر رأسها :

البعض بدنه ونه نط هنى أن ديشي الرجل نعل واحدة يل إما أن ينعلهما أو حيفيهما يا وبعضممه عاريمما ا ونهمم ن هممذا أنممه هنممى عممن اعبلمموس بمم ن الشمممس والهممل فإنممه بعضممه كاسمم اإلنسان مع نفسمه فنهماط أن حيلمق بعمض رأسمه ويمرتو بعضمه ألنمه ظلمم للمرأس حيمث تمرو قمممال ابمممن تيميمممة : وهمممذا ممممن كممممال ؿببمممة اا ورسممموله للعمممدل فإنمممه أممممر بمممه حمممه شمممأن فاألول يكرط ؼبا فيه من الضرر وعدم عدل اإلنسان مع نفسه ا ع : أن حيلق مقدمة ويرتو ملخرط ا والراب والثالث : أن حيلق جوانبه ويرتو وسطه كما يفعله كث ن من األوباش والسفلة ا والثاين : أن حيلق وسطه ويرتو جوانبه كما يفعله مشامسة النصارى ا ا األول : أن حيلق من رأسه موا ع من هنا وههنما ممأخوذ ممن نقمزع السمحاب وهمو تقطيعمه ع القزع وهذط األنواع هي : االختال إىل تعدد أشكال وأنوا اختلمممف العلمممماء اؼبعمممىن المممذي ألجلمممه هنمممى عمممن القمممزع علمممى عمممدة أقممموال ويرجمممع سمممبب المعنى الذي ألجله نهى عن القزع : بعضه فنهاهم عن ذلك وقال : احلقوط كله أو اتركوط كله ا رأى صمبيا قمد حلمق بعمض شمعرط وتمرو ن ابمن عممر أيضما : أن النميب وؼبا روى أبمو داود عم قال : حيلق بعض رأس الصيب ويرتو بعضه ا هنى عن القزع لنمافع : ومما القمزع مسلم عن ابن عمر ر ي اا عنهما : أن رسول اا أصبمممع العلمممماء علمممى كراهمممة القمممزع للرجمممل واؼبمممرأة إال أن يكمممون ؼبمممداواة وكبوهممما ؼبممما روى اإلممممام ق شعر الرأس على هيئة قزع : ثالثا : حل

د : إال رفعه اا ا درجة وؿبيت عنه سيئة وكتب اا له ا حسنة ا و لفظ أضب ا التنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة اإلسالم إال إذا كانت له نمورا يموم القياممة : روى أبو داود عن عمرو بمن شمعيب عمن أبيمه عمن جمدط قمال : قمال رسمول اا 1 واستدلوا لكراهة نتف الشيب بما يلي : ل اجملموع : ولو قيل بتحرديه ل يبعد ا وقا وقممال الشممربيين : يكممرط نتممف الشمميب وإن نقممل ابممن الرفعممة ربرديممه نممل عليمممه األم وقال اؼبالكية : يكرط نتف الشيب وإن قصد به التلبيس على النساء فهو أشد اؼبنع ا كالرأس واللحية ا واستثىن اغبنفية من ذلك اوج نتفه إلرهاب العدو ا يطلممب منممه ةمملا إ شممعرط والنسمماء ا كممما اتفقمموا علممى كراهممة نتممف الشمميب مممن احملممل الممذي الاتفممق الفقهمماء علممى اوممج خضمماب الشمميب بغمم ن السممواد مممن اغبنمماء والكممتم والصممفرة للرجممال رابعا : نتف الشيب واستعجاله : صبال اػبلقة ا بع فيكرط ؼبا فيه من اؼبثلة الخ تعافها األنفس والقلوب فهمو يملدي إىل تشمويه وأما النوع الرا أهل الشر والدعر ا وأمما النمموع الثالممث فيكممرط ؼبما فيممه مممن التشممبه باألوبمماش والسمفلة وأهممل الشممر والفسمماد فهممو ي عن التشبه لالء الذين وصفناهم ا من النصارى فقد هنى رسول اا يفعلونه قال اغبكيم الرتمذي : كان هذا فعل القسيسي ن وهم أ ر مشامسة النصارى وأما النوع الثاين فيكرط ؼبا فيه من التشبه بأهل الكتماب فقمد كمان اليهمود يفعلونمه كمما كمان

من التدليس وؼبا يرتتب عليه من الضرر ا وأممما اسممتعجال الشمميب باؼبعاعبممة : بممأن يضممع كويتمما أو زمم ن ذلممك فقممد كرهممه الشممافعية ؼبمما فيممه على الناظر وؼبا فيه من التدليس والغش واػبداع ا ة ممن أصمله خبمال اػبضمب فإنمه اليغم ن اػبلقمة هني عن نتف الشيب ألن فيه تغي ن اػبلقم المعنى الذي ألجله نهي عن النتف : الشيب وقال : إنه نور اؼبسلم ا هنى عن نتف وروى الرتمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدط : أن النيب 2 ل قبامعهاا امرأة عبد اا فلم تر شيئا فجاءت إليه فقالت : ما رأيت شيئا فقال : أما لمو كمان ذلمك فإين أرى شميئا ممن همذط علمى امرأتمك اآلن ا قمال : فماذهيب فمانهري ا قمال : فمدخلت علمى سممول فخممذوط وممما هنمماكم عنممه فممانتهوا ) ا فقالممت اؼبممرأة : قممال اا عممز وجممل : امممو( أتمماكم الر اؼبرأة : لقد قرأن ما ب ن لوحي اؼبصحف فما وجدتمه ا فقمال لمئن كنمت قرأتيمه لقمد وجدتيمه : اا : وما يل الألعن من لعن رسول اا صلى اا عليه وسلم وهو كتاب اا ا فقالت ؼبتنمصات واؼبتفلجات للحسمن اؼبغم نات خلمق اا ا فقمال عبمد الوامشات واؼبستومشات وا يقمممال ؽبممما أم يعقممموب وكانمممت تقمممرأ القمممرآن فقالمممت : مممما حمممديث بلغمممين عنمممك أنمممك لعنمممت واؼبتنمصممات واؼبتفلجممات للحسممن اؼبغمم نات خلممق اا ا قممال فبلمم ذلممك امممرأة مممن بممين أسممد روى الشممميخان عمممن عبمممد اا بمممن مسمممعود قمممال : لعمممن اا الوامشمممات واؼبسمممتومشات 1 اتفق الفقهاء على ربر النماص اعبملة لألحاديث الواردة ذلك : هذا اؼبطلب عن حكم النماص ا بينهمما وبمم ن ممما تدركممه و شممعر األهممداب ةممني وصبممال ووقايممة للحدقممة ا وسممو أتكلممم و نقممل عنممه لزالممت منفعممة اعبمممال والوقايممة ولممو دا عليممه لغطممى العمم ن وأ ممر مما وحممال لمم ففي شعر اغباجب ن ةني وصبمال وواقيمة فبما ينحمدر ممن المرأس وجعمل علمى همذا اؼبقمدار ألنمه ؿبل استمتاع الزوب وؽبذا خلقه اا تعاىل خاليا من الشعر إال شعر اغبماجب ن واألهمداب ا الوجمه بالنسمبة للممرأة أصمل الزينمة م فتتجممع فيمه ؿباسمن اؼبمرأة ويبمدوا فيمه صبمال اػبلفمة وهمو تجميل شعر الوجه بالنماص المطلب الثاني

أذن ؽبا فيه ا وبناء علمى همذا فمإن الزوجمة إذا فعلمت بمإذن المزوب امج ألن لمه زر ما تزينهما ؽبما وقمد بقصد اغبسن والتجمل إذا كان بدون إذن الزوب ا حه يص نا كالقوس أو اؽبالل وذهممب الشممافعية إىل أن النممماص احملممرم : هممو األخممذ مممن شممعر اغبمماجب ن لرتقيقهمممما 3 بتغ ن خلق اا تعاىل فال و للمرأة أن تقلع الشعر من وجهها باؼبنماص ا ذهب اؼبالكية إىل أن النماص احملرم همو نتمف الشمعر ممن الوجمه ؼبما فيمه ممن التلبميس و 2 ل تتشبه ذلك باؼبخنث ن ز ن داخل النهمي عن النماص ا وكذا و ؽبا األخذ من شعر اغبماجب ن وشمعر الوجمه مما وجيف ؽبما ةملا إ مما نبمت وجههما ممن غبيمة أو شمارب أو عنفقمه بمل يسمتحب ذلمك ا وهمو فممإذا كممان وجههمما شممعر يمملدي إىل نفممور اممهجو عنهمما اممج ؽبمما هممتلا إ لزوجهمما فممال حيممرم ما تفعله بالحاجة والرورة ؼبا نتفه باؼبناص من اإليذاء ا أما ما تفعلمه بقصمد التمزين فذهب اغبنفية إىل أن النماص احملرم هو ما تفعله اؼبرأة للتوب والتزين لألجانب وكمذا 1 واختلف الفقهاء اؼبراد بالنماص احملرم : على شيء ز ن ؿبرم ا يكون ووجممه االسممتدالل باغبممديث ن أن النمميب صمملى اا عليممه وسمملم لعممن فاعلممة النممماص واللعممن الفالنامصة : هي الخ تفعل النماص واؼبتنمصة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا واؼبتنمصة والوامشة واؼبستومشة من ز ن داء ا قمممممال : لعنمممممت الواصممممملة واؼبستوصممممملة والنامصمممممة وروى أبمممممو داود عمممممن ابمممممن عبممممماس 2

سبق فإنه و للمرأة حلق غبيتها وشار ا ا وبناء على ما بقصد التشبه بالفاجرات ا التممدليس أو علممى الفمماجرات ا فيكممون النممماص احملممرم ممما تفعلممه اؼبممرأة علممى وجممه التممدليس أو والثالمممث : مممما ذهمممب إليمممه عبمممد المممرضبن بمممن ي ومممبعا ممممن أن حمممديث النامصمممة ؿبممممول علمممى أن يراها ألن فيه تدليسا ا بمأس بمه وإ ما يمذم إذا فعلتمه قبمل اؼبرأة الشعر من وجهها ألجل اهجو بعد ر يتمه إباهما فمال والثاين : وهو وجه عند اغبنابلة قال الشيخ عبد الوهاب بن مبمارو األ ماطي : إذا أخمذت وقد كان أضبد يأخذ من حاجبه وعار ه ا فقال : ليس بمه بمأس للنسماء ا قمال : وسمأله عمن النتمف فقمال : أكرهمه للرجمال والنسماء ا ف اخونما المورا قمال : حمدثنا مهنما أنمه سمأل أبما عبمد اا م أي أضبمد بمن حنبمل م عمن اغبم بأس به ألن اػبو إ ا ورد النتف ا األول : ممما نممل عليممه اإلمممام أضبممد أن النممماص احملممرم هممو نتممف شممعر اؼبوجممه أممما حلقممه فممال وللحنابلة النماص احملرم ثالثة أقوال : 4 ه شيء ا فقال يغبنيو: أن يكرط ألنه تغي ن ػبلق اا ل يثبت في وأما هتذيب اغباجب ن باألخذ منهما إذا طاال فلم ير الشافعية فيه شميئا وكمرط النمووي ذلمك النهي عن النماص ألن النهي إ ا هو اغبواجب وأطرا الوجه ا ن متزوجة ويستحب ؽبا فعل ذلك واليدخل هذا الفعمل أكانت اؼبرأة متزوجة أم ز وخيمممرب ممممن النمممماص احملمممرم ةممملا إ اللحيمممة والشمممارب والعنفقمممة للممممرأة بمممالنتف أو اغبلمممق سمممواء

ةلا لإاو ألنه لا أ عنها الش ن ا اللحيممة والشممارب اؼبممرأة نقصمما وعيبمما فممال شمميء مممن الديممة علممى اؼبعتممدي عليهمما بممالنتف ووا ظهور يدخل النماص احملرم كما ذهب إليه صبهور الفقهاء ا ألن كث نا من الفقهاء اعت وبناء على ذلك فإن ةلا إ اللحية والشمارب والعنفقمة للممرأة بمالنتف أو اغبلمق جمائز ألنمه الابن عباس السابق حيث قال : وتفس ن النامصة : الخ تنقش اغباجب حه ترقه ا د بعد أن روى حديث اؽبالل فهو النماص اؼبنهي عنه ا ويليد ذلك ما جاء سنن أ داو شعر اغباجب ن للتجممل والتحسمن : كمأن تزيلهمما كليما أو ترققهمما حمه يصم نا كمالقوس أو اغبمماجب ن ألهنممما احملممل الطبيعممي لههممور الشممعر وجممه اؼبممرأة ا فممإذا بالغممت اؼبممرأة نتممف ةمملا إ الشممعر مممن الوجممه إال التممنمل وهممو مممن بمماب تفعممل ومعنمماط التكلممف واؼببالغممة مسممعود ورود بلفممظ : اؼبتنمصممات وهممو صبممع متنمصممة : وهممي الممخ تطلممب أن يفعممل مما إن األحاديممث ل ربممدد اؼبمممراد بممه فالبمممد مممن الرجمموع إىل اللغمممة لفهممم اؼبمممراد ا فحممديث ابمممن باؼبنماص هل هو شعر الوجه أو شعر اغباجب ن اؼبرأة بعممد عممرض آراء الفقهمماء اؼبممراد بالنممماص احملممرم يتبمم ن أهنممم اختلفمموا الشممعر الممذي تقلعممه المعنى المختار للنماص المحرم : اػبلقة ا توهم البلج أو عكسه ا وكذا ال و حلق غبيتها والعنفقتهما والشمار ا ؼبما فيمه ممن تغم ن كممون مقرونممة اغبمماجب ن فتزيممل ممما بينهممما نقممل التماسمما للحسممن الللممزوب واللغمم نط : كمممن ت ؼبمما فيممه مممن تغيمم ن خلممق اا فممال ومم للمممرأة تغيمم ن خلقتهمما الممخ خلقهمما اا عليهمما بزيممادة أو وذهب الطوي وابن حزم الهاهري إىل أن النماص احملمرم همو نتمف الشمعر ممن الوجمه 5

كبد والكلى ا هذط اؼبواد ألصبح ؽبا تأث ن ار على األنسجة اؼبكونة للدم والباعبلد وإن امتصاص اؼبسام اعبلدية ؽبذط اؼبواد حيد التهابات وحساسية ولمو اسمتمرت كما أن اؼبواد اؼبلونمة تدخممل فيهما بعمض اؼبشمتقات البرتوليمة وكلهما أكسميدات ـبتلفمة تضمر مركبات دهنية مثل تي الكاكاو من مركبات معادن ثقيلة : مثل الرصاص والزئبق تذاب إن استخدام أقالم اغبواجب وز نها من ماكياجات اعبلد ؽبا تأث نها الضار : فهمي مصمنوعة يرتتب على و ع اؼبادة الكيميائية ممن أ مرار بالغمة كمما قمال المدكتور وهبمة أضبمد حسمن : ية ؼبا فيه من تغي ن اػبلقة األصلية وؼبا اغبواجب كليا واالستعا ة عنها حبواجب اصطناع ةمممملا لإاب أو الرتقيممممق غبممممديث ابممممن مسممممعود : اؼبغمممم نات خلممممق اا فممممال ومممم للمممممرأة ةمممملا إ هنى رسول اا صلى اا عليه وسلم عن النماص ألن فيه تغي ن اػبلقمة األصملية للحواجمب اؼبعىن الذي ألجله حرم النماص : ي ن ػبلق اا ا اغباجب ن من ز ن مبالغة فيه ألنه التدليس فيه والتغ وخيممرب ممممن النممماص احملمممرم أيضممما هتممذيب اغبممماجب ن بأخممذ الشمممعر الزائمممد اػبممارب عمممن اسمممتقامة

الشعر هو اوبعا إذا روعيت اغبدود والشروط السابقة ا بناء على ما سبق بيانه من حمدود فمإن اغبكمم اإلصبمايل للعمليمات اعبراحيمة اػباصمة بتجميمل ثانيا : األحكام الشرعية للعلميات الجراحية التجميلية المستجدة : رر أكو ا أن اليرتتب عليه 6 أن اليكون بقصد التشبه بالكافرين أو أهل الشر والفجور ا 5 أن اليكون بقصد تشبه أحد اعبنس ن ( الذكر واألنثى ) باآلخر ا 4 أن التستعمل فيه مادة قبسة ا 3 أن اليكون فيه تغي ن للخلقة األصلية ا 2 ن اليكون فيه تدليس وزش وخداع ا أ 1 من خالل دراستنا لألحكام اؼبتعلقة بتجميل شعر الرأس وشعر الوجه وت اغبدود التالية : أوال : الحدود التي ينبغي مراعاتها في تجميل الشعر : اغبكم عليها ا الشممعر لتكممون عالمممات هاديممة إىل اغبكممم الشممرعي تلممك اؼبسممائل اؼبسممتجدة ومممن مث بغممي مراعاهتمما ذبميممل قبممل اإلجابممة عممن هممذا السمملال البممد مممن اسممتخالص اغبممدود الممخ ين مسائل ل يتعرض غبكمها الفقهاء السابقون فما حكم تلك اؼبسائل لقد ظهرت هذا العصر عمليات جراحية ذبميلية ؼبعاعبة و الشعر بالزرع ةملا لإاو وهمي تجميل الشعر بالجراحة المطلب الثالث

الكثيف الذي يغطي الوجه عند ذلك الطفل وجه ذلك الطفل شبيها بوجه المذئب م كمما همو مبم ن الصمورة م فهمل وم معاعبمة الشمعر سمم ويكمون 11 سمم إىل 2 عر كثيمف يبلم طولمه ممن أجسمامهم م دبما ذلمك الوجمه م بشم مممممن الهممممواهر الممممخ شممممهدها العممممال وشممممغلت بممممال األطبمممماء أطفممممال سممممن الطفولممممة تغطممممي إجراء عملية ةلا لإ الكثيف الذي يغطي الوجه عند األطفال : 3 فيه والتغي ن للخلقة األصلية ا د حممد بسممبب مممرض وممجتف معاعبتممه بممإجراء عمليممة إذا التممدليس الطفممل أو الشمماب فقمم فالشيب ال و نتفه م كما بينا م ؼبا فيه من التمدليس وتغيم ن اػبلقمة ا أمما الشمعر األبميض والثاين : خارب عن الطبيعة وهو ما يوجد عقب األمراض اجملففة ا بياض الشعر حيصل اإلنسان بسبب ن : أحدمها : طبيعي بسبب كو السن وهو الشيب ا الطفل : معالجة الشعر األبيض في رأس 2 تدليس فيه بل معاعبة للرجوع إىل اػبلقة القودية الخ جبل عليها اإلنسانا عمممالب الشمممعر جراحيممما بمممإجراء عمليمممة عر الشمممعر المممرأس حبيمممث يكمممون ناميممما جمممائز إذ العر الشعر في الرأس بحيث يكون ناميا : 1 وجه الرجل اللحيمة والشمارب وجه اإلنسان ومعاعبة اللحية والشمارب وجمه اؼبمرأة ومعاعبمة شمعر ا ومعاعبة الشعر األبيض رأس الطفل أو الشاب ومعاعبة الشعر الكثيف النابت صبيمع والتكييمممف الشمممرعي ؽبممما : وممممن همممذط العمليمممات عر الشمممعر المممرأس حبيمممث يكمممون ناميممما علممى تصمموير تلممك العمليممة اعبراحيممة وأممما األحكممام التفصمميلية اػباصممة بكممل عمليممة فتتوقممف

ألهنا إعادة إىل اػبلقة األصلية ا بناء على ما سبق فإن اغبكم الشرعي ؽبذط العملية اوبعا ما ل تلد إىل رر أكو بالطفل اعبسم مغطاة بنفس الشعر الكثيف ا ة عر بشممرة جديممدة مممن بمماقي اعبسممم ؿبممال ألن كممل بشممرة مسممتحيل حاليمما كممما أن إعمماد الشممممعر مممممن جممممذورط بواسممممطة الكهربمممماء أو األلكرتوليسمممميز وألن ةمممملا إ البشممممرة مممممع الشممممعر زممم ن فبكمممن الوقمممت اغبمممايل إال عمممن طريمممق وسمممائل التجميمممل ا وننصمممح بممماللجوء إىل انتمممزاع يسيز كما يقول الدكتور هاتشنجز م أخصائي جراحة التجميل م إن عالب الهماهرة األلكرول وعمليمممة التجميمممل همممذط اغبالمممة تكمممون بمممانتزاع الشمممعر ممممن جمممذورط بواسمممطة الكهربممماء أو الشعر بكثافة مع مضاعفات أخرى ا مثممل هممذط التشمموهات األجنممة يضمما إىل ذلممك الكممورتيزون الممذي يمملدي إىل ظهممور مجي م أخصائي أمراض جلدية وتناسلية : إن العقماق ن تملدي إىل ويقول الدكتور علي التك الذكورة عند األطفال وأوؽبا ورب الشعر بشكل كثيف ا الشممعر عنممد الرجممال وتغيمم نات الصمموت عنممد األوالد وتعمممل علممى التعجيممل بههمممور أعممراض واإلنممما يرجمممع إىل ا مممطراب اؽبرمونمممات المممخ امممه رفت الغمممدة مممما فمممو الكليمممة وتسمممبب ظهمممور مبكمر عنمد األطفمال المذكور ويقول الدكتور أم ن اعبوهري : خروب الشمعر وظهمورط بشمكل الشعر ا الغزير ز ن الطبيعي للشمعر إ ما يرجمع إىل نقمل اؽبرمونمات اؼبتعلقمة دبراحمل وكيفيمة وطبيعمة مو يقممول الممدكتور يوسممف ؿبمممد البلبيسممي : أعتقممد أن سممبب هممذط الهمماهرة الناشممئة عممن النمممو و الشعر وترتيب مراحله ا اؽبرمونات اػباصة بنم إن وجمود ذلممك الشممعر صبيممع جسممم اإلنسممان زم ن طبيعممي وهممو حيصممل بسممبب ا ممطراب

ؼبا فيه من تغي ن اػبلقة األصلية والتشبه بالنساء ا الوم إن إجراء عملية جراحية ةلا لإ شعر اللحية والشارب وجه الرجمل ليتشمبه بالنسماء معالجة شعر اللحية والشارب في وجه الرجل : 5 رر أكو إذ التدليس فيه والتغي ن للخلقة األصلية ا راء عملية جراحية ةملا لإ شمعر اللحيمة والشمارب وجمه اؼبمرأة جمائز مما ل يرتتمب عليمه إن إج معالجة شعر اللحية والشارب في وجه المرأة : 4 باإلبر ؼبدة ست ساعات على مدة أربع سنوات ا جسممدط كلممه بالوشممم م وربمممل سممبيل ذلممك العممذاب الشممديد حيممث بقممي يتعممرض للمموخز هممذا العصممر وسمميلة التممزي ن صبيممع اعبسممد م كممما هممو مبمم ن صممورة الرجممل الممذي زطممى ا ول يقف األمر عند هذا اغبد بل تعدى ذلك إىل أن أصمبح الوشمم صبغا دائما باػبضرة عصممفور ويعضممهم يممنقش علممى يممدط قلبمما أو اسممم احملبمموب وبعممض النسمماء تصممبغن الشممفاط ويتفنن الناس استعماؽبم للوشم فبعضهم ينقش علمى جسممه صمورة حيموان : كأسمد أو بالكحل أو النورة أو اؼبداد فيخضر أو يزر ا بمممإبرة حمممه يسممميل المممدم مث حيشمممي مو مممع رمممغلا والوشمممم االصمممطالح : أن رمممغي العضمممو الوشم اللغة : من وشم بيدها ويشم ووشوم دبعىن العالقات ا أوال : الوشم : هذا اؼبطلب سو أتكلم عن ثال عمليات قددية وهي : الوشم والوسم والقشرا العمليات الجراحية القديمة المطلب األول العمليات ا ام الخ تتعلق بتلك قد ومنها ما هو حديث ا و هذا اؼببحث سو أتكلم عن األحك تسمتعمل ذبميمل اعبسممم بماأللوان والعالممات الباقيممة عمدة عمليمات جراحيممة : منهما مما هممو تجميل الجسم باأللوان والعالمات الباقية المبحث الثاني

ستومشن ا فقلت : ظبعت النيب صلى اا عليه وسلم يقول : التشمن وال ت أنشدكم باا من ظبع ممن النميب صملى اا عليمه وسملم الوشمم فقمال أبمو هريمرة : فقممت و لفمممظ آخمممر للبخممماري عمممن أ هريمممرة أيضممما قمممال : أو عممممر بمممامرأة تشمممم فقمممام فقمممال : واؼبستومشة ا ة واؼبستوصمممملة والوامشممممة حممممديث أ هريممممرة ر ممممي اا عنممممه قممممال : لعممممن اا الواصممممل 2 و لفظ مسلم : أن رسول اا لعن الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا حممديث ابمممن عممممر السممابق : أن رسمممول اا صممملى اا عليممه وسممملم قمممال : لعمممن اا 1 وقد استدل العلماء على ربر الوشم باألحاديث التالية : الوشم أن التدخل الزجر ا حجر : يستفاد منه أن من صنعت الوشمم عمن ز ن قصد لمه بمل تمداوت ممثال فنشمأ عنمه هممذا االسممتثناء ممما روي عممن ابممن :ساممبع واؼبسممتومشة مممن زمم ن داء ا قممال ابممن وفبمما يليممد انفجار قنبلة فدخل الدخان والبارود ربت اعبلد ا وكذا إذا حد الوشم عن طريق العمالب نتيجة حاد : كاحتكاو جسم اإلنسان باألسفلت فدخل السواد ربت اعبلد أونتيجة تأمث البنت الصغ نة إذا فعل ا الوشم لعدم التكليمف وكمذا اليمأمث ممن حصمل فيمه الوشمم ذا الوقمد أصبممع العلممماء علممى ربمر الوشممم علممى الفاعلممة واؼبفعمول مما باختيارهمما ور مماها ا ولمم كلوحات فنية نادرة ا همممذط اللوحمممة اعبلديمممة وتمممدب وتبممماع بأسمممعار خياليمممة إذ أهنممما ممممن جسمممم اإلنسمممان وحيمممتفظ ممما أوروبا تقوم بعض الفتيات بعمل صور من الوشم على أماكن ـبتفيمة ممن اعبسمم مث ترفمع و

والتعذيب عبسم اإلنسان بالحاجة والرورة ا واستدلوا لذلك دبا يأو : الوخز باإلبر وذهب صبهور الفقهاء إىل أنه التغي ن ػبلق اا تعاىل بإ افة ما هو با اعبسم عن طريق الوامشات واؼبستومشات اا واؼبتفلجات للحسن ا فنقممل القممرطيب عممن بعممض العلممماء : أنممه التممدليس غبممديث ابممن مسممعود السممابق : لعممن اا اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم : اختلف العلماء اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم : ابن ي وبعا : الحيل ألنه أذى الفائدة فيه ا واسممتدلوا بمماؼبعقول علممى ربممر الوشممم وهممو إيممالم للحممي بممال حاجممة والممرورة ا قممال 5 حرام كما يدل اللعن على أنه من الكبائر ا ؿبمرم فمدلت األحاديمث علمى أن الوشمم ووجه االستدالل أن اللعن اليكون علمى أممر زم ن الوامشة األحاديث : فاعلة الوشم واؼبستومشة الخ تطلب فعل الوشم ا و لفظ البخاري : الوامشات واؼبتومشات ا واؼبتنمصات واؼبتفلجات للحسن اؼبغ نات خلق اا العمممن اا الوامشمممات واؼبسمممتومشات والنامصمممات حمممديث ابمممن مسمممعود السمممابق قمممال : 4 وجهها بكحل أو مداد واؼبستومشة اؼبعمول ا ا والوامشة واؼبستومشة من ز ن داء ا قال أبو داود : وتفس ن الوامشة : الخ ذبعل اػبيالن حمممديث ابمممن عبممماس السمممابق : لعنمممت الواصممملة واؼبستوصممملة والنامصمممة واؼبتنمصمممة 3

اختيمارط ور ماط : أي بعمد التصح من حامل النجاسة ا ويلزم اؼبوشموم همتلا إب إن كمان فعلمه ب قال الشافعية : إن اؼبو ع اؼبوشوم يص ن قبسا باكبباس الدم فيه فتجب همتلا إ ألن الصمالة ثانيا : ةلا إ الوشم : وكبوط من اػبضابات فقد ط اجأ مالك وز نط من العلماء ا أما ما اليكون باقيا : كالكحمل قال الشوكاين : إ ا النهي التغي ن الذي يكون باقيا والقدم ن باغبناء والكتم وربمم ن الموجنت ن وتطريمف األصمابع والمنقش والتكتيمب باألصمبا النهي عن الوشم تغي ن اػبلقة دبا اليكون باقيا : كتجميل العين ن باإلشبد وخضاب اليدين لق اا دبما همو بما فمال يمدخل وبناء على أن اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم هو التغي ن ػب لنل اغبديث على العلة ا فقد أشار اغبديث إىل علة النهي عن تلك األشياء ا والراجح ما ذهمب إليمه صبهمور الفقهماء اؼبتنمصات واؼبتفلجات واؼبستومشات اؼبغ نات خلق اا ا عممت رسمممول اا صمملى اا عليمممه وسمملم يلعمممن و روايممة اإلمممام أضبمممد عممن ابمممن مسممعود : ظب للحسن اؼبغ نات خلق اا ا حمممممديث ابمممممن مسمممممعود السمممممابق : لعمممممن اا الوامشمممممات واؼبسمممممتومشات اا واؼبتفلجمممممات 2 فيكون اؼبعىن الذي ألجله حرم الوشم هو تغي ن خلق اا ا ن خلممق اا ) الواشممم كممما قالممه ابممن مسممعود واغبسممن البصممري فمماؼبراد بقولممه تعمماىل : ( فليغمم ن خلق اا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون اا فقد خسر خسرانا مبينا ) ا قولممه تعمماىل : ( وأل مملنهم وألمنيممنهم وآلمممرهنم فليبممتكن آذان األنعممام وآلمممرهنم فليغمم نن 1

الوجه ا جممابر قممال : هنممى رسممول اا صمملى اا عليممه وسمملم عممن الضممرب الوجممه وعممن الوسممم فقممد اممجأ اإلسممالم وسممم اغبيمموان صبيممع األعضمماء زمم ن الوجممه ؼبمما روي اإلمممام مسمملم عممن أفرادها بسمة معينة الوجه ا انممماهتم عمممن ز نهممما ا وتسمممتعمله القبائمممل فتسمممم كمممل قبيلمممة أصمممحاب اغبيوانمممات لتمييمممز حيو والوسممممم االصممممطالح : الخيممممرب عممممن اؼبعممممىن اللغمممموي وهممممو الكممممي للعالمممممة ا فيسممممتعمله موسوم باػب ن وعليه ظبة اػب ن : أي عالمته وتوظبت فيه كذا أي رأيت فيه عالمته اللغمممة : أثمممر الكيمممة يقمممال : وظبمممة يسممممه وظبممما وظبمممة العالممممة ا فيقمممال : فمممالن الوسمممم ا ثالثا وسم الوجه : أظباء بنت عميس ا بكممر ر ممي اا عنممه مر ممه فرأيممت عنممدط امممرأة بيضمماء موشممومة اليممدين تممذب عنممه وهممي الوشممم وأنممه الذبممب هممتلا إ واسممتدل دبمما روي عممن قمميس بممن أ م اممح قممال دخلنمما علممى أ قباسمممة اؼبو مممع اؼبوشممموم فقمممد بممموب اؽبيثممممي بابممما طهمممارة وقمممد خمممالف بعمممض الفقهممماء وسواء هذا كله الرجل واؼبرأة ا خيف شيئا من ذلك وكبوط لزمه هتلا إ ويعصي بتأخ نط ا حدو شيء فاحش عضو ظاهر ل ذبب هتلا إ وتكفي التوبة هذط اغبالمة وإن ل ل ديكن إال باعبرح : فمإن خما منمه التلمف أو فموات عضمو أو منفعمة عضمو أو هتلا إ وإن وقممد أشمماروا إىل طريقممة هممتلا إ وممما يرتتممب عليهمما فقممالوا : إن أمكممن هممتلا إ بممالعالب وجبممت وحيث عذر ةلا إ الوشم اليضر صحة صالته ا بلوزه ولو كان كافرا مث أسلم ا أما إذا فعل به بغ ن ر اط : كماؼبكرط والصميب ل تلزممه همتلا إ

اؼبقادير فيها فتكون األسباب أمارات لتلك الكوائن الموجبات ؽبا ا ذبريد إ افة األمور إىل األسباب وتعليق اغبمواد ما دون تسمليط القضماء عليهما وتغليمب شممرب الممدواء ل يسممقم وكبممو ذلممك مممن يقولممون : لممو أقممام فممالن بلممدط ل يهلممك ولممو وهذا أمر قد تكثر فيه شكوو الناس وزبطيء فيه ظنوهنم وأوهامهم فما أكثر ما تسممعهم الكي والدواء سببا العلة ا الشممفاء والرتجممي للمموء دبمما حيممد اا مممن صممنعه فيممه و لبممه مممن الشممفاء علممى أثممرط فيكممون ى اا سممبحانه وطلممب كممان علممى هممذا الوجممه وأبمماح ؽبممم اسممتعماله علممى معممىن التوكممل علمم أنممه حيسممم الممداء ويوئممه وإذا ل يفعممل ذلممك عطممب صمماحبه وهلممك فنهمماهم عممن ذلممك إذا األول : أن يكون من أجل أهنم كانوا يعهممون أممرط ويقولمون : آخمر المدواء الكمي ويمرون أقبحنا فيحمل على عدة وجوط : فلحنمما والحصمم ن قممال : ىممنه رسممول اا صمملى اا عليممه وسمملم عممن الكممي فاكتوينمما فممما أ وأما ما ورد عن النيب صلى اا عليه وسملم ممن النهمي عمن الكمي كمما حمديث عممران بمن أكتوي ا أدويممتكم خمم ن ففممي شممرطة ؿبجممم أو شممربة عسممل أو لذعممة بنممار توافممق الممداء وممما أحممب أن : إن كان شيء ممن صبلة العالب والتداوي اؼبأذون فيه القوله صلى اا عليه وسلم واليدخل النهي عمن الوسمم الكمي للعمالب عنمد صبهمور الفقهماء فهمو جمائز ألنمه داخمل و تعذيبه بالحاجة والرورة ا سم اآلدمي فقد اتفق الفقهاء على ربرديه لكرامة اإلنسمان وألنمه الحاجمة إليمه والوأما و

يتأذى ا اعبلد فيما بعد ا واستدلوا لذلك دبا يلي : وقد حرم العلمماء قشمر الوجمه ؼبما فيمه ممن تغيم ن خلمق اا تعماىل وؼبما يرتتمب عليمه ممن أ مرار اعبلد ويبدوا ما ربته من البشرة وهو شبيه دبا جاء النامصة النسمماء وجمموههن حممه سنسممحق أعلممى قممال أبممو عبيممدة : نممراط أراد هممذط الغمممرة الممخ يعمماو مما ا ويصفوا اللون ا وقشممر الوجممه االصممطالح : أن تعمماو اؼبممرأة وجههمما بممالغمرة حممه ينسممحق أعلممى اعبلممد القشر اللغة : سحق الشيء عن أصله ا والقشور : دواء يقشر به الوجه ا رابعا : قشر الوجه : يل التجربة ا إذا تع ن الشفاء به وال و استعماله على سب وخالصة القول أن الكي إلحدا عالمة جسم اإلنسان ال و وأمما للتمداوي ومجيف ينجح و و أن الينجح ففي هذط اغبالة يكون مكروهاا لناسور وليس ممن أدويتمه والذلمك ؿبلمه ا وكمذلك إذا كمان الكمي للتمداوي : المذي وم أن ا ولممذلك قممال عمممران بممن حصممن : فممال أفلجنمما والأقبحنمما فقممد اسممتعمل عمممران الكممي والوجه الثالث : أن حيمل النهمي اغبمديث علمى علمة خاصمة لعلممه أن الكمي اليشمفيها إليه ا ونمزول البليممة وذلمك مكممروط وإ ما أبمميح العمالب والتممداوي عنمد وقمموع اغباجمة ودعمماء الضممرورة الضممرورة والوجممه الثمماين : أن حيمممل النهممي علممى الكممي للصممحيح ا اترممحا عممن الممداء قبممل وقمموع