تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

وليد بن راشد السعيدان

صفحة رقم (1) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 1

عنوان المادة العلمية: «تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع»
المؤلف / الباحث: وليد بن راشد السعيدان — التخصص: أصول الفقه الإسلامي

غفر اهلل له ولوالديه وجلميع املسلمني وليد بن دشا السعيدان مجع الفقري إىل عفو هب مسائل اإلجـماع ببعض تشنيف األسماع على حقيقته نعلم معناه ولكل كيفيته على ما ي عليه إىل اهلل .لىاعت يزان واحلوض وتطاير الصحف والصراه وأن وـل كلـه حـق وأمجعوا على اإلميان بامل ه 29 وأمجعوا على إثبات البعث وشنلاو واجلزاء .باسلحاو ه 28 اوعجماو.هرشو على اإلميان بسكال القرب ونعيمه .هباذعو وأمجعــــوا علــــى اإلميــــان بــــاهلل ومالئكتــــه وكتبــــه هلــــس و واليــــوأ ا اــــر دــــقلابو اــــريه ه 27 أمجعوا على أن من ساوى املخلوق باهلل أل احلب ف نه قد .كرشأ و ه 26 ف نه مسبوق .عاجملإاب ب ملطل وأمجعوا على ةرمي التعبيد لغري اسم اهلل تعاىل والعـربة لقـول ابـن حـزأش حاشـا عبـدا ه 25 وشئن . وأمجعوا علـى أنـه اليعلـم الغيـب إال اهلل اوعجماو.لىاـعت علـى ةـرمي قـول شمـا شـاء اهلل ه 24 وأمجعوا على ةرمي التمائم .ةيكرشلا ه 23 اجحلأا من الشرك .بركلأا وأمجعوا على أن ذنلا وبقلل اجشلأاو و ه 22 وأمجعوا على ةرمي احللف .تاقولخلماب ه 21 أهنا بدعة منكرة وموبقة .ةميظع معنوية ةمزلا الةيتا اوعجماو.ةلقنتم على املنع من الطوا حول وـبقلا واتفقـوا علـى أن بركة الزمان وبركة األماكن الدل الدليل على أهنا ةك ابم أهنـا بركـة وأمجعوا على ه 21 وأمجعوا على جواز التربك بذات النيب لى اهلل عليه وسلم أل .هتايح ه 19 الشرعي الصحي الصري . وأمجعــــوا علــــى أن التــــربك بالــــذات أو الزمــــان أو املكــــان مبنــــاه علــــى التوقيــــف علــــى ه 18 شرعه هلوس لى اهلل عليه .ملسو علــى ـــ:يننك أن اليعبــد إال اهلل الوأن اليعبــد إال مبــا وأمجعـوا علــى أن الــدين مبــين ه 17 وأمجعوا على أن ةلاس النيب لى اهلل عليه وسلم عامة للثقلني اإلنمج .نلجاو ه 16 ه نفع أو دفع .رض وأمجعوا على أنه الجيوز البتة اإلتيان للسحرة والكهان والعرافني ني وعـشلماو لطلـب ه 15 ه 3 ه

صفحة رقم (2) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 2

.تافصلا وأمجعــــوا علــــى أن أعــــاء اهلل تعــــاىل موادفــــة مــــن حيــــث الــــذات ومتباينــــة مــــن حيــــث ه 76 ال ي عليه أل .عقاولا ة معانيها وجتهل من جهة كيفيا ا وحقائقها وأمجعوا على أن الصفات تعلم من جه ه 75 وأمجعوا على أن باب األعاء والصفات توقيفي على .صنلا ه 74 ومفهومها .اهمزاولو وأمجعــوا علــى أن األدلــة الشــرعية حــق كلهــا و ــدق كلهــا وعــدل كلهــا أل منطوقهــا ه 73 األعتقادات واألقوال واألعمال على فهم السلف .لحاصلا والســــنة واعتماد ــــا باطنــــا وجلــــا را أل وأمجعـــوا علــــى وجــــوب األاــــذ بأدلــــة الكتـــاب ه 72 وأمجعوا على أنه ال ض اعتي نص حي مع عقل ري . ه 71 وأمجعوا على قبول ارب الواحد أل االعتفاد ا إ .هدنس ه 71 تكييف والمتثيل ألن اهلل تعاىل ليمج كمثله شيء و و السميع .يرصبلا عليه وسلم أل ـحي سـنته مـن غـري ةريـف والتعطيـل ومـن غـري له هلوس لى اهلل وأمجعوا على إثبات ما أثبته اهلل تعاىل لنفسه أل كتابه من األعاء والصفات أو أثبته ه 69 وأمجعوا على أن كل أحد يكاذ من قوله ويوك إال قول .ع اشلا ه 68 وأمجعوا على وجوب التوبة من كل .بن ه 67 وأمجعوا على ةرمي االستشفاع باهلل تعاىل على أحد من .هقلا ه 66 تعاىل . من امللة .ةيلكلاب ايعلاو باهلل املطر وإجراء السحاب وتسيري الكواكب وحنو ول فقـد أشـرك الشـرك األكـرب املخـرج وأمجعـوا علــى أن مـن اعتقــد أن أحـدا غــري اهلل تعــاىل لـه تصــر أل الكـون مــن إنــزال ه 65 اوعجمأو ةجلحا على أن مطلق الفهم شره أل قياأ .ةجلحا الواالتبــــاع لــــيمج بشــــره أل قيــــاأ وأمجعــــوا علــــى أن الفهــــم املطلــــق املوجــــب لالمتثــــ ه 64 احبيه أو قرب أحد من األولياء على ااصوش فهو ا التقوأ به احلجة وأمجعــوا علــى أن كــل حــديث يــروى أل ة اــيز قــرب النــيب ــلى اهلل عليــه وســلم أو قــرب ه 63 ه 6 ه

صفحة رقم (3) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 3

ه .دوعي وأمجعوا على أن القر ن كالأ اهلل تعاىل منزل غري خملوق منه بدأ وإلي ه 93 و وت يسمعه من يشاء وأنه قدمي النوع حادث ا .داح وأمجعوا على أن اهلل تعاىل يتكلم مبا شاء كيفما يشـاء مـىت شـاء وأن كالمـه ـر ه 92 وكل ول على ما يليق به حل .لاعو البغض والر ة والرضى واملقن والكـره وأمجعوا على أن اهلل تعاىل مو و باحملبة و ه 91 وأمجعوا على أن اهلل تعاىل مو و بالعني على ما يليق .هب ه 91 وأمجعوا على أن اهلل تعاىل مو و بالكف على ما يليق به . ه 89 وعظمته . وأمجعـــوا علـــى أن اهلل تعـــاىل مـــع القـــه معيـــة عامـــة واا ـــة علـــى مـــا يليـــق جباللـــه ه 88 هل واليلحقه جهل . ض لأا والأل السماء وأن علمه ي يسبق جب كــان كيـــف يكـــون وأنــه عـــاي بـــاملوجودات واملعـــدومات وأنــه الجفـــى عليـــه شـــيء أل وأمجعوا على أن اهلل تعاىل يعلم ما كان وما يكون ومـا سـيكون ومـا ي يكـن أن لـو ه 87 وأمجعوا على اإلميان .يسركلاب ه 86 ى اإلميان بالعرش ومبا د و فيه من الصفات . وأمجعوا عل ه 85 وأمجعوا على أنه استوى على عرشه استواء يليق جبالله .هتمظعو ه 84 وغري ول من الصفات مع االعتقاد اجلازأ أهنا على ما يليق به جل .لاعو وأمجعـــوا علـــى اإلميـــان بعلـــو اهلل تعـــاىل وععـــه وبصـــره ووجهـــه ويـــده وســـاقه وأ ـــابعه ه 83 أن الكالأ أل الصفات فرع عن الكالأ أل .تاذلا وأمجعوا على ه 82 وأمجعوا على أن الكالأ أل الصفات كالكالأ أل .اهضعب ه 81 وأمجعوا على أن اال تفاق أل األعاء اليستلزأ االتفاق أل .تايمسلما ه 81 لى اهلل عليه وسلم أل سنته فألنه جل وعال يتصف بكمال ضد ا . عــوا علــى أن كــل ــفة نفا ــا اهلل تعــاىل عــن نفســه أل كتابــه أو نفــاه عنــه هلوــس وأمج ه 79 وأمجعوا على أن كل اسم من أعاء اهلل تعاىل ف نه يتضمن فة .لامك ه 78 وأمجعوا على أن باب الصفات أوسع من باب .ءاعلأا ه 77 ه 7 ه

صفحة رقم (4) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 4

فالسفة األغبياء .هلبلا يقوله الوأمجعـــوا علـــى أن النبـــوة مبنا ـــا علـــى اال ـــطفاء اـــيتالااو العلـــى الكســـب كمـــا ه 111 وأمجعوا على أن النيب لى اهلل عليه وسلم اامت األنبياء لاف نيب .هدعب ه 119 وأمجعوا على أن الروح خملوقة ومدبرة .ةبوبرمو ه 118 .رفكي أن من قصر علم اهلل على الكليـات فقـ ونفـا علمـه باجلزئيـات ف نـه وأمجعوا على ه 117 وأمجعوا على أن من أنكر علم اهلل السابق لألشياء ف نه .رفكي ه 116 ت ع ا ىل ا ل ق ا و إ جي ا د ا و ي ن س ب إ ىل ا مل خ ل و ق ة ص ي ال و ا ك ت س ا ب ا . وأمجعوا على أن فعل العبد خملوق هـنكل كسـب للعبـد ففعـل العبـد ينسـب إىل اهلل ه 115 ةماعلا واملشيئة ةذفانلا وعموأ االق لكل .ءيش ل ةــــباتكلاو وأمجعـــوا علــــى أن مراتــــب اإلميـــان دــــقلاب عــــب أ ــــ:بتارم العلــــم الشــــام ه 114 وأمجعوا على منع االحتجاج دقلاب على فعل املعصية ال ي يتب .اهنم ه 113 وأمجعوا على أن جاحد املالئكة كافر الكفر األكرب . ه 112 وأمجعوا على أن الروح خملوقة مدبرة .ةبوبرم ه 111 فات ائلة عظيمة للقياأ ومأب خمصو .ة وأمجعـــــوا علـــــى أن املالئكـــــة أجســـــاأ ةـــــينا ون القهـــــم اهلل تعـــــاىل علـــــى ه 111 وباليوأ ا ار دقلابو اريه .هرشو وأمجعـــوا علـــى أن هـــناك أ ســـتة و ـــي : اإلميـــان بـــاهلل تعـــاىل ومبالئكتـــه وبرســـله وبكتبـــه ه 99 وأمجعوا على أنه يزيد بالطاعة وينقص .نايصعلاب ه 98 اجلنان وقول باللسان وعمل ح اولجاب .ناك لأاو وأمجعوا على أن اإلميان اعتقاد ب ه 97 وأمجعوا على أن الرعى واملكاشفات المدال هلا أل .عيرشتلا ه 96 القيامة على الكيفية اليريد ا و جل وعال . وأمجعـــوا علـــى أن اهلل تعـــاىل يـــرى ةـــيع حقيقيـــة بعـــد داـــول اجلنـــة وأل عر ـــات يـــوأ ه 95 وأمجعوا على أن من قال : بأنه خملوق فقد كفر . ه 94 ه 8 ه

صفحة رقم (5) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 5

و الرد إليه أل حياته د او إىل سنته بعد .هتافو لى اهلل عليه وسلم وأمجعوا على أن الرد هلل و الرد إىل هباتك وأن الرد إىل النيب ه 126 وأمجعوا أنه اليشرع الطوا بأي جزء من أجزاء ض لأا إال بالبين العتيق فق . ه 125 إتباع .ةنسلا وتقبيلــه مــن بــاب االســتنان الطلبــا للربكــة ف نــه حجــر اليضــر والينفــع وإاــا الربكــة أل ء ض لأا إال الـــركن األســـود فقـــ وأمجعـــوا علـــى بدعيـــة تقبيـــل أي جـــزء مـــن أجـــزا ه 124 وأمجعوا على أن الو ية بذلو .ةلطاب ه 123 وأمجعوا على ةرمي الدفن أل .دجاسلما ه 122 وأمجعوا على ةرمي بناء وبقلا على .دجاسلما ه 121 وأمجعوا على وجوب الصرب على .بئاصلما ه 121 وأمجعوا على أنه اليقطع ألحد جبنة والان إال من شهد له النص .ولذب ه 119 . مع غلبة الظن دون مفسدة أعظم من املصلحة املرجوة و أ مج ع و ا ع ل ى ة ر مي ا ا ر و ج ع ل ي ه م إ ال أ ن ن ر ى ك ف ر ا ب و ا ح ا ع ن د ن ا ف ي ـ ه م ـ ن ا هلل ب ر ـ ا ن ه 118 وأمجعوا على وجوب طاعة األئمة أل غري معصية اهلل .لىاعت ه 117 مع اعتقادنا أهنم فيه نو وجأم فاملصيب له أجران واملخطىء له أجر .دحاو صـمن عنـه وأمجعوا على أن األدب الواجب فيما حصل بينهم من ااال ـو ال ه 116 وأمجعوا على أن ترتيبهم أل ااالفة كوتيبهم أل .لضفلا ه 115 املتأارين من أ ل السنة على التثليث بعثمان والوبيع بعلي يض اهلل عنهم .ينعجمأ مجعــوا علــى أن أفضــل ــذه األمــة بعــد نبيهــا أبــو بكــر مث رــمع واســتقرت كلمــة وأ ه 114 وأمجعوا على الوضي على سائر أ حابه لى اهلل عليه .ملسو ه 113 مقاأ الوالية أعال وأشر من مقاأ النبوة ف نه يكفر الكفر .بركلأا وأمجعوا على أن من ادعى أن أحد من األولياء أفضل من أحد من األنبيـاء أو أن ه 112 وأمجعوا على أن من ادعى النبوة ف نه .رفكي ه 111 ه 9 ه

صفحة رقم (6) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 6

وعلى له و حبه وسلم تسليما .ايرثك بعض إمجاعات أ ل السنة واجلماعة أل االعتقاد و لى اهلل على نبينا لمد فهذه ه 159 وأمجعوا على وجوب النصيحة هلل ولكتابه ولرسوله وألئمة املسلمني .مهتماعو ه 158 تلقاه من أ ل البدع . والسالأ ي جنة االد باتفاق األئمة وأن من قال بأهنا جنة أل ض لأا ف اا ـو قـول رــك و الشــيخ تقــي الــدين أل الفتــاوى أن اجلنــة الــ دالهــا أبونــا دأ عليــه الصــالة ه 157 ة أبدا . وأمجعوا على أن األمة الجتتمع على ضال ل ه 156 . انلا وأمجعوا على أن املوت يذب بني اجلنة انلاو ا إ دال أ ل اجلنة اجلنة وأ ـل اـنلا ه 155 هلج فينزوي بعضها إىل بعض وتقول : ق ق . وأمجعــوا علــى أن اــنلا يــوأ القيامــة بعــد داــول أ لهــا فيهــا يضــع ب العــزة عليهــا ه 154 بعد داول أ لها . وأمجعوا على أن اهلل تعاىل ينشئ للجنة القا ار فيما بقي ه 153 يصل بصاحبه إىل .رفكلا وأمجعـوا علــى أن التحريــف والتعطيــل واإلحلــاد أل أعـاء اهلل تعــاىل و ياتــه حــراأ وقــد ه 152 كافر مرتد . وأمجعوا على أن من أنكر ما أاربت به األدلـة أنـه ـا سـيكون أل اليـوأ ا اـر أنـه ه 151 الاهلل تعاىل . أعداد غفرية الحيصيهم إ وأمجعــوا علــى إثبــات مــا ثبــن بــه الــنص مــن أعــائهم وأعمــاهلم و ــفا م وأهنــم ه 151 ويفعلون ما يكمرون . وأمجعوا على أن املالئكـة جمبولـون علـى طاعـة اهلل تعـاىل فـال يعصـون اهلل مـا أمـر م ه 149 ه 12 ه

صفحة رقم (7) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 7

لى أن املاء مطهر للنجاسات ا إ غمر ا وزالن به أو افها . وأمجعوا ع ه 172 .هزاوج وأمجعوا على أن املرأة جيوز هلا التطهـر بفضـل الرجـل وااتلفـوا أل العكـمج واحلـق ه 171 وأمجعوا على أن البحر الينجسه .ءيش ه 171 ول اليكثر فيه . وأمجعــوا علــى أن املــاء ا إ ســخن لطــا ر كااشــب والقصــب والشــوك وحنو ــا فــ ن ه 169 بالنجاسة ليمج بنجمج ا إ ي حيصل له ما ينجسه . وأمجعوا على أنا املاء املسخن ه 168 وأمجعوا على أن املاء وهطلا ا إ القى لال طا را ف نه الينجمج . ه 167 وأمجعوا على أنه جيوز أن يغتسل الرجال والنساء من إناء واحد . ه 166 ولكن ااتلفوا ل و وهط أأ طا ر واحلق أنه وهط . ه 165 غسلها . نجمج مبجــرد غمــمج القــائم مــن نــوأ الليــل فيــه يــده قبــل وأمجعــوا علــى أن املــاء اليــ ه 164 وأمجعوا على أنه حيرأ البول أل املاء القليل الراكد . ه 163 أ ل ة اهطلا . وأمجعــوا علـــى أن املـــاء ا إ كـــان كثـــريا ووقعـــن فيـــه جناســـة وي تغـــريه ف نـــه بـــاق علـــى ه 162 وأمجعوا على أن املاء ا إ تغري بالنجاسة ف نه جنمج . ه 161 .ثبخلل قـــره أنـــه وـــهط مطهـــر عـــفا للحـــدث مزيـــل املـــاء عنـــه أو كـــان متغـــريا بطـــول مكثـــه أل م أمجــع أ ــل العلــم علــى أنــا ملــاء املتغــري بأ ــل االقــة أو كــان متغــريا مبــا يشــق ــون ه 161 لوصف أبواب ة اهطلا باتك تادابعلا ه 13 ه

صفحة رقم (8) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 8

وأمجعوا على أن ممج الفرج باليمني حال قضاء احلاجة منهي عنه . ه 186 وأمجعوا على أن السنة أل ااوج من ااالء أن يقول غفرانو . ه 185 إين وعأ بو من اابث واابائث . لهـم وأمجعوا على أن السنة للداال أن يقـول الـذكر د اوـلا أعـين قولـه : بسـم اهلل ال ه 184 وأمجعوا على النهي عن قر ة القر ن الكرمي أل .ءلااا ه 183 الرجل اليمىن عند ااروج منه . وأمجعــوا علــى أن الســنة ـــي تقــدمي الرجــل اليســرى عنـــد الــداول للخــالء وتقـــدمي ه 182 مبستحب عند أحد من أئمة املسلمني . ول بواجب والاحلبل وحنو ول أنـه مـن البـدع الـ مـا أنـزل اهلل تعـاىل مـن سـلطان فلـيمج شـيء مـن وأمجعـوا علـى أن التنحـن بعـد البـول واملشـي و ـعود السـلم والضـحو والتعلــق أل ه 181 وأمجع املسلمون على جواز امجتسلاا . ه 181 لصف وجناسة . ع مــن البهيمــة و ــي حيــة ف نــه يعطــى حكــم ميتتــه ة اــهط وأمجعــوا علــى أن مــا قطــ ه 179 وأمجعوا على أن ذا الصو بعد جزه طا ر . ه 178 وأمجعوا على جواز جز الصو من احليوان .يلحا ه 177 وأمجعوا على أن التحلي بالذ ب حراأ على الرجال . ه 176 . وأمجعوا على أنه جيوز للمرأة أن تتحلى مبا جرت العادة بلبسه من الذ ب والفضة ه 175 وإن كان خمالفا ملذ ب األكثر . االستعماالت واحلق جوازه وأمجعــوا علــى ةــرمي اســتعماهلا أل األكــل والشــرب وإاــا وقــع ااــال أل غــريه مــن ه 174 على اجلنسني الذكر واألنثى . وأمجــع أ ــل العلــم هــم اهلل تعــاىل علــى أن اســتعمال نيــة الــذ ب والفضــة حــراأ ه 173 لصف ه 14 ه

صفحة رقم (9) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 9

أنه متس مع الرأ ألهنما منه بنص احلديث . وأمجعوا على مشروعية مس ينن لأا أل الوضوء ولكن ااتلفوا مىت متس واحلق ه 212 ةديده فق . وأمجعوا على أن مس الرأ أل الوضوء فرض وإاا ااتلفوا أل ه 211 يدال املرفق واحلق نعم . وأمجعــوا علــى أن غســل اليــدين إىل املــرفقني مــن فــروض الوضــوء وإاــا ااتلفــوا ــل ه 211 وأمجعوا على أن غسل الوجه من فرائض الوضوء و ذا من اإلمجاع القطعي . ه 199 دة املستوعبة للعضو كافية أل الوضوء . وأمجعواعلى أن الغسلة الواح ه 198 وأمجعوا على أن الوضوء شره لصحة الصالة فالتص الصالة إال به . ه 197 وأمجعوا على أن الوضوء جملرد األكل ليمج من السنة ما ي يكن جنبا . ه 196 الصلوات فرضا أو نفال لاااو. أل ذه املسألة متأار اش . ف نه جيوز له أن يصلي ذا الوضوء ما شـاء مـن ة وأمجعوا على أن من توضأ لصال ه 195 الوضوء من سننه املككدة المن واجباته الال جيوز اإلاالل ا . وأمجـــع أ ـــل العلـــم عـــف اهلل تعـــاىل نـــزهلم أل الفـــردو األعلـــى علـــى أن التيـــامن أل ه 194 فصل علمن أحدا من األئمة االف فيه . الفتاوى أن األفضل أن يستاك باليد اليسـرى مث قـال : مـا وقد رك أبو العبا أل ه 193 وأمجعوا على أنه من األحكاأ املعللة وأن علته ي تطهري الفم . ه 192 وأمجعوا على استحباب السواك . ه 191 وأمجعوا على مشروعية قص ب اشلا ونتف اإلب وحلق العانة وتقليم افلجلأا . ه 191 وأمجعوا على جواز اما الشعر للرجال . ه 189 أن ااتان مشروع أل حق الرجال والنساء . وأمجعوا على ه 188 فصل به احلجة . وأمجعوا على أن كل حديث يروى أل النهـي عـن اسـتقبال النـريين ف نـه ـا التقـوأ ه 187 ه 15 ه

صفحة رقم (10) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 10

ةصيل السنة . وأمجعوا على أن مس بعض ااف كا غي ه 217 وأمجعوا على أن توضأ وضوءا كامال مث لبمج افيه أنه جيوز له أن ميس عليهما . ه 216 فصل مشروعية مسحها واحلق أنه ليمج مبشروع لعدأ الدليل . وأمجعـــوا علـــى أن مـــن تـــرك مســـ العنـــق فـــ ن وضـــوءه ـــحي ولكـــن ااتلفـــوا أل ه 215 الرأ مرة واحدة أنه كا . وأمجعوا على أن مس ه 214 وأمجعوا على أن مس الرأ مرة واحدة أفضل من مس بعضه ثالثا . ه 213 ف نه جيزئه مع ذعلا . وأمجعــوا علــى أن مــن فعــل مــا جــاءت بــه الســنة مــن املســ علــى النا ــية والعمامــة ه 212 يكلف ب اراجه بأي وسيلة من الوسائل . مـــن البـــول أل اإلحليـــل ا إ ي جـــرج بنفســـه فـــ ن العبـــد الوأمجعـــوا علـــى أن مـــابقي ه 211 ول أنه بدعة وضاللة باتفاق املسلمني . رك و شيخ اإلسالأ أن الوسوسة أل ة اهطلا كغسل العضـو أكثـر مـن ثـالث وحنـو ه 211 وأمجعوا على اهني عل اإلسرا أل ب املاء . ه 219 وأمجعوا على أن اصتقلاا أل الوضوء على املد أنه السنة . ه 218 نه معفو عنه اعف للحرج واملشقة . وأمجعوا على أن ما سق من مس الرأ أ ه 217 املشروعية واحلق إهنا شرع إجياب . وأمجعـــــوا علـــــى مشـــــروعية االستنشـــــاق أل الوضـــــوء ولكـــــن ااتلفـــــوا أل وجـــــه ـــــذه ه 216 واحلق أنه شرع إجياب أيضا . وأمجعــوا علــى مشــروعية االستنشــاق أل الوضــوء ولكــن ااتلفــوا أل وجــه املشــروعية ه 215 واحلق أهنا شرع إجياب . ية وأمجعوا على مشروعية املضمضة أل الوضوء ولكن ااتلفوا أل وجه ذه املشروع ه 214 وأمجعوا على استحباب استيعاب الرأ باملس وأنه أفضل وأكمل . ه 213 ه 16 ه

صفحة رقم (11) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 11

وأمجعوا على مشروعية الوضوء قبل الغسل . ه 233 وأمجعوا على عدأ وجوب الغسل من االحتالأ ا إ ي ينزل . ه 232 أ ا إ ىأ املاء وإن ي يتذكر لذة . وأمجعوا على وجوب الغسل باالحتال ه 231 وأمجعوا على أن نزول املين دفقا بلذة من موجبات الغسل . ه 231 فصل وأمجعوا على أن الغائ من نواقض الوضوء . ه 229 وأمجعوا على أن البول من نواقض الوضوء . ه 228 للمحدث بغري وضوء فقال مذ ب األئمة أنه الميمج املصحف إال طا ر . عــن حكــم مــمج املصــحف وقــال ابــن تيميــة ــه اهلل تعــاىل أل الفتــاوى ملــا ســئل ه 227 وأمجعوا على أنه جيوز ملن عليه حدث أن ميمج كتب التفسري . ه 226 وأمجعوا على أنه جيوز للمحدث حدثا أ غر أن يقرأ القر ن بالممج . ه 225 وأمجعوا على أن اروج الري من نواقض الوضوء . ه 224 أل الصالة قال ابن تيمية باتفاق األئمة . اروج ما ارج منه وأمجعــوا علــى أن مــن كــان حدثــه دائمــا واليرقــأ أبــدا أنــه يتوضــأ ويصــلي واليضــره ه 223 . وأمجعوا على أن ملمج فرج احليوان غري اإلنسان أنه اليـنقض الوضـوء حيـا والميتـا ه 222 وأمجعوا على أن من تيقن احلدث وشو أل ة اهطلا أنه جيب عليه أن .أضوتي ه 221 ض ءوضولا لعدأ الدليل . ااتلفوا لو حصلن داال الصالة واحلق أنه التنق وأمجعوا على أن القهقهة ا إ حصـلن ج اـا الصـالة ف هنـا التوجـب الوضـوء وإاـا ه 221 . وأمجعوا على أن من ذلت واشتهى بالملمج وي جـرج منـه شـيء أنـه الوضـوء عليـه ه 219 وأمجعوا على أن املذي ناقض من نواقض الوضوء . ه 218 فصل ه 17 ه

صفحة رقم (12) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 12

وأن القول بأنه جنمج قول لدث السلف له من الصحابة . رك و ابن تيمية ه اهلل تعـاىل أل الفتـاوى أن بـول ثو و مـا يككـل حلمـه طـا ر ه 247 حالال طيبا . وأمجعوا على أن اامرة المللن بنفسها بدون فعـل ا دمـي وقصـده أهنـا تكـون ه 246 وأمجعوا على أن بدن اجلنب طا ر وأن عرقه وثوبه الذي المسه طا ر أيضا . ه 245 فصل وأمجعوا على حة الة املتطهر باملاء الف من يصلي بالتيمم . ه 244 وأمجعوا على جواز التيمم ملن جا رضلا باستعمال املاء . ه 243 وا على جواز التيمم للنافلة كصالة التطوع وقر ءة القر ن وممج املصحف . وأمجع ه 242 وأمجعوا على جواز التيمم اشية الربد . ه 241 الوقن أنه يصلي أل الوقن بالتيمم . وأمجعـوا علـى أن مـن اسـتيقا أل الوقـن واملـاء بعيـد عنـه والهـك دي إال بعـد اــروج ه 241 سيجد املاء بعد ول . يتـــيمم ويصـــلي أل الوقـــن والجيـــوز لـــه إاـــراج الصـــالة عـــن وقتهـــا ولـــو علـــم يقينـــا أنـــه أن عليـه أن وأمجعوا على املسافر ا إ علم أنـه لـن جيـد املـاء إال بعـد اـروج الوقـن ه 239 وإن ي يتجدد له جنابة أارى . وأمجعـوا علــى أنــه ا إ تـيمم عــن جنابــة ف نـه جيــب عليــه أن يسـتعمل املــاء ا إ وجــده ه 238 وأمجعوا على أنه ليمج على املتيمم أنه ميس ما ةن هيض اع . ه 237 التيمم بالواب ا إ كلن له ابغ . وأمجعوا على جواز ه 236 وأمجعوا على مشروعية التيمم للمريض العادأ للماء . ه 235 وأمجعوا على مشروعية التيمم للمسافر ا إ ي جيد املاء . ه 234 فصل ه 18 ه

صفحة رقم (13) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 13

أمجعوا على جواز الذكر للحائض . ه 267 وأمجعوا على أن احلائض والنفساء نوعة من الطوا . ه 266 وأمجعوا على أنه الأقل للطهر بني احليضتني ه 265 وأمجعوا على أهنا ا إ طهرت وانقطع دمها واغتسلن أهنا تصلي وتقرأالقر .ن ه 264 بدن احلائض طا ر . وأمجعوا على أن ه 263 وأمجعوا على ةرمي وهء النفساء . ه 262 وأمجعوا على ةرمي وهء احلائض . ه 261 فصل النجاسة عنه ف نه يعود حكمه كما كان . وأمجعــــوا علــــى أن احملــــل الطــــا ر ا إ تــــنحمج مث غســــل بعــــد وــــل وزالــــن أو ــــا ه 261 وأمجعوا على أن املكمن الينجمج حيا والميتا . ه 259 مية باتفاق املسلمني . جناستها لاق. ابن تي وأمجعــوا علــى أن ع زــلا ا إ يــبمج ف نــه اليــنجمج أي أن مــوت ض لأا اليوجــب ه 258 املسألة اال حادث . وأمجعــــوا علــــى أن ة اــــهط اابــــث التشــــوه النيــــة لصــــحتها وااــــال أل ــــذه ه 257 وأمجعوا على أن الدأ الباقي أل العروق بعد الذب معفو عنه . ه 256 ل أل األعيان ة اهطلا . وأمجعوا على أن األ ه 255 وأمجعوا على أن دأ االستحاضة جيب غسله كسائر الدماء . ه 254 وأمجعوا على تبديع وتضليل من امتنع من الصالة على حصر املساجد . ه 253 وأمجعوا على جواز التداوي بأبوال اإلبل . ه 252 وأمجعوا على جناسة املذي والودي . ه 251 وأمجعوا على جناسة دأ احليض . ه 251 جناسة الدأ املسفوح . وأمجعوا على ه 249 وأمجعوا على جناسة البول والغائ . ه 248 ه 19 ه

صفحة رقم (14) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 14

وأمجعوا على أن الكافر ا إ أسلم ف نه اليلزمه قضاء ما فاته زمن الكفر . ه 284 ف ن تاب وإال قتل . ج ا أوقا ـا احملـددة شـرعا أنـه يسـتتاب وأمجعوا على أن من جـوز فعـل الصـلوات اـ ه 283 وأمجعوا على ةرمي تأاري الصالة وإااجها عن وقتها . ه 282 وأمجعوا على عدأ حة الصالة من اجملنون لو أنه لى . ه 281 وأمجعوا على مشروعية أمر الصيب بالصالة ا إ .زيم ه 281 .هنونج أن اجملنــون ا إ أفــاق ف نــه الجيــب عليــه قضــاء مــا فاتــه مــن الصــلوات حــال وأمجعــوا ه 279 وأمجعوا على أن من أنكر وجو ا ومثله الجيهل أن كافر مرتد . ه 278 الدين ة ورضلاب . وأمجــع أ ــل العلــم قاطبــة علــى وجــوب الصــلوات اامــمج و ــو إمجــاع معلــوأ مــن ه 277 فصل . فيجوز هلا الوقو بعرفة واملبين مبزدلفة ومبىن يم و اـملجا وغـي وـل إال الطـوا حلـــج إال الطـــوا وأمجعـــوا علـــى أن احلـــائض جيـــوز هلـــا فعـــل ســـائر املناســـو أل ا ه 276 وأمجعوا على أنه الجيوز طالق املرأة و ي حائض وأن ذا من الطالق البدعي . ه 275 تغتسل وتصلي وتصوأ . وأمجعــوا علــى أن النفســاء ا إ تأ الطهــر التــاأ قبــل ينــعب لأا ف نــه جيــب عليهــا أن ه 274 وأمجعوا على ةرمي الوهء أل الدبر . ه 273 . وأمجعوا على أن دأ االستحاضة المينع من الصالة والمن الصوأ ه 272 وأمجعوا على أن نزول احليض يعترب من عال مات البلو عند النساء . ه 271 وأمجعوا على أهنا ا إ طهرت ف نه جيب عليها فضاء ما فا ا من الصوأ الواجب . ه 271 وأمجعوا على أهنا ا إ طهرت ي جيب عليها قضاء الصلوات الفائتة . ه 269 وأمجعوا على ةرمي الصالة والصياأ حال احليض . ه 268 ه 20 ه

صفحة رقم (15) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 15

وأمجعوا على مشروعية نا لأا للمسافر . ه 297 وأمجعوا على أنه اليشرع نا لأا للنوافل . ه 296 وملأا القطعية الال ينكر ا مسلم . وأمجعـــوا علـــى مشـــروعية نا لأا للصـــلوات اامـــمج املفروضـــة واجلمعـــة و ـــو مـــن ه 295 وأمجعوا على أهنما فرض كفاية . ه 294 امته و ذا من اإلمجاع القطعي . وإق وأمجع املسلمون أل كل اطقلأا اصملأاو اصعلأاو على األكتفـاء نا أـب الواحـد ه 293 فصل وأمجعوا على أن الصالة ي ثاين ناك أ اإلسالأ وأحد مبانيه العظاأ . ه 292 .رئابكلا اجتنبــن ا وأمجعــوا علــى أن الصــلوات اامــمج مكفــرات ملــا بيــنهن مــن الصــغائر إ ه 291 السماء من اامسني إىل ااممج . وأمجعـــوا علـــى أهنـــا أول مـــا فرضـــن كانـــن مســـني ـــالة مث حصـــل التخفيـــف أل ه 291 وأمجعوا على أن الصالة فرضن ليلة اإلسراء . ه 289 إال بالنية . وأمجعوا على أن العبادات املقصودة لنفسها كالصالة والصياأ واحلـج أهنـا التصـ ه 288 . ا بالوجوب الي سبيلهم وإن أ روا علـى وـل فـ هنم يقتلـون ةد وكفـرا ف ن تابوا وأقرو الصـالة كمـا يوجـد أل كثـري مـن املنتسـبني للفقـر والز ـد فـ ن ـو ء يسـتتابون باالتفـاق الوا لني أو عـن بعـض أتبـاعهم أو أن الشـيخ يصـلي عـنهم أو هلل عبـادا أسـق عـنهم وأمجعــــوا علــــى أن مــــن اعتقــــد أن الصــــالة تســــق عــــن بعــــض ينف اــــعلا أو بعــــض ه 287 ردعه وأمثاله عن معاودة ول . ت وأمجعــوا علــى أن املمتنــع مــن ارــقلإا بوجو ــا أنــه جتــب عقوبتــه العقوبــة البليغــة الــ ه 286 وأمجعوا على أن ك ات الصالة من جحده لوجو ا أنه كافر ه 285 ه 21 ه

صفحة رقم (16) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 16

وأمجعوا على أن القبل والدبر من ة وعلا . ه 337 .ءيشب الجيـوز االشـتغال عنهـا ه عل الصالة ا إ تضايق اهتقو وأن وأمجعوا على أنه جيب ف ه 336 وأمجعوا على أنه الجيوز له أن يصلي و و شاك أل داول الوقن . ه 335 وأمجعوا على أنه ا إ طلعن الشممج فقد ارج وقن الة الفجر . ه 334 وأمجعوا على استحباب تعجيل الة املغرب . ه 333 وأنه اليبين على ما مضى من الته . اء الصــالة أنــه جــرج منهــا ويتوضــأ مث يســتأنفها وأمجعــوا علــى أن مــن أحــدث أثنــ ه 332 الوقن والجيوز له إاراج الصالة عن وقتها ولو علم أنه جيد الساتر بعد الوقن . وأمجعــوا علــى أن العريــان الــذي الجيــد أن عليــه أن يصــلي علــى حســب حالــه أل ه 331 وأمجعوا على أن سو ة وعلا واجب أل الصالة بل التص الصالة .هبلاإ ه 331 تص قبل الوقن ال . وأمجعوا على أن الصالة ال ه 329 األول أن ول جيزئه . وأمجعـــوا علـــى أن مـــن ـــلى العشـــاء بعـــد مغيـــب الشـــفق األبـــيض إىل ثلـــث الليـــل ه 328 وأمجعوا على أن الفجر التصلى إال بعد طلوع الفجر الثاين . ه 327 وأمجعوا على أن وقن املغرب يبدأ من مغيب الشممج . ه 326 وا على أن وقن الظهر يبدأ من حني الزوال . وأمجع ه 325 الليل اللسفر والملريض واللغريمها . وأمجعوا على أنه الجيوز تأاري الة الليل إىل اـهنلا والتـأاري ـالة اـهنلا إىل ه 324 تربأ هتم إال بذلو . وأمجعوا على أن من نسي الة ف نه يصـليها مـىت رك ـا ولـو طالـن املـدة وأنـه ال ه 323 الوقن ف نه الجيب عليه إعادته بعد الوقن . وأمجعوا على أن من توضأقبل ه 322 وأمجعوا على أن من لى دثه ناسيا أنه يعيد تلو الصالة . ه 321 وأمجعوا على أن القبلة ي املسجد احلراأ . ه 321 ه 23 ه

صفحة رقم (17) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 17

وأمجعوا على أنه اليشرع قصد وبقلا للصالة عند ا . ه 356 ض أ املسجد . وأمجعوا على حرمة البزاق أل ه 355 وأمجعوا على أن من بىن مسجدا هلل تعاىل بىن اهلل تعاىل له مثله أل اجلنة . ه 354 وأمجعوا على أنه لو أو ى بذلو أن و يته باطلة الغية شرعا . ه 353 وأمجعوا على ةرمي دفن املين أل املسجد . ه 352 وأمجعوا على ةرمي بناء املساجد على وبقلا . ه 351 أجانب . كن مثة وأمجعوا على أن املرأة الجيب عليها سو وجهها وكفيها أل الصالة إن ي ي ه 351 وأمجعوا على استحباب تأاري الظهر أل شدة احلر . ه 349 يسق عنه اإلمث ولو ال ا بل اليسق عنه اإلمث إال التوبة .حوصنلا وأمجعـــوا علـــى أن مـــن أاـــرج الصـــالة عـــن وقتهـــا عامـــدا أنـــه مث ـــذا التفويـــن وال ه 348 لفة . وأمجعوا على أن السنة مجع العشائني تأاريا للحاج مبزد ه 347 وأمجعوا على سنية مجع الظهرين تقدميا بعرفة للحاج . ه 346 رك و ابن تيمية أيضا أن الصحابة أمجعوا على أن اجلمعة ال ك دت إال بركعة . ه 345 املغرب مث يصلي العصر حكاه أبو العبا ه اهلل تعاىل أل الفتاوى رب أنـه يصـلي معهـم واتفق األئمة على أن مـن فاتتـه العصـر ووجـد م يصـلون املغـ ه 344 . وأمجعوا على أن األعمى جيوز له أن يقلد من يثق بـه أل التعـر علـى جهـة القبلـة ه 343 اجلهات . وأمجعـــوا علـــى أن االجتهـــاد أل معرفـــة القبلــــة واجـــب أل حـــق مـــن أشـــكلن عليــــه ه 342 وأمجعوا على أن املكتوبة التصلى عل الراحلة . ه 341 هة فق . وأمجعوا على أن ا فاقي البعيد جتب عليه إ ابة اجل ه 341 وأمجعوا على وجوب إ ابة عني الكعبة ملن عاينها . ه 339 وأمجعوا على احب احلدث الدائم أنه جتب عليه الصالة حسب حاله . ه 338 ه 24 ه

صفحة رقم (18) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 18

يه بعد الرفع أاا و التحميد والثناء . وأمجعوا على املشروع ف ه 373 وأمجعوا على أن الرفع من الركوع نك أل الصالة . ه 372 وأمجعوا على أن املأموأ ومأم باستماع قر ءة إمامه فيما زاد على الفاةة . ه 371 وأمجعوا على املشروع فيه التعظيم . ه 371 وأمجعوا على أن الركوع من ناك أ الصالة . ه 369 جهر اإلماأ به أحيانا للتعليم فالبأ . إن واتفــق العلمــاء علــى أن اجلهــر بــدعاء االســتفتاح لــيمج مــن الســنة ةــبتا نــكلو ه 368 من األئمة قر ءة العشرة . وأمجعوا عل جوازالقر ءة أل الصالة بأي قر ءة من القرا ت العشر وي ينكر أحـد ه 367 وأمجعوا على أن القر ءة بعد الفاةة التوقين فيها . ه 366 أن التأمني بعد قر ءة الفاةة مشروع . وأمجعوا على ه 365 وأمجعوا على أن عف اليدين فيها من السنة . ه 364 وأمجعوا على أن تكبرية اإلحراأ نك أل الصالة . ه 363 وأمجعوا على أن اإلاالش واملتابعة شره أل قبول األعمال . ه 362 وأمجعوا على أنه إن نوى بقلبه وي يتلفا بلسانه أن ول جيزئه . ه 361 مجعوا على النية للها القلب دون .ناسللا وأ ه 361 الشريعة ف ن أ ر على اجلهر ف نه جيب تعزيره التعزير .غيلبلا وكل ول جممع عليه . األمـــة وأئمتهـــا ومـــن ادعـــى أن اجلهـــر ـــا ـــو ديـــن اهلل وأنـــه واجـــب ف نـــه جيـــب تعريفـــه لى اهلل عليه وسلم والأحد من الفائه والأحد من أ حابه والأحد من سلف املســلمني والفعلــه لوــس اهلل واجلهــر بالنيــة لــيمج مشــروعا عنــد أحــد مــن علمــاء ه 359 فصل القبلة أنه اليعيد . وأمجعوا على أن من لى إىل جهة اجتهاده مث تبني له بعد ول أهنـا ليسـن ـي ه 358 وأمجعوا على جواز الصالة أل النعل ا إ علمن هت اهط . ه 357 ه 25 ه

صفحة رقم (19) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 19

باطلة . وأمجعـــوا علـــى أنـــه إن تكلـــم أل الصـــالة لغـــري مصـــلحتها عاملـــا بـــالتحرمي أن ـــالته ه 391 األجنيب منهي عنه أل الصالة . وأمجعوا على أن الكالأ ه 391 وأمجعوا على كرا ة الصالة للحاقن . ه 389 وأمجعوا على كرا ة االلتفات أل الصالة . ه 388 النوافل وااتلفوا أل قطعها للوتر واحلق أهنا التقطع كذلو . وأمجعــوا علــى أن الفريضــة ا إ داــل فيهــا ف نــه الجيــوز لــه أن يقطعهــا بشــيء مــن ه 387 الة اليشرع فيها االشواه كاحلج . وأمجعوا على أن الص ه 386 وأمجعوا على ةرمي السجود لغري اهلل تعاىل . ه 385 وأمجعوا على أن الطمأنينة فرض أل الصالة . ه 384 . وأمجعوا على أن األمي تص الته بالقر ءة قـال ابـن تيميـة باتفـاق العلمـاء ه 383 يعيد . وأمجعــوا علــى أن املــريض ا إ ــلى قاعــدا أو علــى جنبــه للحاجــة إىل وــل أنــه ال ه 382 يرد . وأمجعوا على أن األدعية ةد اولا أل الصالة وبعد ا أفضل وأكمل من غري ـا ـا ي ه 381 وأمجعوا على مشروعية الدعاء أل الصالة املكتوبة مبا د و . ه 381 وبني ض لأا حائل . وأمجعوا على مشـروعية مباشـرة الوجـه حـال السـجود ض لأاـب يـث اليكـون بينـه ه 379 على جبهته وأنفه أن ول جيزئه . وأمجعوا على أن من سجد ه 378 وأمجعوا على سجود الصالة فرض . ه 377 وأمجعوا على حة الة من قدأ هيتبك أو قدأ يديه حال اهلوي للسجود . ه 376 وأمجعوا على أنه اليشرع التليغ و ء اإلماأ إال حلاجة . ه 375 وأمجعوا على واجبات الصالة تسق بالعجز عنها . ه 374 ه 26 ه

صفحة رقم (20) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 20

وأمجعوا على أن الزيادة ا إ كانن سهوا ف هنا التبطل الصالة . ه 411 الذكر أنه يبطلها . وأمجـــع أ ـــل العلـــم هـــم اهلل تعـــاىل أن الزيـــادة املتعمـــدة مـــن جـــنمج الصـــالة غـــرب ه 419 فصل مجعوا على كثري األكل والشرب أل الة النفل ا يبطلها . وأ ه 418 وأمجعوا على أن األكل والشرب أل الفرض من مجلة ما يبطلها . ه 417 وأمجعوا على أن العمل القليل أل الصالة أنه اليبطلها . ه 416 وأمجعوا على جواز د السالأ أل الصالة ة اشلإاب . ه 415 وأمجعوا على كرا ة النفخ أل الصالة . ه 414 وأمجعوا على كرا ة األنني أل الصالة . ه 413 سلم أل أثنائها عامدا . وأمجعوا على بطالن الة من ه 412 وأمجعوا على ةرمي تنكيمج ا .تاي ه 411 وأمجعوا على كرا ة التأوه أل الصالة . ه 411 عليه فخال الظا رية حادث . واتفق السلف السابقون على حة الة من لى ضرة طعاأ يشـتهيه وبنـاء ه 399 الصالة . الســـلف علـــى وجـــوب جما ـــدة العبـــد نفســـه ومدافعـــة اـــواطره للخشـــوع أل واتفـــق ه 398 واتفق العلماء على أن حديث النفمج أل الصالة معفو عنه ما ي يتكلم به . ه 397 أمكنه مدافعته . وأمجعـــوا علـــى أن الوســـوا القليـــل أل الصـــالةال يبطلهـــا ولكنـــه يـــنقص أجر ـــا ا إ ه 396 واتفق العلماء على أن القهقهة تا الصوت الرفيع تبطل الصالة . ه 395 ة قر ءة القر ن أل الركوع والسجود . واتفق العلماء على كرا ه 394 واتفق العلماء على أن عف املصلي بصره إىل السماء منهي عنه . ه 393 وأمجعوا على جواز أن يبصق الرجل أل ثيابه أل املسجد وأن ميتخ فيها . ه 392 ه 27 ه

صفحة رقم (21) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 21

واتفقوا على أن جنمج قر ءة القر ن أفضل من سائر الذكر . ه 429 فية بدعة . واتفق أئمة اإلسالأ على أن الصالة األل ه 428 واتفق أئمة الدين على أن الة الرغائب بدعة . ه 427 وأمجعوا على أن النيب لى اهلل تعاىل عليه ي يكن يداوأ عليها . ه 426 وأمجعوا على مشروعية الة الضحى . ه 425 وأمجعوا على أن من سجد بعد الوتر سجدتني جمردتني أنه غال .ئطمخ ه 424 ة بتحية املسجد . واتفق العلماء على أنه اليشتغل عن الفرض املقام ه 423 شرعية ندب الوجوب . وأمجعــوا علــى مشــروعية الــوتر ولكــن ااتلفــوا أل وجــه ــذه املشــروعية واحلــق أنــه ه 422 وأمجعوا على أن عك الفجر سنة مككدة . ه 421 وأمجعوا على جواز التنفل جالسا ولكن القياأ أفضل وأعظم أجرا . ه 421 املطلقة التقضى . وأمجعوا على أن السنن ه 419 وأمجعوا على مشروعية الة الواوي أل ناضم مجاعة . ه 418 الة العشاء . وأمجع أ ل العلم هم اهلل تعاىل على أن الليل كله وقن للوتر وأن أوله من بعـد ه 417 فصل وأمجعوا على أنه السجود أل عمد . ه 416 وأمجعوا على أن سجود السهو سجدتان . ه 415 ي يتابعه . وأ ا إ واتفقوا كلهم علـى أن اإلمـاأ ا إ سـلم أل الصـالة اطـأ ي تبطـل ـالة املـأم ه 414 وأمجعوا على أن من سلم أل الصالة سهوا ف نه يبين على ما مضى من الته . ه 413 وقد ثبن بالنص واإلمجاع أن داود عليه السالأ سجد . ه 412 قال ابن تيمية الأعلم أل ذا نزاعا نـه اليسـجد أل الصـالة دون هـمامإ وأمجعوا على أن املأموأ ا إ قرأ بآية سجدة ف ه 411 ه 28 ه

صفحة رقم (22) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 22

على أن السنة أل حق املأموأ املخافتة بالقراءة . وأمجعوا ه 446 ولكن الحيسبه من الركعة ألن الركعة ال ك دت إال بالركوع باتفاقهم . واتفـــق األئمـــة علـــى أن املـــأموأ ا إ ك دأ مـــع إمامـــه مـــا دون الركـــوع أنـــه يتابعـــه فيـــه ه 445 اال طفا . واتفق األئمـة علـى أن السـنة أل حـق اإلمـاأ التقـدأ وأن السـنة أل حـق املـأمومني ه 444 الصالة حال السفر . وأمجعوا على مشروعية مفيف القراءة أل ه 443 وأمجعوا على أن الواجب على املأموأ أن يتابع إمامه أل كافة أفعال الصالة . ه 442 وأمجعوا على أن من ك دأ ةعك من الوقن قبل فواته أن عليه إكمال ما بقي . ه 441 واحلق أنه تشريع إجياب . روعية تســوية الصــفو ولكـن ااتلفــوا أل وجــه ــذه املشــروعية وأمجعـوا علــى مشــ ه 441 قال ابن تيمية تص باتفاق الصحابة والتابعني واألئمة ةعب لأا . ه 439 وأمجعوا على جواز الة الرجل الف الرجل ا إ االفه أل املذ ب . ه 438 القر ءة . وأمجعوا على أن املأموأ ا إ دال واإلماأ اعكا أنه يـدال معـه ويسـق عنـه فـرض ه 437 الوقن . يعيـــد الصـــالة مجاعـــة بعـــد اـــروج وأمجعـــوا علـــى أنـــه الجيـــوز ملـــن ـــلى فرضـــه أن ه 436 وأمجعوا على جواز إعادة الفرض نافلة ا إ توفر سبب اإلعادة . ه 435 وأمجعوا على أن اإلماأ املريض له أن يستخلف بدله من يصلي بالنا . ه 434 وأمجعوا على ةرمي تعطيل املساجد كلها عن اجلماعات . ه 433 جلماعة تدينا أنه من البدع القبيحة املنكرة . وأمجعوا على أن ترك وضح ا ه 432 واحلق أنه تشريع وجوب . وأمجعوا على أن الة اجلماعة مشـروعة ولكـن ااتلفـوا أل وجـه ـذه املشـروعية ه 431 فصل وأمجعوا على أن التطوع الذي السبب له منهي عنه بعد الفجر والعصر . ه 431 ه 29 ه

صفحة رقم (23) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 23

وأمجعوا على أن الة املغرب الجتمع مع العصر . ه 464 وأمجعوا على أن الة الصب الجتمع مع غري ا . ه 463 وأمجعوا على جواز ائتماأ املسافر باملقيم . ه 462 وأمجعواعلى أن الة احلضر تامة والجيوز فيها القصر ال . ه 461 قصر الصالة الرباعية أل السفر . وأمجعوا على مشروعية ه 461 وأمجع أ ل العلم على أن املريض يصلي على حسب حاله . ه 459 وأمجعواعلى جواز الة النافلة الف من يصلي الفريضة . ه 458 بالذع يسو ول . وأمجعوا على أن اإلماأ ا إ مستجمعا للشروه املعتربة أل األمامـة أنـه الجيـوز عزلـه ه 457 ف من يتعمد ترك ناك لأا املتفق عليها . وأمجعوا على املنع من الصالة ال ه 456 وأمجعوا على حة الصالة الف ااصي . ه 455 وأمجعوا على ةرمي مسابقة اإلماأ للمأموأ أل أفعال الصالة . ه 454 واتفق األئمة على سقوه الوتيب عن املسبوق . ه 453 واتفق األئمة على أن من ك دأ اإلماأ ساجدا أنه يسجد .هعم ه 452 العملي . ق ســـواء الفســــق االعتقــــادي أو واتفـــق األئمــــة علـــى كرا ــــة الصــــالة الـــف الفســــا ه 451 ولو كان بينهما حائل مينع الرعية . واتفــق العلمــاء علــى ــحة ــالة املــأموأ ج اــا املســجد ا إ اتصــلن الصــفو ه 451 ال ا حيحة . واتفــق األئمــة علــى أن املــرأة تقــف الــف الصــف وحــد ا ولــو كانــن لوحــد ا وأن ه 449 املخالف أل ول معدود من أ ل البدع . األئمة ا اربأ كانوا أو ا اجف و واتفـــق أئمـــة أ ـــل الســـنة علـــى إقامـــة اجلمـــع واجلماعـــات واألعيـــاد واجلهـــاد الـــف ه 448 األئمة ةعب لأا وسائر أئمة . ينملسلما وأمجعوا على جواز الصالة الف املسلم وتسلما احلال قال ابـن تيميـة باتفـاق ه 447 ه 30 ه

صفحة رقم (24) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 24

تعاىل عليه وسلم وأن من قرأ بغري ول أجزأته الته . واتفقوا على استحباب القر ءة أل الة اجلمعة د اولاـب عـن سـيد النـا ـلى اهلل ه 478 الزوال قال ابن تيمية بالسنة الصحيحة واتفاق النا . هـــا عقـــب واتفقــوا علـــى أن اليســتحب اإلبـــراد بالصـــالة يــوأ اجلمعـــة بـــل جيــوز فعل ه 477 ليصلي من دا أ الصالة . أن من شهد العيد مي اجلمعـة ف هنـا تسـق عنـه ولكـن علـى اإلمـاأ أن يقيمهـا أل البلـد رك و ابن تيمية أل الفتاوى أنه اليعر عن الصحابة يض اهلل تعاىل اـال أل ه 476 صالة وغري ا من البدع . واتفقوا على أن عف الصوت قداأ ااطيب بال ه 475 وأمجعوا على أن يوأ اجلمعة و أفضل أياأ األسبوع . ه 474 وأمجعوا على أن املأموأ ومأم باإلنصات للخطيب حال إلقاء ااطبة . ه 473 عند عود ااطيب للمنرب . واتفــق الســلف واألئمــة قاطبــة علــى عــدأ اســتحباب شــيء مــن األدعيــة الــ تقــال ه 472 ن عليه . تعاىل عنه قال ابن تيمية واتفق املسلمو واتفق املسلمون على مشروعية نا لأا األول للجمعة الذي سـنه عثمـان يـض اهلل ه 471 وأمجعوا على أن التخطي اليفسد الصالة . ه 471 وأمجعوا على أن من لى اجلمعة بالغسل أن الته جتزئه . ه 469 اش أل ذه املسألة ألنه متأار ومسبوق باإلمجاع . فــه واتفقــوا علــى أن الغســل إاــا ــو للصــالة الجملــرد اليــوأ فلاــاو. ابــن حــزأ واال ه 468 وأمجعوا على أنه تنوب عن الظهر و ذا إمجاع قطعي . ه 467 على كل رك .فلكم وأمجــع ســائر أ ــل العلــم أل ســائر اــصملأا علــى أن ــالة اجلمعــة فــرض واجــب ه 466 فصل سبب يوجب .عملجا ل ـــالة أل وقتهـــا ا إ ي يكـــن نـــاك وأمجعـــوا علـــى أن األفضـــل للمســـافر فعـــل كـــ ه 465 ه 31 ه

صفحة رقم (25) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 25

وأمجعوا على أن املطلقة املبتوتة التغسل زوجها ا إ مات أل عد ا . ه 498 وأمجعوا على جواز غسل املرأة لزوجها . ه 497 وأمجعوا على أن تغسيل املين من فروض الكفاية . ه 496 وأمجعوا على أنه منهي عن الكالأ فيها . ه 495 وأمجعوا على أنه تصلى ب ماأ و فو ا إ أمكن ول . ه 494 هلا ةرمي وةليل . وأمجعوا على أن الة اجلنازة ه 493 وأمجع أ ل السنة على أن من مات ومعه أ ل اإلسالأ أنه الجلد أل انلا . ه 492 فرض كفاية . وأمجعــوا علــى مشــروعية ة اــيز املــريض ولكــن ااتلفــوا أل وجــه املشــروعية واحلــق أنــه ه 491 وأمجعوا على أهنا تصلى بعد الفجر والعصر . ه 491 مجعوا على أهنا من فروض الكفاية . وأ ه 489 وأمجع أ ل العلم على مشروعية الصالة على اجلنازة . ه 488 فصل وأمجعوا على مشروعية ااروج لصالة االستسقاء . ه 487 وأمجعوا على أن الة الكسو يبدأوقتها من ابتداء الكسو . ه 486 وأمجعوا على أن الصالة مشروعة عند أحد الكسوفني . ه 485 وأمجعوا على مشروعية التكبري أل يوأ النحر . ه 484 ال . وأمجعوا على عدأ جواز الة العيد بعد الزو ه 483 وأمجعوا على أن وقتها من طلوع الشممج اهعافت او إىل الزوال . ه 482 واتفقن األمة على أن الة العيد خمصو ة بتكبري زائد . ه 481 فصل واتفقوا على أن املشروع أل اجلمعة قبل الصالة اطبتان يفصل بينهما جبلو . ه 481 واحلق أهنا شرع استحباب . واتفقـوا علـى مشـروعية االغتســال ليومهـا ولكـن ااتلفــوا أل وجـه ـذه املشــروعية ه 479 ه 32 ه

صفحة رقم (26) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 26

وذش . قوله فاليلتفن إىل اش غري معتـرب قـال ابـن تيميـة ش والفقهـاء جممعـون مـن السـلف واالـف علـى اـال وأمجعــوا علــى وجــوب ة اــهطلا لصــالة ةزاــنلجا واــال الشــعيب أل وــل اــال ه 518 ه 34 ه وأمجعوا عل أن الصم اليداله االشواه كاحلج . ه 574 صوأ . وأمجعوا على جواز الفطر للكبري الذي اليطيق ال ه 573 التتابع ة افكك القتل والوهء أل انه ناضم . وأمجعـــوا علـــى أن نـــزول احلـــيض اليقطـــع تتـــابع ـــوأ ة اـــفكلا الـــذي يشـــوه فيـــه ه 572 واتفقوا على أن النية شره أل الصوأ . ه 571 وأمجعوا على أن التمييز شره لصحة الصوأ ووجوبه . ه 571 أار . ضــي مــن أيــاأ وأمجعــوا علــى أن املــريض الــذي يشــق عليــه الصــوأ فلــه أن يفطــر ويق ه 569 وأمجعوا على أن املسافر جيوز له الفطر . ه 568 وأمجعوا على وجوب القضاء عليها ا إ طهرت . ه 567 واتفق املسلمون على أن دأ احليض بناأل الصوأ فالتصوأ احلائض . ه 566 وأمجعوا على أنه التقبل أل شهادة شوال إال شهادة ينلج . ه 565 . وأمجعوا على وجوب الفطر ا إ ثبن الل شوال ا انه برعيته ليال ه 564 وأمجعوا على أنه جيب الصوأ إىل غروب الشممج . ه 563 وأمجعوا على أن من جحد وجوبه ومثله الجيهل أنه .رفاك ه 562 وأمجع أ ل العلم على أن وأ ناضم من مجلة ناك أ اإلسالأ . ه 561 فصل ا على أن قطع دقة التطوع الشيء .هيف وأمجعو ه 561 قلو م وأل الرقاب ينم اغلاو وأل سبيل اهلل وابن السبيل . ة وكذـــلما أل قولـــه تعـــاىل ش إاـــا الصـــدقات للفقـــراء واملســـاكني والعـــاملني عليهـــا واملكلفـــة وأمجـــع املســـلمون علـــى أنـــه الجيـــوز أن جـــرج بالصـــدقات عـــن األ ـــنا الثمانيـــة ه 559 مجعوا على أن موايل أزواجه ليسو من أ ل .هتيب وأ ه 558 الذين ةرأ عليهم الصدقة ويستحقون .جمماا واتفــق العلمــاء علــى أن بــين العبــا وبــين ث اــلحا ابــن عبــد املطلــب مــن ل لمــد ه 557 ه 37 ه

صفحة رقم (27) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 27

وأمجعوا على جواز االعتكا أل غري .ناضم ه 591 . وأمجعوا على أن االعتكا سنة وليمج بواجب إال ا إ أوجبـه العبـد عليـه ذـنلاب ه 591 ل صف وأمجعوا على ةرمي وأ العيدين . ه 589 وأمجعوا على أن استقاء عمدا ف نه يقضي . ه 588 واالف للنص . وأمجعــــوا علــــى أن مــــن هــــع القــــيء ف نــــه القضــــاء عليــــه لاــــاو. احلســــن اــــش ه 587 وأمجعوا على أن اروج دأ النفا كنزول دأ احليض أل إفساد الصوأ . ه 586 الكرا ة لعدأ .ليلدلا ا ـة فقـ واحلـق : ـ عـدأ وأمجعوا على جواز االستياك للصائم ولكن ااتلفوا فالكر ه 585 وأمجعوا على مشروعية املضمضة والستنشاق للصائم . ه 584 وأمجعوا على أن أكل شاكا أل طلوع الفجر أن ومه حي . ه 583 واتفق أ ل املعرفة على أن املطالع متلف . ه 582 أل .ينحيحصلا اـنه ناـضم عليـه ة اـفكلا ة رـقلما أل حـديث أة ريـرة وأمجعوا على أن اجملـامع أل ه 581 غري معترب والمعمول به . وقد أمجع املسلمون على أن العمل باحلساب أل إثبات داول الشهر أو اروجه ه 581 وأمجعوا على أن ىأ الل شوال وحده أنه اليفطر عالنية . ه 579 ة افك واحدة اوعجمأو. على أن األكل والشرب بشرطه من مفسدات الصوأ . أنــه لــيمج عليــه إال وأمجعــوا علــى أن مــن وهء ا ارــم أل يــوأ واحــد وقبــل أن يكفــر ف ه 578 وأمجعوا على أن الوهء أل انه ناضم بشرطه من مفسدات الصوأ . ه 577 وأمجعوا على أن االحتالأ أل انه ناضم اليفسد الصوأ . ه 576 وأمجعوا على أن اجملنون اليص يامه . ه 575 ه 38 ه

صفحة رقم (28) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 28

ة اجلإا وأمجعــوا علــى جـــواز احلــج عـــن امليــن مبـــال يكاــذ علـــى وجــه النيابـــة العلــى وجـــه ه 617 وأمجعوا على أن املعتمر اليعمل عمل احلاج كله و ذا إمجاع قطعي . ه 616 القضاء واليفسق ذا التأاري اليسري . ج ولكـن أاـره قلـيال مث حـج فـ ن حجـه ـذا أداء وأمجعوا على أن من اسـتطاع احلـ ه 615 ااتلفوا أل سنة فرضه بعد ول واحلق أنه فرض أل السنة التاسعة أو العاشرة . واتفـــق أ ـــل العلـــم علـــى أن احلـــج ي يفـــرض قبـــل الســـن السادســـة للهجـــرة نـــكلو. ه 614 وأمجعوا على أن احلج الجيب على العاجز عنه . ه 613 وأمجعوا على أن اجملنون لو حج ف ن حجه اليص . ه 612 احلج شره أل االستطاعة باالتفاق . وأمجعــوا علــى أن مــن جــا الطريــق ف نــه لــيمج مبســتطيع أي أن أمــن الطريــق إىل ه 611 وأمجعوا على أن احلج الجيب على من ي يبلغ . ه 611 فاليص إال بالنية باالتفاق . دة املقصـودة أل نفسـها التصـ إال بالنيـة ومنهـا احلـج واتفق العلماء على أن العبا ه 599 وأمجعوا على أن من جحد وجوبه ف نه يكفر الكفر األكرب ايعلاو باهلل تعاىل . ه 598 وأمجع املسلمون على أن احلج من ناك أ اإلسالأ . ه 597 لصف واتفق العلماء على كرا ة القبلة واملباشرة للصائم . ه 596 واتفق املسلمون على أن املسجد الميلكه املعني . ه 595 سجد . رك و ابن تيمية اتفاق العلماء على أنه الاعتكا إال مب ه 594 وأمجعوا على أن الوهء يفسد االعتكا . ه 593 وأمجعوا على أن االعتكا اليشره لصحته ة اهطلا . ه 592 ه 39 ه

صفحة رقم (29) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 29

.امهماتمإ واتفــــق األئمـــــة علـــــى أن احلـــــج والعمـــــرة يلزمــــان بالشـــــروع فيهمـــــا أي أنـــــه جيـــــب ه 623 وأمجعوا على أنه جيوز للمرأة أن ةج عن امرأة أارى . ه 622 وافها ف نه ن اق أيضا . بالعمرة مث أدال عليها احلج قبل ط وأمجعــوا علــى أن مــن قــال لبيــو عمــرة وحجــا أنــه ن اــق وكــذلو فيمــا لــوأحرأ ه 621 عليه وسلم كانن كلها أل ي القعدة و و أوس أشهر احلج . وقد اتفق أ ل العلم على ما قالن عائشة يـض اهلل عنهـا مـن أن عمـره ـلى اهلل ه 621 عمرة مفردة جمردة أنه الجيوز . وأمجعوا على أن فسخ احلج إىل ه 619 وإفراد احلج والقران واسع كله . قـــال ابـــن تيميـــة مث مـــا أعلـــم فيـــه االفـــا يـــدل علـــى أن التمتـــع بـــالعمرة إىل احلـــج ه 618 وأمجعوا على مشروعية التلبية أل العمرة واحلج . ه 617 واتفق العلماء على جواز التمتع . ه 616 وأمجعوا على مشروعية تقليد اإلبل والبقر . ه 615 ل . وأمجعوا على أن من مبكة ا إ اودا أ العمرة ف ن إحرامهم من احل ه 614 وأمجعوا على مشروعية التلبية بالصيغة ة وهشلما . ه 613 ه اليعقد اإلحراأ منها . وأمجعــوا علــى أن ا احلليفــة واجلحفــة وقــرن املنــازل ويلملــم ــي املواقيــن املكانيــة ه 612 لى أن احلج الواجب مرة أل العمر وما زاد فهو تطوع . واتفقوا ع ه 611 واتفق املسلمون على أنه ي يعتمر بعد الرجوع من حجته . ه 611 واحدة . واتفـــق املســـامون علـــى أنـــه ـــلى اهلل عليـــه وســـلم ي حيـــج بعـــد جرتـــه إال حجـــة ه 619 عاأ الفت . ق والارج من املدينة أل عمـرة ناـضم بـل والاـرج إىل مكـة أل ناـضم قـ إال اهلل عليــه وســلم ي يعتمــر أل ناــضم ومعلــوأ باتفــاق أ ــل العلــم أن الرســول ــلى ه 618 ه 40 ه

صفحة رقم (30) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 30

وحرأ االيل ف ن ذين وغريمها ليسا رأ باتفاق املسلمني د وأمجعــوا علــى أن بيــن املقــد وااليــل ليســا ــرأ لاــق. ابــن ةــيميت حــرأ القــ ه 643 وأمجع املسلمون على أن حرأ مكة حرأ . ه 642 واتفقوا على أنه جيوز للمحرأ أن يعقد ه ازإ ا إ احتاج إىل ول ه 641 وأمجع األئمة على أن السنة أن حيرأ الرجل أل ازإ ءاد و . ه 641 لو غطن وجهها بال ا ف نه جائز . وأمجعوا على أهنا ه 639 وأمجعوا على أن املرأة احملرمة منهية عن الربقع والنقاب . ه 638 وأمجعوا على جواز نزع الشوكة وحنو اللمحرأ . ه 637 وأمجعوا على أنه جيوز للمحرأ غسل هسأ من اجلنابة . ه 636 وأمجعوا على أنه جيوز هلا لبمج القميص والسراويالت ع دلاو . ه 635 احملرمة جيوز هلا أن تغطي هسأ . وأمجعوا على ه 634 وأمجعوا على أن الوهء قبل الوقو بعرفة يفسد احلج . ه 633 وأمجعوا على ةرمي الوهء للمحرأ حىت حيل باإلفاضة . ه 632 وأمجعوا على أن يد البحر حالل للمحرأ . ه 631 وأمجعوا على أنه الجيوز للمحرأ إعانة احلالل على الصيد . ه 631 وأمجعوا على ةرمي الصيد على احملرأ . ه 629 بعد إحرامه . وأمجعوا على ةرمي التطيب على احملرأ ه 628 وحنوه وجلمج ةتها . وأمجعـوا علـى جـواز االســتظالل باابـاء والفسـطاه والشــجرة ا إ ألقـى عليهـا ثوبــا ه 627 وأمجعوا على ةرمي تغطية الرأ حال اإلحراأ . ه 626 وأمجعوا على ةرمي حلق شعر الرأ حال اإلحراأ . ه 625 مه وعليه أن ينزع اللبا وظلمحا .ا وف أل حته فلو أحرأ باللبا لص إحرا واتفق أ ل العلم على أن التجرد من اللبا واجب أل اإلحراأ ولكن ليمج بشـره ه 624 ه 41 ه

صفحة رقم (31) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 31

وأمجعوا على أن طوا اإلفاضة نك أل احلج فاليص إال به والجيرب بدأ . ه 664 وأمجعوا علىأن الوقو بعرفة أنه نك احلج األعظم . ه 663 وأمجعوا على أن املعتمر واحلاج ينحر ديه مبكة . ه 662 ن سنة املرأة التقصري الاحللق . وأمجعوا على أ ه 661 وأمجعوا على أن التقصري جيزيء عن احللق . ه 661 وأمجعوا على استحباب الدعاء على الصفا واملروة مستقبال القبلة . ه 659 وأمجعوا على استحباب السعي الشديد بني العلمني . ه 658 وأمجعوا على أن ابتداء السعي من الصفا . ه 657 تحباب و ل السعي بالطوا أي أن يسعى بعد طوافه مباشرة . وأمجعوا على اس ه 656 شاء من املسجد . وأمجعــوا علــى مشــروعية ــعك الطــوا الــف املقــاأ إن أمكنــه وــل وإال فحيــث ه 655 وأمجعوا على أن الطوا سبعة أشواه . ه 654 وأمجعوا على أن من أحرأ باحلج من مكة ف نه اللم عليه . ه 653 وأمجعوا على وجوب سو ة وعلا أل الطوا . ه 652 دائم أنه يطو والحرج عليه . وأمجعوا على أن احب احلدث ال ه 651 وأمجعوا على أن النساء ليمج عليهن لم والرولة . ه 651 وأمجعوا على أن املكي الطوا للقدوأ عليه . ه 649 وأمجعوا على ااائف من فوات الوقو بعرفة ف نه يسق عنه طوا القدوأ . ه 648 وأمجعوا على جواز قطع ما نبن بفعل ا دمي . ه 647 أن حيتش را لإا أل احلرأ . وأمجعوا على جواز ه 646 وأمجع أ ل العلم على وجوب الفدية على من حلق هسأ ة ورضل على التخيري ه 645 لصف على تفصيل فيه يطلب من كتب الفقه . واتفق املسلمون على أنه ليمج شيء من تا وظل اإلحـراأ يفسـد احلـج إال الـوهء ه 644 ه 42 ه

صفحة رقم (32) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 32

وأمجع املسلمون الفا عن سلف أنه اليشرع اجلهر أل الة الظهرين بعرفة . ه 683 وأمجعوا على جواز وأ يوأ عرفة مع يومني قبله ملن ي جيد اهلدي . ه 682 وأمجع املسلمون على أن الوقو بعرفة ينتهي بطلوع الفجر من يوأ النحر . ه 681 د فاته احلج . وأمجع املسلمون على أن من فاته الوقو بعرفة فق ه 681 وأمجعوا على مشروعية مجع العشائني تأاريا مبزدلفة . ه 679 وأمجعوا على مشروعية مجع الظهرين تقدميا بعرفة . ه 678 طلوع الشممج . وأمجـــع املســـلمون علـــى مشـــروعية تقـــدمي اإلفاضـــة مـــن مزدلفـــة بعـــد افـــسلإا وقبـــل ه 677 ري اإلفاضة من عرفات إىل الغروب . وأمجع املسلمون على مشروعية تأا ه 676 وأمجع أ ل العلم على املبين مبزدلفة ومبىن يم و الجا اليشوه هلا ة اهطلا . ه 675 وأمجعوا على أنه إن اشوى اهلدي من عرفات مث ساقه إىل مىن ف نه دي . ه 674 وأمجعوا على أن اإليقاد بعرفة من البدع املكرو ة . ه 673 جيزئه والشيء عليه باتفاقهم . وـل وأمجع أ ل العلم على أن من ي يسع بني العلمني بـل مشـى طيلـة سـعيه أن ه 672 وأمجعوا على أن احلائض الجيوز هلا أن تطو إىل طا رة إن أمكنها ول . ه 671 جيزئه . وأمجعـــوا علـــى أن مـــن ي ميكنـــه الطـــوا ماشـــيا فطـــا اـــبكا أو لمـــوال أن وـــل ه 671 ون على مشروعية اطبة اإلماأ أو نائبه يوأ عرفة . وأمجع املسلم ه 669 أنه اليبطل حجه والجتب إعادته . واتفق األئمة على أن من ترك واجبا أل احلج ليمج بركن وي جيربه بالدأ الذي عليه ه 668 وأمجعوا على مشروعية الذكر والدعاء حال الطوا والسعي . ه 667 وأمجعوا على أنه اليقبل حجر أل ض لأا إال احلجر األسود . ه 666 اليمانيني . أ غـال الـركنني وأمجع أ ل اإلسـالأ علـى أنـه اليشـرع اسـتالأ شـيء مـن أجـزاء احلـر ه 665 ه 43 ه

صفحة رقم (33) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 33

أن ول جيزئهم . وأمجع أ ل اإلسالأ على أن النا لو أاطكا الل ي احلجة فوقفوا أل العاشـر ه 712 وأمجعوا على ملناسو احلج أوقات التعمل إال فيها فالتفعل أل غري ا . ه 711 ائض والنفساء لغري بدل . وأمجعوا على أنه يسق عن احل ه 711 وجه ذه املشروعية واحلق أنه شرع وجوب جيرب عند فواته بدأ . وأمجعوا على مشروعية طوا الوداع للحاج قبـل السـفرإىل أ لـه ولكـن ااتلفـوا أل ه 699 غربن عليه مشمج ول اليوأ فقد فاته الرمي . وقن الرمي ينتهي بغروب مشـمج اليـوأ الثالـث مـن أيـاأ التشـريق فمـن وأمجعوا على ه 698 وأمجعوا على أن أياأ التشريق أياأ يم كلها . ه 697 للمحصر . وأمجعـــوا علـــى مشـــروعية وأمجعـــوا علـــى أنـــه الجيـــوز حنـــر اهلـــدي أل غـــري احلـــرأ إال ه 696 وأمجعوا على أن ن اقلا واملفرد ليمج عليهما إال حلق واحد أو تقصري واحد . ه 695 مجعوا على أن احللق أل حق الرجال أفضل من التقصري . وأ ه 694 وأمجعوا على جواز اهيم قبل الفجر للضعفة . ه 693 وأمجعوا على أنه إن ام ا قبل الغروب إن ول جيزئه . ه 692 وأمجعوا على أن يوأ النحر اليرمى فيه إال مجرة العقبة . ه 691 وأمجعوا على أن األفضل يم مجرة العقبة فيما بني طلوع الشممج إىل .لاوزلا ه 691 ر ـ: الرمي فالنحر فاحللق فالطوا . وأمجعوا على أن السنة للحاج يوأ النح ه 689 وأمجعوا على الوقو مبزدلفة ينتهي بطلوع الشممج . ه 688 وأمجعوا على أن من بات ا وي يذكر اهلل تعاىل أن حجه تاأ . ه 687 وأمجعوا على أن من مناسو احلج ومألما ا املبين مبزدلفة . ه 686 وأمجعوا على أن الة اإلماأ بعرفة بالاطبة جمزئة . ه 685 زئه . وأمجعوا على أن من وقف بعرفة ليال أن ول جي ه 684 ه 44 ه

صفحة رقم (34) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 34

هلم ب حسان والبعد ول إىل مسمائة سنة من البعثة العلماء الاملتقدمني والاملتأارين والكان ذا مصنوعا أل زمن الصحابة والالتـابعني و ي أكل اابز والعد املصنوع ناك قال ابن تيمية فهذا ي يستحبه أحـد مـن تفعل عند قرب االيل عليه السـالأ واتفق علماء اإلسالأ على اكنإ البدعة ال ه 716 املشروعة فيه كالصالة والدعاء وقر ءة القر ن واالعتكا . واتفــــق علمــــاء املســــلمني علــــى مشـــــروعية الســــفر ملســــجد بيــــن املقــــد للعبـــــادة ه 715 واتفقوا على أن ذن السفر إىل قرب ف نه من ذن املعصية فالجيوز الوفاء به . ه 714 إليها . ا والالصـالة واتفقوا على أنـه اليشـرع اسـتالأ احلجـرة والتقبيلهـا والالطـوا ـ ه 713 القرب وإاا يستقبل القبلة . وأمجع األئمة ةعب لأا وسائر علماء السلف على أنه ا إ دا أ أن يدعو فـال يسـتقبل ه 712 وأمجعوا على املنع من تفضيل بقعة من ض لأا الدليل على تفضيها . ه 711 سجد احلراأ أنه يوأل بذلو . وأمجعوا على أن ذن ة ايز امل ه 711 . وأمجعوا على أن من حج وي زي املسجد النبوي أن حجه تاأ والشيء عليه البتـة ه 719 وأمجعوا على أن عوج القهقرى بعد طوا الوداع أنه من البدع املنكرة . ه 718 وأمجعوا على التمس مبقاأ إبرا يم ليمج عليه أمر النيب لى اهلل عليه وسلم . ه 717 ليمج مبشروع . وأمجعوا على أن لق احلصى من جبل عرفة ه 716 احلراأ . وأمجعوا على أن ة ايز سائر مساجد مكة ليمج من املشـروع أل شـيء إال املسـجد ه 715 وأمجع أ ل العلم على أن عود جبل حراء بقصد التعبد بدعة منكرة . ه 714 لاو عقوبة اا ة أل ترك ة ايز قرب ااش الوبق األنبياء والوبق األولياء . ش وأمجـع أ ـل العلـم علـى أنـه ي يثبـن فضـل اـاش أل الوغيـب أل ة اـيز قـرب اـا ه 713 فصل ه 45 ه

صفحة رقم (35) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 35

ومصابيحه . وأمجعـــــوا علـــــى ةـــــرمي الـــــذب أل الكعبـــــة ودااـــــل املســـــجد احلـــــراأ يأ أل هـــــتقو أ ه 732 لى جواز اجلماع أل عشر ي احلجة ملن دا أ أن يضحي . وأمجعوا ع ه 731 وأمجع املسلمون على مشروعية إضجاع املذبوح على شقه األيسر . ه 731 وأمجعوا على الال أسنان هلا أل أعال ا جيوز التضحية ا . ه 729 وأمجعوا على أن حلم األضحية واهلدي الجيوز بيعه . ه 728 وأمجعوا على يوأ النحر و أول أياأ األضحى وأنه الأضحى قبل طلوع الفجر . ه 727 غري ا . وأمجعوا على أياأ التشريق لددة التشرع األضحية أل ه 726 وأمجعوا على جواز التوكيل أل ب اهلدي واألضاحي للمحتاج .ولذل ه 725 وأمجعوا على أن األضحية التذب قبل الة العيد . ه 724 وأمجعوا على جواز التوكيل أل شراء اهلدي واألضحية . ه 723 على أن قطع ن لأا أو أكثر ا من العيب أل األضحية . وأمجعوا ه 722 سنني ومن البقر ماله سنتان ومن املعز ماله سنة ومن الضأن ماله ستة أشهر . وأمجعوا علـى أن الثـين جيـزن مـن اإلبـل والبقـر والغـنم نيـثلاو. مـن اإلبـل مالـه مـمج ه 721 وأمجع أ ل العلم على أن األفضل أل اهلدي اإلبل . ه 721 لصف . ومعلما رع الطــوا بشــيء مــن أجــزاء ض لأا إال باليــن واتفــق أ ــل العلــم علــى أنــه اليشــ ه 719 اهلل عليه وسلم امأو. وبق غريه من األنبياء فقد كثر أل ةديد موضعها ااال . وأمجعـوا علـى أنــه اليعـر علــى التحديـد قــرب نـيب مــن األنبيـاء إال قــرب نبينـا ــلى ه 718 بطاعة والبقربة . على أن مبين اإلنسان أل موضـع معـني بقصـد التعبـد والقربـة لـيمج وأمجع العلماء ه 717 ه 46 ه

صفحة رقم (36) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 36

واتفق املسلمون على أن الذمي جتب عقوبته ا إ املسلمني بقول أو فعل . ه 767 واتفق املسلمون على سائر املسلمني تتكافأ دماع م أي تتساوى .لداعتتو ه 766 سلموا قبل ول منهم . وسلم سرا فيما بينهم أهنم ا إ أ واتفــق العلمــاء علــى أن اليهــود ى اــصنلاو الــذين كــانوا يســبون نبينــا ــلى اهلل عليــه ه 765 املسلمون من املدائن . واتفــــق املســــلمون علــــى أنــــه الجيــــوز أل ــــل الذمــــة أن حيــــدثوا كنــــائمج فيمــــا بنــــاه ه 764 واتفق املسلمون على جواز مريب الكنائمج الفتحن عنوة . ه 763 ية . واتفق املسلمون على أن اجملو يقرون باجلز ه 762 . وأمجع أ ل اإلسالأ على العمل بشروه عمر يض اهلل تعاىل عنه على أ ل الذمة ه 761 وأمجعوا على املنع من التشبه افكلاب فيما و من عادا م وعبادا م . ه 761 مصيص األياأ املعظمة عند افكلا بشيء . عـجمأو. أ ـل اإلسـالأ علـى أنـه الجيـوز وأمجعوا على املنع من شهود أعياد الكفا ه 759 . وأمجعوا على الذمي ا إ أسلم ف نه الجزية عليه فيما يستقبل و و إمجـاع قطعـي ه 758 ه 49 ه

صفحة رقم (37) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 37

الكثرية . واتفـــق أ ـــل العلـــم علـــى أن التقـــدير بـــاحلرش كـــا أل معرفـــة ةديـــد كميـــة الثمـــرة ه 782 عن البيع . وأمجعوا على أن من دا أ إفساد السوق بـالنقص الزائـد أنـه يلـزأ بالتسـعري أو يوقـف ه 781 على أن االلتزاأ بالشره يوجب الوفاء .هب وأمجعوا ه 781 واتفقوا على جواز تعقيب العقود بالشروه . ه 779 وأمجعوا على أن كل شره جالف مقتضى الكتاب والسنة ف نه باطل . ه 778 واتفقوا على أن املعامالت مبنا ا على العدل ومراعاة مصلحة الطرفني . ه 777 واتفقوا على جواز بيع األمة املتزوجة . ه 776 واتفقوا على جواز بيع البغل املحاو . ه 775 باطلة . واتفقوا على أن معامالت السكران الطاف من بيع أو شراء أهنا ه 774 واتفقوا على جواز بيع ما مأكوله أل جوفه بالفت وأن اجلهالة فيه مغتفرة . ه 773 واتفق العلماء على وجوب احواأ املصحف . ه 772 ا ا ولو كان ع زلا ي يبد الحه ف نه يدال أل بيع ض لأا تبعا . ان املقصـــود منفعـــة ض لأا واتفـــق العلمـــاء علـــى جـــواز بيـــع ض لأا ةـــعو زلما ا إ كـــ ه 771 العربية بغري حاجة . واتفق السلف على كرا ة تغيري شعائر العرب حىت أل املعامالت و و التكلم بغـري ه 771 واتفق العلماء على أن اجملنون التص عقوده . ه 769 واألمثان . ة والصـــياأ واحلـــج واتفقـــوا علـــى وجـــوب احلقـــوق أل أمـــواهلم كالنفقـــات بدنيـــة كالصـــال واتفــق العلمـــاء علـــى أن اجملنـــون والصــغري الـــذي لـــيمج مبميـــز أنــه لـــيمج عليـــه عبـــادة ه 768 كتاب المعامالت ه 50 ه

صفحة رقم (38) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 38

وأمجعوا على أن بيع اانزير وشراءه حراأ . ه 811 وأمجعوا على أن بيع اامر وامليتة باطل . ه 799 وأمجعوا على أن بيع احلر باطل . ه 798 حد . واتفق العلماء على أن التعزير مشروع أل كل معصية ليمج فيها ه 797 أدائه إنه جيب على اإلماأ تعزيره مبا يراه مناسبا الستخراج احلق منه . وأمجع أ ـل العلـم علـى أن مـن امتنـع مـن أداء احلـق الواجـب عليـه و ـو داـق علـى ه 796 واتفقوا على أن اجلنون سبب للحجر . ه 795 وا على أن الصغر سبب حلجر . واتفق ه 794 ةث ولا حىت وإن استغرق ماله كله . وأمجعــوا علــى أن مــن مــات وعليــه ديــن ف نــه جيــب ســداده قبــل قســمة الوكــة علــى ه 793 إال ب ن من الشركاء أو من ع اشلا . وأمجعوا على أن األموال واحلقوق املشوكة الجيوز ألحد الشركاء أن يتصر فيها ه 792 وأمجعوا أل اجلملة على وضع اجلوائ . ه 791 . واتفق األئمة على ةرمي دلا م ينهم دلاب ه 791 . وأمجعوا على وجوب اظنإ املعسر وأنه الجتوز الزيـادة عليـه المبعاملـة والبغري ـا ه 789 وأمجعوا على ةرمي اب النسيئة . ه 788 جلنه ول . واتفقوا على املنع من بيع السلعة ملـن يسـتخدمها أل لـرأ ا إ علـم أو غلـب علـى ه 787 شوي من االنتفاع به . واتفقوا على قبض اقعلا يكون بتخليته ومتكني امل ه 786 واتفقوا على أن ااء املبيع فبل قبضه للمشوي . ه 785 واتفقوا على منع اإلنسان من البيع على بيع أايه أو شرائه على شراء أايه . ه 784 بالتسعري ف نه يكون واجبا ويكون تسعري وس الوكمج فيه والشط . بيـع والشـراء ا إ ي ينـدفع إال رك و أبو العبا ه اهلل تعـاىل أن الظلـم أل مثـن امل ه 783 ه 51 ه

صفحة رقم (39) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 39

وأمجعوا على أن التمر بالتمر الجيوز إال مثال مبثل . ه 819 ا من األميان أل البيع .ءارشلاو واتفقوا على أن من موجبات لق الربكة اإلكث ه 818 أن يدلمج على املشوي ب افاء عيوب السلعة . واتفقوا على أنه جيب علـى البـائع أن يعـرض املبيـع علـى حالتـه الرا نـة والجيـوز لـه ه 817 ويأاذ كامل الثمن وله أن ميسكه إن أحب . ملشــوي ا إ اشــوى شــيئا معيبــا قــد كتمــه البــائع فــ ن لــه أن يــرده واتفقــوا علــى أن ا ه 816 وأمجعوا على وجوب بيان العيب الذي أل السلعة إن كان ناك عيب . ه 815 وأمجعوا على النهي عن التفريق بني األمة وولد ا أل لبيع . ه 814 واتفقوا على النهي عن سوأ املسلم على سوأ أايه . ه 813 واتفقوا على النهي عن بيع األ ناأ . ه 812 واملاء والعصريات وسائر أنواع الطعاأ . رش احتفــاال م وأعيــاد م الشــركية كــالبيض واجلــوز وااــرق واملصــابي والكراســي والفــ واتفقـوا علـى أنـه الجيـوز بيــع أ ـل الذمـة شـيئا ـا يســتعينون بـه علـى إقامـة مراســم ه 811 واتفقوا على منع بيع الطري أل اهلواء والسمو أل املاء . ه 811 واتفقوا أل اجلملة على ةرمي بيع الدأ . ه 819 نزجر إال ا . ي واتفقوا على أن الغش أل البيوعات باطل وأن فاعلـه مث ومسـتحق للعقوبـة ا إ ي ه 818 وأمجعوا على أن بيع النجش باطل . ه 817 وأمجعوا على أن بيع املزابنة باطل . ه 816 وأمجعوا على بيع الدين بالدين الجيوز . ه 815 وأمجعوا على أن اجلهالة التابعة ا إ ي تقصد ف هنا مغتفرة أل اجلملة . ه 814 بلة . وأمجعوا على النهي عن بيع حبل احل ه 813 وأمجعوا على أنه الجيوز بيع الثمر واحلب قبل بدو الحه . ه 812 وأمجعوا على املنع من البيع بعد نداء اجلمعة الثاين . ه 811 ه 52 ه

صفحة رقم (40) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 40

واألداء . وأمجعوا على مشروعية قبول الودائع ملن علم من نفسه أنه سيقوأ قها أل احلفا ه 839 وأمجعوا على حة بة املال املشاع . ه 838 وأمجعوا على ةرمي التحايل إلسقاطها . ه 837 قول بالشفعة أل املال الذي ي يقسم . وأمجعوا على ال ه 836 واتفقوا على وجوب الوفاء بالعقود والعهود . ه 835 واتفقوا على أن اشواه الرب املعلوأ ه ادقم أل ةب اضلما الجيوز . ه 834 واتفقوا على أن االطاء الجيوز لبعضهم أن يبغي على بعض . ه 833 واتفقوا على وجوب أداء احلقوق واألمانات إىل أ لها . ه 832 اتفقوا على جواز عقد .ةكرشلا و ه 831 واتفقوا على جواز ةب اضلما . ه 831 عليهم أن يتصرفوا أل ذه األموال على حسب ما تقتضيه املصلحة . وأمجعــوا علــى أن الوكيــل والــويل ونــاجلر الوقــف ومــن لــه نظــر أل مــال غــريه أنــه حيــب ه 829 ول التصر موقو على اإلجازة . ىأنه إن تصر أل مال الغري بالهـن إ لعـدأ الـتمكن مـن أاـذ ن لإا أن وأمجعوا عل ه 828 وأمجعوا على جواز عقد الوكالة . ه 827 وأمجعوا على أن كل قرض جر نفعا مشروطا ف نه اب . ه 826 وأمجعوا على مشروعية القرض من ة دقلا . ه 825 وأمجعوا على جواز اتجلاا فيما فيه منفعة مباحة . ه 824 وأمجعوا على أن الرضى من شروه حة البيع إال فيمن أكره ق . ه 823 علوأ إىل أجل معلوأ . وأمجعوا على جواز السلم أل كيل معلوأ ووزن م ه 822 وأمجعوا على مشروعية اإلقالة عند احلاجة إليها . ه 821 اياا . واتفقوا على أنه الحيـوز ألحـد املتبـايعني أن ق اـفي أاـاه قا ـدا إسـقاه حقـه أل ه 821 ه 53 ه

صفحة رقم (41) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 41

وأمجعوا على مشروعية اهلبة . ه 859 وأمجعوا على ةرمي الوقف على ى اصنلا ومعابد م . ه 858 باملعرو . وأمجــــع املســــلمون علــــى أن النــــاجلر الفقــــري جيــــوز لــــه أن يأاــــذ أجــــرة علــــى هــــت اظن ه 857 واتفقوا على أن الوقف يضمن مبثله عند اإلتال . ه 856 وجوب العمل بشره الواقف إن ي جالف نصا . واتفقوا على ه 855 واتفقوا على املنع من ة اجإ الوقف ملن يضر به . ه 854 واتفقوا على أنه الجيوز أن يوضع على ادج الوقف ما يضر به . ه 853 استحقه املستأجر . واتفقوا على أنه جيب على الناجلر على الوقف أن يقوأ ة امعب ما جيب ه امعإ ـا ه 852 يء من الوقف ألداء الديون الال تكدى إال بذلو . وأمجعوا على جواز بيع ش ه 851 وأمجعوا على جواز بيع الفر احلبيمج ا إ دعن املصلحة لذلو . ه 851 كالشروه أل سائر العقود . واتفق املسلمون على أن شروه الواقفني منها مـا ـو ـحي ومنهـا مـا ـو باطـل ه 849 واتفقوا على مشروعية الوقف . ه 848 واتفقوا على وجوب د املظاي إىل أ لها . ه 847 رمي الظلم . واتفق املسلمون على ة ه 846 واتفقوا على جواز اجئتسا الظئر . ه 845 . واتفقوا على أنه ا إ ستأجر اض أ اهع زف فتلف ع زلا أنه ليمج على من أجر ا غرأ ه 844 واتفقوا على أن األجرة ا إ كانن مكجلة ف هنا التطلب إال عند للاألجل . ه 843 واتفقوا على أن عقد ة اجلإا عقد الزأ من الطرفني . ه 842 ة ا . واتفقوا على جواز عقد اإلج ه 841 واتفقوا على جواز املساقاة ةع ازلماو . ه 841 ه 54 ه

صفحة رقم (42) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 42

وأمجعوا على أن أاذ اللقي فرض كفاية . ه 876 وأمجعوا على ةرمي كتمها . ه 875 وأمجعوا على تعريف اللقطة فيما تتبعه مهة أوساه النا . ه 874 باتفاق املسلمني ىت ولــو أشــهد عليهــا قــال ابــن تيميــة واتفقــوا علــى جــواز الرجــوع أل الو ــية حــ ه 873 واتفقوا على أن املريض له أن يو ي بثلث ماله فق الأكثر من ول . ه 872 واتفقوا على جواز الو ية للحمل وألنه يستحقها ا إ وجد حيا . ه 871 من التربعات . أهنــا الجضــع لنظــر ةــث ولا فيجــب تقــدميها ولــو اســتغرقن الثلــث وأكثــر ألهنــا ليســن ملـال أي واتفقـوا علـى أن الو ـية مبـا ـو واجـب عليـه دمـي أهنـا تكـون مـن أ ا ه 871 املسلمني . واتفقــــوا علــــى أن مــــن مــــات ولــــه مــــال وال ث او لــــه أن مالــــه يصــــر أل مصــــاحل ه 869 وأمجعوا على أن الو ية أو ارقلإا الذي يقصد به ة اضم ةث ولا أنه اللرأ مث ه 868 الو ية ث اولل التلزأ إال ب جازة ةث ولا . وأمجعوا على أن ه 867 وأمجعوا على مشروعية الو ية . ه 866 وأمجعوا على ةرمي بة الشيء احملرأ . ه 865 فيما يعطيه لولده دون بقية األوالد . وأمجعــوا علــى منــع الوا ــب مــن الرجــوع أل بتــه بعــد قــبض املو ــوب هلــا إال الوالــد ه 864 وأمجعوا على جواز بة اجملهول . ه 863 تيمية و ذا كله باتفاق املسلمني لاق. ابن معلقة مبوته والأن يقر له بشيء أل هتم ا إو فعل ول ي جيز تنفيذه إال ب ن ةـث ولا واتفقوا عل أنه الجيوز للمريض أن جصص بعض أوالده بعطية منجزة وال و ية ه 862 واتفقوا على وجوب التعديل أل العطية بني األوالد . ه 861 تربع النائم وعتقه اليقع حيحا لعدأ القصد . وأمجعوا على أن ه 861 ه 55 ه

صفحة رقم (43) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 43

. وأمجعوا على أن الزوج حقه النصف من مال زوجته ا إ ماتن وليمج هلا فرع ث او ه 888 ن ألب واألان ألأ واملعتقة فكل كالء يرثن باإلمجاع . واألا األب والزوجة والبنن وبنن االبن وإن نـزل أبو ـا مبحـض وكذـلا واألاـن الشـقيقة وأمجعوا على تاث اولا من النساء ن : األأ واجلدة من قبل األأ واجلـدة مـن قبـل ه 887 فكل كالء من ةث ولا باإلمجاع . ب لأاو الشــــقيق واأل ألب واأل ألأ وابـــــن األ ألب وابــــن األ الشـــــقيق األ واألب وأبوه وإن علو مبحض وكذلا والزوج واملعتق والعم وابن العم الشقيق ومـن وأمجعـــوا علـــى ينث اوـــلا مـــن الرجـــال ـــم : االبـــن وابنـــه وإن نـــزل مبحـــض وكذـــلا ه 886 ائيش قال ابن تيمية باتفاق األئمة عــوا علــى أن مــن قتــل هــث وم عمــدا عــدوانا ف نــه اليــرث مــن مالــه والمــن ديتــه وأمج ه 885 وأمجعوا على أن الرجل ث اوتلا بينه وبني ولد املالعنة . ه 884 وأمجعوا على أن الكافر اليرث املسلم وأن املسلم اليرث الكافر . ه 883 وأمجعوا على أن الرق الكامل من موانع املرياث أي أنه اليرث وال ث وي . ه 882 وأمجعوا على أن القرابة والوالء والنسب سبب .ث اوتلل ه 881 تاب والسنة . وامجعوا على أن الفرائض والسهاأ التكاذ إال من الك ه 881 باتك الفرائض اوعجمأو. على جواز شهادة اللقي ا إ كان عدال مع توفر باقي شروه الشهادة . وأمجعــــــــوا علــــــــى أنــــــــه إن وجــــــــد معــــــــه شــــــــيء مــــــــن املــــــــال أو غــــــــريه ف نــــــــه لـــــــــه . ه 879 ويكفن ويصلى عليه . إلسـالأ أنـه مسـلم فـ ن وجـد ميتـا ف نـه يغسـل وأمجعوا على أنه ا إ وجـد أل اـيد ا ه 878 وأمجعوا على أنه حر حكاه ابن ذنلما وابن قدامة . ه 877 ه 56 ه

صفحة رقم (44) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 44

وأمجعوا على أن عتق النائم واجملنون اليقع . ه 918 وأمجع أ ل العلم على مشروعية العتق . ه 917 فصل الولد ا إ أعتق أل حياة أبيه ف نه يرثه . وأمجعوا على أن ه 916 قال ابن تيمية باتفاق املسلمني وأمجعــوا علــى أن الزوجــة الذميــة ا إ أســلمن أل حيــاة زوجهــا ف هنــا ترثــه ا إ تاــم ه 915 وأمجعوا على أن الولد ا إ أسلم أل حياة أبيه ف هنما .ناث اوتي ه 914 واتفق السلف على أن ية الو ية للوالدين واألقربني منسواة بآيات ثي اولما . ه 913 . وأمجعوا على أهنم إن تعددوا ف هنم شركاء أل الثلث ه 912 وأمجعوا على أن األ أو األان ألأ له السد مع عدأ األ ول والفروع . ه 911 وأمجعوا على أن هلا السد مع الفرع ث اولا أو اإلاوة . ه 911 وأمجعوا على أن األأ ترث الثلث عند عدأ الفرع واجلمع من اإلاوة . ه 899 ت و م أحياء ف هنم .هنوثري نإو أحد اقأ م ما واتفق أ ل السـنة علـى أن أ ـحاب الكبـائر ا إ مـاتوا مصـرين عليهـا فـ هنم نوـث وي ه 898 يعول عليها . واتفقوا على أن اجلـدة مرياثهـا السـد اـمأو. الروايـة عـن ابـن عبـا ف هنـا ة اـش ال ه 897 واتفق املسلمون على أن اجلد األعلى يقدأ على األعماأ . ه 896 سقطون بالفروع ةث اولا . وأمجعوا على أن األ ألأ واألان ألأ ي ه 895 وأمجعوا على أنه ا إ اجتمع البنون والبنات ف ن للذكر مثل حا األنثيني ه 894 وأمجعوا على أن البنات ثالث فأكثر هلن الثلثان مع عدأ املعصب . ه 893 وأمجعوا على أن البنن هلا النصف مع عدأ ك اشلما واملعصب . ه 892 ا تستحق الثمن إن كان له فرع ث او . وأمجعوا على أهن ه 891 وأمجعوا على أن الزوجة هلا الربع من مال زوجها إن مات والفرع له . ه 891 وأمجعوا على أنه يستحق الربع إن كان هلا فرع ث او . ه 889 ه 57 ه

صفحة رقم (45) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 45

ه كتاب النكاح ه وأمجعوا على مشروعية عقد الكتابة ه 923 لمون على منع بيع أأ الولد ما دامن حامال . وأمجع املس ه 922 لاثم بل ا إ أعتق ف نه حر إىل املمات . و أمجعوا على أن العتـق اليكـون مكقتـا أي اليقـول السـيد لعبـده : أعتقتـو سـنة ه 921 وأمجعوا على أن الوالء ملن أعتق . ه 921 وأمجعوا على جواز التوكيل أل العتق . ه 919 أمجعوا على أن العبد ا إ مات وله مال ف نه ال ث وي وإاا و لسيده . و ه 918 وأمجعوا على أن السيد له حق انتزاع مال هقيق منه . ه 917 بالفسخ . وأمجعــوا علــى أن األمــة املتزوجــة ا إ أعتقــن وزوجهــا اليــزال عبــدا فــ ن هلــا اــياا ه 916 قال ابن تيمية باالتفاق وأمجعوا على أن األمة املوطـوءة بزنـا ا إ ولـدت أن ـذا الولـد ملـو لسـيد األمـة . ه 915 باتفاق األئمة قال ابن تيمية ه 914 لسيد ا . وأمجعـــوا علـــى أن الرجـــل ا إ تـــزوج امـــرأة وعلـــم أهنـــا لوكـــة فـــ ن ولـــد ا منـــه لـــوك ه 913 قال ابن تيمية ذا ـ أي الولد ـ ينبغي له أن يعتقه باتفاق العلماء ه 912 أنه جيب عليه عتق ذا الولد . على أن من وهء ةي اج ليسن ملكا له فولدت من مائه مث متلكها وابنهـا وأمجعوا ه 911 قال ابن تيمية باتفاق املسلمني ه 911 والوالء . وأمجعــوا علــى أن األوالد تبــع ألمهــم أل احلريــة والــرق وأهنــم تبــع ألبــيهم أل النســب ه 919 ه 58 ه

صفحة رقم (46) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 46

وأمجعوا على أن احلاكم ويل من ويل هلا وملن وليها يعضلها عن النكاح . ه 939 وأمجعوا على أن البالغ الثيب الجيوز تزوجيها بغري انه إ كذلو . ه 938 متها كما أل احلديث . ابن تيمية ب مجاع املسلمني قلن ـ: انه إو وأمجعوا على أن ويل البكر البالغة الرشيدة الجيوز له تزوجيها مـن غـري اـنه إ قـال ه 937 وأمجعوا على أن امللو أل النكاح حيصل للزوج الللوكيل . ه 936 نكاح باطل قال ابن تيمية باتفاق األئمة . ويل والشـــهود مـــع كـــتم النكـــاح فــــ نه وأمجعــوا علـــى أن الرجـــل ا إ تـــزوج امـــرأة بــال ه 935 وأمجع أ ل العلم على حة النكاح الذي اجتمع فيه اإلعالن واإلشهاد . ه 934 ابن تيمية باطل باتفاق املسلمني . وأمجعوا على أن العبد لو تزوج بغري ن إ سـيده ا إ ي جيـزه السـيد ف نـه باطـل لاـق. ه 933 باتفاق املسلمني . طنــة مــنهن فهــذا حــراأ الرجــال بالنســاء األجانــب والــو م ــن ونظــر م إىل الزينــة البا وأمجـــع املســـلمون علـــى ةـــرمي االـــوة باألجنبيـــة . قـــال ابـــن تيميـــة فأمـــا مكااـــاة ه 932 املسلمني . أواالـــوة بـــه مـــع الريبـــة كـــل وـــل متفـــق علـــى ةرميـــه قـــال ابـــن تيميـــة حـــراأ ب مجـــاع بشــــهوة أو ذــــلتلا مبســــه مبصــــافحة أو غري ــــا وأمجعــــوا علــــى ةــــرمي النظــــر لألمــــرد ه 931 قال ابن تيمية باتفاق األئمة . ه 931 وأمجعوا على أنه الجيوز له ااطبة على اطبة أايه ا إ اونك إليه . ه 929 وأمجع املسلمون قاطبة على أن األبضاع التو ب وال ث وت . ه 928 املسلمني . علـــى ةـــرمي التصـــري خبطبـــة املعتـــدة . قـــال ابـــن تيميـــة باتفـــاق وأمجـــع املســـلمون ه 927 وأمجعوا على أن أجمنون اليص نكاحه . ه 926 وأمجعوا على التبتل باالنقطاع عن التزوج أنه ليمج من دين اإلسالأ أل شيء . ه 925 وأمجع أ ل اإلسالأ على مشروعية النكاح . ه 924 ه 59 ه

صفحة رقم (47) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 47

نكاح التحليل وأنه باطل . واتفق الصحابة والسلف األوائل على ةرمي ه 959 وأمجعوا على ةرمي اجلمع بني املرأة وعمتها وبني املرأة .اهتلااو ه 958 وأمجعوا على ةرمي نكاح زوجة اإلبن على األب . ه 957 وأمجعوا على ةرمي الربيبة ا إ دال بأمها وكانن أل حجره . ه 956 وأمجعوا على ةرمي نكاح األان من الرضاعة . ه 955 ن الرضاعة . وأمجعوا على ةرمي نكاح األأ م ه 954 وأمجعوا على ةرمي نكاح بنات األ وبنات األان . ه 953 وأمجعوا على ةرمي نكاح األان . ه 952 وأمجعوا على ةرمي نكاح ننبو.ننبلا االبن وبنن البنن وإن سفلوا . ه 951 وأمجعوا على ةرمي نكاح أأ الزوجة . ه 951 وأمجعوا على ةرمي نكاح األأ وإن علن . ه 949 الكفاءة . بفوات ذه وأمجعوا على ابتعا الكفاءة أل الدين أل النكاح كما أمجعوا على ثبـوت الفسـخ ه 948 وأمجعوا على ثبوت الوالية أل النكاح بالعتق . ه 947 وأمجعوا على وجوب تزويج األمة ا إ طلبن ول وكان الزوج كفكا . ه 946 واتفقوا على أنه جيوز للويل تزويج الصغري بالهن إ . ه 945 ني بالمنه إ . للسيد ألن يزوج من ةن يده من اململوك وأمجعـــوا علـــى أن اململـــوك واألمـــة اليشـــوه اـــمنه إ أل ـــحة النكـــاح بـــل جيـــوز ه 944 جيزه ف نه نكاح باطل . وأمجعـوا علـى األمـة الجيـوز نكاحهـا إال بـ ن سـيد ا فـ ن نكحـن بـال هـن إ وي ه 943 واتفقوا على ةرمي عضل املرأة عن نكاح .كفكلا ه 942 املسلمة . واتفق املسلمون على أن الكافر الجيوز له أن ينك ه 941 وأمجعوا على أن الكافر اليكون وليا للمسلمة أل تزوجيها . ه 941 ه 60 ه

صفحة رقم (48) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 48

وأمجع العلماء على نكاح اغشلا . ه 975 يزوج بالمهر قال ابن ةيميت ثبن ول بالنص واإلمجاع . وأمجعـوا علـى أن النــيب ـلى اهلل عليــه وسـلم لـه أن يتــزوج بـأكثر مــن عـب أ ولــه أن ه 974 وأمجعوا على أنه الةديد ألكثر الصداق . ه 973 عوض الزنا و و الذي يسميه الشرع رهمـ: البغي . وأمجعوا على ةرمي ه 972 األعراب ووطئها يعتقد ا زوجة كان ولده منها يلحقه نسبه ويرثه . وأمجــــع املســــلمون علــــى أن الرجــــل لــــو تــــزوج امــــرأة أل عــــد ا كمــــا يفعــــل جهــــال ه 971 يكن بينهما نسب أو عاض . وأمجعـوا علـى أن الـزوجني الكـافرين ا إ أســلما ف هنمـا باقيـان علـى نكاحهمــا ا إ ي ه 971 وي تعلم . وأمجعوا على ثبوت اياا للمرأة ا إ جمبوبا ه 969 ينفسخ وةل ملالكها بعد االسترباء . وأمجعوا على أن املرأة ا إ وقعن أل ملو وهلـا زوج مقـيم ادـب احلـرب فـ ن نكاحـه ه 968 بعد انتهاء العدة .اماتم وأمجعوا على أن الرجل ا إ طلق امـرأة وهلـا أاـن ف نـه الجيـوز لـه نكـاح أاتهـا إال ه 967 املة . العدة ك وأمجعــوا علــى أن الرجــل الجيــوز لــه نكــاح ااامســة أل عــدة الرابعــة حــىت تنقضــي ه 966 وأمجعوا على أنه جيوز لألب أن يتزوج أأ زوجة أبنه . ه 965 وأمجعوا على أنه جيوز لالبن أن يتزوج بنن امرأة .هيبأ ه 964 مطلقا على االبن أن األب ا إ نكــ ةــي اج مــن هــي اوج أي أمــة مــن إمائــه ف هنــا حــراأ وأمجعــوا علــى ه 963 وأمجعوا على أن الرجل لو تزوج املرأة أل عدة طالق يعج ف نه نكاح باطل . ه 962 وأمجعوا على ةرمي اجلمع بني األاتني . ه 961 عمة أمها كل ول حراأ باالتفاق . وأمجعــوا علــى ةــرمي اجلمــع بــني املــرأة واالــة أبيهــا أو االــة أمهــا أو عمــة أبيهــا أو ه 961 ه 61 ه

صفحة رقم (49) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 49

. وأمجعوا على املنع من مجع الطالق أل لفا واحـد وكـل وـل مـن الطـالق البـدعي ه 992 وأمجعوا على أن الطالق لرأ أل الطهر الذي قد جامعها فيه . ه 991 وأمجعوا على أنه لرأ أل حال احليض والنفا . ه 991 وأمجع أ ل العلم على جواز الطالق . ه 989 لع ةصل به البينونة . واتفق العلماء على أن اا ه 988 الزوجة بفاحشة مبينة . واتفقــوا علــى أنــه الجيــوز للــزوج ة اــضم زوجتــه حــىت تفتــدي منــه إال ا إ جــاءت ه 987 العيش معه . وأمجع أ ل العلم على مشروعية االع ا إ كانن الزوجـة مبغضـة لزوجهـا والتطيـق ه 986 عوا على لفا االع اجملرد عن العوض والسكال اليكون فسخا . وأمج ه 985 يضة . رك و ابن تيمية ه اهلل تعاىل أل الفتاوى إمجاع الصـحابة علـى أن املختلعـة تعتـد ه 984 لصف في الخلع والطالق واإليالء اهظلاو واللعان والعدة ءاربتسلااو وأمجعوا على مشروعية وليمة العر . ه 983 وأمجعوا على أنه الجيوز للزوجة أن تشتغل بالنوافل عن حق زوجها . ه 982 . وأمجعوا على وجوب العدل بني الزوجات ه 981 وأمجعوا على أن مهر املرأة هلا . ه 981 وأمجعوا على حل نكاح الكتابية ا إ كانن عفيفة . ه 979 وأمجعوا على أن املشركة الجيوز نكاحها . ه 978 وأمجع العلماء على ةرمي النكاح ةيز دلاب والنصريية ه 977 أل شرح السنة اتفاق العلماء على ةرمي نكاح املتعة . رك و البغوي ه 976 ه 62 ه

صفحة رقم (50) — تنشيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع

رابط ص 50

وأمجع املسلمون على ثبوت ة افكلا عليه ا إ دا أ الوهء . ه 1112 وأمجع أ ل العلم على ةرمي اهظلا . ه 1111 وأمجع أ ل العلم على أن امللي ا إ عج ي يقع به طالق . ه 1111 دة املضروبة له شرعا و ي ةعب أ أشهر . وي يفئ أل امل وأمجــع أ ــل العلــم علــى أنــه جيــوز للمــرأة حــق املطالبــة بالفرقــة ا إ ىل منهــا زوجهــا ه 1119 وأمجعوا على أن اإلشهاد أل الرجعة ومأم به . ه 1118 وأمجع الصحابة أيضا على أن التعليق الذي يقصد به اليمني أنه ليمج بطالق ه 1117 ع الصحابة يض اهلل عنهم على أن ميني الطالق ليسن بطالق . وأمج ه 1116 وأمجعوا على جواز الرجعة أل الطالق الرجعي مادامن أل العدة . ه 1115 قد استبان لها . وأمجعوا على الطالق املشروع و ـ: أن يطلقها أل طهر ي ميسـها فيـه أو حـامال ه 1114 وأمجعوا على لزوأ العدة ووجو ا على املرأة ا إ طلقن . ه 1113 بل املستحب عند مجيعهم أن يكفر .اهنع ـذه اليمـني وأمجعوا على أن من حلف أن يطلق زوجته أنه يستحب له أال يفـي ه 1112 وأمجعوا على أن التهديد بالطالق ليمج بطالق . ه 1111 واتفقوا على أن من ذن أن يطلق ف نه اليقع به الطالق ماي يتلفا به . ه 1111 واتفقوا على أن االع والطالق يصحان بغري اللفا العرة . ه 999 ةل لزوجها حىت تنك زوجا غربه . وأمجعن األمة على أن املطلقة ثالثا ال ه 998 واتفقوا على أن الوعد بالطالق ليمج بطالق ماي يتلفا به رحيا . ه 997 واتفقوا على أن نبية الطالق ليسن بطالق ا إ ي يتلفا به . ه 996 واتفق العلماء على أن الطالق منهي عنه مع استقامة احلال . ه 995 وأمجعوا على أن طالق النائم اليقع . ه 994 ن البقع . وأمجعوا على أن طالق اجملنو ه 993 ه 63 ه

المؤلف	وليد بن راشد السعيدان
سنة النشر	2005
عدد الصفحات	79
اللغة	العربية
موضوع المادة العلمية	أصول الفقه الإسلامي
مكان النشر	السعودية
رسالة / بحث	بحث علمي
نوع البحث	غير محكم
اسم المجلة	غير محكم
كيفية نشر البحث	نشر ورقيا والكترونيا
اسم الجامعة أو المؤسسة	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

المستقبل للإسلام

القائمة الرئيسية

تابعنا على