ئلماحت ئلتئمى : آسائا ئإلجةهئخ هسذهضغن . ئلماحت ئآلهك : حقيقب ئإلجةهئخ همسذهعيةن . هيسمك هدئ ئلفشك عكى ماحتيم : . والنفاق ؛ والرياء وى ؛ جنب اله اإليمان والعمم ويعتصم بسور منيع من التقوى والرهبة هلل ويت ب يترصن معززة بعد أن وبرصلانة ليفكلر برريلة كامملة ؛ الباب المفتوح أمام العقل المسلمم ؛ ألنه يجب أن ندرك أهمية االجتهاد في اإلسالم هسذهضن سائان هآ ذهعيةن همس حقيقب ئإلجةهئخ ئلفشك ئآلهك ه 1 ه ه . 28 االجتهاد في اإلسالم ص هط العمري هط انظر 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه : ئلةحذى : تئميئ يكون االجتهاد أيضا في إثبات النصوص بمعرفة درجاتها من ريث القول والرد . االجتهاد يكون في أمر ليس فيه صن بإثبات الركم هل لوجود عمة األصل فيه . ه االختالف : أوجه - ب ه التعميل في كل منهما مبنى عمى رعاية المصمرة . ما يكون في الوقائع التي لم يرد بها نص . أن العمل بكل منه ه أوجه االتفاق : - أ يوجد هنا اتفاق واختالف بين االجتهاد والقياس كما يمي : : ئلقيئز آهإل : ئإلجةهئخ هئآللفئط دئة ئلشكب ئلفذظ ئلتئلت ه ه ينطبق عمى االصولى والفقيه والمفتى . أن ه . 4 ه ه . 1 الفردي ه واالجتهاد ه الجماعي ه االجتهاد ه يشمل ه أنه ه . 3 ه ه و الظنية . ية القطع ه األركام ه ترصيل ه جهة ه من عام ه أن ه . 2 ه ه . والبيان ه بالوضوح ه يتميز ه أنه ه . 1 ه التالية : لألسباب وذلك . فضعيئ قئم آه طميئ مقكيئ آه عقكيئ قئم سذعى ةحشيك حقل غى ادك ئلضئفب ه بالنظر إلي التعريفات السابقة يظهر إن التعريف المناسب هو تعرف الكمال بن الهمام داهتجلال ئلةعذيل :ذئةخملئ ه 5 ه

ه . ت بيرو العربي التراث دار ط 290 1 عابدين ابن وراشية 70 - 69 المغة في والفروق 350 2 لمغزالي المستصفى 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ئلمضكا ئلتئمى . التعارض عند والترجيح النصوص دالالت فللي يكللون العمللة أو الركللم اسللتخراج فللي يكللون كمللا االجتهللاد ألن أن االجتهللاد أعللم مللن االسللتنباط أوجه االختالف : - ب أن كل منهما استخراج العمة أو الركم إذا لم يكونا منصوصين بنوع من االجتهاد . جه االتفاق : أو - أ يوجد هناك اختالف واتفاق بين االجتهاد واالستنباط : : تئلتئ : ئإلسةمائض . اجتهادا ترر كل وليس ررت اجتهللاد فكللل . 1 أمللارة غيللر مللن القمللب شللهادة بمجللرد يكللون وقللد بللدليل يكللون فقللد الترللري مللا أ . الدليل من الرادثة ركم تعرف في المجهود وبذل ةعيرشلا بأركلام لعملم ا طملب فلي وسلعه المجتهلد ببلذل مخصوصلا العمماء عرف في صار االجتهاد إال أن ه أوجه االختالف : - ب ه . المقصود طمب في المجهود بذل : ومعناهما المعنى متقاربا لفظان والترري االجتهاد ه أوجه االتفاق : - أ يوجد هنا اتفاق واختالف بين االجتهاد والترري كما يمي : ه 6 ه

رttعطههmظsيزmظطيزطeينmeه ععمe عrtزجعيلمزd 9ءء 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ئلمضكا ئلتئمى لضفلأا ومواكبة التغيرات والروادث عمى الصعد كافة بالركم الشرعي الصريح . كمرجعيلللة قلللادرة عملللى قيلللادة ريلللاة النلللاس نرلللو القيلللادة الفقهيلللة والفكريلللة لممجتملللع االسلللالمى إيجلللاد ه . 3 ه جة . عمى المر و ا ب ق ا ئ ه م ومخالفة ةعيرشلا ريللاة النللاس؛ لرفظهللم مللن معصللية اهلل فللي الشللرعية لمنللوازل والرللوادث المتجللددة األركللام اسللتنباط ه . 2 ه .نيفمكلا وأفعال أقوال فيما يبدو لمناظر اهيف وتنزيل ذلك عمى مختمقها الهنيب والجملع بلين الظلاهري ورفلع التعلارض وأركامهلا ة واستنباط معانيهلا فهم النصوص الشرعي ه . 1 : 1 أتناول في هذا المطمب الرديث عن أسباب داهتجلاا كما يمي ئخ غ ئا ئإلجةه غ آسا ه 11 ه حقيقب ئلفقن غى ئلكغب هئإلشضإلج ا ئآلهك ئلمضك . في العصر الراضر أهمية االجتهاد الجماعي : ئلفذظ ئلتئمى : الفرق بين الفقيه .دهتجملاو ئلفذظ ئآلهك هغين غذعئم : : خهذ ئلفقن غى ئإلجةهئخ . ئلتئمى ئلمضكا : رقيقة الفقه في االصطالح . ئلفذظ ئلتئمى : رقيقة الفقه في المغة . ئلفذظ ئآلهك هغين غذعئم : . حقيقب ئلفقن غى بغكلئ هئإلشضإلج : ضكا ئآلهك ئلم هسهل آخشأل لهدئ ئلماحت مضكايم : رومأو وتستمد الرمول التي يستنبطها الفقيه المسمم من الشريعة اإلسالمية . الفقللله هلللو العملللم اللللذي يضلللع الرملللول العمميلللة لملللا يواجللله الفلللرد مملللسملا والمجتملللع المسلللمم ملللن مشلللاكل ه 15 ه

ه . 289 ص 4 ج ط القاموس المري 419 - 418 ص 17 لسان العرب - ن منظور انظر اب 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حقيقب ئلفقن غى ئإلشضإلج ئلفذظ ئلتئمى والفعمية . القولبة إذا فالفقه في المغة الفهم الذي يدرك غاية التصرفات الصادرة عن المتصرف بشقيها ه المعمومة وعالقته بواقع الرياة . األمور يره من يعممه بغ الذي األمللر يللدرك عالقللة أن يكللون الشللخص عمللى قللدر مللن الللذكاء بريللث يسللتطيع أن وتعنللى : الفطنللة ه . 3 ه فقها بها . األمور يفهم ما ظفري فاليكون رفظه لمثل هذه أن الكريم بدون ملن القلران آيلة أو رفظ بيت ملن رعلشلا أو . األجنبية اليفهمها كرفظ مفردات من المغات أشياء اإلنسلان ويعنى ذلك انه اليكفى رفظ المعمومة والقدرة عمى استرجاعها بسرف فقد يرفظ : الفهم ه . 2 ه ترصيل المعرفة إال الشخص العاقل القادر عمى استيعاب المعمومات ورفظها . ويعنى معرفة األمر من جميع هبناوج واثقان هذه ةفرعملا وامتالك العقل .اهل واليستطيع : العمم ه . 1 ي وهى كما يمي : بين لنا من هذا التعريف أن الفقه ياتى عمى عدة معان يت . غمبت هذه التسمية عمى عمم الدين لشرفه العمم بالش والفهم هل والفطنة به فالذي يجتمع له الفقه في الش يسمى اهيقف والجمع ءاهقف وقد :هقفلاو ه :رملأا معناه أرسن هكاردإ وفالن :هقفيلا اليعمم واليفهم . وفق . 1 الفقه : مصدر وفعمه الماضي فقه حقيقب ئلفقن غى ئلكغب ئلفذظ ئآلهك هدلق غى ئلفذعيم ئلةئلييم : بين الفقيه دهتجملاو معرفلة الفلرق للي قيقة الفقه فلي ةلغملا واالصلطالح ؛ ليتسلنى أتناول في هذا المطمب الرديث عن ر ه 16 ه

ه . 21 1 السالمى : شرح طمعة الشمس عمى األلفية 4 ه . 12 ص 1 التفتازانى : التمويح كشف رقائق التنقيح 3 ه . 92 ص 1 الرازي : المرصول 2 ه . 147 ر التعريفات ص ظرية النظم وقراءة الشع الجرجاني : ن 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جتمع المسمم من مشاكل رومأو وتستمد الرمول التي يستنبطها الفقيه المسمم من الشريعة اإلسالمية . والم الوثيقللة باألركلللام ةيعرلللشلا وهكلللذا نجلللد أن الفقللله هلللو الللذي يضلللع الرملللول العمميلللة لملللا يواجللله الفلللرد مملللسملا يرتلللل الفقللله االسلللالمى مسلللارة واسلللعة فلللي الشلللريعة ةيملالللسلإا وذللللك العتبلللارات كثيلللرة منهلللا صلللمته خهذ ئلفقن غى ئإلجةهئخ ئلمضكا ئلتئمى مسائل اإلجماع والقياس . واألراديث النبوية ةفيرشلا و أن األدلة التفصيمية هي األدلة التي تستمد منها االركام .ةيعرشلا وهي آيات القران ميركلا ه . 2 اهلل عز وجل . أن التعريف ركز عمى العمم باألركام ريث أن االركام الشرعية كل ما يصدر عن عرشملا وهو ه . 1 هدلق لكساايم :مييلئةلئ . ئلةفشيكيب آخلةهئ مم ئلمقةسا ئلسذعيب ئلعمكيب ائآلحقئل ئلعكل بالنظر إلي التعريفات السابقة يظهر إن التعريف المناسب هو ئلةعذيل ئلمخةئذ : . 4 عمم النفس ما لها وما عميها عمال وتركا : اممن ئلفقن ى .ئعائذ عذل ئلسئلم . 3 العمم باألركام الشرعية العممية من أدلتها التفصيمية : اممن .ئتلئت عذل ئلةفةئرئمى ئلفقن . 2 كونها من الدين ضرورة العمم باألركام الشرعية العممية المستدل عمى أعيانها بريث اليعمم : اممن عذل ئلذئرى ئلفقن .ئيمئت . 1 العمم باألركام الشرعية العممية المكتسب من أدلتها التفصيمية : اممن ئلفقن ى .لإه عذل ئلجذجئم آ وردة لمفقه تعريفات بألفاظ متقاربة في كثير من كتب األصوليون ومنها : ه 17 ه

ه ersرععdينجظmهفbءهsرظwtرreعdينعرع ي25ء ع رttعطههعي 1 ه رttعطههلظrلاmينseطdbعdينطetهtي95يءينرtmي 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه . لتغير األزمان والبالد ه ا وفقا من قبل سواء من العمماء قديما أو رديث للم يلرد فيهلا نلص التي األمور الجديدة ه في إصدار فتوى في وأدوات الفهم ووسائل العمم فمه الرق واالسلتنتاج عملى الترميلل ه امتمك كل مقومات الفقيه من اللذكاء والقلدرة الذي المجتهد هو الشخص ه . 1 . 2 الوسع في نيل ركم شرعي عممي بطريق االستنباط بذل المجتهد : :ئيمئت ئلمجةهخ المناسبة . ه ولعممه الواسع بأركام الفقه يستطيع اختيار الفتوى تبعللا ألرللد اآلراء الفقهيللة الشللهيرة ه الفقيلله هللو الللدارس ألركللام الفقلله العللالم بهللا فيسللتطيع أن يفتللى ه . 5 ه . اإلعراب لها ه ووجلوه القلران فلي الكمملات والمفلردات ومعاني والمركم والمتشابه والناس والمنسوخ ه رسب النزول تبعلا لممكلان والزملان والعملم بكتلاب اهلل وآياتله وسلبب نزولهلا وترتيلب السلور ه وفتلاواه المختمفلة وسلمم صللمى اهلل عميلله العللرب وعمللم الرللديث وأصللول الفقلله وآراء الصللرابة وتتبللع سلليرة الرسللول ه ولهجللات لمسللاعدة عمللى إدراك مفهللوم النصللوص مللن عمللم بللالنرو والبالغللة يكللون لديلله الوسللائل ا مللن الفقيلله ه . 4 ه . الشريعة وأسس الدين لمواقلع بملا اليتعلارض ملع روح ه الفقيه من يفهم النص ويفهم الواقلع المرليط بله ويغيلر الفتلوى وفقلا ه . 3 ه . يتصف بالذكاء والفطنة ه . 2 ه . المقارنة والترميل واالستنتاج ه ترللتفظ بعللدد كبيللر مللن النصللوص ولديلله ممكللة وموهبللة التللي كرة القويللة الفقيلله شللخص يمتمللك الللذا ه . 1 . 1 باالستدالل ه ا ل ف ق ي ه : م ن ع ر ف ج م م ة غ ا ل ب ة . و ق ي ل : ك ث ي ر ة م ن ه ا ع ن أ د ل ت ه ا ا ل ت ف ص ي م ي ة :لإهآ ئلفقين ئلفذف ايم ئلفقين هئلمجةهخ ئلفذظ ئآلهك ه 18 ه

. األهل وأنفقوا األموال أن يضعوا نصب أعينهم قدسية المكان والزمان وررمتهما فعمى رجاج بيت اهلل الررام اللذين جلاءوا ملن مشلارق األرض ومغاربهلا قطعلوا آالف األميلال وتركلوا . ى ا ل ر ج ا ج ت ي س ي ر ا و س ال م ة و أ م ن ا و أ م ا ن ا أمره وتيسرها عمى الرجاج وهذا ينعكس عم :السداس كملا يجللب عملى الرللاج أن يمتلزم بالتعميمللات المنظملة ألملور الرلل والتلي تهللدف إللى تسللهيل هذه األفعال جدير بأن يبطل الر وما جاء الناس لمر ليعودوا مرممين باآلثام .بونذلاو تالف ةقرفلاو ومن ثلم الترلارب للتاقتلاو وكلل فعلل ملن دعاوى الجاهمية التي تودي إلى التشارن واالخ تملللك األملللاكن ءاولللس الفضلللل ألرلللدهم عملللى اآلخلللر إال .ىوقتلالللب وأن إثلللارة مثلللل هلللذه األملللور تعلللد ملللن كل مظهر ملن مظلاهر الفرقلة والغوغائيلة والتمييلز فلي المعامملة لمعلرق أو الملون أو بهذلملا فالكلل فلي تعلد علن الظملم واألذى لغيلره ويتخملى عللن :السماخ يجلب عملى الرلاج أن يلوثر إخوانله عملى نفسله ويب ه 30 ه