K ٥٥ ٢ املقصد األرشد انظر ٩ ٥٩٣ ٢ الدرر الكامنة انظر ٨ ١١٤ و ٢٤١ ٢ ذيل طبقات احلنابلة انظر ٧ ٩٤٣ ١ ، واملقصد األرشد ٧٠٤ ٢ ت احلنابلة ذيل طبقا انظر ترمجته يف هـ ٢٣٧ املزي ، وابن الدوالييب وغريمها ، تويف سنة من هو احلسني بن يوسف بن حممد السري الدجيلي البغدادي ، وهو إمام متقن ، وقد مسع احلـديث ٦ ٩٤٢ ٢ الذيل البن رجب انظر ترمجته يف هـ ٢٥٦ فقيه ، أصويل ، تويف سنة و إمام حمدث ، ، وه هـ ٠٩٥ عبدالسالم بن عبداهللا بن تيمية احلراين ، ولد سنة هو جمد الدين ٥ ١٤ ٣ ، واملقصد األرشد ٢٣٣ ٢ ذيل طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف ٥٩٦ ودرس وأفىت وناظر ، وانتهت إليه رئاسة املذهب يف الشام ، تويف سنة هـ ١٣٦ فقيه األصويل املفسر ، ولد سـنة هو منجى بن عثمان بن أسعد بن منجى التنوخي زين الدين ، ال ٤ ١٣١ ٥ ، واألعالم ٣٢ ٦ ، وشذرات الذهب ٠١٤ ٤ ذيل طبقات احلنابلة انظر ترمجتها يف هـ ٦١٧ بن محيد عن ابن يهروز ، توفيت ببغداد سنة ر البغدادية ، املعروفة بست امللوك ، وقد روت كتايب الدارمي وعبـد فاطمة بنت علي بن أيب البد ٣ ٦١ ٦ ، وشذرات الذهب ٦٥٢ ١ ، واملقصد األرشد ٤٩٥ ١ الدرر الكامنة انظر ترمجته يف هـ ٨٠٧ تويف سنة من ابن منصور بن عسجد ، ومسع جامع الترمذي ، روى عنه سراج الدين القـزويين ، ، وقد مسع هـ ١٢٦ الطبال البغدادي ، ولد سنة هو إمساعيل بن أمحد بن إمساعيل املعروف بابن ٢ ٥٩٣ و ٤٩٣ ٢ ، والدرر الكامنة البن حجر ٩٤٤ ـ ٧٤٦ ٢ ضرائح احلنابلة ، والسحب الوابلة على ٨٤ ٦٤ ٥ ، واملنهج األمحد للعليمي ٦٥ و ٥٥ ٢ األرشــد ، واملقصـد ١١٤ ٨٠٤ ٤ الذيل على طبقات احلنابلـة البـن رجـب انظر ترمجته يف ١ حضورا ٣٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K وما أثبته هو الصحيح خيدع يف املخطوط ٨١ ٣٤٢ ٤ ولسان امليزان ، ٤١ ٣ ، وامليزان ٢٤٢ ١ ، والذيل البن رجب ٩٥٢ ٢ طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف ها أصول الفقه وغري الفنون ، والفصول يف الفقـه ، والواضـح يف من مصنفاته ، هـ ٥١٣ تــوفـي سنـة ، هــ - ١ على نفسه أنه تاب عن ذلك ، وصحـت توبته ، مث صنف يف الــرد عليــهم وهذا الرجل من كبار العلماء ، نعم كان ، مث أشهد وليد، وابن التيان ، قال عنه احلافظ ال ، وأخذ علم العقليات عن شيخي اإلعتـزال ابـن ١٣٤ تلميذ القاضي أيب يعلي ، ولد سنة علي بن عقيل بن حممد ، البغدادي ، ا حلنبلي ، اإلمام ، الفقيه ، األصويل املقرئ ، املتكلم، هو ٧١ ٦٠٣ ٣ الذهـــب ، وشـذرات ٨٢١ ٢ ، واملنـهج األمحـد ٣٩١ ٢ طبقـات احلنابلـة انظر ترمجتـه يف يف بغداد هـ ٨٥٤ تويف سنة وأحكام القرآن ، وعيون املسائل وغريها التعليقة الكربى ، وكتـاب التمـام ، له من املصنفات مايزيد على مخسة ومخسني ، منها لوفاء ، وأبو علي ابن البنا ، وكان ذا معرفة بعلوم القرآن والتفسري والنظر واألصــول وأبو ا ، وكان عامل زمانه ، وعنه انتشر املذهب احلنبلي ، تفقه عليه أبو اخلطاب ، هـ ٠٨٣ سنــة أبو يعلي حممد بن احلسني بن حممد بن خلف املعروف بابن الفراء شـيخ احلنابلـة ، ولـد هو ٦١ ٤٢ سيأيت احلديث بكامله يف ص ٥١ ٨٧١ مناقب اإلمام أمحد البن اجلوزي ص ـ يف انظر قول اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا ٤١ يف املخطوط يتكلم ٣١ ٥٩٤ ٥ وكشاف القناع ، ٢٥٤ ٣ ، ومغـين احملتـاج ٦٥٥ ٢ ، وحاشية الدسوقي ٥٥٥ ٣ حاشية ابن عابدين انظر ٢١ ٧٦١ الفقهاء ص ، وأنـيس ٠٤١ ١ ، واملصباح املنري ٥٥٣ ، واملطلـع ص ١٩٢ حترير الفاظ التنبيه ص ر انظ ١١ ٨٤ و ٧٤ ٥ ، واملنهج األمحـــد للعليمـي ٢١٤ ٢ ذيل طبقات احلنابلة البن رجب انظر هذه املرثية يف ٠١ معتزليا دادغب فيK في هـتجمرت رظناW ةـلبانلحا تاـقبط ٢ ١٩٣ دـحملأا جهـنلماو ، ٢ ١٢٨ تارذـشو ، بـــهذلا٣ ٣٠٦K F١٧ وه ،ملكتلما ، ئرقلما ليوصلأا ، هيقفلا ، ماملإا ، يلبنلح ا ، يدادغبلا ، دممح نب ليقع نب يلع ةنس دلو ، يلعي بيأ يضاقلا ذيملت ٤٣١ نـبا لازـتعلإا يخيش نع تايلقعلا ملع ذخأو ،لا ظفالحا هنع لاق ، نايتلا نباو ،ديلو دهشأ ثم ، مصنفا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٩٨

اليتيمة على التزويج ، ولكنه علقه عن عائشة بدون إسناد ، ورواه البيهقي يف الكربى يف كتـاب كــــراه إ يف كتاب النكاح ، يف باب ماجاء يف ، وذلك لترمذي يف جامعة رواه ا األثر ٨٢ ٤٣ ٦ ، وشـرح الزركـــشي ٠٢١ ٢ ، واحملرر ١٤٠١ ٣ ع يف شرح خمتصر اخلرقي ن انظر املق ٧٢ ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٧٨١ ٢ ، والتمام ٠٢١ ٢ احملرر انظر ٦٢ ٩٢٤ ٩ ، واإلنصـاف ٢٣ ٦ ، وشرح الزركشــي ٥١٤ ١١ ، واملغين ٧٢٣ االرشاد ص انظر ٥٢ ٦٣٣ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٩٢ ٢ واملقصد األرشد ، ٦ ٢ ، واملنهج األمحد ٥٧ ٢ ، وطبقات احلنابلة ٩٦ ١ مقدمة شرح الزركشي انظر ترمجته يف هـ ٤٣٣ تويف اخلرقي سنة ، املغين للموفق ابن قدامة كثرية، من أشهرها يه ، ويعترب هذا الكتاب من أشهر كتب املذهب ، وعليـه شـروح منها إال املختصر املنسوب إل وحرب الكرماين ، وصاحل ، و عبداهللا ابين األمام أمحد ، له املصنفات الكثرية يف املذهب ، مل ينتشر عمر بن احلسني بن عبداهللا بن أمحد ، أبو القاسم اخلرقي ، قرأ العلم على أيب بكر املـروذي، هو ٤٢ ٢٤١ ٢ واملقصد األرشد ٣٠٦ ٢ احلفـاظ وتذكرة ، ٩٤٢ ١ ، واملنهج األمحد ٢١٢ ١ طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف هـ ٤٧٢ أكثر من عشرين سنة ، وله عنه مسائل كثرية ، تويف سنة جليل القدر ، وكان اإلمام أمحد يكرمه وجيعله يف مرتلة الجيعل فيها غريه ، وقد الزم اإلمام أمحد وكـان هـ ١٨١ ، ولد سنة هو عبدامللك بن عبداحلميد بن مهران أبو احلسن الرقي امليموين ٣٢ ٩٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩١٦ ٥ ، والفروع ٠٢١ ٢ احملرر انظر ٢٢ ٩٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٧٨١ ٢ ، والتمام ٩١٦ ٥ الفروع انظر ١٢ ٩٢٤ ٩ واإلنصاف ٩٠٤ ٤ الفقهاء ورؤوس املسائل اخلالفية بني مجهــور ، ٣٨٤ ٤٢ ، والشرح الكبري ٣١٤ ١١ املغين انظر ٠٢ وما أثبته هو الصحيح تسقط يف املخطوط ٩١ معلقا حيحصلا وه هتبثأ اموK F٢٠ رظنا نيغلما١١ ٤١٣ يربكلا حرشلاو ، ٢٤ ٤٨٣ ، روــهجم ينب ةيفلالخا لئاسلما سوؤرو ءاهقفلا٤ ٤٠٩ فاصنلإاو ٩ ٤٢٩K F٢١ رظنا عورفلا٥ ٦١٩ مامتلاو ، ٢ ١٨٧ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٢ رظنا ررلمحا٢ ١٢٠ عورفلاو ، ٥ ٦١٩ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٣ نيوميلما يقرلا نسلحا وبأ نارهم نب ديملحادبع نب كللمادبع وه ةنس دلو ، ١٨١ ـه ناـكو دحمأ ماملإا مزلا دقو ، هيرغ اهيف لعيجلا ةلترم في هلعيجو همركي دحمأ ماملإا ناكو ، ردقلا ليلج ةنس فيوت ، ةيرثك لئاسم هنع هلو ، ةنس نيرشع نم رثكأ ٢٧٤ ـهK في هتجمرت رظنا ةلبانلحا تاقبط١ ٢١٢ دحملأا جهنلماو ، ١ ٢٤٩ ،ةركذتو ظاـفلحا ٢ ٦٠٣ دشرلأا دصقلماو ٢ ١٤٢K F٢٤ وه ،يذورـلما ركب بيأ ىلع ملعلا أرق ، يقرلخا مساقلا وبأ ، دحمأ نب اللهادبع نب ينسلحا نب رمع رشتني لم ، بهذلما في ةيرثكلا تافنصلما هل ، دحمأ ماملأا نيبا اللهادبع و ، لحاصو ، نيامركلا برحو لإ بوسنلما رصتخلما لاإ اهنم حورـش هـيلعو ، بهذلما بتك رهشأ نم باتكلا اذه برتعيو ، هي اهرهشأ نم ،ةيرثك ةمادق نبا قفوملل نيغلما ، ةنس يقرلخا فيوتF٣٣٤ ـهK في هتجمرت رظنا يشكرزلا حرش ةمدقم١ ٦٩ ةلبانلحا تاقبطو ، ٢ ٧٥ دحملأا جهنلماو ، ٢ ٦ ، دشرلأا دصقلماو٢ ٢٩٨ بهذلا تارذشو ، ٢ ٣٣٦K F٢٥ رظنا ص داشرلاا٣٢٧ نيغلماو ، ١١ ٤١٥ يــشكرزلا حرشو ، ٦ ٣٢ فاـصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٦ رظنا ررلمحا٢ ١٢٠ مامتلاو ، ٢ ١٨٧ فاصنلإاو ، ٩ ٤٣١K F٢٧ قلما رظنان يقرلخا رصتمخ حرش في ع٣ ١٠٤١ ررلمحاو ، ٢ ١٢٠ يشـــكرزلا حرـشو ، ٦ ٣٤K F٢٨ رثلأا ا هاور هعماج في يذمرتل كلذو ، ٥٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٨٠١ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٦٢ ٤ ، وهتذيب التهـذيب ٠١٢ ٩ ، وتاريخ بغداد ٣٤٥ ١١ عالم النبالء سري أ انظر ترمجته ي هـ ٥٤٢ أبوداود ، والترمذي والنسائي ، وغريهم ، تويف سنة وغريهم ، وروى عنه وحيىي بن سعيد القطـان ، يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان الرصافة ببغداد ، مسع سوار من سوار بن عبداهللا بن قدامة التميمي العنربي البصري ، أبوعبداهللا ، قاضي سوار بن عبداهللا بن هو ٩٣ ٣٩٥ ٣ عابدين وحاشـية ابـن ، ٠١٢ ٥ واملبسوط للسرخسـي ، ١٣٢ ٢ حتفة الفقهاء انظر قول أيب حنيفة يف ٨٣ ٣٠٥ ١١ ، واحلاوي الكبري ٧٤٣ ص ، واللباب يف الفقـه الشـــافعي ٣٠١ ٩ ، وروضة الطالبني ٤٣١ ٥ األم للشافعي انظر ٧٣ هو الصحيح وما أثبته حىت تبلغ يف املخطوط ٦٣ ٥٢٦ ٢ ، والكايف يف فقه أهل املدينة ١٥٣ ١ ، والتلقني ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة انظر ٥٣ ، مادة ثغر ٨٥٤ ، والقاموس احمليط ص ثغر مادة ٤٠١ ٤ لسان العرب انظر هو سقوط األسنان األوىل ، ونبات الثانية اإلثغار ٤٣ ٧٠٢ ٥ ، واملبسوط للسرخسي ٥١ ٤ واإلختيار لتعليل املختار ، ٦٥٤ ٢ ، وخمتصر اختالف العلمــاء للطحاوي ٨٣ ٢ اهلداية شرح بداية املبتدي انظر ٣٣ ٦٦٢ ٢١ واإلنصاف ، ٢٣٥ ، واملسودة ص ٨٥٥ ، ٥٥٥ ٣١ لسان العرب انظر أو دليله ، أو تعليله ، أو سياق كالمه اجملتهدين ، المن نص اإلمام ، بل من قواعده ، أو إميائه ، فإنه يطلق على احلكم املنقول يف املسألة لبعض األصحاب أما يف االصطالح عند علماء املذهب ويطلق على مايتوجه إليه اإلنسان من عمل أو غريه الوجه احلسي املعروف ، ويطلق على مستقبل كـل شـيء ، لى معان منها الوجه يف اللغة يطلق ع ٢٣ ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٣٢ ٨ ، واملبدع ٠٢٦ ٥ الفروع انظر ١٣ ٤٢٢ ٩ ، واإلنصاف ٦٨١ ٢ ، والتمام ١٢١ ٢ ، واحملرر ٧٢٣ اإلرشاد ص انظر ٠٣ ٤٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٨١ ٢ كتاب التمام انظر ٩٢ ٩٩١ ١ ضعفه األلباين كما يف اإلرواء ، وقد ٠٢٣ ١ احليض ، يف باب السن اليت وجدت املرأة حاضت فيها ، عن عائشة ومل يذكر له وعل قة سندا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٩٨

K ٦١٦ ٥ ، والفروع ٠٢١ ٢ واحملرر ، ٣١٤ ١١ يف املغين م أمحد انظر قول اإلما ٤٤ ٨٩ ٩ ، وروضة الطالبني ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري نظر قول الشافعي يف ا ٣٤ ٥٣١ ١ املنذر ، واإلشـــراف البـن ٩٥٣ ٢ ، واملدونة ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة وانظر قوله يف ٤٤٣ ٧١ ، وهتذيب الكمال ٤٤٢ ٣ ترتيب املدارك انظر ترمجته يف هـ ١٩١ سحنون بن سعيد ، وعبداهللا بن احلكم وغريمها ، تويف سنة ه عن وروى وهو راوية املسائل عن اإلمام مالك ، وقد روى عن مالك بن أنس ، وسفيان بن عيينـه ، هـ ٨٢١ عبدالرمحن بن القاسم بن خالد العتقي ، أبو عبداهللا ، املصري ، الفقيه ولد سنة هو ٢٤ ١٢٣ ٤ البيهقي ، وخمتصر خالفيات ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري وانظر قوله يف ٠٥٢ ٥١ ، وسري أعالم النبالء ٣٩١ ١١ والبدايـة والنهايـة ٠٣٢ ٣ ، وطبقات الشـافعية ٧٦٢ ٧ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٣٢٣ من الدنــيا ، له تصانيف مفيدة ، منها كتاب أدب القضاء ، تويف سـنة ، وكـان ، هـ وقد ويل قضاء قم ، وويل حسبة بغـداد اإلمام القدوة العالمة ، شيخ اإلسالم ا صطخري ، الشافعي فقيه العراق ، قال عنـه الـذهيب أبو سعيد احلسن بن أمحد بن يزيد اإل هو ١٤ ٥٣١ ١ اإلشراف على مذاهب أهل العلم البن املنذر وانظر قوله يف ٢٧ ٢١ ، وسري أعالم النبالء ٢١٥ ٢ ، وتذكرة احلفاظ ٥٦ ٦ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٠٤٢ تويف سنة ، كان أحد أئمة الـدنيا قال ابن حبان ، وهو صاحب الشافعي ، ومفيت العراق يف عصره هــ ٠٧١ قة ، الفقيه اجملتهد ، ولد سنة إبراهيم بن خالد بن أيب السمان الكليب ، اإلمام الث هو ٠٤ ٥٣١ ١ البن املنذر اإلشـراف كما يف أنه للمسلم منهما والذي ورد عن سوار العنربي ـ رمحه اهللا ـ أنه قال في هتجمرت رظنا دادغب خيرات٧ ٢٦٧ ةيعفاـشلا تاقبطو ، ٣ ٢٣٠ ةـياهنلاو ةـيادبلاو ١١ ١٩٣ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ١٥ ٢٥٠K في هلوق رظناو يربكلا يوالحا١١ ٥٠٣ تايفلاخ رصتمخو ، يقهيبلا٤ ٣٢١K F٤٢E متقلال ورعا ، زاهدا في هتجمرت رظنا دادغب خيرات٦ ٦٥ ظافلحا ةركذتو ، ٢ ٥١٢ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ١٢ ٧٢ في هلوق رظناو رذنلما نبلا ملعلا لهأ بهاذم ىلع فارشلإا١ ١٣٥K F٤١E وه لإا ديزي نب دحمأ نب نسلحا ديعس وبأ بيهذـلا هـنع لاق ، قارعلا هيقف يعفاشلا ، يرخطص ا ملاسلإا خيش ، ةملاعلا ةودقلا ماملإا دادـغب ةبسح ليوو ، مق ءاضق ليو دقو ـه ، ناـكو ، وعلما وورعا وفضال فقهـا ٧٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٠٥٢ ٧ وصححه األلباين كما يف اإلرواء اكم ، ووافقه الذهيب ، تصحيح الترمذي وأقره على ذلك ، وصححه احل ٢٨١٢ السنن برقم ق عن أيب ميمونه عن أيب هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ ونقل املنذري يف هتذيب ر ، من ط ٦٣٢ ٥ فاألم أحق بولدها مامل تتزوج ، وابن أيب شـيبة يف مصـنفه يف كتـاب الطـالق يف قرية واحدة باب األبوين إذا افترقا ومهـا ، يف كتاب النفقات ، يف ٣ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٤٧٢٢ برقــم ٠١١ ٢ ورواه سعيد بن منصور يف سننه يف باب الغالم بني األبوين أيهما أحــق به حديث حسن صـحيح ، ، وقال عنه ٧٥٣١ إذا افترقا برقم ه ماجاء يف ختيري الغالم بني أبوي بـاب ترمذي يف كتاب األحكام يف وال ١٥٣٢ برقم ٧٨٧ ٢ يف باب ختيري الصيب بني أبويه ، وابن ماجه يف كتاب األحكام ٦٤٣٧ برقم ٦٤٢ ٢ احلديث أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده ٠٥ ٤٣٢ ٨ ، واملبدع ٣٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٠٢١ ٢ ، واحملرر ٢١٤ ١١ املغين انظر ٩٤ ٣٢٤ ٩ مام أمحد كما يف اإلنصاف ، وقول اإل ٢٠٥ ١١ ، وقول الشافعي ، كمـا يف احلـاوي الكـبري ٣١٢ ٥ حنيفة كما يف املبسوط هذا مذهب أيب ٨٤ ٦٢٦ ٢ الكايف يف فقه املدينة ، وكتـاب ٧٢٥ ٢ ، وحاشية الدسـوقي ٩١٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة انظر قول مالك يف ٧٤ فينقل يف املخطوط ٦٤ هـ الفريقني والكفار بعضهــم من بعض ، واحلضانـة من أقوى أسباب املواالة اليت قطعها اهللا بني ا أن اهللا سبحانه قطع املواالة بني املسلمني والكفار وجعل املسلمني بعضهم أوليـاء بعـض ، ٢ ٨٥٦٢ القدر يف باب معىن كل مولو يولد على الفطرة برقم قيل يف أوالد املشركني ، ومسـلم يف ، باب ما ٧٩١ ٤ رواه البخاري يف اجلنائز - ميجسانه كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ، أو قال النيب صلى اهللا عليه وسلم كربه وعقله أنتقاله عنه ، وقد يغريه عن فطرة اهللا اليت فطر عليها عباده ، فاليراجعها ، كما عليه ، فيصعب بعد أن احلاضن حريص على تربية الطفل على دينه ، وأن ينشأ عليه ، ويترىب ١ الحضانة لكافر على مسلم لوجهني ٩٥٤ ٥ يقول العالمة ابـن القـيم ـ رمحـه اهللا ـ يف زاد املعـاد وهو التحقيق يف املسألة ٥٤ ماكحلأا باتك في هجام نباو ، هيوبأ ينب بيصلا يريتخ باب في٢ ٧٨٧ مقرب ٢٣٥١ لاو في ماكحلأا باتك في يذمرت باـب يوبأ ينب ملاغلا يريتخ في ءاجامه مقرب اقرتفا اذإ ١٣٥٧ هنع لاقو ، ، حيحـص نسح ثيدح هب قــحأ امهيأ نيوبلأا ينب ملاغلا باب في هننس في روصنم نب ديعس هاورو٢ ١١٠ مــقرب ٢٢٧٤ ىبركلا في يقهيبلاو ،٨ ٣في ، تاقفنلا باتك في ، اـهمو اقرتفا اذإ نيوبلأا باب ةدحاو ةيرق في قلاـطلا باـتك في هفنـصم في ةبيـش بيأ نباو ، جوزتت لمام اهدلوب قحأ ملأاف ٥ ٢٣٦ط نم ،ر بيذته في يرذنلما لقنو ـ هنع اللها يضر ـ ةريره بيأ نع هنوميم بيأ نع ق مقرب ننسلا ٢١٨٢ لحا هححصو ، كلذ ىلع هرقأو يذمرتلا حيحصت ، F٢ ، ضـعب ءاـيلوأ مهضعب ينملسلما لعجو رافكلاو ينملسلما ينب ةلااولما عطق هناحبس اللها نأ ا ينب اللها اهعطق تيلا ةلااولما بابسأ ىوقأ نم ةـناضلحاو ، ضعب نم مــهضعب رافكلاوينقيرفل ا KـهK F٤٦E طوطخلما في لقنيف F٤٧E في كلام لوق رظنا ةنيمثلا رهاولجا دقع٢ ٣١٩ يقوـسدلا ةيشاحو ، ٢ ٥٢٧ باـتكو ، ةنيدلما هقف في فياكلا٢ ٦٢٦K F٤٨ بيأ بهذم اذه طوسبلما في امك ةفينح٥ ٢١٣ يربـكلا يواـلحا في اـمك ، يعفاشلا لوقو ، ١١ ٥٠٢لإا لوقو ، فاصنلإا في امك دحمأ مام٩ ٤٢٣K F٤٩E رظنا نيغلما١١ ٤١٢ ررلمحاو ، ٢ ١٢٠ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٣ عدبلماو ، ٨ ٢٣٤K F٥٠E أبدا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٩٨

كلهم من طرق عن ٨٠٧ برقم ١١٣ ١ ، يف باب مواقيت الصالة يف املستدرك يف الصالة واحلاكم ٤٨ ٣ الصالة ، باب ماعلى اآلباء واألمهات من تعليم الصبيان أمر الطهارة والصالة ، والبيهقـي يف الكـربى ، يف كتـاب ٤٩٤ الصاله، يف باب مىت يؤمر الغالم بالصالة برقم ، وأبـوداود يف السـنن يف كتـاب ٦٨٦٦ ، برقم ٠٨١ ٢ محد يف املسند احلديث اخرجه أ ٧٥ أمتا يف املخطوط ٦٥ وكنت ابن سبع أو مثان سنني علي ، وقال يف احلديث قال إبراهيم عن يونس عن عمارة عـن ٤٣١ ٥ ، وقال الشافعي يف األم مبلغ هذا خلريته وهذا لوقد بلغ رضي اهللا عنه ـ بني أمي وعمي ، مث قال ألخ يل أصغر مين خريين ـ ، عن عمارة اجلرمي ، قـال ٤ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٨٣٢ ٥ وابن أيب شيبة يف مصنفه ، ٨٦٢٢ ، وسعيد بن منصور يف سننه بـرقم ٦٥١ ٧ ، وعبدالرزاق يف مصنفه ٤٣١ ٥ ، أن عمر ـ رضي اهللا عنه ـ خري بني أبيه وأمه ، وروى الشافعي كذلك يف األم ٤ ٨ ، والبيهقي يف السنن الكربى ٨٢٣ ٠١ وابن حزم يف احمللى ٤٠٦٢١ ، برقم ٥٥١ ٧ ، وعبـدالرزاق يف مصـنفه ٢٩ ٥ ، وروى الشافعي كما يف األم ٦٣٢ ٥ كتاب الطالق ومصنف ابـن أيب شـيبة يف ١ ٩٨٦٥ ، برقم ١٨٣ ٣ كما يف السنن الكربى للنسائي ٥٥ ٦٤٣٧ رقم مسند اإلمام أمحد ب انظر ٤٥ وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخني ١٥٢ ٧ وقال عنه األلباين يف اإلرواء ٣٩٢٢ برقم ٣٢٢ ٢ كتاب الطالق يف باب ختيري الصيب بني أبويه ، والدارمي يف السـنن يف ٢١٦٢١ و ٤٠٦٢١ يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم فه ، وعبدالرزاق يف مصن ٠٩٦٥ وعبدالرزاق يف مصنفه يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم ٠٩٦٥ برقم ٢٨٣ ٣ يف الكربى يف كتاب الطالق يف باب اسالم أحد الزوجني وختيري الولد ، والنسائي ٦٧٢٢ احلديث رواه أبوداود يف السنن ، يف الطالق يف باب من أحق بالولد برقم ٣٥ ٤١٤ ١ النهاية يف غريب احلديث انظر أي ينازعين يف حقي منه حياقين ٢٥ ٤٣٤ ١ معجم البلدان ، و ٤٦٢ ٣ عون املعبـود شـرح سـنن أيب داود انظر بئر معروفة باملدينة على ميل منها يب عنبة أ بئر ١٥ أيضا علي ، غالما يئاسنلاو ، دلولا يريتخو ينجوزلا دحأ ملاسا باب في قلاطلا باتك في ىبركلا في٣ ٣٨٢ مقرب ٥٦٩٠ مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في هفنصم في قازرلادبعو ٥٦٩٠ نصم في قازرلادبعو ، هف مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في ١٢٦٠٤ و ١٢٦١٢ في ننـسلا في يمرادلاو ، هيوبأ ينب بيصلا يريتخ باب في قلاطلا باتك٢ ٢٢٣ مقرب ٢٢٩٣K ءاورلإا في نيابللأا هنع لاقو٧ ٢٥١ ينخيشلا لاجر تاقث هلاجر حيحص دانسإ اذهوK F٥٤ رظنا Wب دحمأ ماملإا دنسم مقر ٧٣٤٦ F٥٥ يئاسنلل ىبركلا ننسلا في امك٣ ٣٨١ مقرب ، ٥٦٨٩ ١ في ةبيـش بيأ نـبا فنصمو قلاطلا باتك٥ ٢٣٦ ملأا في امك يعفاشلا ىورو ، ٥ ٩٢ هفنـصم في قازرلادـبعو ، ٧ ١٥٥ مقرب ، ١٢٦٠٤ ىللمحا في مزح نباو١٠ ٣٢٨ ىبركلا ننسلا في يقهيبلاو ، ٨ ٤ ملأا في كلذك يعفاشلا ىورو ، همأو هيبأ ينب ٩٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

هلا ، وغاية اختياره به بشرط حق على تقدير الشرط ، وحينئذ فهي أ ، واحلكم إذا علق بشرط صدق اطالقه أن يبلغ سن التمييز ، فهي أحق به ، ولكن هذه األولويـة مشـروطة بشـرط ، والثاين أن يكون الولد مل مييز ، فهي أحق به من غري ختيري احدامها لتان أهنا أحق به مامل تنكح ، وكوهنا أحق به له حا والثاين أهنا الحق هلا يف الولد بعد النكاح أحدمها أمرين احلديث اقتضى وإذا تبني هذا ، فنقـول ٧٧٤ ٥ يقول العالمة ابن القيم ـ رمحه اهللا ـ كما يف زاد املعاد ١٦ فيقول يف املخطوط ٠٦ ٤٤٢ ٧ اإلرواء واحلديث قد حسنه األلباين مبجموع طرقه كمـا يف ، ٤١،٣١ ٤ الصباح كما يف تلخيص احلبري ، ، إال أن احلافظ قد من طريق املـثىن ابـن ٤ ٨ كما يف السنن الكربى وينتقل إىل جدته وصححه الذهيب يف تلخيصه ، ورواه البيهقي يف باب األم تتزوج فيسقط حقها من حضانة الولـد جـاه ، هذا حديث صحيح اإلسـناد ومل خير باب حضانة الولد للمرأة املطلقة مامل تنكح ، وقال يف النكـاح ، يف ٠٣٨٢ برقم ٥٢٢ ٢ عمرو بن شعيب به ، واحلاكم يف مستدركه من طريق املثىن بن الصباح عن عمرو بن شعيب به ، ومن طريق ابن جريج عـن ٤٠٣ ٣ سننه ، والـدارقطين يف ٦٩٥٢١ مصنفه عن ابن جريج به ، يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم ، ورواه عبـدالرزاق يف ٦٧٢٢ وهو عند أيب داود يف الطالق ، يف باب من أحق بالولد برقم يف سننه من طريق الوليد بن مسلم ، وقد بالتحديث عن األوزاعي ، عن عمرو بن شعيب به بن شعيب به ، وأبـوداود ، عن ابن جريج عن عمرو ٢٨١ ٢ أخرجه أمحد يف مسنده احلديث ٩٥ ٩٧٤ و ٨٧٤ و ٧٧٤ ٥ زاد املعاد انظر هلذه اإلعتراضات واإلجابة عليها يف ٨٥ ٧٣ ٤ أبيه ، عن جده ، واحلديث صححه األلباين كما يف صحيح اجلامع الصغري كلهم من طريق عبدامللك بن الربيع بن سربه عـن ١٣٤١ ، برقم ٣٩٣ ١ بالصـــالة ، والدارمي يف سننه ، يف الصالة يف باب مىت يـؤمر الصـيب ٧٠٤ يؤمر الصيب بالصالة برقم عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، ورواه الترمذي يف جامعة يف الصالة ، يف باب ماجاء مـىت اعتمادا أيضا صغريا مطلقا F٦١E داعلما داز في امك ـ اللها هحمر ـ ميقلا نبا ةملاعلا لوقي٥ ٤٧٧ لوـقنف ، اذه ينبت اذإو Wىضتقا ثيدلحا نيرمأW اهمدحأ حاكنلا دعب دلولا في اله قحلا انهأK نياثلاو Wاح هل هب قحأ انهوكو ، حكنت لمام هب قحأ انهأ ناتلW اهمادحا يريتخ يرغ نم في ، حاـكنلا في لاقو ، حكنت لمام ةقلطلما ةأرملل دلولا ةناضح باب ريخ لمو دانـسلإا حيحص ثيدح اذه ، هاـج دـلولا ةناضح نم اهقح طقسيف جوزتت ملأا باب في يقهيبلا هاورو ، هصيخلت في بيهذلا هححصو هتدج لىإ لقتنيو ىبركلا ننسلا في امك٨ ٤ نـبا نىثـلما قيرط نم هف عض أيضا في قازرلادـبع هاورو ، مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في ، هب جيرج نبا نع هفنصم ١٢٥٩٦ في نيطقرادـلاو ، هننس٣ ٣٠٤ نـع جيرج نبا قيرط نمو ، هب بيعش نب ورمع نع حابصلا نب نىثلما قيرط نم هكردتسم في مكالحاو ، بيـصلا رمؤـي تىم باب في ةلاصلا في ، هننس في يمرادلاو ، ةلاـــصلاب١ ٣٩٣ مقرب ، ١٤٣١ نـع هبرس نب عيبرلا نب كللمادبع قيرط نم مهلك يرغصلا عمالجا حيحص في امك نيابللأا هححص ثيدلحاو ، هدج نع ، هيبأ٤ ٣٧K F٥٨ في اهيلع ةباجلإاو تاضارتعلإا هذله رظنا داعلما داز٥ ٤٧٧و ٤٧٨ و ٤٧٩K F٥٩ ثيدلحا هدنسم في دحمأ هجرخأ٢ ١٨٢ ورمع نع جيرج نبا نع ، دوادوـبأو ، هب بيعش نب هب بيعش نب ورمع نع ، يعازولأا نع ثيدحتلاب ح رص هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٠٩

K ٧٩٣ ٩ واملغين ٩٤٣ ، رقم اإلمجاع ١٩ كتاب اإلمجاع البن املنذر ص انظر ٧٦ ٧٧٤ ٥ زاد املعاد انظر ٦٦ متثل يف املخطوط ٥٦ بن ربيعة اجلرمي ، عن علي ـ رضي اهللا عنه ـ ولكن روي يف بعض الروايات ، من طرق عن يونس اجلرمي عن عمارة ٩٣٢ ٥ األولياء واألعمام أيهم أحق بالولد قالوا يف ما ، ورواه ابن أيب شيبة يف مصنفه يف بـاب ٩٠٦٢١ يف مصنفه برقم عمارة ، ورواه عبدالرزاق ، عن يونس اجلرمي عـن ١١١ ٢ أثر ـ رضي اهللا عنه ـ رواه سعيد بن منصور يف سننه ٤٦ ٤ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٦٠٦٢١ ، وعبدالرزاق يف مصنفه برقم ٦٣٢ ٥ امرأته وهلا ولد صغري قالوا يف الرجل يطلق وابن أيب شيبة يف مصنفة ، يف باب ما باب الغالم بني األبوين أيهما أحق به ، يف ٠١١ ٢ سعيد بن منصور بني أمه وأبيه خري غ اخرج قول عمر ـ رضي اهللا عنه ـ يف أنه ٣٦ من طرق بنحوه ٥ ٨ البيهقي يف السنن ، ورواه ٧٦٧ ٢ ، و ٤٣٣ ٢ حيىي بن سعيد عن القاسم بن حممد به ، كما يف املوطـأ طريق مل تتزوج ، ورواه كذلك مالك يف املوطأ من وأرق ، وأحىن ، وأرحم ، وهي أحق بولدها ما هي أعطف وألطـف مل يكرب ، أو تتزوج ، وقال أيب بكر ـ رضي اهللا عنهم ـ فقضى هلا به ما خاصم عمر أم عاصم يف عاصم إىل من طريق عاصم عن عكرمة قال ٠٠٦٢١ مصقة برقم ، وعبدالرزاق يف ٦٣٢ ٥ يف مصنفه ة بن خالد عن عكرمة عن أيب بكر به ، ورواه ابن أيب شيب أثر أيب بكر رواه سعيد بن منصور يف سننه يف باب الغالم بني األبوين أيهما أحق به ،من طريق هشيم ٢٦ هـ أ ألبتة، فتقييده باالختيار الذي دلت عليه السنة ،واتفق عليه الصحابة أوىل األحــاديث كانت مقيمة وكانت حرة ورشيدة وغري ذلك من القيود اليت الذكر شيء منها يف الستلزم ذلك إبطال أحاديث التخيري ، فإذا كنتم قيدمتوه بأهنا أحق بـه إذا ــــ ألبتة وليس مبمكـن ــــ هذا أنه تقييد للمطلق باألدلة الدالة على ختيريه ، ولو محل على إطالقه خمتصرا ومطوال باـب في هفنصم في ةبيش بيأ نبا هاورو ،ام في اولاق دلولاب قحأ مهيأ مامعلأاو ءايلولأا٥ ٢٣٩ ةرامع نع يمرلجا سنوي نع قرط نم ، تاياورلا ضعب في ىبركلا في يقهيبلاو ،٨ ٤K F٦٤ هننس في روصنم نب ديعس هاور ـ هنع اللها يضر ـ يلع الما مطوال أ KـهK F٦٢E ميشه قيرط نم، هب قحأ امهيأ نيوبلأا ينب ملاغلا باب في هننس في روصنم نب ديعس هاور ركب بيأ رثأ بيش بيأ نبا هاورو ، هب ركب بيأ نع ةمركع نع دلاخ نبة هفنصم في ٥ ٢٣٦ في قازرلادبعو ، مقرب ةقصم ١٢٦٠٠ لاق ةمركع نع مصاع قيرط نم لىإ مصاع في مصاع مأ رمع مصاخ ام هب اله ىضقف ـ مهنع اللها يضر ـ ركب بيأ لاقو ، جوزتت وأ ، بركي لم فـطلأو فطعأ يه ام اهدلوب قحأ يهو ، محرأو ، نىحأو ، قرأو نم أطولما في كلام كلذك هاورو ، جوزتت لم قيرط أـطولما في امك ، وأيضا ١٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٩٢٣ ١٣ ذيب الكمـال وهتـــ ، ٣٩٢ ٧ ، وطبقات ابن سعد ٥٣١ ٤١ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٨٩١ مارأيت أعلم بالرجال من حيىي بن سعيد ، تويف سنة وقال ابن املديين حيىي بن سعيد إليه املنتهى يف التثبت يف البصـرة ، الثقة، أمري املؤمنني يف احلديث ، قال عنه أمحد وهـو احلـافظ ، هـ ٠٢١ القطان التميمي موالهم ، ولد سنة خ حيىي بن سعيد بن فرو هو ٥٧ ٠٣٢ ٣ ، وهتذيب التهذيب ٨٢ ٩ هتذيب الكمال انظر ترمجته يف ويف إسناد حديثه اختالف قال احلافظ يف التهذيب وسلم ، وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع صـلى اهللا عليـه رافع بن سنان االنصاري ، أبو احلكم املدين صحايب جليل ، روى عن النيب هو ٤٧ ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ٠٢ ٧ ، وسري أعالم النبالء ٨٢ ٩ هتذيب الكمال انظر هـ ٣٥١ بالقدر، وكان حيىي بن سعيد يضعفه ، وقد روى له البخاري يف الصحيح ، تويف سنة ثقة يرمـى عني ليس به بأس ، وكذا قال النسائي ، وقال عنه حيىي بن م قال عنه أمحد بن حنبل حيىي القطان ، ومحاد بن زيد ومجاعة د املقربي ، وغريهم ، وروى عنه ي أبيه ، ونافع ، وسع عبداحلميد بن جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع بن سنان األنصاري املـدين ، ، روى عـن هو ٣٧ ٤١٤ ٤ املسائل اخلالفية وس ورؤ ٨٣٢ ٨ ، واملبدع ٦١٤ ١١ املغين انظر ٢٧ فيقول يف املخطوط ١٧ أخذ يف املخطوط ٠٧ ٢٦١ ٧ ، وحاشية الروض ٢٠٥ ٥ كشاف القناع انظر ٩٦ ، وهو التحقيق يف املسألة واهللا أعلم بالصواب ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٤٠٢ ختيـارات ص كمـا يف اال ، وهي اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٩٣٣ ٩ ، وهي الرواية الثانية يف مذهب اإلمام أمحد كمـا يف املغـين ٢٥١ ٢ الفقهـاء للسـمرقندي ة حتفـ وهو قول أيب حنيفة كما يف أنه ليس له ذلك والقول الثاين ٥٥ ٨ واإلنصاف ، ٩٩٣ ٩ املغين يف ، وهي الرواية الصحيحة يف مذهب اإلمام أمحد كما ٢٥ ٩ للماوردي ، والشـافعي كمـا يف احلـاوي الكـبري ٥٥١ ٢ املدونة الكربى وهو مذهب مالك كما يف ٨٦ أحدا F٧١ طوطخلما في لوقيف F٧٢ رظنا نيغلما١١ ٤١٦ عدبلماو ، ٨ ٢٣٨ؤرو سو ةيفلالخا لئاسلما ٤ ٤١٤K F٧٣ وه نـع ىور ، ، نيدـلما يراصنلأا نانس نب عفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج نب ديملحادبع عسو ، عفانو ، هيبأي هنع ىورو ، مهيرغو ، يبرقلما د ةعاجمو ديز نب داحمو ، ناطقلا يىيحK لبنح نب دحمأ هنع لاق م نب يىيح هنع لاقو ، يئاسنلا لاق اذكو ، سأب هب سيلينعW ىـمري ةقث ةنس فيوت ، حيحصلا في يراخبلا هل ىور دقو ، هفعضي ديعس نب يىيح ناكو ،ردقلاب F١٥٣ـهE رظنا لامكلا بيذته٩ ٢٨ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ٧ ٢٠ بيذهتلا بيذتهو ، ٦ ١١١K F٧٤ وه بينلا نع ىور ، ليلج بياحص نيدلما مكلحا وبأ ، يراصنلاا نانس نب عفار هـيلع اللها ىلـصعفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج هنبا ديفح هنعو ، ملسوK بيذهتلا في ظفالحا لاق فلاتخا هثيدح دانسإ فيوK في هتجمرت رظنا لامكلا بيذته٩ ٢٨ بيذهتلا بيذتهو ، ٣ ٢٣٠K F٧٥ وه ورف نب ديعس نب يىيحخ ةنس دلو ، مهلاوم يميمتلا ناطقلا ١٢٠ ـه ، ظفاـلحا وـهو دحمأ هنع لاق ، ثيدلحا في يننمؤلما يرمأ ،ةقثلا ، ةرـصبلا في تبثتلا في ىهتنلما هيلإ ديعس نب يىيح نييدلما نبا لاقو ةنس فيوت ، ديعس نب يىيح نم لاجرلاب ملعأ هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٠٩

احلديث له طرق وروايات ومدارها على عيسى بن يونس ، وابن أيب عاصم ، وعلى بن غـراب ، إن مث إن املصنف ـــ رمحه اهللا ـــ مل يعط احلديث حقه من البحـث ، ولـذلك نقـول ٣٣٣ ، وتقريب التهذيب ٥٦٨ مجة رقم التر ٢٣٢ البن شاهني ص ، وتاريخ أمساء الثقات ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ٧٦٧٤ رقم الترمجة ٢ وميزان االعتدال ، ٠٢ ٧ ، وسري أعـالم النـبالء ١١٣ ٢ ، والكامل البن عدي ٢٢١ ٧ والثقات البن حبان ، ٠٤٢ ٩ ، وطبقات ابن سـعد ٠٢٤ و ٩١٤ و ٨٤ ٦ هتذيب الكمال للحافظ املزي ر وانظ الباقون وروى لـه رفع اليدين يف الصـالة وقد استشهد به البخاري يف الصحيح ، وروى له يف كتاب كان ثقة ، كثري احلديث ، حمله الصدق ، وقد ذكره ابن حبان يف الثقات ، وقال ابن سعد حامت ليس به بأس ، وقال أبو عليه ، وما أدري ما كان شأنه وشأنه ، وقال النسائي كان سفيان حيمل ثقة ، وقال علي بن املديين عن حيىي بن سعيد سفيان يضعفه من أجل القدر ، وقال حيىي بن معني كـان ثقة ، ليس به بأس ، مسعت حيىي بن سعيد يقول وقال عبداهللا بن أمحد بن حنبل عن أبيه أجل القدر الغري يك هبما ، وقد نص ترمجوه على أن تضعيفه كان من وعلق له ، وأخرج له مسلم يف الصحيح وناه إذا ثبت عدالته ، وكان ، وهلذا استشهد هبذا الراوي إمام احملدثني البخاري يف صـحيحه ، غريه ، وقد ضعفه بعبداحلميد بن جعفر ، وأنه كان يرى رأي اخلروج ، وهذا عند احملدثني اليضر ـــ قد طعن يف هذا احلديث بكالم قلد فيه وأوضح هنا أن العالمة الزريراين ـــ رمحه اهللا ٢٣٢ أمساء الثقات البن شاهني ص وتـاريخ ١٢ ٧ وسري أعالم النـبالء ٣٣٣ ، والتقريب ص ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ١٧٤ و ٠٧٤ ٥ انظر قول حيىي بن سعيد ، وسفيان الثوري ، وعبداحلميد بن جعفر يف زاد املعاد ٧٧ ٤٥١ ١١ مال هتذيب الك انظر ترمجته يف هـ ١٦١ تويف سنة وغريمها ، ، وسفيان بـن عيينـة ة إمساعيل بن عن محاد بن أيب سليمان وشعبة ، ومجاعة ، وروى عنه هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، أبو عبداهللا الكويف ، وهو إمام ثقة ، حجة ، حافظ ، روى ٦٧ ضابطا في هتجمرت رظنا Wكلا بيذته لام١١ ١٥٤K F٧٧ داعلما داز في رفعج نب ديملحادبعو ، يروثلا نايفسو ، ديعس نب يىيح لوق رظنا٥ ٤٧٠ و ٤٧١ بيذهتلا بيذتهو ،٦ ١١١ ص بيرقتلاو ،٣٣٣ ءلابـنلا ملاعأ يرسو٧ ٢١ خيراـتو ص ينهاش نبلا تاقثلا ءاسمأ٢٣٢K اللها هحمر ـــ نياريرزلا ةملاعلا نأ انه حضوأو هيف دلق ملاكب ثيدلحا اذه في نعط دق ـــ رضي لا ينثدلمحا دنع اذهو ، جورلخا يأر ىري ناك هنأو ، رفعج نب ديملحادبعب هفعض دقو ، هيرغ ، هحيحـص في يراخبلا ينثدلمحا مامإ يوارلا اذبه دهشتسا اذلهو ، علي ٣٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٧٩٥ ومجاعة ، كان رمحه اهللا يف التذكري والوعظ بالمدافعة ، تويف سنة ، وقد مسع من أيب القاسم بن احلصني ، والفقيه ابـن الزاغـوين هـ ٩٠٥ اإلسالم ولد سنة الشيخ اإلمام العالمة ؛ احلافظ املفسر، شـيخ قال عنه الذهيب رضي اهللا عنه بكر الصديق به إىل أيب يرجع نس مجال الدين أبو الفرج عبدالرمحن بن علي بن حممد بن علي بن اجلوزي هو ٣٨ ١٥٣٢ وا بن ماجه كما يف السنن برقم ٤١٦٢١ عبدالرزاق مصنفه برقم ، كذلك ممن روى أنه كان ٥٢٥٣ ، وسنن النسائي برقم ٧٤٤ ٥ مسند اإلمام أمحد انظر ٢٨ ١٧٤ ٥ وزاد املعاد ، ٨١٤ ١١ املغين انظر ١٨ ٥٣١ ١ كما يف اإلشراف على مذاهب أهل العلم ٠٨ ٢٨٣ ٣١ والبداية والنهاية ٣١٥ ٥ ، والكامل البن األثـري ٢١١ و ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ١٢ ٧ كما يف سري أعالم النبالء ٩٧ ٢٨٣ ٣١ ، والبدايـة والنهايـة ٢٥٢ ٩ يب التهـذيب ، وهتذ ٥٦٤ ٥٢ هتذيب الكمال انظر ترمجته يف هـ ٥٤١ جعفر املنصور ، فبعث عليه عيسى بن موسى فقتله يف رمضان سنة علـى أيب نافع الصائغ وغريمها ، وقد وثقه النسائي ، وذكره ابن حبان يف الثقات ، خرج باملدينة اد ومجاعة ، وروى عنه عبدالعزيز الدراوردي ، وعبداهللا بـن وأيب زن ، أبيه ، ونافع موىل ابن عمر حممد بن عبداهللا بن حسن بن حسن بن علي بن أيب طالب اهلامشي أبو عبداهللا املدين ، روى عن هو ٨٧ غراب ، وأيب عاصم النبيل ، ثالثتهم عن عبداحلميد بن جعفر به ، من طريق علي بـن ٣٤ ٤ وعنه يف السنن ٥٨٣٦ ئي يف السنن الكربى برقم وأخرجه النسا من طريق عيسى ن يونس عن عبداحلميد بن جعفر به ٠٩٠٣ يف مشكل اآلثار برقم ، والطحاوي ٢٩١ ٢ ، وابن األثري يف اسد الغابة ٣ ٨ قرية واحدة فاألم أحق بولدها ما مل تتزوج ، والبيهقي يف السنن يف النفقات ، يف باب األبوين إذا افترقا ومهـا يف ٧٠٢،٦٠٢ ٢ درك املست ، واحلـاكم يف ٤٤٢٢ يف الطالق ، يف باب إذا أسلم أحد الزوجني ملن يكون الولـد بـرقم ، وأبو داود يف السنن ٦٤٤ ٥ معروف ، وهلذا فالرواية صحيحه ، وقد أخرجها أمحد يف مسنده االنصاري ـــ رضي اهللا عنه ـــ وعبداحلميد ثقة ، وأبو جعفر كذلك ، وجـده صـحايب رافع بن سنان ـــ وهم من هم ـــ كلهم عن عبداحلميد بن جعفر عن أبيه ، عن جد أبيه رأسا مقرب ننسلا في امك هجام نب او ٢٣٥١ F٨٣ وه يزولجا نب يلع نب دممح نب يلع نب نحمرلادبع جرفلا وبأ نيدلا لاجم سن عجري بيأ لىإ هب قيدصلا ركب هنع اللها يضر بيهذلا هنع لاق خيـش ،رسفلما ظفالحا ؛ ةملاعلا ماملإا خيشلا ةنس دلو ملاسلإا ٥٠٩ـه نيوـغازلا نـبا هيقفلاو ، ينصلحا نب مساقلا بيأ نم عسم دقو ، ةنس فيوت ، ةعفادم لاب ظعولاو يركذتلا في غالما ناك هنأ ىور نمم كلذك ، مقرب هفنصم قازرلادبع هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٠٩

K ومل أقف على بيت يف ديوانه ، بعد البحث والسؤال ٨٨١ ٢ ، وشذرات الذهب ٤٧ ١١ ، والبداية والنهاية ٣٢ ٢١ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٣٨٢ له السم حىت مات سنة ، قيل إن القاسم بن عبيد اهللا الوزير كان خياف من هجائه ، ولذلك ١٢٢ يح، ولد سنة واملد هو شاعر زمانه أبو احلسن علي بن العباس بن جريج ، موىل آل املنصور، وكان يف اهلجـاء ٦٩ والتطاله يف املخطوط ٥٩ ٨١٥ ٢ رواه مالك يف املوطأ يف كتاب البيوع ، يف باب بيع اخليار ٤٩ ٣٦٨ ، والرسالة فقرة ١٢٢ ٩ الشافعي يف اجملموع اإلمام قول انظر ٣٩ ٣٥٨٣ يف باب ثبوت خيار اجمللس برقم صحيحه يف البيوع ، ومسلم يف ١١٢ رواه البخاري يف صحيحه يف البيوع ، يف باب البيعان باخليار مامل يتفرقا برقم ٢٩ ٣١١ و ٩٠١ و ٧٠١ ٩ حلية األولياء أليب نعيم الشافعي يف اإلمام انظر قول ١٩ ٥٥٤ و ٤٥٤ ٣ اج ، واملنهاج مع مغين احملت ٠٠١ ٩ ، وروضة الطالبني ٠٤٦ ٤ كما يف املهذب للشريازي ٠٩ ٧٣٤ ، وأصول مذهب اإلمام أمحد ص ٦٦٤ ١ روضة الناظر انظر ٩٨ ٧٤٤ ٥ ٨٨ ٥٢٦ ٢ أهل املدينة ، والكايف يف فقه ١٥٣ ١ ، والتلقني ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة مالك يف مام اإل انظر قول ٧٨ ٧٠٢ ٥ واملبسوط ٥١ ٤ ، واالختيار ٦٥٤ ٢ خمتصر اختالف العلماء للطحاوي أيب حنيفة يف اإلمام انظر قول ٦٨ ٠٢١ ٢ ، واحملرر ٣١٤ ١١ انظر قول اإلمام أمحد يف املغين ٥٨ ٨٩ ٩ ، وروضة الطالبني ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري الشافعي يف إلمام ا انظر قول ٤٨ ١١ ٤ ، والتلخيص احلبري ٢٦١ ٧١ ، واجملموع للنووي ١٧٤ ٥ زاد املعاد وانظر قوله يف ٣٩ ٢ ، واملقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمام أمحد ٨٢ ٣١ والبداية والنهاية ٥٦٣ ١٢ ، وسري أعالم النبالء ٩٩٣ ١ الذيل على طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف دس كلذلو ، هئاجه نم فايخ ناك ريزولا اللها ديبع نب مساقلا نإ ليق ، ةنس تام تىح مسلا هل رأسـا في ملسمو ، عويبلا في هحيحص مقرب سللمجا رايخ توبث باب في ٣٨٥٣ F٩٣ Eرظنا لوق ماملإا عوملمجا في يعفاشلا٩ ٢٢١ ةرقف ةلاسرلاو ، ٨٦٣ F٩٤ رايلخا عيب باب في ، عويبلا باتك في أطولما في كلام هاور٢ ٥١٨K F٩٥ طوطخلما في هلاطتلاو F٩٦ ءاـجلها في ٥٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٧٣٤ ، وأصول مذهب اإلمام أمحد ص ٦٦٤ ١ روضة الناظر انظر ٠٠١ أخذ يف املخطوط ٩٩ يعلم يف املخطوط ٨٩ االختيار خطوط يف امل ٧٩ هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٠٩ ٥٨٨ وهو مذهب أيب بكر الصديق وهو التخيري بني األبوين ١١ ٥٨٨ وهو قول علي وهو التخيري بني األبوين ٠١ ٥٨٨ مروهم بالصالة وهم أبناء سبع ٩ ٤٨٨ أن النيب صلى اهللا عليه وسلم بني أبيه وأمه ٨ خي ر غالما ٨٨٨ اللهم اهده ٧ ٩٨٨ البيعان باخليار ٦ ٧٨٨ اقعد ناحية ٥ ٤٨٨ استهما عليه ٤ ٥٨٨ أحق به ما مل تنكحي ٣ أنت ٤٨٨ خري بني أبيه أن النيب ٢ غالما ٣٨٨ إذا بلغت اجلارية تسع سنني ١ رقم الصفحة ث ــ احلدي م فهرس املصادر واملراجع ٤ فهرس الغريب ٣ فهرس األعالم ٢ فهرس األحاديث واآلثار ١ א א ـא ٧٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم ٠٠٩ حيىي بن سعيد القطان ٤١ حممد بن عبداهللا بن املدين ٣١ ٠١٩ حممد بن احلسني بن حممد املعروف بأيب يعلى القاضي ٢١ ٣٩٨ عمر بن احلسني اخلرقي ١١ ٢٩٨ علي بن عقيل احلنبلي ٠١ ٣٠٩ علي بن العباس املعروف بابن الرومي ٩ ٣٩٨ ران عبدامللك بن عبداحلميد بن مه ٨ ٢٠٩ عبدالرمحن بن علي بن اجلوزي ٧ ٤٩٨ سوار بن عبداهللا العنربي ٦ ٠٠٩ سفيان بن سعيد الثوري ٥ ٠٠٩ رافع بن سنان ٤ ٥٩٨ احلسن بن أمحد العتقي ٣ ٥٩٨ احلسن بن أمحد اإلصطرخي ٢ ٤٩٨ إبراهيم بن خالد الكليب ، املعروف بأيب ثور ١ رقم ه العلم املترجم ل م الصفحة א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٠٩

٦٩٨ حياقين ٥ ٤٩٨ الوجه ٤ ٦٩٨ احلضانة ٣ ٤٩٨ الثغر ٢ ٦٩٨ بئر أيب عنبة ١ رقم ة ــــ الكلم م ـא الصفحة ٩٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم اهللا البسام ، مكتبة ومطبعة النهضة مبكة االختيارات من املسائل الفقهية ، ٤ دار الفكر العريب ، هـ ٩٩٥ االختيار لتعليل املختار ، لعبد اهللا املوصلي احلنفي ت ٣ هـ ٢١٤١ شعيب األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة حتقيق ، هـ ٩٣٧ حسان يف تقريب صحيح ابن حبان ، لعلي بن بلبان الفارسي ، ت اإل ٢ هـ ٢١٤١ صغري حنيف ، دار طيبة ، الرياض ، الطبعة األوىل أيب محاد حتقيق هـ ٨١٣ اإلمجاع ، أليب بكر بن حممد بن املنذر النيسابوري ، ت ١ اجلليلة لعبد األوىل א ،א ،א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠١٩ هـ ٦٠٤١ عبدالرزاق الكبيسي ، دار الوفاء ، جدة ، الطبعة األوىل أمحد د ت هـ ٨٧٩ أنيس الفقهاء ، لقاسم بن عبداهللا القونوي احلنفي ، ت ٤١ هـ ٠٠٤١ التراث العريب ، الطبعة الثانية حممد حامد الفقي ، دار إحياء ، حتقيق هـ ٥٨٨ ت اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف ، أليب احلسن علي بن سليمان املرداوي ، ٣١ دار الكتب العلمية هـ ٤٠٢ األم ، لإلمام حممد بن إدريس الشافعي ت ٢١ هـ ٨٩٣١ املؤسسة السعيدية ، الرياض هـ ١٦٥ بن حممد ابن هبرية احلنبلي اإلفصاح عن معاين الصحاح ، للوزير ، الدين ، حيىي ١١ دار اجلبل ، بريوت هـ ١٥٧ إعالم املوقعني عن رب العاملني ، حممد بن أيب بكر بن قيم اجلوزية ، ت ٠١ العلمية ، بريوت ، دار الكتب هـ ٨٥٢ اإلصابة يف متييز الصحابة ، أمحد بن حجر العسقالين ت ٩ ب العلمية ، بريوت دار الكت ، هـ ٨٥٢ أسد الغابة يف معرفة الصحابة أليب احلسن ، علي بن حممد اجلزري ت ٨ هـ ٩٩٣١ اإلسالمي ، الطبعة األوىل ، إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل ،حملمد ناصر الدين األلباين ،املكتب ٧ هـ ٩١٤١ التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل عبداهللا د ، حتقيق هـ ٨٢٤ اإلرشاد إىل سبيل الرشاد ، حملمد بن أيب موسى ، ت ٦ حممد الفقي ، دار املعرفة ، بريوت ، حتقيق هـ ٨٠٣ البعلي ت االختيارات الفقهية من فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية ، أليب احلسن ، علي ابن حممد ٥ عون حامد ١١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K هـ ٨٠٤١ ار الرشد ، سوريا ، الطبعة الثانية د حممد عوامة ، ، حتقيق هـ ٢٥٨ تقريب التهذيب ، البن حجر العسقالين ت ٥٢ الشعب املصرية ، الطبعة األوىل ، نسخة هـ ٤٧٧ تفسري القرآن العظيم ، أليب الفداء بن كثري ، ت ٤٢ هـ ٣٠٤١ الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، هـ ٦١٨ علي بن حممد اجلرجاين ت التعريفات ، ل ٣٢ الطبعة الثالثة ، دار الفكر العريب ، هـ ٨٤٧ تذكرة احلفاظ ، أليب عبداهللا مشس الدين الذهيب ت ٢٢ هـ ٤١٤١ العلمية ، بريوت ، الطبعة الثانية ، دار الكتب هـ ٠٤٥ حتفة الفقهاء ، حملمد بن أمحد السمرقندي احلنفي ، ت ١٢ هـ ٨٠٤١ قلم ، دمشق ، الطبعة األوىل الدقر ، دار ال ، حتقيق هـ ٦٧٦ حترير ألفاظ التنبيه ، حيىي بن شرف النووي ، ت ٠٢ العريب ، بيوت ، دار هـ ٣٦٤ تاريخ بغداد ، ألمحد بن علي اخلطيب البغدادي ، ت ٩١ بريوت مكتبة املعارف هـ ٤٧٧ البداية والنهاية ، للحافظ بن كثري الدمشقي ، ت ٨١ ية مكتبة الكليات األزهر هـ ٠٢٥ ت د وهناية املقتصد ، أليب الوليد ، حممد بن أمحد بن رشد املالكي ، ــ بداية اجملته ٧١ دار الكتاب العريب ، بريوت ٧٨٥ بدائع الصنائع يف ترتيب أليب بكر بن مسعود الكاساين احلنفي، ت ٦١ ، املكتبة ، باكستان هـ ٠٧٩ نفي ، ت احل البحر شرح كرت الدقائق ، لزين الدين بن إبراهيم بن حممد ، الشهري بابن جنيم ٥١ إمساعيل بريوت عبدالغين الكتاب إمساعيل الشرائع، الرشيدية الرائق هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢١٩

K هـ ٦٨٣١ ، مطبعة مصطفى احلليب ، الطبعة الثانية هـ ٢٥٢١ ت ، حملمد أمني الشهري بابن عابدين احلنفي ، رد احملتار حاشية ابن عابدين ٥٣ هـ ٣٠٤١ ، الطبعة الثانية هـ ٢٩٣١ ت لعبدالرمحن بن حممد بن قاسم ، احلنبلي ، حاشية الروض املربع ، ٤٣ ، دار الفكر هـ ٠٣٢١ ت حاشية الدسوقي على الشرح الكبري ، حملمد بن أمحد بن عرفة الدسوقي املالكي ، ٣٣ التركماين ، دار املعرفة اجلوهر النقي ، مطبوع بذيل السنن الكربى للبيهقي ، الدين علي الشهري ٢٣ هـ ٨٩٣١ لو ، دار العلوم ، الرياض عبدالفتاح احل د ، حتقيق هـ ٥٧٧ ت اجلواهر املضية يف طبقات حلنفية ، أليب حممد ، عبدالقادر بن حممد القرشي احلنفي ، ١٣ مطبوع مع فتح الباري ، هـ ٦٥٢ اجلامع الصحيح ، إلمام أيب عبداهللا ، حممد بن إمساعيل البخاري ، ت ٠٣ هـ ٣٢٤١ الطبعة األوىل احلديثة للنشر والطابعة ، جامع أحكام الوصايا وفقهها ، عبدالرمحن العبدة ، الفاروق ٩٢ هـ ٣١٤١ بشار عواد ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل حتقيق ، هـ ٢٤٧ هتذيب الكمال يف أمساء الرجال ، أليب احلجاج ، يوسف املزي ، ت ٨٢ هـ ٤١٤١ عبدالعزيز املداهللا ، دار العاصمة ، الرياض ، الطبعة األوىل بن التمام ملا صح يف الروايتني والثالث واألربع عن اإلمام ، أليب احلسني حممد ٧٢ هـ ٩٩٣١ شعبان حممد إمساعيل ، مكتبة الكليات األزهرية د حتقيق ٢٥٨ تلخيص احلبري يف ختريج أحاديث الرافعي ، البن حجر العسقالين ، ت ٦٢ النجدي عالء بابن الكبري ٣١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ، املكتب اإلسالمي هـ ٦٧٦ روضة ، أليب زكريا حيىي النووي ، ت ٥٤ هـ ٥٠٤١ عبدالكرمي الالحم ، مكتبة املعارف ، الطبعة األوىل د ـ حقق املسائل الفقهية منه هـ ٨٥٤ والوجهان ، للقاضي أيب يعلى ، ت ٤٤ اخلشالن ، رسالة دكتوراه يف جامعة اإلمام حممد بن سعود خالد رؤوس املسائل اخلالفية بني مجهور الفقهاء ، للحسني العكربي ، حتقيق د ٣٤ هـ ٧٠٤١ عبداهللا نذير أمحد ، دار البشائر ، الطبعة األوىل حتقيق ، هـ ٨٣٥ حلنفي ، ت رؤوس املسائل ، أليب القاسم ، حممود بن عمر الزخمشري ، ا ٢٤ بريوت ، دار املعرفة ، هـ ٥٩٧ ذيل طبقات احلنابلة ، لعبدالرمحن بن أمحد بن رجب ، ت ١٤ هـ ٦١٤١ األساتذة ، دار الغرب اإلسالمي ، الطبعة األوىل ، مجاعة من ، حتقيق هـ ٤٨٦ محد بن إدريس القرايف ، املالكي ، ت الذخرية ، أل ٠٤ ٧٠٤١ األوىل ياسني درادكة ، مكتبة الرسالة احلديثة ، األردن ، الطبعة د ، حتقيق هـ ٧٠٥ ت حلية العلماء يف معرفة مذاهب الفقهاء ، أليب بكر ، حممد بن أمحد الشاشي ، الشافعي ٩٣ حلية األولياء ، أليب نعيم األصبهاين ، دار الكتاب العريب ٨٣ هـ ٤١٤١ ريوت ب علي معوض ، وعادل عبداملوجود ، دار الكتب العلمية ، ، حتقيق هـ ٠٥٤ ت احلاوي الكبري ، أليب ، علي بن حممد بن حبيب املاوردي الشافعي ، ٧٣ هـ ٤١٤١ بريوت علي معوض ، وعادل عبداملوجود ، دار الكتب العلمية ، ، حتقيق هـ ٠٥٤ ت حممد بن حبيب املاوردي الشافعي ، احلاوي الكبري ، أليب ، علي بن ٦٣ الطالبني الروايتان احلسن احلسن هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤١٩

K وت األعظمي ، دار الكتب العلمية ، بري حبيب الرمحن ، حتقيق هـ ٧٢٢ سنن سعيد بن منصور بن شعبة املكي ، ت ٦٥ ٧٠٤١ فؤاد زمريل وخالد العلمي ، دار الريان للتراث ، القاهرة ، الطبعة ، حتقيق هـ ٥٥٢ سنن الدارمي ، أليب حممد ، عبداهللا بن عبدالرمحن الدارمي ، ت ٥٥ هـ ٣١٤١ الثالثة ، عامل الكتب ، الطبعة هـ ٥٨٣ سنن الدارقطين ، لعلي بن عمر الدارقطين ، ت ٤٥ مصطفى احلليب مطبعة هـ ٧٩٢ سنن الترمذي ، للحافظ أيب عيسى ، حممد بن سورة الترمذي ، ت ٣٥ ، دار الفكر هـ ٥٧٢ ت أيب داود ، للحافظ ، أيب داود ، سليمان بن األشعث السجستاين ، سنن ٢٥ هـ ٢١٤١ األوىل سلسلة األحاديث الصحيحة ، حملمد ناصر الدين األلباين ، مكتبة املعارف ، الطبعة ١٥ هـ ٢٠٤١ األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثالث شعيب ، حتقيق هـ ١٥٧ زاد املعاد يف هدي خري ، البن قيم اجلوزية ، ت ٠٥ ، املكتب اإلسالمي هـ ٦٧٦ ، ت روضة ، أليب زكريا حيىي النووي ٩٤ ، دار الفكر هـ ٥٧٢ ت ظ ، أيب داود ، سليمان بن األشعث السجستاين ، ــ سنن أيب داود ، للحاف ٨٤ هـ ٢١٤١ األوىل سلسلة األحاديث الصحيحة ، حملمد ناصر الدين األلباين ، مكتبة املعارف ، الطبعة ٧٤ هـ ٢٠٤١ لرسالة ، الطبعة الثالث األرنؤوط ، مؤسسة ا شعيب ، حتقيق هـ ١٥٧ زاد املعاد يف هدي خري ، البن قيم اجلوزية ، ت ٦٤ األوىل العباد الطالبني العباد ٥١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ة باملدينة املنورة اإلسالمي الزاحم ، من أول الكتاب إىل باب صالة التطوع ، رسالة يف اجلامعة د ، هـ ٢٧٩ شرح منتهى اإلرادات ، أليب النجار الفتوحي ت ٦٦ النجار ، دار الكتب العلمية ، بريوت حممد زهري ، حتقيق هـ ١٢٣ شرح معاين اآلثار ، ألبن جعفر الطحاوي ، ت ٥٦ شعيب األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل ، حتقيق هـ ١٢٣ ت شرك مشكل اآلثار ، أليب جعفر ، أمحد بن حممد بن سالمة الطحاوي ، ٤٦ هـ ٠١٤١ عبداهللا بن اجلربين ، مطبعة العبيكان ، الطبعة د حتقيق هـ ٢٧٧ اخلرقي ، حملمد بن عبداهللا الزركشي ، ت شرح الزركشي على خمتصر ٣٦ ،دار إحياء التراث العريب هـ ٩٨٠١ ت شذرات الذهب يف أخبار من ذهب ، لعبداحلي بن أمحد املعروف بابن العماد احلنبلي ٢٦ هـ ٣١٤١ األساتذة ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة التاسعة من ، حتقيق هـ ٨٤٧ سري أعالم النبالء ، لإلمام حممد الذهيب ، ت ١٦ هـ ٩٠٤١ عبدالفتاح أبو غدة ، مكتبة املطبوعات اإلسالمية حبلب ، الطبعة ، اعتىن بترقيمه هـ ٣٠٣ سنن النسائي ، لإلمام أيب عبدالرمحن النسائي ، ت ٠٦ حممد فؤاد عبدالباقي ، املكتبة اإلسالمية بتركيا ، حتقيق هـ ٥٧٢ افظ أيب عبداهللا حممد بن يزيد القزويين ، ت سنن ابن ماجه ن للح ٩٥ هـ ١١٤١ البنداري ، وسيد كسروي حسن ، دار الكتب العلمية ، بريوت ، الطبعة األوىل عبدالغفار د ، حتقيق هـ ٣٠٣ السنن الكربى لإلمام أيب النسائي ، ت ٨٥ ، دار املعرفة هـ ٣٠٣ السنن الكربى ، أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي ، ت ٧٥ دكتوراه عبداهللا حتقيق عبدالرمحن األوىل مجاعة الثانية عبدالرمحن هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦١٩