عنوان المادة العلمية: «فتوى في استحقاق الأب حضانة بنت سبع سنين دون الأم»
المؤلف / الباحث: العلامة عبدالله بن محمد الزريراني — التخصص: أحكام النساء

فتـوى يف اسـتحقاق فبفضل من اهللا وتوفيقه، مت يف هذا البحث حتقيق هذه الرسالة املوجزة أما بعد احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني ملخص البحث رياض كلية امللك خالد العسكرية باليف ساعد الفقه املقارن امل أستاذ ـא ٠ ٩٢٧ ٤ ٥ ،א ١ א ٢ א ـא ١ א ـא ٠ ١ א ٤ ـא ٠ـ א ٤ א א ٦ ٥٦٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم وبارك عليه ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين اللهم صلى أن الإله إال اهللا وحده الشريك له ، وأشهد أن عبده ورسوله أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده اهللا فالمضل له ،ومن يضلل فالهادي له ، وأشهد هللا من شرور ونستغفره ، ونتوب إليه ، ونعوذ با ، احلمد هللا حنمده ، ونستعينه ٤ ،א نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني ويف اخلتام أسأل اهللا تعاىل أن يتقبل هذا العمل، وأن جيعله خالصا لوجهه الكرمي، وصلى اهللا على ية، وأحلقت هبذه الرسالة فهارس عامة حسب املتبع لألعالم، ووثقت املسائل الفقه وخرجـت األحاديـث، وترمجـت على نسخة خطية فريدة الأعلم هلا نسخة أخرى يف مكتبات العامل وقد بذلت جهدي يف إخراج هذه الرسالة بأحسن صورة، فقد نسخت اجلزء احملقق، واعتمدت فقد اشتمل على حتقيق هذه الرسالة أما القسم الثاين ن حياة املؤلف اشتمل على دراسة ع القسم األول أما القسمني فقد أتيا على النحو التايل الرسالة، وأسباب اختيارها، واملنهج الذي سلكته يف التحقيق مع ذكر اخلطة و قد اشتمل هذا البحث على مقدمة وقسمني، أما املقدمة فقد أشرت فيهـا إىل أمهيـة هـذه هذه املسألة ، وذكر األقوال األخرى ختيري بنت سبع سنني يف احلضانة ، وقد استطرد املؤلف يف رمحه اهللا ـ على هذه الفتوى وذكر كالم اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا ـ يف هذه املسألة ، وهو القول بعـدم وكانت هذه الفتوى إجابة لسؤال وجهه إليه أحد طالبه وطلب منه البيان والدليل ، وقد أجاب املؤلف ـ - هـ ٩٢٧ سنة املتوىف للعالمة عبداهللا بن حممد الزريراين - األب حضانة بنت سبع سنني دون األم وسلم حممدا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٦٨

W وسلم كذلك أن جيعل عملي لوجه الكرمي ، على سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه ها خري اجلزاء ، وأسأله أسأل اهللا أن جيزي مؤلفها وحمققها ، ومن سعي يف نشر اهللا هبا ما هلذه الفتوى من أمهية ، وأنه مل يسبق رغبت يف حتقيقها ونشرها ، أن ينفع فلما رأيت وقد استوىف املؤلف ـ رمحه اهللا ـ ، على هذه املسائل باألدلة نون ، واملعتوه ، ومضيع الطفل مسألة ثبوت احلضانة للفاسق ، واجمل ٤ مسألة ثبوت احلضانة للرقيق على احلر ٣ مسألة ثبوت احلضانة للكافر على املسلم ٢ سنني ، وقبل زواج أمه وبعد زواجها مسألة حضانة الولد أو انثى قبل بلوغه سبع سنني ، وبعد بلوغه للسبع - ١ ؤلف على التالية امل األربعة فيها مذهب اإلمام أمحد ، مث باقي األئمة على ترتيب زماهنم ، وقد أجاب وطلب البيان بالدليل ، وقد أجاب املؤلف على هذه املسألة كالم األئمة من اجتهاد اإلمام أمحد مل يسبقه أحد إىل القول به سبع سنني إىل أبيها من غري ختيري هل هذه املسألة نقل عن اإلمام أمحد من البنت بعد وجه إليه أحد طالب العلم من احلنابلة سأل فيه عما ، هـ ٩٢٧ ببغداد سنة يراين ، مث البغدادي احلنبلي املتوىف ر بن حممد بن أيب بكر بن إمساعيل الز العالمة عبدا هللا يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم أما بعد ، فهذه فتوى ٣ ،א ٤ـ ـא ٠ خالصا صوابا نشرها راجيا الكالم ذكرا املسائل مقدما ذاكرا تسليم فقد سؤاال لإلمام ٧٦٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K توثيق نسبة الرسالة للمؤلف ـ املطلب الثاين ٢ اسم الرسالة ــ املطلب األول ١ ب التعريف بالرسالة وفيه سبعة مطال ــ املبحث الثاين ٢ وفاته ورثاؤه ــ املطلب اخلامس ٥ مكانته العلمية ، وثناء الناس عليه ــ املطلب الرابع ٤ آثاره العلمية ، وأعماله ــ املطلب الثالث ٣ شيوخه ، وتالميذه ــ الطلب الثاين ٢ نسبه ، ومولده ، ونشأته ـ املطلب األول ١ التعريف باملؤلف وفيه مخسة مطالب ــ املبحث األول ١ ويشتمل هذا لقسم على املباحث التالية يف التعريف باملؤلف وبالكتاب القسم األول رأيت من املناسب تقسيم هذا البحث إىل قسمني أمهية املوضوع وحاجة اجملتمع إليه ٤ ة الفقهية للمكتب قيمة هذه الرسالة العلمية ، فإن يف حتقيقها إضافة ٣ احلنابلة ، كما سيأيت يف ترمجته ـــ رمحه اهللا ـــ املكانة العلمية يتبوأها املؤلف بني العلماء ، فإنه يعد من كبار ٢ طلبه الرجوع إىل املخطوطات من جهد ووقت لالستفادة ، ولتوفري اجلهد عليهم ، ملا يت املسامهة يف إخراج العلم الشرعي ، ونشره للمسلمني ، وخباصة الباحثني ، ١ ـא ٤ وإخراجها جديدة ومتميزة اليت واحدا فقهاء هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٦٨

W نسبه ١ ١ ـ وفاته ورثاؤه ــ املطلب اخلامس ٥ مكانته العلمية ، وثناء الناس عليه ــ املطلب الرابع ٤ آثاره العلمية ، وأعماله ــ املطلب الثالث ٣ يوخه ، وتالميذه ش ــ املطلب الثاين ٢ نسبه ، ومولده ، ونشأته ـ املطلب األول ١ ويشتمل هذا القسم على مبحثني الفهارس النص احملقق القسم الثاين تعريف احلضانة لب السابع ـ املط ٧ مناذج من املخطوطة املعتمدة ــ املطلب السادس ٦ عملي يف املخطوطة ــ املطلب اخلامس ٥ وصف املخطوطة ــ املطلب الرابع ٤ موضوع الرسالة ــ املطلب الثالث ٣ א ،א ـ ٤ ٠ ، ـ ، ـא א ،א ٤ـ ـ ـ ، ـא א ـא ٩٦٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم ٦ الدجيلي البغدادي من أشهر تالميذه احلسني بن يوسف بن حممد بن أيب السري تالميذه ٢ ٥ جمد الدين ابن تيمية احلراين يف دمشق ٤ ٤ دمشق زين الدين بن املنجا يف ٣ ٣ وفاطمة بنت أيب البدر يف بغداد ٢ ٢ امساعيل بن الطبال يف بغداد ١ ومن أمههم والشـام ، ، تتلمذ املؤلف ـ رمحه اهللا ـ على عدد من العلماء يف بغداد ١ ٠ ، ٠ ،א وقد انتهت إليه معرفة الفقه بالعراق العربية ذلك بأصول الدين ، ومعرفة احلديث ومعرفة املذاهب واخلالف ، واللغة - رمحه اهللا - و كان هـ ٠٩٦ يستحضر منه ، وقد ويل قضاء بغداد ، مث ارحتل إىل دمشق سنة هلداية البن اخلطاب ، وذكر أنه طالع املغين البن قدامة وعشرين مرة ، وكان وا وحفظ القـرآن وله سبع سنني ، وتفقه على بعض علماء بغداد ، وحفظ خمتصر اخلرقي ، ، ونشأ ببغداد ، هـ ٨٦٦ ولد ـ رمحه اهللا ـ بزيران يف مجادى اآلخرة سنة مولده ونشأته ٢ الربكات البغدادي ، احلنبلي ، أبوبكر تقي الدين بن أيب بكر بن بن أيب هو فقيه العراق ومفتيها ، أبوبكر عبداهللا بن حممد ـ ، ٤٠ ـא ـ ـא ،א ١ ـא وغري عارفا كثريا ثالثا ، دادغبب أشنو ، ، يقرلخا رصتمخ ظفحو ، دادغب ءاملع ضعب ىلع هقفتو ، يننس عبس هلو نآرـقلا ظفحواو ناكو ، ةرم نيرشعو الز ريراين امساعيل هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٧٨

له اليد الطوىل يف املناظرة ، والبحث ، ٧ قال ابن رجب يف ذيله على الطبقات من علم وتقى البارعني ، تنوعت عبارات العلماء ، واملترمجني له يف الثناء عليه ، وبيان ما كان عليه صوليني ومسائل ، وما ألفه من شروح ، جيد أنه من الفقهاء املدققني ، واأل ، خمتصرات وإن املطلع على ماحرره من ، األخرى ، وكان هلذا أثر يف نبوغه وتفوقه على أقرانه ومل يقتصر كذلك على التفقه يف مذهب اإلمام أمحد بل أنه أخذ عن أصحاب املذاهب رة ذلك أنه حفظ من املتون، لقد نشأ املؤلف للعلم ، فكان من مث א وفاته ، وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد من غري مدافع واستمر فيها إىل حني ، يف املدرسة البشريية ، مت املدرسة املستنصرية ٢ ويل قضاء بغداد ١ أعماله ٢ جواب فتيايف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم ٤ اهللا ـ رمحه عمر السبيل وهو مطبوع وحمقق ، حققه د الفروق كتاب ٣ شرح أوله للمجد ابن تيمية احلراين احملرر شرح ٢ البن قدامة املغين حواشي وفوائد على كتاب ١ ات من أمهها لقد ترك الفقيه الزريراين ـ رمحه اهللا ـ لطلبة العلم مؤلف آثاره العلمية ١ وهلذا كثريا مكبا وحمبا ٠ ـא ٧ ، ٤٠ ـא א ـא ، در س ١٧٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K بالعراق وباحلديث وبأمساء الرجال والتواريخ ، واللغة العربية ، وغري ذلك ، وانتهت إليه معرفة الفقه وكان بأصول الدين ، ومعرفة املذهب واخلالف ، ٩ وقال يف املقصد األرشد ، وله معرفة بالفرائض واللغة ، ، صحيح اإلعتقاد ، حسـن الشكل ، كان كثري النقل للفروع د معجمه وقال ابن رافــع فــي ٨ الدرر الكامنة وقال ابن حجر يف مذاهبهم ، معه ، ويرجعون إىل قوله ونقله ملذاهبهم وكان الفقهاء من سائر الطوائف جيتمعون به ويستفيدون منه يف ، وأقرله املوافق واملخالف مدافع ، وكثرة النقل ، ومعرفة مذاهب الناس ، وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد من غري عارفا متواضعا خي را ينا فصيحا إماما فاضال ويتأدبون هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٧٨ ٠١ وهي طويلة وقد اقتصرت على ماذكر لقد عظمت يف املسلمني رزية عليم مبنسوخ احلديث وفقهه فىت صيغ من فقه ، بل الفقه صاغه لـه من حاكم متثبت ومل جند لقد مات فلما مضى مات احلديث مبوته لقد كان يف احلديث بقية خدين التقى ، مذكان غداة نعى الناعون أورع مسلم وناسخه حبر مفعم حفي بإيضاح الدالئل قيم سهل لعافيه غزير الندى ، له ، فاتبع مغايل وسلم أكرم به ، مث أكرم ، فأكرم به من السلف املاضني أهل التقدم تسامت به تقواه عن كل مأمث قــوله فيها فمن وقد رثى ، وممن رثاه حمدث بغداد الشيخ تقي الدين الدقوقي وأكثروا الترحم عليه علي ، وتأسف العلماء ملوته ، خلق كثري ، ودفن مبقربة اإلمام أمحد من القاضي أيب ي وحضره ، ، وصلى عليه من باملستنصرية هـ ٦٢٧ والعشرين من مجادى األوىل لعام بعد حياة حافلة بالعلم تويف ـ رمحه اهللا ـ يف بغداد يف ليلة اجلمعة هنيا حممودا سعيدا شيخا طفال يافعا العلوم مكرم خلفا بأبيات قريبا الغد والتأليف الثاين א ،א ٣٧٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

ــ يف نسبتها إىل مؤلفها أيب بكر الزريراين ، إذ أن نسبتها إليه تكاد تصل إىل درجة أما توثيق نسبة هذه الرسالة للمؤلف ، فإنه ليس هناك اختالف ــ فيما أعلم ،א ف ٠٢٩٨ اإلسالمية ، بقسم املخطوطات ، حمفوظة برقم جمموعة مصورة من كتبة جوتا ، وهلا صورة مبكتبة جامعة اإلمام حممد بن سعود كما هو ضمن فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم دون على غالف هذه الرسالة املوجزة ، ما نصه ٤ـ ـא تعريف احلضانة املطلب السابع ٧ مناذج من املخطوطة املطلب السادس ٦ يف هذه الرسالة املطلب اخلامس ٥ وصف النسخة املعتمدة املطلب الرابع ٤ موضوع هذه الرسالة املطلب الثالث ٣ توثيق نسبة هذه الرسالة للمؤلف املطلب الثاين ٢ اسم هذه الرسالة املطلب األول ١ اليقني ـ ـ ٤ـ ـא ٤ ٠ ١ ـא بأملانيا א א ،א عملي ـ ٤ ٠ ، ٤ـ ـ ـא ١ ـא ،א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٧٨ من املعهد العايل للقضاء إلسالم ، لسعد بن عبدالعزيز الكليب وهو حبث ماجستري أحكام احلضانة يف ا ٢ نشر يف جملة اجملمع الفقهي اإلسالمي ، العدد الرابع عشر نزار احلمداين ، وهو حبث حبث ختيري الطفل بني والديه يف احلضانة ، للدكتور ١ البحوث يفوتين أن هنا ، أن هناك دراسات وحبوث قيمة يف هذا املوضوع ، ومن أهم هذه باألدلة ، والوقد استوىف املؤلف ـــ رمحه اهللا ـــ الكالم على هذا املسائل مسألة ثبوت احلضانة للفاسق ، واجملنون ، واملعتوه ، ومضيع الطفل ٤ مسألة ثبوت احلضانة للرقيق على احلر ٣ مسألة ثبوت احلضانة للكافر على املسلم ٢ وبعد بلوغه ، وقبل زواج أمه ، وبعد ، مسألة حضانة الولد ـــ أو أنثى ـــ ، قبل بلوغه سبع سنني ١ كالم األئمة من املذاهب األخرى يف املسألة وقد أجاب املؤلف كذلك عن املسائل اآلتية والديها ، بل هي لألب دون األم ، وقد استطرد املؤلف يف بيان هذه القضية ، وذكر كذلك بنت سبع سنني يف احلضانة بني وقد ذكر كالم اإلمام أمحد يف هذه املسألة ، وهو بعدم ختيري طالب العلم ، وطلب منه بالدليل ، وقد أجاب املؤلف على هذه املسألة إهنا فتوى يف استحقاق حضانة بنت سبع سنني دون األم ، فقد وجه إليه ذلك والقطع ، ومما يؤكد ذلك ، أن نسخة هذه الرسالة إىل أبني زواجها ذكرا سؤاال بذلك البيان األب أحد ٤ـ ـא ـ ـא ،א أشارت ٥٧٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

W واهللا أعلم مؤلفها ، فظهر هبذا كتبت إما يف حياة املؤلف أو منه ملعرفة الناسخ خبط قوبلت باألصل ، فاحلمد هللا وحده بآخرها يراين احلاكم مبدينة السالم ، وقد كتب ر الناسخ أنه نقلها من خط قاضي القضاة عبداهللا الز النسخ ، وقد ذكر تاريخ ال ة عشر كلمات ، ومل يذكر اسم الناسخ و كلمات كل سطر قراب وعدد أوراقها مثان ورقات ، وعدد أسطر كل صفحة تسعة عشر ، وعدد ف ٠٢٩٨ مبكتبة جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بقسم املخطوطات ، حمفوظ برقم وهلا جمموع ، هي نسخة حمفوظة يف مكتبة جوتا ضمن و مكتبات العامل ، أخرى يف أعتمدت يف حتقيق هذه الفتوى على نسخة فريدة الأعلم هلا نسخة احلضانة ملن حبث نشر يف جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٦ أحكام احلضانة يف الفقه اإلسالمي ، لبعدالعزيز الرزقان ، من املعهد العايل للقضاء ٥ للقضاء احلضانة وأحكامها يف الفقه اإلسالمي ، اجمللي من املعهد ٤ ماجستري ،من اجلامعة اإلسالمية أحكام احلضانة يف الشريعة اإلسالمية ، لعبدالرمحن الصاحل ، وهو رسالة ٣ ٤ـ ـא ١ א ،א أهنا قريبا سطرا صورة بأملانيا ٠ ـא ٣ ،א ٤ ـא א ـא ،א لعبدالعزيز العايل هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٧٨

رزقين اإلخالص ، فإنين بذلت يف إخراج هذه الفتوى وأسأل اهللا أن ي أحلقت هبذه الفتوى فهارس عامة حسب املتبع ٧ ترمجت لألعالم الوارد ذكرهم يف هذه الفتوى ، ما عدا املشهورين ٦ الكلمات اليت حتتاج إىل بيان وتوضيح ات بإيضاح أو إضافة ، وحنو ذلك ، وبينـت معـاين علقت على بعض العبار ٥ الفن أبني يف الغالب درجة احلديث من الصحة واحلسن ، والضعف ، مبا ذكره أئمة هذا مث اكتفيت يف الغالب بذلك ، وإن مل يكن يف أحدمها خرجته من املصادر احلديثية املشهورة األحاديث الواردة يف هذه الفتوى ، فإن كان احلديث يف الصحيحني خرجت ٤ كما قمت بالتعليق على بعض املسائل ، كذلك األصلية ، كما أنين يف غالب األحيان أذكر أراء املذاهب الفقهيـة األخـرى ، وأوثقهـا قمت بتوثيق أقوال أهل العلم اليت ساقها املؤلف ، وذلـك مـن مصـادرها ٣ ف ٠٢٩٨ بن سعود اإلسالمية ، بقسم املخطوطات ، حمفوظة برقم حممد مكتبات العامل ، فهي نسخة حمفوظة يف مكتبة جوتا بأملانيا ، وهلا صورة مبكتبة جامعة اعتمدت يف حتقيق هذه الفتوى على نسخة فريدة الأعلم هلا نسخة أخرى يف ٢ املستقلة مراعيا عالمات التنصيص ، واألقواس ، واالستفهام ، والبدء من أول السطر يف ة ، نسخت هذه الرسالة ورمستها بالرسم املعاصر حسب قواعد اإلمالء احلديث ١ هبذه الصورة ، ويتلخص عملي يف التحقيق يف اخلطوات التالية لقد اجتهدت حسب الوسع والطاقة يف خدمة هذه الرسالة املوجزة ، وأخريا جهدا مستعينا F٣ اهرداـصم نـم كـلذو ، فلؤلما اهقاس تيلا ملعلا لهأ لاوقأ قيثوتب تمق اـهقثوأو ، ىرـخلأا ةـيهقفلا بهاذلما ءارأ ركذأ نايحلأا بلاغ في نينأ امك ، ةيلصلأاكلذك ، لئاسلما ضعب ىلع قيلعتلاب تمق امكK ٤ تجرخ ينحيحصلا في ثيدلحا ناك نإف ، ىوتفلا هذه في ةدراولا ثيداحلأا ةروهشلما ةيثيدلحا رداصلما نم هتجرخ اهمدحأ في نكي لم نإو ، كلذب بلاغلا في تيفتكا ثم اذه ةمئأ هركذ ابم اإلمام املعاين وإخراجها ٧٧٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

W ٣ ،א ٤ ،א والقبول ، وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني ـא ،א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٧٨ ٩٧٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٨٨ ١٨٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم ٢١ هي رعاية من اليستقل بأموره ، وتربيته مب يصلحه واحلضانة ١١ املوكالن بالصيب حيفظانه ، ويربيانه ، الصيب حيضنه إذا رباه ، أو ربته ، واحلاضن واحلاضنة جناحيه ، وحضنت املرأة إذا جعلته يف مصدر حضن ، ومنه حضن الطائر بيضه إذا ضمه إىل نفسه حتت احلضانة لغة شرعا وح ض ن خضنا حضنها صب يها ٤ א ـא ،א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٨٨ يبلغ سبع سنني إذا كانت للحضانة، فإذا الولد سبع ، فإن كان حىت حضانتها ٩١ و فسخ ، فإن األم أحق بالولد ، ما مل تتزوج ، مث تستمر فترقا بطالق ، أ ا ذهب إمامنا أمحد ـ رضي اهللا عنه ـ يف املشهور من مذهبه إىل أن األبوين فأقول مبذهبه ، مث أذكر مذاهب باقي األئمة ـ رضي اهللا عنهم أمجعني ـ على ترتيب زماهنم ، أمجعني ـ مذهب إمامنا أمحد ـ رضي اهللا عنه ـ ؛ ألن السؤال عن شيء أبدأ بذكر مذاهب العلماء املشهورين ـ رضي اهللا أقول وباهللا التوفيق نص، أو أثر عن الصحابة والتابعني وغريهم من قبل أمحد ، ليكون حجة لنا على من خالفنا ، وليس هذا مرادنا ، وإمنا املـراد إمـا ٨١ املختصرات أهنا صلحت للرجال ، واألم ختدع لـى هـذا ، إال مـاذكر يف مع أن املسألة فيها أربع روايات عن أمحد ، ومل يذكر دليـل ع ، وغريه إن شاء اهللا تعاىل ٧١ ، ومن كتب األصحاب ، مثل الفنون البن عقيل ٦١ القاضي واملسؤل من السادة الكشف ، فإن وجدمت من سبقه فبينوه ، ويكشف من كتـب ٥١ ، ومع أنه ورد احلديث بتخيري البنت كاألبن ٤١ إمام يف مسألة ليس لك فيها ٣١ تتكلم إياكم ، أو إياك أن املسألة من اجتهاد أمحد مل يسبقه هبذا أحد ممن قبله ، مع أنه قال أمحد بن حممد بن حنبل يف تسليم البنت بعد سبع سنني إىل أبيها من غري ختيري ، هل هذه قهاء أئمة الدين من احلنابلة ـ وفقهم اهللا ـ فيما عن يقول السادة الف ما الولد أهال بلغ سنني ذكرا إذا مقدما وقع يتعلق عنهم نقل اإلمام א ـא ١ ـא ـא ٣٨٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

األم أحق بالولد حىت يبلغ سبع وقال اإلمام الشافعي ـ رضي اهللا عنه ـ ٥٣ عنه حىت يبلغ احللم فيخري بني أبويه ، وروي ٤٣ ويدخل هبا الزوج ، وأما الغالم فروي عنه أحق به حىت يثغر األم أحق باجلارية حىت تتزوج اجلارية مام مالك ـ رضي اهللا عنه ـ وقال اإل ٣٣ فحينئذ يكون األب أحق به ختيري بشرطه ، وبالغالم حىت يأكل وحده ، ويشرب وحده ، ويتوضأ وحده ، ويلبس وحده ، وأما مذهب اإلمام أيب حنيفة ـ رضي اهللا عنه ـ فإن األم أحق باجلارية حىت تبلغ يف املذهب ٢٣ ، وأكثر األصحاب نقلوا ذلك ١٣ ــالم السبع كالغ وعنه ، ٠٣ البنت وعنه رواية أخرى أهنا أحق هبا وإن تزوجت حىت تبلغ ٩٢ أن األم أحق هبا وإن تزوجت حىت تبلغ سبع سنني ؛ وألهنا أول حاالت إمكان بلوغها ، وعنه رواية ٨٢ اجلارية تسع سنني فهي امرأة إذا بلغت نها ـ ويروى ويف عن عائشة ـ رضي اهللا ع ٧٢ البالغ القبلها ؛ ألهنا عنده بعد التسع يف البالغ يف صحة إذهنا يف إنكاحها ، فأشبهت وعن األمام أمحد ـ رمحه اهللا تعاىل ـ رواية أخرى أن األب أحق هبا بعد سبع سنني ٦٢ ا يف رواية امليموين وذكره اخلرقي ـ رمحه اهللا تعاىل ـ رضي اهللا عنه ـ أيض نص عليه اإلمام أمحد ، وإذا كان الولد أنثى وهي عاقلة فاألب هبا بغري ختيري ٥٢ ـ رمحه اهللا تعاىل ـ ٤٢ اخلرقي وذكــره ، ٣٢ واألول املذهــــب نص عليه يف روايـة امليمــوين ، ٢٢ ختيري ، أن األب أحق به بغري ١٢ السبع بغري ختيري بشرطه وعنه أن األم أحق به بعد ٠٢ بني أبويه مث إىل من خيتاره من األبوين يف املشهور من مذهبه أهنا بغري وجها ختي ر بعد أخرى مرفوعا أيضا األثر حكم أحق وعنه عاقال خي ر سل م هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٨٨

EE جاءت امرأة وقد طلقها زوجها إلمام أمحد ـ رضي اهللا عنه ـ مبعناه ، لكن قال فيه ، ورواه ا ٣٥ استهما ليس يف روايته ، فأخذ بيه أمه ، فانطلقت به ، رواه أبوداود، ورواه النسائي ، لكن بيد أيهما شئت هذا أبوك ، وهذه أمك فخذ من ولدي فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم ٢٥ من حياقين ، فقال زوجها عليه استهما صلى اهللا عليه وسلم وقد نفعىن ، فقال النيب ، ١٥ عنبة إن زوجي يريد أن ،وقد سقاين من بئر أيب يارسول اهللا جاءت فقالت أن امرأة و يف رواية ٠٥ وصححه ، ، رواه اإلمام أمحد ، وابن ماجه والترمذي وأمه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم بني أبيه رضي اهللا عنه ـ هريرة ـ ماروى أبو إذا ثبت هذا فوجه املشهور من املذهب يف ختيري الغالم بعد السبع بني أبويه ٩٤ مضيع للطفل معتوه ، والجملنون ، والتثبت احلضانة لفاسق والوال ٨٤ رضي اهللا أمجعني ـ على خالف هذا القول ، وأكثر العلماء ـ ٧٤ حينئذ يكون األب أحق به ف ، ٦٤ إال أن تباع فتنقل ، احلر من حر واختلفوا يف ثبوهتا للرقيق على احلر ، فذهب مالك إىل أهنا تثبت لألمة على ٥٤ عدم ثبوهتا له عليه ، وأكثر العلمـــاء ـ رضي اهللا عنهم ـ إىل ٤٤ وأمحد ، ٣٤ وذهب الشافعي اهللا عنهما من أصحاب مالك ، رضي ٢٤ قول ابن القاسم اهللا عنهم ـ إىل ثبوهتا له على املسلم وهو ـ رضي ١٤ ي ، وأبو سعيد اإلصطخـر ٠٤ ر ثو ، وأبو ٩٣ وسوار العنربي ٨٣ أبو حنيفة واختلف العلماء ـ رضي اهللا عنهم أمجعني ـ يف ثبوهتا للكافر على املسلم ، فذهب ٧٣ فرق عنده بني الغالم واجلارية يف البني أبويه ، والخيري ، مث ٦٣ سنني أيضا يذهب بابين خي ر غالما العاقل عنهم ولدها تخيري ٥٨٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

منه ، بعد السبع كذلك ، وحيث كان بالصالة والطهارة يف هذه احلالة فخص أمرهم ٧٥ مروهم بالصالة وهم أبناء سبع ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ ول سن التمييز بني األشياء ، وهلذا قال إمنا كان كذلك من جهة أهنا أ قلنا خصصتم زمن التخيري بالسبع فأكثر م ل ماذكرنا، فإن قيل ومحلهم على األمور الشاقة فاليبعد أن يفعل ذلك وله سبع سنني فأكثر ، فكان احلكم على أميال وإن مل يكن ، لكونه ، على أن عادة العرب جارية بتخريج لى قلنا املعروف أن بئر أيب عنبة باملدينة على أنه الميتنع أن يسقيها منها وهي ع املاء من هذه املسافة ، فدل ذلك على ماذكرنا من أن التخيري كان بعد البلوغ من املدينة ، وغري البالغ اليتهيأ له أن ٦٥ بئر أيب عنبة على أميال فإن قيل ٥٥ روي قبل البلوغ ماذكرناه وقد نهما ، فلما خريه بني شيئني دل على ع بشرطه ألن للبالغ الذكر أن ينفرد بنفسه أبيه ، أو أمه ، أو االنفراد أنه لو كان خلريه بني ثالثة أشياء الثاين اللفظ على حقيقته مىت أمكن أوىل من محله على جمازه جماز فيمن بلغ ،ومحل ، ان أن اسم الغالم حقيقة فيمن مل يبلغ من الصبي أحدمها اليصح محل األحاديث على مابعد البلوغ لوجهني قلنا كما ذكرمت ، وحيتمل أن يكون بعده بالسبع فما زاد ، وليس يف احلديث تعرض بذلك ، فيحتمل أن يكون التخيري قبل البلوغ على حمل الرتاع من جهة أنكم قيدمت التخيري هذه األحاديث الحجة فيها فإن قيل حني سار إىل بدر وبئر أيب عنبة بئر معروفة باملدينة ، عندها عرض النيب صلى اهللا عليه وسلم أصحابه ٤٥ وقد سقاين ونفعين ومل يذكر فيها قوهلا مأمورا وصحتا بالصالة النيب بالغا مراهقا أوالدهم حيمل صرحيا مجيعا بنفسه؛ بالغا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٨٨

K السبع ، وأن اليرتع منها حلكم األصل فقد كان جيب على مقتضى التعليل الذي ذكرمتوه أن تترك األم بعد فإن قيل ٦٦ واألثربه، فوجب أن يبقى يف األنثى على مقتضى األصل يف مسألة الغالم لورود اخلرب ذهب إىل عدم التخيري ، من ختيريه ، وإمنا أثبتنا التخيري من اللعب وغري ذلك مما يؤثره والمصلحة له فيه ، وهلذا املعىن منع من يوافقه على مطلوبه طبعه إىل من ٥٦ مواضع يسرية على ماهو مقرر يف موضعه ، وغري البالغ إمنا مييل ألن غري البالغ الحكم لقوله إال يف مطلوب السائل ، وهو أن األصل عدم التخيري يف الكل ؛ إذا تقرر هذا فالداللة على أن األب أحق باألنثى بعد السبع من غري ختيري ، وهو يف ذلك والظاهر من حاهلم فيما قالوا وحكموا به أهنم رجعوا إىل التوفيق الـذي ذكـرناه عنهم ـ أمجعني ثر اخللفاء الراشدين ـ رضي اهللا ، فصار ذلك ألك ٤٦ وهو قول ٣٦ فلم يراجعه يف ذلك ، ورجع إىل قوله ، وقضيته يف ذلك مشهورة بعد أن قال خبالف ذلك ، فحكم عليه أبو بكر خبالف قوله ، ، وعمر ٢٦ أيب بكر الصديق ؛ وألن ماذهبنا إليه من التخيري ١٦ ذ يترجح تقديرنا املعتضد مع دليلنا األدلة ، وحينئ بلغ ، ويعتضد تقديرنا مبا ذكرناه من ي يكون التقدير ، أو ٠٦ يستقل بنفسه ، فنقول أو ، فيه هذا احلديث البد فيه من تقدير باإلمجاع ، فإن بعض العلماء يقدر قلنا يفرق بني ماقبل السبع وبني مابعدها ومل ٩٥ أنت أحق به مامل تنكحي احلديث فقد جاء يف بعض ألفاظ فإن قيل ٨٥ دل ذلك على ماذكرنا استصحابا بيد خصوصا قوال أيضا علي مذهب سبعا ٧٨٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٢٧ يف األنثى لعدم متكنــها من البـروز وحينئذ يكون حتت نظره ومراعاته ، والميكن ذلك كان عندها وعند أبيه ليعلمه كتابة أو صناعة ، وغري ذلك من ، اختار أمه باألبوين الدار ؛ ألنه أقوم حبفظه ، وأحفظ لنسبه ، هذه الغالم من جهة أنه إذا ، وهلذا كان األب أحق بالولد إذا اختلفت جهة أن األم ختدع من حفظها ومايتعلق حباهلا إىل احلفظ ؛ ألنه سن يصلح للوطئ منه ، وهو ما بعد التسع ، واألب أقوم حبفظها من مزية قربه مع البنت واألم ، دون األبن ، فإن اجلارية إذا بلغت هذا احلد فإهنا حتتاج واحد منهما السدس الغري، فبان هبذا أن وأبوين ويستويان مع األبن يف أخذ كل مع األب والبنت السدس الغري ، واألب يأخذ معهما ، فيما إذا مات كاملرياث فإن األم األقارب ، فجاز أن يكون األب فيه أقوى من األم مع البنت ق ، ويقوي ذلك أن احلضانة حكم يعترب فيه ترتيب يف الغالم ، وملا قدمناه من الفر الميكن ذلك ، ملا من خمالفة األصل وعدم ورود األمر هنا ، كما ورد قلنا السبع كما قبلها فجاز أن يستوي حكم الذكر واألنثى بعد ١٧ نقلب ذلك فنقول فإن قيل الصفات والدار حالة ينفرد فيها بالولد كاألم له مع التساوي يف األبوين فجاز أن تثبت ٠٧ ؛ وألن األب أحد ٩٦ وله الوالية على ماهلا البلوغ إذا عليها ، مينعها من الدخول واخلروج على وجه تلحقه به معرة وعار ، ، وله أن مينعها من اإلنفراد ٨٦ إذا كانت بغري عند كثري من العلماء ، وبعد بلوغها ٧٦ مجاع إل طرف األم ، بدليل أن له تزوجيها يف حالة صغرها إذا كان با على وهي حمتاجة فيه إىل احلضانة وأكثر منه ؛ وألن طرف األب يترجح ، إىل زمن الطفولة ما أسلفناه ، وهي حمتاجة إىل احلفظ يف هذا الزمن وماقاربه ، خبالف ماقبل السبع فإنه قريب إمكان البلوغ وهو التسع على إمنا قضينا هبا لألب بعد السبع لقرهبا من زمن قلنا غالبا ليال هنارا مصاحله، ويفارق قريبا وأيضا لألب بنت ا فرضا وتعصيبا وخل ف تأخذ شيئا أيضا ذكرناه خاف وأن بعد بكرا اختيارها أهال هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٨٨

لس النيب صلى اهللا عليه وسلم األب هاهنا واألم هاهنا ، مث فجاء بابن له صغري مل يبلغ ، فأج أخربين أيب عن جدي رافع بن سنان أنه أسلم ، وأبت أن املذكور أنه قال فروى اإلمام أمحد يف مسنده ، والنسائي يف سننه بأسنادمها ، عن بن حلديث املشار إليه قد تعارضت الرواية فيه ، فروي أن الولد كان أن ا الثاين على أننا قد سبب الطعن فيه ، ومع بيان السبب فاليبقى الطعن املطلق ـ رمحه اهللا تعاىل ـ ١٨ النسلم ذلك على إحدى الروايتني عن اإلمام أمحد قلنا فهذا الطعن مطلق ، والطعن املطلق اليقبل حىت يبني سببه فإن قيل اإلحتجاج به صفة فإنه اليتوجه وما كان هبذه ال ٠٨ هذا احلديث ابن املنذر ٩٧ بن عبداهللا بن احلسن ـ عليهم السالم أمجعني ـ ٨٧ األئمة ، وخرج مع حممد إنه كان يرى رأي اخلوارج يف اخلروج على ، وقيل ٧٧ الثوري ـ رمحه اهللا ـ حيمل عليه ٦٧ بن سعيد القطان ـ رمحه اهللا ـ وكان سفيان ٥٧ بن سنان األنصاري ، وقد حيىي أن عبداحلميد هذا هو عبداحلميد بن جعفر بن عبداهللا بن بن رافع أحدها هذا احلديث اليصح التمسك به يف التخيري يف األنثى لوجوه قلنا وهذا يف أنه خريها بينهما ، داود وأبو ، فأخذها رواه أمحد فمالت إىل أبيها ، اللهم اهدها فمالت إىل أمها فقال صلى اهللا عليه وسلم أدعواها وأقعد الصبية بينهما مث قال أقعدي ناحية وقال هلا أقعد ناحية ابنيت فقال له النيب صلى اهللا عليه وسلم ابنيت وهي فطم أو شبهه ، وقال رافع فقالت النيب صلى اهللا عليه وسلم بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم ، فأتت ٤٧ جده رافع بن جعفر األنصاري ، عن ٣٧ فروى عبداحلميد ، وقد ورد احلديث بالتخيري يف األنثى فكيف يصح دعوى ختصيص بالغالم دون األنثى ، فإن قيل امرأته تسلم ذكرا ، عبداحلميد جعفر بينا وضع ف أيضا ضع فه احلكم ظاهر النيب أيضا منكم ورود التخيري ٩٨٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

، أو ، ضعفه خمالفة اإلمام الشافعي ـ رضي اهللا عنه ـ له يف و أقوى منه ، أو وأقل األحوال إن ثبت احلديث عنده أن يكون مبا ه ـ رضي اهللا عنه ـ ٩٨ على ضعفه يف إحدى عن اإلمام أمحد ومل يأخذ به يف احلضانة لكافر على ، وخمالفة راوي احلديث له يدل ٨٨ مسنده ي يدل على ضعفه أن اإلمام أمحد ـ رضي اهللا عنه ـ رواه يف مقتضاه القائل به ، والذ يقوالن بإثبات التخيري ، فالعمل جبميع ال ٧٨ ومالك ٦٨ للكافر على املسلم ، وأبو حنيفة يقوالن بإثبات ـ رضي اهللا عنهما ـ ال ٥٨ وأمحد ٤٨ احلديث ، فإن الشافعي يقول أحد جبملة يقول مبوجبه من الوجه الذي إليه ، بل الحبديث الاإلحتجاج ليست من أهل احلضانة عنده هاهنا ؛ ألهنا كافرة واألب مسلم ، فكيف يصح منه إثبات التخيري يف حق األنثى ؛ ألن التخيري إمنا يكون بني شخصني من أهل احلضانة ، أنه اليصح من الشافعي ـ رضي اهللا عنه ـ التمسك هبذا احلديث يف الرابع حق من مل يبلغ اليكون فيه حجة على حمل الرتاع ، واليقول به أحد يف كانوا يفطمون الولد حلولني ، ويقوي ذلك قوله ، وهو ظاهــر فيما هذا اليقال فيمن بلغ ، فإهنم وهو أو شبهه يبلغ ، لقوله فيه ، فإن الظاهر أن الولد املذكور وهو اجلارية مل أنه الميكن القول مبوجبه الثالث إثبات التخيري يف الغالم الذي مل يبلغ ، ملا مما تقدم ، وحينئذ يكون حجة لنا يف ورواية من روى أنه كان اصح كتاب جامع املسانيد ـ رمحه اهللا ـ يف ٣٨ عة من احلفاظ منهم احلافظ أبو الفرج ابن اجلوزي قال مجا قدمنا ذكره ، وإما أن يكون الترجيح لرواية من روى أنه كان فقد تعارضت روايتا ، فإما أن تساقطا، وحيتج مبا سوامها مما ٢٨ ، فذهـب أبيه اللهم اهده وقال منسوخا متأوال ويقو ي أيضا يكون معارضا الروايتني إثبات مسلم احلضانة أشرنا واألم سبعا ذكـرناه،وحينئذ ومثل سبعا فطيم سبعا وموافقا روينـــاه غالما غالما احلديث،والقصة واحدة إلـى خي ره هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٩٨

يف ٨٩ وقول السائل مع أن احلديث قد ورد بتخيري البنت فإننا مل نعلم به ، واهللا أعلم ق حلا طع اإل معناه ملا أبديناه ، فتعني ق ، واآلثار فيه ، واألنثى ليست يف ٧٩ خالفنا األصل يف حق الصيب لورود األخبار صاح الشيب يف عني الصيب وإن صاح وجهان حني يبدو ٦٩ وهلذا قال ابن الرومي بطبعه ، حيب اهلرب من املكتب ٥٩ ، أال ترى أنه حيب اللعب والبطالة أنه سيء االختيار ، والخيتار يف العادة إال ماهو شرله إىل اختيار يف ذلك ، على ماقدمناه فيما مضى، وهلذا مل يرجع إىل اختياره يف ماله مع عنه ـ رأى الفرق بينهما من الوجه الذي ذكرناه ، ويزيده بأن األصل أن اليرجع به وأبوعبداهللا أمحد ـ رضي اهللا الغالم حيث وردت األحاديث فيه ، فأحلق االنثى عدم اعتقاده صحته ، وأنه يف قوله بالتخيري يف مسألة األنثى ، إمنا هو من طريق قياسها على ، فحيث خالف هذا احلديث فيما ذكر دل ذلك على ٤٩ ـ رمحه ـ قد رواه يف ، وكان مالك ٣٩ ، وأعظم أن أقول عبد اهللا بن عمر أدري هل أهتم مالك نفسه ، أو ناف الوخمالفة مالك ـ رضي اهللا عنه ـ له ٢٩ البيعان باخليار وقال يف حديث ١٩ ، أرأيتين من بيعة ، أروي احلديث والأخذبه أرأيت يف وسطي نأخذ به يا عبداهللا ، فغضب وقال وروى فقال له إنسان ، فاضربوا بقويل احلائط وخذوا بقول رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فإنه قويل لفظ خبالف قويل ، فخذوا بقول رسول اهللا ـ صلى اهللا عليه وسلم ـ فإنه قويل ، ويف وسلم صلى اهللا عليه إذا احلديث عن رسول اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حىت قال لسنة ا من أشد الناس مام الشافعي ـ رضي اهللا عنه ـ كان على الذكر ، فإن اإل ، وإثباته التخيري يف حق األنثى إمنا هو ٠٩ عدم إثبات احلضانة لكافر على مسلم حديثا ذلك والصيب الطفل وضوحا قياسا ، املوطأ عا زنارا خارجا أبا يوما حديثا رأيتم تباعا بالقياس ١٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

١ א א السالم ، نفع اهللا تعاىل به نقل السؤال واجلواب بنصه من خط قاضي القضاة عبداهللا املذكور مبدينة يراين احلنبلي و ، ، ر كتبه عبداهللا تعاىل أعلم م فيها لطال ، وخلرج األمر فيها إىل اإلمالل ، واهللا حيتمل أكثر من هذا، ولو استقصينا الكال وهذا الذي ذكرناه يف هذه املسألة من األدلة هو حبسب ما أحتمله هذا السؤال ، واجلواب حسن ، وهو قريب من مخسمائة ، والتفسري ، والتواريخ ، ومعاين األحاديث وكل ا اليتعرض ملثل هذا ، بل يشتمل على نفائس يف األصول والفروع ، اهللا ـ تعاىل ـ فإنه غالب البن عقيل ـ رمحه الفنون وأكثر ذلك من كتب القاضي ـ رمحه اهللا تعاىل ـ وأما كتاب ـ سلف ، وهذا الذي ذكرناه هاهنا مجعناه من كتب األصحاب ـ رضي اهللا عنهم إمام أوال ، وهذا إمنا صدر من اإلمام ـ رضي اهللا عنه ـ على طريق األدب مع من فيها ، فالفرق بني أن يكون قد تقدمه ٠٠١ خالفه غريه من الصحابة األكثر حجة عنده بدليل ، إال أن يكون قد خالفه صحايب آخر فإنه الجيوز أن يكون قد ذهب إىل قول الصحايب الذي أن يكون ويقول بأن قوله حجة على أحدى الروايتني ، وهي املشهورة من يف قوله إال ـ رمحه اهللا تعاىل ـ لو ذهب يف مسألة إىل قول قال به قبله مل يكن له سوى ، واملنقول عن السلف إمنا هو التخيري يف الغالم خاصة ، على أن أبا عبداهللا ممن كان قبله ، مل نقف ألحد من السلف على قول يف ٩٩ سبقه هبذا القول أحد تعاىل ـ أو وقول السائل هل القول يف هذه املسألة من اجتهاد أمحد ـ رمحه اهللا اهللا تعاىل إن شــاء ، سوى احلديث الذي ذكرناه ، وقد تكلمنا عليه مبا فيه كفاية ملن أنصــف ٠ ـא ملخصا حامدا مصليا ومسلما ومستغفرا الز جملدة أمجعني صحابيا املذهب إمام مقلدا ماحكيناه فإننا ذلك هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٩٨

K ٥٥ ٢ املقصد األرشد انظر ٩ ٥٩٣ ٢ الدرر الكامنة انظر ٨ ١١٤ و ٢٤١ ٢ ذيل طبقات احلنابلة انظر ٧ ٩٤٣ ١ ، واملقصد األرشد ٧٠٤ ٢ ت احلنابلة ذيل طبقا انظر ترمجته يف هـ ٢٣٧ املزي ، وابن الدوالييب وغريمها ، تويف سنة من هو احلسني بن يوسف بن حممد السري الدجيلي البغدادي ، وهو إمام متقن ، وقد مسع احلـديث ٦ ٩٤٢ ٢ الذيل البن رجب انظر ترمجته يف هـ ٢٥٦ فقيه ، أصويل ، تويف سنة و إمام حمدث ، ، وه هـ ٠٩٥ عبدالسالم بن عبداهللا بن تيمية احلراين ، ولد سنة هو جمد الدين ٥ ١٤ ٣ ، واملقصد األرشد ٢٣٣ ٢ ذيل طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف ٥٩٦ ودرس وأفىت وناظر ، وانتهت إليه رئاسة املذهب يف الشام ، تويف سنة هـ ١٣٦ فقيه األصويل املفسر ، ولد سـنة هو منجى بن عثمان بن أسعد بن منجى التنوخي زين الدين ، ال ٤ ١٣١ ٥ ، واألعالم ٣٢ ٦ ، وشذرات الذهب ٠١٤ ٤ ذيل طبقات احلنابلة انظر ترمجتها يف هـ ٦١٧ بن محيد عن ابن يهروز ، توفيت ببغداد سنة ر البغدادية ، املعروفة بست امللوك ، وقد روت كتايب الدارمي وعبـد فاطمة بنت علي بن أيب البد ٣ ٦١ ٦ ، وشذرات الذهب ٦٥٢ ١ ، واملقصد األرشد ٤٩٥ ١ الدرر الكامنة انظر ترمجته يف هـ ٨٠٧ تويف سنة من ابن منصور بن عسجد ، ومسع جامع الترمذي ، روى عنه سراج الدين القـزويين ، ، وقد مسع هـ ١٢٦ الطبال البغدادي ، ولد سنة هو إمساعيل بن أمحد بن إمساعيل املعروف بابن ٢ ٥٩٣ و ٤٩٣ ٢ ، والدرر الكامنة البن حجر ٩٤٤ ـ ٧٤٦ ٢ ضرائح احلنابلة ، والسحب الوابلة على ٨٤ ٦٤ ٥ ، واملنهج األمحد للعليمي ٦٥ و ٥٥ ٢ األرشــد ، واملقصـد ١١٤ ٨٠٤ ٤ الذيل على طبقات احلنابلـة البـن رجـب انظر ترمجته يف ١ حضورا ٣٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K وما أثبته هو الصحيح خيدع يف املخطوط ٨١ ٣٤٢ ٤ ولسان امليزان ، ٤١ ٣ ، وامليزان ٢٤٢ ١ ، والذيل البن رجب ٩٥٢ ٢ طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف ها أصول الفقه وغري الفنون ، والفصول يف الفقـه ، والواضـح يف من مصنفاته ، هـ ٥١٣ تــوفـي سنـة ، هــ - ١ على نفسه أنه تاب عن ذلك ، وصحـت توبته ، مث صنف يف الــرد عليــهم وهذا الرجل من كبار العلماء ، نعم كان ، مث أشهد وليد، وابن التيان ، قال عنه احلافظ ال ، وأخذ علم العقليات عن شيخي اإلعتـزال ابـن ١٣٤ تلميذ القاضي أيب يعلي ، ولد سنة علي بن عقيل بن حممد ، البغدادي ، ا حلنبلي ، اإلمام ، الفقيه ، األصويل املقرئ ، املتكلم، هو ٧١ ٦٠٣ ٣ الذهـــب ، وشـذرات ٨٢١ ٢ ، واملنـهج األمحـد ٣٩١ ٢ طبقـات احلنابلـة انظر ترمجتـه يف يف بغداد هـ ٨٥٤ تويف سنة وأحكام القرآن ، وعيون املسائل وغريها التعليقة الكربى ، وكتـاب التمـام ، له من املصنفات مايزيد على مخسة ومخسني ، منها لوفاء ، وأبو علي ابن البنا ، وكان ذا معرفة بعلوم القرآن والتفسري والنظر واألصــول وأبو ا ، وكان عامل زمانه ، وعنه انتشر املذهب احلنبلي ، تفقه عليه أبو اخلطاب ، هـ ٠٨٣ سنــة أبو يعلي حممد بن احلسني بن حممد بن خلف املعروف بابن الفراء شـيخ احلنابلـة ، ولـد هو ٦١ ٤٢ سيأيت احلديث بكامله يف ص ٥١ ٨٧١ مناقب اإلمام أمحد البن اجلوزي ص ـ يف انظر قول اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا ٤١ يف املخطوط يتكلم ٣١ ٥٩٤ ٥ وكشاف القناع ، ٢٥٤ ٣ ، ومغـين احملتـاج ٦٥٥ ٢ ، وحاشية الدسوقي ٥٥٥ ٣ حاشية ابن عابدين انظر ٢١ ٧٦١ الفقهاء ص ، وأنـيس ٠٤١ ١ ، واملصباح املنري ٥٥٣ ، واملطلـع ص ١٩٢ حترير الفاظ التنبيه ص ر انظ ١١ ٨٤ و ٧٤ ٥ ، واملنهج األمحـــد للعليمـي ٢١٤ ٢ ذيل طبقات احلنابلة البن رجب انظر هذه املرثية يف ٠١ معتزليا دادغب فيK في هـتجمرت رظناW ةـلبانلحا تاـقبط ٢ ١٩٣ دـحملأا جهـنلماو ، ٢ ١٢٨ تارذـشو ، بـــهذلا٣ ٣٠٦K F١٧ وه ،ملكتلما ، ئرقلما ليوصلأا ، هيقفلا ، ماملإا ، يلبنلح ا ، يدادغبلا ، دممح نب ليقع نب يلع ةنس دلو ، يلعي بيأ يضاقلا ذيملت ٤٣١ نـبا لازـتعلإا يخيش نع تايلقعلا ملع ذخأو ،لا ظفالحا هنع لاق ، نايتلا نباو ،ديلو دهشأ ثم ، مصنفا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٩٨

اليتيمة على التزويج ، ولكنه علقه عن عائشة بدون إسناد ، ورواه البيهقي يف الكربى يف كتـاب كــــراه إ يف كتاب النكاح ، يف باب ماجاء يف ، وذلك لترمذي يف جامعة رواه ا األثر ٨٢ ٤٣ ٦ ، وشـرح الزركـــشي ٠٢١ ٢ ، واحملرر ١٤٠١ ٣ ع يف شرح خمتصر اخلرقي ن انظر املق ٧٢ ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٧٨١ ٢ ، والتمام ٠٢١ ٢ احملرر انظر ٦٢ ٩٢٤ ٩ ، واإلنصـاف ٢٣ ٦ ، وشرح الزركشــي ٥١٤ ١١ ، واملغين ٧٢٣ االرشاد ص انظر ٥٢ ٦٣٣ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٩٢ ٢ واملقصد األرشد ، ٦ ٢ ، واملنهج األمحد ٥٧ ٢ ، وطبقات احلنابلة ٩٦ ١ مقدمة شرح الزركشي انظر ترمجته يف هـ ٤٣٣ تويف اخلرقي سنة ، املغين للموفق ابن قدامة كثرية، من أشهرها يه ، ويعترب هذا الكتاب من أشهر كتب املذهب ، وعليـه شـروح منها إال املختصر املنسوب إل وحرب الكرماين ، وصاحل ، و عبداهللا ابين األمام أمحد ، له املصنفات الكثرية يف املذهب ، مل ينتشر عمر بن احلسني بن عبداهللا بن أمحد ، أبو القاسم اخلرقي ، قرأ العلم على أيب بكر املـروذي، هو ٤٢ ٢٤١ ٢ واملقصد األرشد ٣٠٦ ٢ احلفـاظ وتذكرة ، ٩٤٢ ١ ، واملنهج األمحد ٢١٢ ١ طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف هـ ٤٧٢ أكثر من عشرين سنة ، وله عنه مسائل كثرية ، تويف سنة جليل القدر ، وكان اإلمام أمحد يكرمه وجيعله يف مرتلة الجيعل فيها غريه ، وقد الزم اإلمام أمحد وكـان هـ ١٨١ ، ولد سنة هو عبدامللك بن عبداحلميد بن مهران أبو احلسن الرقي امليموين ٣٢ ٩٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩١٦ ٥ ، والفروع ٠٢١ ٢ احملرر انظر ٢٢ ٩٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٧٨١ ٢ ، والتمام ٩١٦ ٥ الفروع انظر ١٢ ٩٢٤ ٩ واإلنصاف ٩٠٤ ٤ الفقهاء ورؤوس املسائل اخلالفية بني مجهــور ، ٣٨٤ ٤٢ ، والشرح الكبري ٣١٤ ١١ املغين انظر ٠٢ وما أثبته هو الصحيح تسقط يف املخطوط ٩١ معلقا حيحصلا وه هتبثأ اموK F٢٠ رظنا نيغلما١١ ٤١٣ يربكلا حرشلاو ، ٢٤ ٤٨٣ ، روــهجم ينب ةيفلالخا لئاسلما سوؤرو ءاهقفلا٤ ٤٠٩ فاصنلإاو ٩ ٤٢٩K F٢١ رظنا عورفلا٥ ٦١٩ مامتلاو ، ٢ ١٨٧ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٢ رظنا ررلمحا٢ ١٢٠ عورفلاو ، ٥ ٦١٩ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٣ نيوميلما يقرلا نسلحا وبأ نارهم نب ديملحادبع نب كللمادبع وه ةنس دلو ، ١٨١ ـه ناـكو دحمأ ماملإا مزلا دقو ، هيرغ اهيف لعيجلا ةلترم في هلعيجو همركي دحمأ ماملإا ناكو ، ردقلا ليلج ةنس فيوت ، ةيرثك لئاسم هنع هلو ، ةنس نيرشع نم رثكأ ٢٧٤ ـهK في هتجمرت رظنا ةلبانلحا تاقبط١ ٢١٢ دحملأا جهنلماو ، ١ ٢٤٩ ،ةركذتو ظاـفلحا ٢ ٦٠٣ دشرلأا دصقلماو ٢ ١٤٢K F٢٤ وه ،يذورـلما ركب بيأ ىلع ملعلا أرق ، يقرلخا مساقلا وبأ ، دحمأ نب اللهادبع نب ينسلحا نب رمع رشتني لم ، بهذلما في ةيرثكلا تافنصلما هل ، دحمأ ماملأا نيبا اللهادبع و ، لحاصو ، نيامركلا برحو لإ بوسنلما رصتخلما لاإ اهنم حورـش هـيلعو ، بهذلما بتك رهشأ نم باتكلا اذه برتعيو ، هي اهرهشأ نم ،ةيرثك ةمادق نبا قفوملل نيغلما ، ةنس يقرلخا فيوتF٣٣٤ ـهK في هتجمرت رظنا يشكرزلا حرش ةمدقم١ ٦٩ ةلبانلحا تاقبطو ، ٢ ٧٥ دحملأا جهنلماو ، ٢ ٦ ، دشرلأا دصقلماو٢ ٢٩٨ بهذلا تارذشو ، ٢ ٣٣٦K F٢٥ رظنا ص داشرلاا٣٢٧ نيغلماو ، ١١ ٤١٥ يــشكرزلا حرشو ، ٦ ٣٢ فاـصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٦ رظنا ررلمحا٢ ١٢٠ مامتلاو ، ٢ ١٨٧ فاصنلإاو ، ٩ ٤٣١K F٢٧ قلما رظنان يقرلخا رصتمخ حرش في ع٣ ١٠٤١ ررلمحاو ، ٢ ١٢٠ يشـــكرزلا حرـشو ، ٦ ٣٤K F٢٨ رثلأا ا هاور هعماج في يذمرتل كلذو ، ٥٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٨٠١ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٦٢ ٤ ، وهتذيب التهـذيب ٠١٢ ٩ ، وتاريخ بغداد ٣٤٥ ١١ عالم النبالء سري أ انظر ترمجته ي هـ ٥٤٢ أبوداود ، والترمذي والنسائي ، وغريهم ، تويف سنة وغريهم ، وروى عنه وحيىي بن سعيد القطـان ، يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان الرصافة ببغداد ، مسع سوار من سوار بن عبداهللا بن قدامة التميمي العنربي البصري ، أبوعبداهللا ، قاضي سوار بن عبداهللا بن هو ٩٣ ٣٩٥ ٣ عابدين وحاشـية ابـن ، ٠١٢ ٥ واملبسوط للسرخسـي ، ١٣٢ ٢ حتفة الفقهاء انظر قول أيب حنيفة يف ٨٣ ٣٠٥ ١١ ، واحلاوي الكبري ٧٤٣ ص ، واللباب يف الفقـه الشـــافعي ٣٠١ ٩ ، وروضة الطالبني ٤٣١ ٥ األم للشافعي انظر ٧٣ هو الصحيح وما أثبته حىت تبلغ يف املخطوط ٦٣ ٥٢٦ ٢ ، والكايف يف فقه أهل املدينة ١٥٣ ١ ، والتلقني ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة انظر ٥٣ ، مادة ثغر ٨٥٤ ، والقاموس احمليط ص ثغر مادة ٤٠١ ٤ لسان العرب انظر هو سقوط األسنان األوىل ، ونبات الثانية اإلثغار ٤٣ ٧٠٢ ٥ ، واملبسوط للسرخسي ٥١ ٤ واإلختيار لتعليل املختار ، ٦٥٤ ٢ ، وخمتصر اختالف العلمــاء للطحاوي ٨٣ ٢ اهلداية شرح بداية املبتدي انظر ٣٣ ٦٦٢ ٢١ واإلنصاف ، ٢٣٥ ، واملسودة ص ٨٥٥ ، ٥٥٥ ٣١ لسان العرب انظر أو دليله ، أو تعليله ، أو سياق كالمه اجملتهدين ، المن نص اإلمام ، بل من قواعده ، أو إميائه ، فإنه يطلق على احلكم املنقول يف املسألة لبعض األصحاب أما يف االصطالح عند علماء املذهب ويطلق على مايتوجه إليه اإلنسان من عمل أو غريه الوجه احلسي املعروف ، ويطلق على مستقبل كـل شـيء ، لى معان منها الوجه يف اللغة يطلق ع ٢٣ ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٣٢ ٨ ، واملبدع ٠٢٦ ٥ الفروع انظر ١٣ ٤٢٢ ٩ ، واإلنصاف ٦٨١ ٢ ، والتمام ١٢١ ٢ ، واحملرر ٧٢٣ اإلرشاد ص انظر ٠٣ ٤٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٨١ ٢ كتاب التمام انظر ٩٢ ٩٩١ ١ ضعفه األلباين كما يف اإلرواء ، وقد ٠٢٣ ١ احليض ، يف باب السن اليت وجدت املرأة حاضت فيها ، عن عائشة ومل يذكر له وعل قة سندا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٩٨

K ٦١٦ ٥ ، والفروع ٠٢١ ٢ واحملرر ، ٣١٤ ١١ يف املغين م أمحد انظر قول اإلما ٤٤ ٨٩ ٩ ، وروضة الطالبني ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري نظر قول الشافعي يف ا ٣٤ ٥٣١ ١ املنذر ، واإلشـــراف البـن ٩٥٣ ٢ ، واملدونة ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة وانظر قوله يف ٤٤٣ ٧١ ، وهتذيب الكمال ٤٤٢ ٣ ترتيب املدارك انظر ترمجته يف هـ ١٩١ سحنون بن سعيد ، وعبداهللا بن احلكم وغريمها ، تويف سنة ه عن وروى وهو راوية املسائل عن اإلمام مالك ، وقد روى عن مالك بن أنس ، وسفيان بن عيينـه ، هـ ٨٢١ عبدالرمحن بن القاسم بن خالد العتقي ، أبو عبداهللا ، املصري ، الفقيه ولد سنة هو ٢٤ ١٢٣ ٤ البيهقي ، وخمتصر خالفيات ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري وانظر قوله يف ٠٥٢ ٥١ ، وسري أعالم النبالء ٣٩١ ١١ والبدايـة والنهايـة ٠٣٢ ٣ ، وطبقات الشـافعية ٧٦٢ ٧ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٣٢٣ من الدنــيا ، له تصانيف مفيدة ، منها كتاب أدب القضاء ، تويف سـنة ، وكـان ، هـ وقد ويل قضاء قم ، وويل حسبة بغـداد اإلمام القدوة العالمة ، شيخ اإلسالم ا صطخري ، الشافعي فقيه العراق ، قال عنـه الـذهيب أبو سعيد احلسن بن أمحد بن يزيد اإل هو ١٤ ٥٣١ ١ اإلشراف على مذاهب أهل العلم البن املنذر وانظر قوله يف ٢٧ ٢١ ، وسري أعالم النبالء ٢١٥ ٢ ، وتذكرة احلفاظ ٥٦ ٦ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٠٤٢ تويف سنة ، كان أحد أئمة الـدنيا قال ابن حبان ، وهو صاحب الشافعي ، ومفيت العراق يف عصره هــ ٠٧١ قة ، الفقيه اجملتهد ، ولد سنة إبراهيم بن خالد بن أيب السمان الكليب ، اإلمام الث هو ٠٤ ٥٣١ ١ البن املنذر اإلشـراف كما يف أنه للمسلم منهما والذي ورد عن سوار العنربي ـ رمحه اهللا ـ أنه قال في هتجمرت رظنا دادغب خيرات٧ ٢٦٧ ةيعفاـشلا تاقبطو ، ٣ ٢٣٠ ةـياهنلاو ةـيادبلاو ١١ ١٩٣ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ١٥ ٢٥٠K في هلوق رظناو يربكلا يوالحا١١ ٥٠٣ تايفلاخ رصتمخو ، يقهيبلا٤ ٣٢١K F٤٢E متقلال ورعا ، زاهدا في هتجمرت رظنا دادغب خيرات٦ ٦٥ ظافلحا ةركذتو ، ٢ ٥١٢ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ١٢ ٧٢ في هلوق رظناو رذنلما نبلا ملعلا لهأ بهاذم ىلع فارشلإا١ ١٣٥K F٤١E وه لإا ديزي نب دحمأ نب نسلحا ديعس وبأ بيهذـلا هـنع لاق ، قارعلا هيقف يعفاشلا ، يرخطص ا ملاسلإا خيش ، ةملاعلا ةودقلا ماملإا دادـغب ةبسح ليوو ، مق ءاضق ليو دقو ـه ، ناـكو ، وعلما وورعا وفضال فقهـا ٧٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٠٥٢ ٧ وصححه األلباين كما يف اإلرواء اكم ، ووافقه الذهيب ، تصحيح الترمذي وأقره على ذلك ، وصححه احل ٢٨١٢ السنن برقم ق عن أيب ميمونه عن أيب هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ ونقل املنذري يف هتذيب ر ، من ط ٦٣٢ ٥ فاألم أحق بولدها مامل تتزوج ، وابن أيب شـيبة يف مصـنفه يف كتـاب الطـالق يف قرية واحدة باب األبوين إذا افترقا ومهـا ، يف كتاب النفقات ، يف ٣ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٤٧٢٢ برقــم ٠١١ ٢ ورواه سعيد بن منصور يف سننه يف باب الغالم بني األبوين أيهما أحــق به حديث حسن صـحيح ، ، وقال عنه ٧٥٣١ إذا افترقا برقم ه ماجاء يف ختيري الغالم بني أبوي بـاب ترمذي يف كتاب األحكام يف وال ١٥٣٢ برقم ٧٨٧ ٢ يف باب ختيري الصيب بني أبويه ، وابن ماجه يف كتاب األحكام ٦٤٣٧ برقم ٦٤٢ ٢ احلديث أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده ٠٥ ٤٣٢ ٨ ، واملبدع ٣٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٠٢١ ٢ ، واحملرر ٢١٤ ١١ املغين انظر ٩٤ ٣٢٤ ٩ مام أمحد كما يف اإلنصاف ، وقول اإل ٢٠٥ ١١ ، وقول الشافعي ، كمـا يف احلـاوي الكـبري ٣١٢ ٥ حنيفة كما يف املبسوط هذا مذهب أيب ٨٤ ٦٢٦ ٢ الكايف يف فقه املدينة ، وكتـاب ٧٢٥ ٢ ، وحاشية الدسـوقي ٩١٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة انظر قول مالك يف ٧٤ فينقل يف املخطوط ٦٤ هـ الفريقني والكفار بعضهــم من بعض ، واحلضانـة من أقوى أسباب املواالة اليت قطعها اهللا بني ا أن اهللا سبحانه قطع املواالة بني املسلمني والكفار وجعل املسلمني بعضهم أوليـاء بعـض ، ٢ ٨٥٦٢ القدر يف باب معىن كل مولو يولد على الفطرة برقم قيل يف أوالد املشركني ، ومسـلم يف ، باب ما ٧٩١ ٤ رواه البخاري يف اجلنائز - ميجسانه كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ، أو قال النيب صلى اهللا عليه وسلم كربه وعقله أنتقاله عنه ، وقد يغريه عن فطرة اهللا اليت فطر عليها عباده ، فاليراجعها ، كما عليه ، فيصعب بعد أن احلاضن حريص على تربية الطفل على دينه ، وأن ينشأ عليه ، ويترىب ١ الحضانة لكافر على مسلم لوجهني ٩٥٤ ٥ يقول العالمة ابـن القـيم ـ رمحـه اهللا ـ يف زاد املعـاد وهو التحقيق يف املسألة ٥٤ ماكحلأا باتك في هجام نباو ، هيوبأ ينب بيصلا يريتخ باب في٢ ٧٨٧ مقرب ٢٣٥١ لاو في ماكحلأا باتك في يذمرت باـب يوبأ ينب ملاغلا يريتخ في ءاجامه مقرب اقرتفا اذإ ١٣٥٧ هنع لاقو ، ، حيحـص نسح ثيدح هب قــحأ امهيأ نيوبلأا ينب ملاغلا باب في هننس في روصنم نب ديعس هاورو٢ ١١٠ مــقرب ٢٢٧٤ ىبركلا في يقهيبلاو ،٨ ٣في ، تاقفنلا باتك في ، اـهمو اقرتفا اذإ نيوبلأا باب ةدحاو ةيرق في قلاـطلا باـتك في هفنـصم في ةبيـش بيأ نباو ، جوزتت لمام اهدلوب قحأ ملأاف ٥ ٢٣٦ط نم ،ر بيذته في يرذنلما لقنو ـ هنع اللها يضر ـ ةريره بيأ نع هنوميم بيأ نع ق مقرب ننسلا ٢١٨٢ لحا هححصو ، كلذ ىلع هرقأو يذمرتلا حيحصت ، F٢ ، ضـعب ءاـيلوأ مهضعب ينملسلما لعجو رافكلاو ينملسلما ينب ةلااولما عطق هناحبس اللها نأ ا ينب اللها اهعطق تيلا ةلااولما بابسأ ىوقأ نم ةـناضلحاو ، ضعب نم مــهضعب رافكلاوينقيرفل ا KـهK F٤٦E طوطخلما في لقنيف F٤٧E في كلام لوق رظنا ةنيمثلا رهاولجا دقع٢ ٣١٩ يقوـسدلا ةيشاحو ، ٢ ٥٢٧ باـتكو ، ةنيدلما هقف في فياكلا٢ ٦٢٦K F٤٨ بيأ بهذم اذه طوسبلما في امك ةفينح٥ ٢١٣ يربـكلا يواـلحا في اـمك ، يعفاشلا لوقو ، ١١ ٥٠٢لإا لوقو ، فاصنلإا في امك دحمأ مام٩ ٤٢٣K F٤٩E رظنا نيغلما١١ ٤١٢ ررلمحاو ، ٢ ١٢٠ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٣ عدبلماو ، ٨ ٢٣٤K F٥٠E أبدا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٩٨

كلهم من طرق عن ٨٠٧ برقم ١١٣ ١ ، يف باب مواقيت الصالة يف املستدرك يف الصالة واحلاكم ٤٨ ٣ الصالة ، باب ماعلى اآلباء واألمهات من تعليم الصبيان أمر الطهارة والصالة ، والبيهقـي يف الكـربى ، يف كتـاب ٤٩٤ الصاله، يف باب مىت يؤمر الغالم بالصالة برقم ، وأبـوداود يف السـنن يف كتـاب ٦٨٦٦ ، برقم ٠٨١ ٢ محد يف املسند احلديث اخرجه أ ٧٥ أمتا يف املخطوط ٦٥ وكنت ابن سبع أو مثان سنني علي ، وقال يف احلديث قال إبراهيم عن يونس عن عمارة عـن ٤٣١ ٥ ، وقال الشافعي يف األم مبلغ هذا خلريته وهذا لوقد بلغ رضي اهللا عنه ـ بني أمي وعمي ، مث قال ألخ يل أصغر مين خريين ـ ، عن عمارة اجلرمي ، قـال ٤ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٨٣٢ ٥ وابن أيب شيبة يف مصنفه ، ٨٦٢٢ ، وسعيد بن منصور يف سننه بـرقم ٦٥١ ٧ ، وعبدالرزاق يف مصنفه ٤٣١ ٥ ، أن عمر ـ رضي اهللا عنه ـ خري بني أبيه وأمه ، وروى الشافعي كذلك يف األم ٤ ٨ ، والبيهقي يف السنن الكربى ٨٢٣ ٠١ وابن حزم يف احمللى ٤٠٦٢١ ، برقم ٥٥١ ٧ ، وعبـدالرزاق يف مصـنفه ٢٩ ٥ ، وروى الشافعي كما يف األم ٦٣٢ ٥ كتاب الطالق ومصنف ابـن أيب شـيبة يف ١ ٩٨٦٥ ، برقم ١٨٣ ٣ كما يف السنن الكربى للنسائي ٥٥ ٦٤٣٧ رقم مسند اإلمام أمحد ب انظر ٤٥ وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخني ١٥٢ ٧ وقال عنه األلباين يف اإلرواء ٣٩٢٢ برقم ٣٢٢ ٢ كتاب الطالق يف باب ختيري الصيب بني أبويه ، والدارمي يف السـنن يف ٢١٦٢١ و ٤٠٦٢١ يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم فه ، وعبدالرزاق يف مصن ٠٩٦٥ وعبدالرزاق يف مصنفه يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم ٠٩٦٥ برقم ٢٨٣ ٣ يف الكربى يف كتاب الطالق يف باب اسالم أحد الزوجني وختيري الولد ، والنسائي ٦٧٢٢ احلديث رواه أبوداود يف السنن ، يف الطالق يف باب من أحق بالولد برقم ٣٥ ٤١٤ ١ النهاية يف غريب احلديث انظر أي ينازعين يف حقي منه حياقين ٢٥ ٤٣٤ ١ معجم البلدان ، و ٤٦٢ ٣ عون املعبـود شـرح سـنن أيب داود انظر بئر معروفة باملدينة على ميل منها يب عنبة أ بئر ١٥ أيضا علي ، غالما يئاسنلاو ، دلولا يريتخو ينجوزلا دحأ ملاسا باب في قلاطلا باتك في ىبركلا في٣ ٣٨٢ مقرب ٥٦٩٠ مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في هفنصم في قازرلادبعو ٥٦٩٠ نصم في قازرلادبعو ، هف مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في ١٢٦٠٤ و ١٢٦١٢ في ننـسلا في يمرادلاو ، هيوبأ ينب بيصلا يريتخ باب في قلاطلا باتك٢ ٢٢٣ مقرب ٢٢٩٣K ءاورلإا في نيابللأا هنع لاقو٧ ٢٥١ ينخيشلا لاجر تاقث هلاجر حيحص دانسإ اذهوK F٥٤ رظنا Wب دحمأ ماملإا دنسم مقر ٧٣٤٦ F٥٥ يئاسنلل ىبركلا ننسلا في امك٣ ٣٨١ مقرب ، ٥٦٨٩ ١ في ةبيـش بيأ نـبا فنصمو قلاطلا باتك٥ ٢٣٦ ملأا في امك يعفاشلا ىورو ، ٥ ٩٢ هفنـصم في قازرلادـبعو ، ٧ ١٥٥ مقرب ، ١٢٦٠٤ ىللمحا في مزح نباو١٠ ٣٢٨ ىبركلا ننسلا في يقهيبلاو ، ٨ ٤ ملأا في كلذك يعفاشلا ىورو ، همأو هيبأ ينب ٩٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

هلا ، وغاية اختياره به بشرط حق على تقدير الشرط ، وحينئذ فهي أ ، واحلكم إذا علق بشرط صدق اطالقه أن يبلغ سن التمييز ، فهي أحق به ، ولكن هذه األولويـة مشـروطة بشـرط ، والثاين أن يكون الولد مل مييز ، فهي أحق به من غري ختيري احدامها لتان أهنا أحق به مامل تنكح ، وكوهنا أحق به له حا والثاين أهنا الحق هلا يف الولد بعد النكاح أحدمها أمرين احلديث اقتضى وإذا تبني هذا ، فنقـول ٧٧٤ ٥ يقول العالمة ابن القيم ـ رمحه اهللا ـ كما يف زاد املعاد ١٦ فيقول يف املخطوط ٠٦ ٤٤٢ ٧ اإلرواء واحلديث قد حسنه األلباين مبجموع طرقه كمـا يف ، ٤١،٣١ ٤ الصباح كما يف تلخيص احلبري ، ، إال أن احلافظ قد من طريق املـثىن ابـن ٤ ٨ كما يف السنن الكربى وينتقل إىل جدته وصححه الذهيب يف تلخيصه ، ورواه البيهقي يف باب األم تتزوج فيسقط حقها من حضانة الولـد جـاه ، هذا حديث صحيح اإلسـناد ومل خير باب حضانة الولد للمرأة املطلقة مامل تنكح ، وقال يف النكـاح ، يف ٠٣٨٢ برقم ٥٢٢ ٢ عمرو بن شعيب به ، واحلاكم يف مستدركه من طريق املثىن بن الصباح عن عمرو بن شعيب به ، ومن طريق ابن جريج عـن ٤٠٣ ٣ سننه ، والـدارقطين يف ٦٩٥٢١ مصنفه عن ابن جريج به ، يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم ، ورواه عبـدالرزاق يف ٦٧٢٢ وهو عند أيب داود يف الطالق ، يف باب من أحق بالولد برقم يف سننه من طريق الوليد بن مسلم ، وقد بالتحديث عن األوزاعي ، عن عمرو بن شعيب به بن شعيب به ، وأبـوداود ، عن ابن جريج عن عمرو ٢٨١ ٢ أخرجه أمحد يف مسنده احلديث ٩٥ ٩٧٤ و ٨٧٤ و ٧٧٤ ٥ زاد املعاد انظر هلذه اإلعتراضات واإلجابة عليها يف ٨٥ ٧٣ ٤ أبيه ، عن جده ، واحلديث صححه األلباين كما يف صحيح اجلامع الصغري كلهم من طريق عبدامللك بن الربيع بن سربه عـن ١٣٤١ ، برقم ٣٩٣ ١ بالصـــالة ، والدارمي يف سننه ، يف الصالة يف باب مىت يـؤمر الصـيب ٧٠٤ يؤمر الصيب بالصالة برقم عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، ورواه الترمذي يف جامعة يف الصالة ، يف باب ماجاء مـىت اعتمادا أيضا صغريا مطلقا F٦١E داعلما داز في امك ـ اللها هحمر ـ ميقلا نبا ةملاعلا لوقي٥ ٤٧٧ لوـقنف ، اذه ينبت اذإو Wىضتقا ثيدلحا نيرمأW اهمدحأ حاكنلا دعب دلولا في اله قحلا انهأK نياثلاو Wاح هل هب قحأ انهوكو ، حكنت لمام هب قحأ انهأ ناتلW اهمادحا يريتخ يرغ نم في ، حاـكنلا في لاقو ، حكنت لمام ةقلطلما ةأرملل دلولا ةناضح باب ريخ لمو دانـسلإا حيحص ثيدح اذه ، هاـج دـلولا ةناضح نم اهقح طقسيف جوزتت ملأا باب في يقهيبلا هاورو ، هصيخلت في بيهذلا هححصو هتدج لىإ لقتنيو ىبركلا ننسلا في امك٨ ٤ نـبا نىثـلما قيرط نم هف عض أيضا في قازرلادـبع هاورو ، مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في ، هب جيرج نبا نع هفنصم ١٢٥٩٦ في نيطقرادـلاو ، هننس٣ ٣٠٤ نـع جيرج نبا قيرط نمو ، هب بيعش نب ورمع نع حابصلا نب نىثلما قيرط نم هكردتسم في مكالحاو ، بيـصلا رمؤـي تىم باب في ةلاصلا في ، هننس في يمرادلاو ، ةلاـــصلاب١ ٣٩٣ مقرب ، ١٤٣١ نـع هبرس نب عيبرلا نب كللمادبع قيرط نم مهلك يرغصلا عمالجا حيحص في امك نيابللأا هححص ثيدلحاو ، هدج نع ، هيبأ٤ ٣٧K F٥٨ في اهيلع ةباجلإاو تاضارتعلإا هذله رظنا داعلما داز٥ ٤٧٧و ٤٧٨ و ٤٧٩K F٥٩ ثيدلحا هدنسم في دحمأ هجرخأ٢ ١٨٢ ورمع نع جيرج نبا نع ، دوادوـبأو ، هب بيعش نب هب بيعش نب ورمع نع ، يعازولأا نع ثيدحتلاب ح رص هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٠٩

K ٧٩٣ ٩ واملغين ٩٤٣ ، رقم اإلمجاع ١٩ كتاب اإلمجاع البن املنذر ص انظر ٧٦ ٧٧٤ ٥ زاد املعاد انظر ٦٦ متثل يف املخطوط ٥٦ بن ربيعة اجلرمي ، عن علي ـ رضي اهللا عنه ـ ولكن روي يف بعض الروايات ، من طرق عن يونس اجلرمي عن عمارة ٩٣٢ ٥ األولياء واألعمام أيهم أحق بالولد قالوا يف ما ، ورواه ابن أيب شيبة يف مصنفه يف بـاب ٩٠٦٢١ يف مصنفه برقم عمارة ، ورواه عبدالرزاق ، عن يونس اجلرمي عـن ١١١ ٢ أثر ـ رضي اهللا عنه ـ رواه سعيد بن منصور يف سننه ٤٦ ٤ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٦٠٦٢١ ، وعبدالرزاق يف مصنفه برقم ٦٣٢ ٥ امرأته وهلا ولد صغري قالوا يف الرجل يطلق وابن أيب شيبة يف مصنفة ، يف باب ما باب الغالم بني األبوين أيهما أحق به ، يف ٠١١ ٢ سعيد بن منصور بني أمه وأبيه خري غ اخرج قول عمر ـ رضي اهللا عنه ـ يف أنه ٣٦ من طرق بنحوه ٥ ٨ البيهقي يف السنن ، ورواه ٧٦٧ ٢ ، و ٤٣٣ ٢ حيىي بن سعيد عن القاسم بن حممد به ، كما يف املوطـأ طريق مل تتزوج ، ورواه كذلك مالك يف املوطأ من وأرق ، وأحىن ، وأرحم ، وهي أحق بولدها ما هي أعطف وألطـف مل يكرب ، أو تتزوج ، وقال أيب بكر ـ رضي اهللا عنهم ـ فقضى هلا به ما خاصم عمر أم عاصم يف عاصم إىل من طريق عاصم عن عكرمة قال ٠٠٦٢١ مصقة برقم ، وعبدالرزاق يف ٦٣٢ ٥ يف مصنفه ة بن خالد عن عكرمة عن أيب بكر به ، ورواه ابن أيب شيب أثر أيب بكر رواه سعيد بن منصور يف سننه يف باب الغالم بني األبوين أيهما أحق به ،من طريق هشيم ٢٦ هـ أ ألبتة، فتقييده باالختيار الذي دلت عليه السنة ،واتفق عليه الصحابة أوىل األحــاديث كانت مقيمة وكانت حرة ورشيدة وغري ذلك من القيود اليت الذكر شيء منها يف الستلزم ذلك إبطال أحاديث التخيري ، فإذا كنتم قيدمتوه بأهنا أحق بـه إذا ــــ ألبتة وليس مبمكـن ــــ هذا أنه تقييد للمطلق باألدلة الدالة على ختيريه ، ولو محل على إطالقه خمتصرا ومطوال باـب في هفنصم في ةبيش بيأ نبا هاورو ،ام في اولاق دلولاب قحأ مهيأ مامعلأاو ءايلولأا٥ ٢٣٩ ةرامع نع يمرلجا سنوي نع قرط نم ، تاياورلا ضعب في ىبركلا في يقهيبلاو ،٨ ٤K F٦٤ هننس في روصنم نب ديعس هاور ـ هنع اللها يضر ـ يلع الما مطوال أ KـهK F٦٢E ميشه قيرط نم، هب قحأ امهيأ نيوبلأا ينب ملاغلا باب في هننس في روصنم نب ديعس هاور ركب بيأ رثأ بيش بيأ نبا هاورو ، هب ركب بيأ نع ةمركع نع دلاخ نبة هفنصم في ٥ ٢٣٦ في قازرلادبعو ، مقرب ةقصم ١٢٦٠٠ لاق ةمركع نع مصاع قيرط نم لىإ مصاع في مصاع مأ رمع مصاخ ام هب اله ىضقف ـ مهنع اللها يضر ـ ركب بيأ لاقو ، جوزتت وأ ، بركي لم فـطلأو فطعأ يه ام اهدلوب قحأ يهو ، محرأو ، نىحأو ، قرأو نم أطولما في كلام كلذك هاورو ، جوزتت لم قيرط أـطولما في امك ، وأيضا ١٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٩٢٣ ١٣ ذيب الكمـال وهتـــ ، ٣٩٢ ٧ ، وطبقات ابن سعد ٥٣١ ٤١ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٨٩١ مارأيت أعلم بالرجال من حيىي بن سعيد ، تويف سنة وقال ابن املديين حيىي بن سعيد إليه املنتهى يف التثبت يف البصـرة ، الثقة، أمري املؤمنني يف احلديث ، قال عنه أمحد وهـو احلـافظ ، هـ ٠٢١ القطان التميمي موالهم ، ولد سنة خ حيىي بن سعيد بن فرو هو ٥٧ ٠٣٢ ٣ ، وهتذيب التهذيب ٨٢ ٩ هتذيب الكمال انظر ترمجته يف ويف إسناد حديثه اختالف قال احلافظ يف التهذيب وسلم ، وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع صـلى اهللا عليـه رافع بن سنان االنصاري ، أبو احلكم املدين صحايب جليل ، روى عن النيب هو ٤٧ ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ٠٢ ٧ ، وسري أعالم النبالء ٨٢ ٩ هتذيب الكمال انظر هـ ٣٥١ بالقدر، وكان حيىي بن سعيد يضعفه ، وقد روى له البخاري يف الصحيح ، تويف سنة ثقة يرمـى عني ليس به بأس ، وكذا قال النسائي ، وقال عنه حيىي بن م قال عنه أمحد بن حنبل حيىي القطان ، ومحاد بن زيد ومجاعة د املقربي ، وغريهم ، وروى عنه ي أبيه ، ونافع ، وسع عبداحلميد بن جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع بن سنان األنصاري املـدين ، ، روى عـن هو ٣٧ ٤١٤ ٤ املسائل اخلالفية وس ورؤ ٨٣٢ ٨ ، واملبدع ٦١٤ ١١ املغين انظر ٢٧ فيقول يف املخطوط ١٧ أخذ يف املخطوط ٠٧ ٢٦١ ٧ ، وحاشية الروض ٢٠٥ ٥ كشاف القناع انظر ٩٦ ، وهو التحقيق يف املسألة واهللا أعلم بالصواب ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٤٠٢ ختيـارات ص كمـا يف اال ، وهي اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٩٣٣ ٩ ، وهي الرواية الثانية يف مذهب اإلمام أمحد كمـا يف املغـين ٢٥١ ٢ الفقهـاء للسـمرقندي ة حتفـ وهو قول أيب حنيفة كما يف أنه ليس له ذلك والقول الثاين ٥٥ ٨ واإلنصاف ، ٩٩٣ ٩ املغين يف ، وهي الرواية الصحيحة يف مذهب اإلمام أمحد كما ٢٥ ٩ للماوردي ، والشـافعي كمـا يف احلـاوي الكـبري ٥٥١ ٢ املدونة الكربى وهو مذهب مالك كما يف ٨٦ أحدا F٧١ طوطخلما في لوقيف F٧٢ رظنا نيغلما١١ ٤١٦ عدبلماو ، ٨ ٢٣٨ؤرو سو ةيفلالخا لئاسلما ٤ ٤١٤K F٧٣ وه نـع ىور ، ، نيدـلما يراصنلأا نانس نب عفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج نب ديملحادبع عسو ، عفانو ، هيبأي هنع ىورو ، مهيرغو ، يبرقلما د ةعاجمو ديز نب داحمو ، ناطقلا يىيحK لبنح نب دحمأ هنع لاق م نب يىيح هنع لاقو ، يئاسنلا لاق اذكو ، سأب هب سيلينعW ىـمري ةقث ةنس فيوت ، حيحصلا في يراخبلا هل ىور دقو ، هفعضي ديعس نب يىيح ناكو ،ردقلاب F١٥٣ـهE رظنا لامكلا بيذته٩ ٢٨ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ٧ ٢٠ بيذهتلا بيذتهو ، ٦ ١١١K F٧٤ وه بينلا نع ىور ، ليلج بياحص نيدلما مكلحا وبأ ، يراصنلاا نانس نب عفار هـيلع اللها ىلـصعفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج هنبا ديفح هنعو ، ملسوK بيذهتلا في ظفالحا لاق فلاتخا هثيدح دانسإ فيوK في هتجمرت رظنا لامكلا بيذته٩ ٢٨ بيذهتلا بيذتهو ، ٣ ٢٣٠K F٧٥ وه ورف نب ديعس نب يىيحخ ةنس دلو ، مهلاوم يميمتلا ناطقلا ١٢٠ ـه ، ظفاـلحا وـهو دحمأ هنع لاق ، ثيدلحا في يننمؤلما يرمأ ،ةقثلا ، ةرـصبلا في تبثتلا في ىهتنلما هيلإ ديعس نب يىيح نييدلما نبا لاقو ةنس فيوت ، ديعس نب يىيح نم لاجرلاب ملعأ هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٠٩

احلديث له طرق وروايات ومدارها على عيسى بن يونس ، وابن أيب عاصم ، وعلى بن غـراب ، إن مث إن املصنف ـــ رمحه اهللا ـــ مل يعط احلديث حقه من البحـث ، ولـذلك نقـول ٣٣٣ ، وتقريب التهذيب ٥٦٨ مجة رقم التر ٢٣٢ البن شاهني ص ، وتاريخ أمساء الثقات ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ٧٦٧٤ رقم الترمجة ٢ وميزان االعتدال ، ٠٢ ٧ ، وسري أعـالم النـبالء ١١٣ ٢ ، والكامل البن عدي ٢٢١ ٧ والثقات البن حبان ، ٠٤٢ ٩ ، وطبقات ابن سـعد ٠٢٤ و ٩١٤ و ٨٤ ٦ هتذيب الكمال للحافظ املزي ر وانظ الباقون وروى لـه رفع اليدين يف الصـالة وقد استشهد به البخاري يف الصحيح ، وروى له يف كتاب كان ثقة ، كثري احلديث ، حمله الصدق ، وقد ذكره ابن حبان يف الثقات ، وقال ابن سعد حامت ليس به بأس ، وقال أبو عليه ، وما أدري ما كان شأنه وشأنه ، وقال النسائي كان سفيان حيمل ثقة ، وقال علي بن املديين عن حيىي بن سعيد سفيان يضعفه من أجل القدر ، وقال حيىي بن معني كـان ثقة ، ليس به بأس ، مسعت حيىي بن سعيد يقول وقال عبداهللا بن أمحد بن حنبل عن أبيه أجل القدر الغري يك هبما ، وقد نص ترمجوه على أن تضعيفه كان من وعلق له ، وأخرج له مسلم يف الصحيح وناه إذا ثبت عدالته ، وكان ، وهلذا استشهد هبذا الراوي إمام احملدثني البخاري يف صـحيحه ، غريه ، وقد ضعفه بعبداحلميد بن جعفر ، وأنه كان يرى رأي اخلروج ، وهذا عند احملدثني اليضر ـــ قد طعن يف هذا احلديث بكالم قلد فيه وأوضح هنا أن العالمة الزريراين ـــ رمحه اهللا ٢٣٢ أمساء الثقات البن شاهني ص وتـاريخ ١٢ ٧ وسري أعالم النـبالء ٣٣٣ ، والتقريب ص ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ١٧٤ و ٠٧٤ ٥ انظر قول حيىي بن سعيد ، وسفيان الثوري ، وعبداحلميد بن جعفر يف زاد املعاد ٧٧ ٤٥١ ١١ مال هتذيب الك انظر ترمجته يف هـ ١٦١ تويف سنة وغريمها ، ، وسفيان بـن عيينـة ة إمساعيل بن عن محاد بن أيب سليمان وشعبة ، ومجاعة ، وروى عنه هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، أبو عبداهللا الكويف ، وهو إمام ثقة ، حجة ، حافظ ، روى ٦٧ ضابطا في هتجمرت رظنا Wكلا بيذته لام١١ ١٥٤K F٧٧ داعلما داز في رفعج نب ديملحادبعو ، يروثلا نايفسو ، ديعس نب يىيح لوق رظنا٥ ٤٧٠ و ٤٧١ بيذهتلا بيذتهو ،٦ ١١١ ص بيرقتلاو ،٣٣٣ ءلابـنلا ملاعأ يرسو٧ ٢١ خيراـتو ص ينهاش نبلا تاقثلا ءاسمأ٢٣٢K اللها هحمر ـــ نياريرزلا ةملاعلا نأ انه حضوأو هيف دلق ملاكب ثيدلحا اذه في نعط دق ـــ رضي لا ينثدلمحا دنع اذهو ، جورلخا يأر ىري ناك هنأو ، رفعج نب ديملحادبعب هفعض دقو ، هيرغ ، هحيحـص في يراخبلا ينثدلمحا مامإ يوارلا اذبه دهشتسا اذلهو ، علي ٣٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٧٩٥ ومجاعة ، كان رمحه اهللا يف التذكري والوعظ بالمدافعة ، تويف سنة ، وقد مسع من أيب القاسم بن احلصني ، والفقيه ابـن الزاغـوين هـ ٩٠٥ اإلسالم ولد سنة الشيخ اإلمام العالمة ؛ احلافظ املفسر، شـيخ قال عنه الذهيب رضي اهللا عنه بكر الصديق به إىل أيب يرجع نس مجال الدين أبو الفرج عبدالرمحن بن علي بن حممد بن علي بن اجلوزي هو ٣٨ ١٥٣٢ وا بن ماجه كما يف السنن برقم ٤١٦٢١ عبدالرزاق مصنفه برقم ، كذلك ممن روى أنه كان ٥٢٥٣ ، وسنن النسائي برقم ٧٤٤ ٥ مسند اإلمام أمحد انظر ٢٨ ١٧٤ ٥ وزاد املعاد ، ٨١٤ ١١ املغين انظر ١٨ ٥٣١ ١ كما يف اإلشراف على مذاهب أهل العلم ٠٨ ٢٨٣ ٣١ والبداية والنهاية ٣١٥ ٥ ، والكامل البن األثـري ٢١١ و ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ١٢ ٧ كما يف سري أعالم النبالء ٩٧ ٢٨٣ ٣١ ، والبدايـة والنهايـة ٢٥٢ ٩ يب التهـذيب ، وهتذ ٥٦٤ ٥٢ هتذيب الكمال انظر ترمجته يف هـ ٥٤١ جعفر املنصور ، فبعث عليه عيسى بن موسى فقتله يف رمضان سنة علـى أيب نافع الصائغ وغريمها ، وقد وثقه النسائي ، وذكره ابن حبان يف الثقات ، خرج باملدينة اد ومجاعة ، وروى عنه عبدالعزيز الدراوردي ، وعبداهللا بـن وأيب زن ، أبيه ، ونافع موىل ابن عمر حممد بن عبداهللا بن حسن بن حسن بن علي بن أيب طالب اهلامشي أبو عبداهللا املدين ، روى عن هو ٨٧ غراب ، وأيب عاصم النبيل ، ثالثتهم عن عبداحلميد بن جعفر به ، من طريق علي بـن ٣٤ ٤ وعنه يف السنن ٥٨٣٦ ئي يف السنن الكربى برقم وأخرجه النسا من طريق عيسى ن يونس عن عبداحلميد بن جعفر به ٠٩٠٣ يف مشكل اآلثار برقم ، والطحاوي ٢٩١ ٢ ، وابن األثري يف اسد الغابة ٣ ٨ قرية واحدة فاألم أحق بولدها ما مل تتزوج ، والبيهقي يف السنن يف النفقات ، يف باب األبوين إذا افترقا ومهـا يف ٧٠٢،٦٠٢ ٢ درك املست ، واحلـاكم يف ٤٤٢٢ يف الطالق ، يف باب إذا أسلم أحد الزوجني ملن يكون الولـد بـرقم ، وأبو داود يف السنن ٦٤٤ ٥ معروف ، وهلذا فالرواية صحيحه ، وقد أخرجها أمحد يف مسنده االنصاري ـــ رضي اهللا عنه ـــ وعبداحلميد ثقة ، وأبو جعفر كذلك ، وجـده صـحايب رافع بن سنان ـــ وهم من هم ـــ كلهم عن عبداحلميد بن جعفر عن أبيه ، عن جد أبيه رأسا مقرب ننسلا في امك هجام نب او ٢٣٥١ F٨٣ وه يزولجا نب يلع نب دممح نب يلع نب نحمرلادبع جرفلا وبأ نيدلا لاجم سن عجري بيأ لىإ هب قيدصلا ركب هنع اللها يضر بيهذلا هنع لاق خيـش ،رسفلما ظفالحا ؛ ةملاعلا ماملإا خيشلا ةنس دلو ملاسلإا ٥٠٩ـه نيوـغازلا نـبا هيقفلاو ، ينصلحا نب مساقلا بيأ نم عسم دقو ، ةنس فيوت ، ةعفادم لاب ظعولاو يركذتلا في غالما ناك هنأ ىور نمم كلذك ، مقرب هفنصم قازرلادبع هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٠٩

K ومل أقف على بيت يف ديوانه ، بعد البحث والسؤال ٨٨١ ٢ ، وشذرات الذهب ٤٧ ١١ ، والبداية والنهاية ٣٢ ٢١ تاريخ بغداد انظر ترمجته يف هـ ٣٨٢ له السم حىت مات سنة ، قيل إن القاسم بن عبيد اهللا الوزير كان خياف من هجائه ، ولذلك ١٢٢ يح، ولد سنة واملد هو شاعر زمانه أبو احلسن علي بن العباس بن جريج ، موىل آل املنصور، وكان يف اهلجـاء ٦٩ والتطاله يف املخطوط ٥٩ ٨١٥ ٢ رواه مالك يف املوطأ يف كتاب البيوع ، يف باب بيع اخليار ٤٩ ٣٦٨ ، والرسالة فقرة ١٢٢ ٩ الشافعي يف اجملموع اإلمام قول انظر ٣٩ ٣٥٨٣ يف باب ثبوت خيار اجمللس برقم صحيحه يف البيوع ، ومسلم يف ١١٢ رواه البخاري يف صحيحه يف البيوع ، يف باب البيعان باخليار مامل يتفرقا برقم ٢٩ ٣١١ و ٩٠١ و ٧٠١ ٩ حلية األولياء أليب نعيم الشافعي يف اإلمام انظر قول ١٩ ٥٥٤ و ٤٥٤ ٣ اج ، واملنهاج مع مغين احملت ٠٠١ ٩ ، وروضة الطالبني ٠٤٦ ٤ كما يف املهذب للشريازي ٠٩ ٧٣٤ ، وأصول مذهب اإلمام أمحد ص ٦٦٤ ١ روضة الناظر انظر ٩٨ ٧٤٤ ٥ ٨٨ ٥٢٦ ٢ أهل املدينة ، والكايف يف فقه ١٥٣ ١ ، والتلقني ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة مالك يف مام اإل انظر قول ٧٨ ٧٠٢ ٥ واملبسوط ٥١ ٤ ، واالختيار ٦٥٤ ٢ خمتصر اختالف العلماء للطحاوي أيب حنيفة يف اإلمام انظر قول ٦٨ ٠٢١ ٢ ، واحملرر ٣١٤ ١١ انظر قول اإلمام أمحد يف املغين ٥٨ ٨٩ ٩ ، وروضة الطالبني ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري الشافعي يف إلمام ا انظر قول ٤٨ ١١ ٤ ، والتلخيص احلبري ٢٦١ ٧١ ، واجملموع للنووي ١٧٤ ٥ زاد املعاد وانظر قوله يف ٣٩ ٢ ، واملقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمام أمحد ٨٢ ٣١ والبداية والنهاية ٥٦٣ ١٢ ، وسري أعالم النبالء ٩٩٣ ١ الذيل على طبقات احلنابلة انظر ترمجته يف دس كلذلو ، هئاجه نم فايخ ناك ريزولا اللها ديبع نب مساقلا نإ ليق ، ةنس تام تىح مسلا هل رأسـا في ملسمو ، عويبلا في هحيحص مقرب سللمجا رايخ توبث باب في ٣٨٥٣ F٩٣ Eرظنا لوق ماملإا عوملمجا في يعفاشلا٩ ٢٢١ ةرقف ةلاسرلاو ، ٨٦٣ F٩٤ رايلخا عيب باب في ، عويبلا باتك في أطولما في كلام هاور٢ ٥١٨K F٩٥ طوطخلما في هلاطتلاو F٩٦ ءاـجلها في ٥٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٧٣٤ ، وأصول مذهب اإلمام أمحد ص ٦٦٤ ١ روضة الناظر انظر ٠٠١ أخذ يف املخطوط ٩٩ يعلم يف املخطوط ٨٩ االختيار خطوط يف امل ٧٩ هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٠٩ ٥٨٨ وهو مذهب أيب بكر الصديق وهو التخيري بني األبوين ١١ ٥٨٨ وهو قول علي وهو التخيري بني األبوين ٠١ ٥٨٨ مروهم بالصالة وهم أبناء سبع ٩ ٤٨٨ أن النيب صلى اهللا عليه وسلم بني أبيه وأمه ٨ خي ر غالما ٨٨٨ اللهم اهده ٧ ٩٨٨ البيعان باخليار ٦ ٧٨٨ اقعد ناحية ٥ ٤٨٨ استهما عليه ٤ ٥٨٨ أحق به ما مل تنكحي ٣ أنت ٤٨٨ خري بني أبيه أن النيب ٢ غالما ٣٨٨ إذا بلغت اجلارية تسع سنني ١ رقم الصفحة ث ــ احلدي م فهرس املصادر واملراجع ٤ فهرس الغريب ٣ فهرس األعالم ٢ فهرس األحاديث واآلثار ١ א א ـא ٧٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم ٠٠٩ حيىي بن سعيد القطان ٤١ حممد بن عبداهللا بن املدين ٣١ ٠١٩ حممد بن احلسني بن حممد املعروف بأيب يعلى القاضي ٢١ ٣٩٨ عمر بن احلسني اخلرقي ١١ ٢٩٨ علي بن عقيل احلنبلي ٠١ ٣٠٩ علي بن العباس املعروف بابن الرومي ٩ ٣٩٨ ران عبدامللك بن عبداحلميد بن مه ٨ ٢٠٩ عبدالرمحن بن علي بن اجلوزي ٧ ٤٩٨ سوار بن عبداهللا العنربي ٦ ٠٠٩ سفيان بن سعيد الثوري ٥ ٠٠٩ رافع بن سنان ٤ ٥٩٨ احلسن بن أمحد العتقي ٣ ٥٩٨ احلسن بن أمحد اإلصطرخي ٢ ٤٩٨ إبراهيم بن خالد الكليب ، املعروف بأيب ثور ١ رقم ه العلم املترجم ل م الصفحة א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٠٩

٦٩٨ حياقين ٥ ٤٩٨ الوجه ٤ ٦٩٨ احلضانة ٣ ٤٩٨ الثغر ٢ ٦٩٨ بئر أيب عنبة ١ رقم ة ــــ الكلم م ـא الصفحة ٩٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم اهللا البسام ، مكتبة ومطبعة النهضة مبكة االختيارات من املسائل الفقهية ، ٤ دار الفكر العريب ، هـ ٩٩٥ االختيار لتعليل املختار ، لعبد اهللا املوصلي احلنفي ت ٣ هـ ٢١٤١ شعيب األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة حتقيق ، هـ ٩٣٧ حسان يف تقريب صحيح ابن حبان ، لعلي بن بلبان الفارسي ، ت اإل ٢ هـ ٢١٤١ صغري حنيف ، دار طيبة ، الرياض ، الطبعة األوىل أيب محاد حتقيق هـ ٨١٣ اإلمجاع ، أليب بكر بن حممد بن املنذر النيسابوري ، ت ١ اجلليلة لعبد األوىل א ،א ،א هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠١٩ هـ ٦٠٤١ عبدالرزاق الكبيسي ، دار الوفاء ، جدة ، الطبعة األوىل أمحد د ت هـ ٨٧٩ أنيس الفقهاء ، لقاسم بن عبداهللا القونوي احلنفي ، ت ٤١ هـ ٠٠٤١ التراث العريب ، الطبعة الثانية حممد حامد الفقي ، دار إحياء ، حتقيق هـ ٥٨٨ ت اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف ، أليب احلسن علي بن سليمان املرداوي ، ٣١ دار الكتب العلمية هـ ٤٠٢ األم ، لإلمام حممد بن إدريس الشافعي ت ٢١ هـ ٨٩٣١ املؤسسة السعيدية ، الرياض هـ ١٦٥ بن حممد ابن هبرية احلنبلي اإلفصاح عن معاين الصحاح ، للوزير ، الدين ، حيىي ١١ دار اجلبل ، بريوت هـ ١٥٧ إعالم املوقعني عن رب العاملني ، حممد بن أيب بكر بن قيم اجلوزية ، ت ٠١ العلمية ، بريوت ، دار الكتب هـ ٨٥٢ اإلصابة يف متييز الصحابة ، أمحد بن حجر العسقالين ت ٩ ب العلمية ، بريوت دار الكت ، هـ ٨٥٢ أسد الغابة يف معرفة الصحابة أليب احلسن ، علي بن حممد اجلزري ت ٨ هـ ٩٩٣١ اإلسالمي ، الطبعة األوىل ، إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل ،حملمد ناصر الدين األلباين ،املكتب ٧ هـ ٩١٤١ التركي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل عبداهللا د ، حتقيق هـ ٨٢٤ اإلرشاد إىل سبيل الرشاد ، حملمد بن أيب موسى ، ت ٦ حممد الفقي ، دار املعرفة ، بريوت ، حتقيق هـ ٨٠٣ البعلي ت االختيارات الفقهية من فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية ، أليب احلسن ، علي ابن حممد ٥ عون حامد ١١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K هـ ٨٠٤١ ار الرشد ، سوريا ، الطبعة الثانية د حممد عوامة ، ، حتقيق هـ ٢٥٨ تقريب التهذيب ، البن حجر العسقالين ت ٥٢ الشعب املصرية ، الطبعة األوىل ، نسخة هـ ٤٧٧ تفسري القرآن العظيم ، أليب الفداء بن كثري ، ت ٤٢ هـ ٣٠٤١ الطبعة األوىل ، دار الكتب العلمية ، هـ ٦١٨ علي بن حممد اجلرجاين ت التعريفات ، ل ٣٢ الطبعة الثالثة ، دار الفكر العريب ، هـ ٨٤٧ تذكرة احلفاظ ، أليب عبداهللا مشس الدين الذهيب ت ٢٢ هـ ٤١٤١ العلمية ، بريوت ، الطبعة الثانية ، دار الكتب هـ ٠٤٥ حتفة الفقهاء ، حملمد بن أمحد السمرقندي احلنفي ، ت ١٢ هـ ٨٠٤١ قلم ، دمشق ، الطبعة األوىل الدقر ، دار ال ، حتقيق هـ ٦٧٦ حترير ألفاظ التنبيه ، حيىي بن شرف النووي ، ت ٠٢ العريب ، بيوت ، دار هـ ٣٦٤ تاريخ بغداد ، ألمحد بن علي اخلطيب البغدادي ، ت ٩١ بريوت مكتبة املعارف هـ ٤٧٧ البداية والنهاية ، للحافظ بن كثري الدمشقي ، ت ٨١ ية مكتبة الكليات األزهر هـ ٠٢٥ ت د وهناية املقتصد ، أليب الوليد ، حممد بن أمحد بن رشد املالكي ، ــ بداية اجملته ٧١ دار الكتاب العريب ، بريوت ٧٨٥ بدائع الصنائع يف ترتيب أليب بكر بن مسعود الكاساين احلنفي، ت ٦١ ، املكتبة ، باكستان هـ ٠٧٩ نفي ، ت احل البحر شرح كرت الدقائق ، لزين الدين بن إبراهيم بن حممد ، الشهري بابن جنيم ٥١ إمساعيل بريوت عبدالغين الكتاب إمساعيل الشرائع، الرشيدية الرائق هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢١٩

K هـ ٦٨٣١ ، مطبعة مصطفى احلليب ، الطبعة الثانية هـ ٢٥٢١ ت ، حملمد أمني الشهري بابن عابدين احلنفي ، رد احملتار حاشية ابن عابدين ٥٣ هـ ٣٠٤١ ، الطبعة الثانية هـ ٢٩٣١ ت لعبدالرمحن بن حممد بن قاسم ، احلنبلي ، حاشية الروض املربع ، ٤٣ ، دار الفكر هـ ٠٣٢١ ت حاشية الدسوقي على الشرح الكبري ، حملمد بن أمحد بن عرفة الدسوقي املالكي ، ٣٣ التركماين ، دار املعرفة اجلوهر النقي ، مطبوع بذيل السنن الكربى للبيهقي ، الدين علي الشهري ٢٣ هـ ٨٩٣١ لو ، دار العلوم ، الرياض عبدالفتاح احل د ، حتقيق هـ ٥٧٧ ت اجلواهر املضية يف طبقات حلنفية ، أليب حممد ، عبدالقادر بن حممد القرشي احلنفي ، ١٣ مطبوع مع فتح الباري ، هـ ٦٥٢ اجلامع الصحيح ، إلمام أيب عبداهللا ، حممد بن إمساعيل البخاري ، ت ٠٣ هـ ٣٢٤١ الطبعة األوىل احلديثة للنشر والطابعة ، جامع أحكام الوصايا وفقهها ، عبدالرمحن العبدة ، الفاروق ٩٢ هـ ٣١٤١ بشار عواد ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل حتقيق ، هـ ٢٤٧ هتذيب الكمال يف أمساء الرجال ، أليب احلجاج ، يوسف املزي ، ت ٨٢ هـ ٤١٤١ عبدالعزيز املداهللا ، دار العاصمة ، الرياض ، الطبعة األوىل بن التمام ملا صح يف الروايتني والثالث واألربع عن اإلمام ، أليب احلسني حممد ٧٢ هـ ٩٩٣١ شعبان حممد إمساعيل ، مكتبة الكليات األزهرية د حتقيق ٢٥٨ تلخيص احلبري يف ختريج أحاديث الرافعي ، البن حجر العسقالين ، ت ٦٢ النجدي عالء بابن الكبري ٣١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ، املكتب اإلسالمي هـ ٦٧٦ روضة ، أليب زكريا حيىي النووي ، ت ٥٤ هـ ٥٠٤١ عبدالكرمي الالحم ، مكتبة املعارف ، الطبعة األوىل د ـ حقق املسائل الفقهية منه هـ ٨٥٤ والوجهان ، للقاضي أيب يعلى ، ت ٤٤ اخلشالن ، رسالة دكتوراه يف جامعة اإلمام حممد بن سعود خالد رؤوس املسائل اخلالفية بني مجهور الفقهاء ، للحسني العكربي ، حتقيق د ٣٤ هـ ٧٠٤١ عبداهللا نذير أمحد ، دار البشائر ، الطبعة األوىل حتقيق ، هـ ٨٣٥ حلنفي ، ت رؤوس املسائل ، أليب القاسم ، حممود بن عمر الزخمشري ، ا ٢٤ بريوت ، دار املعرفة ، هـ ٥٩٧ ذيل طبقات احلنابلة ، لعبدالرمحن بن أمحد بن رجب ، ت ١٤ هـ ٦١٤١ األساتذة ، دار الغرب اإلسالمي ، الطبعة األوىل ، مجاعة من ، حتقيق هـ ٤٨٦ محد بن إدريس القرايف ، املالكي ، ت الذخرية ، أل ٠٤ ٧٠٤١ األوىل ياسني درادكة ، مكتبة الرسالة احلديثة ، األردن ، الطبعة د ، حتقيق هـ ٧٠٥ ت حلية العلماء يف معرفة مذاهب الفقهاء ، أليب بكر ، حممد بن أمحد الشاشي ، الشافعي ٩٣ حلية األولياء ، أليب نعيم األصبهاين ، دار الكتاب العريب ٨٣ هـ ٤١٤١ ريوت ب علي معوض ، وعادل عبداملوجود ، دار الكتب العلمية ، ، حتقيق هـ ٠٥٤ ت احلاوي الكبري ، أليب ، علي بن حممد بن حبيب املاوردي الشافعي ، ٧٣ هـ ٤١٤١ بريوت علي معوض ، وعادل عبداملوجود ، دار الكتب العلمية ، ، حتقيق هـ ٠٥٤ ت حممد بن حبيب املاوردي الشافعي ، احلاوي الكبري ، أليب ، علي بن ٦٣ الطالبني الروايتان احلسن احلسن هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤١٩

K وت األعظمي ، دار الكتب العلمية ، بري حبيب الرمحن ، حتقيق هـ ٧٢٢ سنن سعيد بن منصور بن شعبة املكي ، ت ٦٥ ٧٠٤١ فؤاد زمريل وخالد العلمي ، دار الريان للتراث ، القاهرة ، الطبعة ، حتقيق هـ ٥٥٢ سنن الدارمي ، أليب حممد ، عبداهللا بن عبدالرمحن الدارمي ، ت ٥٥ هـ ٣١٤١ الثالثة ، عامل الكتب ، الطبعة هـ ٥٨٣ سنن الدارقطين ، لعلي بن عمر الدارقطين ، ت ٤٥ مصطفى احلليب مطبعة هـ ٧٩٢ سنن الترمذي ، للحافظ أيب عيسى ، حممد بن سورة الترمذي ، ت ٣٥ ، دار الفكر هـ ٥٧٢ ت أيب داود ، للحافظ ، أيب داود ، سليمان بن األشعث السجستاين ، سنن ٢٥ هـ ٢١٤١ األوىل سلسلة األحاديث الصحيحة ، حملمد ناصر الدين األلباين ، مكتبة املعارف ، الطبعة ١٥ هـ ٢٠٤١ األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثالث شعيب ، حتقيق هـ ١٥٧ زاد املعاد يف هدي خري ، البن قيم اجلوزية ، ت ٠٥ ، املكتب اإلسالمي هـ ٦٧٦ ، ت روضة ، أليب زكريا حيىي النووي ٩٤ ، دار الفكر هـ ٥٧٢ ت ظ ، أيب داود ، سليمان بن األشعث السجستاين ، ــ سنن أيب داود ، للحاف ٨٤ هـ ٢١٤١ األوىل سلسلة األحاديث الصحيحة ، حملمد ناصر الدين األلباين ، مكتبة املعارف ، الطبعة ٧٤ هـ ٢٠٤١ لرسالة ، الطبعة الثالث األرنؤوط ، مؤسسة ا شعيب ، حتقيق هـ ١٥٧ زاد املعاد يف هدي خري ، البن قيم اجلوزية ، ت ٦٤ األوىل العباد الطالبني العباد ٥١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ة باملدينة املنورة اإلسالمي الزاحم ، من أول الكتاب إىل باب صالة التطوع ، رسالة يف اجلامعة د ، هـ ٢٧٩ شرح منتهى اإلرادات ، أليب النجار الفتوحي ت ٦٦ النجار ، دار الكتب العلمية ، بريوت حممد زهري ، حتقيق هـ ١٢٣ شرح معاين اآلثار ، ألبن جعفر الطحاوي ، ت ٥٦ شعيب األرنؤوط ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة األوىل ، حتقيق هـ ١٢٣ ت شرك مشكل اآلثار ، أليب جعفر ، أمحد بن حممد بن سالمة الطحاوي ، ٤٦ هـ ٠١٤١ عبداهللا بن اجلربين ، مطبعة العبيكان ، الطبعة د حتقيق هـ ٢٧٧ اخلرقي ، حملمد بن عبداهللا الزركشي ، ت شرح الزركشي على خمتصر ٣٦ ،دار إحياء التراث العريب هـ ٩٨٠١ ت شذرات الذهب يف أخبار من ذهب ، لعبداحلي بن أمحد املعروف بابن العماد احلنبلي ٢٦ هـ ٣١٤١ األساتذة ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة التاسعة من ، حتقيق هـ ٨٤٧ سري أعالم النبالء ، لإلمام حممد الذهيب ، ت ١٦ هـ ٩٠٤١ عبدالفتاح أبو غدة ، مكتبة املطبوعات اإلسالمية حبلب ، الطبعة ، اعتىن بترقيمه هـ ٣٠٣ سنن النسائي ، لإلمام أيب عبدالرمحن النسائي ، ت ٠٦ حممد فؤاد عبدالباقي ، املكتبة اإلسالمية بتركيا ، حتقيق هـ ٥٧٢ افظ أيب عبداهللا حممد بن يزيد القزويين ، ت سنن ابن ماجه ن للح ٩٥ هـ ١١٤١ البنداري ، وسيد كسروي حسن ، دار الكتب العلمية ، بريوت ، الطبعة األوىل عبدالغفار د ، حتقيق هـ ٣٠٣ السنن الكربى لإلمام أيب النسائي ، ت ٨٥ ، دار املعرفة هـ ٣٠٣ السنن الكربى ، أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي ، ت ٧٥ دكتوراه عبداهللا حتقيق عبدالرمحن األوىل مجاعة الثانية عبدالرمحن هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦١٩

K الفكر ، دار هـ ٢٥٨ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، البن حجر العسقالين ، ٧٧ الرئاسة العامة لشؤون احلرمني بن حممد بن قاسم مبساعدة ابنه حممد ، نشر ، مجع وترتيب ، عبدالرمحن سالم ابن تيمية جمموع فتاوى شيخ اإل فتاوى ابن تيمية ٦٧ هـ ٥٠٤١ العايد ، جامعة أم القرى بمكة المكرمة، الطبعة األوىل سليمان د ، حتقيق هـ ٥٨٢ غريب احلديث ، أليب إسحاق ، إبراهيم احلريب ، ت ٥٧ هـ ٥١٤١ اإلسالمية ، حممدأبو األجفان ، وعبداحلفيظ منصور ، دار د ، حتقيق هـ ٦١٦ ت لكي ، عقد اجلواهر الثمينة ، لنجم الدين ، عبداهللا بن جنم بن شاس ، املا ٤٧ امليس ، دار القلم ، ودار خليل ، حتقيق هـ ٧٣٥ طلبة الطلبة ، لنجم الدين بن حفص النسفي احلنفي ، ت ٣٧ ، دار املعرفة ، بريوت هـ ٦٢٥ طبقات احلنابلة ، للقاضي أيب يعلى ، ت ٢٧ هـ ٣٩٣١ ة األوىل االستقالل مبصر ، الطبع علي بن حممد عرم ، مطبعة طبقات احلفاظ ، جلالل الدين السيوطي ، حتقيق ١٧ صحيح مسلم بشرح النووي ، دار الكتب العلمية ، ٠٧ ٨٩٣١ فؤاد عبدالباقي ، دار الفكر ، الطبعة الثانية حممد ، حتقيق هـ ٦١٢ ، لإلمام مسلم بن احلجاج القشريي ، ت صحيح مسلم ٩٦ حممد مصطفى األعظمي ، املكتب اإلسالمي حتقيق ، هـ ١١٣ صحيح ابن خزمية ، لإلمام أيب بكر ، حممد بن إسحاق بن خزمية ، ت ٨٦ عطار ، دار العلم للماليني ، بريوت أمحد عبدالغفور د ، حتقيق هـ ٣٩٣ الصحاح ، إلمساعيل بن محاد اجلواهري ، ت ٧٦ الغرب النفائس بريوت ٧١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ، دار املعرفة ، بريوت هـ ٥٧٢ ، ت أبوداود ئل أمحد ، رواية سلميان بن األشعث السجستاين مسا ٨٨ بن سعيد ، دار صادر ، بريوت ، رواية هـ ٩٧١ املدونة الكربى ، لإلمام مالك بن أنس األصبحي ، ت ٧٨ شاكر ، دار التراث ، مصر ، حتقيق أمحد هـ ٦٥٤ احمللى ، أليب حممد ، علي بن أمحد بن بن حزم ، ت ٦٨ هـ ٤٠٤١ ، مكتبة املعارف ، الرياض ، الطبعة الثانية هـ ٢٥٦ احملرر يف الفقه ، جملد الدين أيب الربكات عبدالسالم بن تيمية احلنبلي ، ت ٥٨ حققه وعلق عليه ، وأكمله ، حممد جنيب املطيعي ، مكتبة اإلرشاد ، جدة ، هـ ٦٧٦ اجملموع شرح املهذب ، أليب زكريا ، حيىي بن شرف النووي ، ت ٤٨ دار الكتب العلمية ، بريوت ، هـ ٣٨٤ املبسوط ، أليب بكر ، حممد بن أيب سهل السرخسي ، احلنفي ، ت ٣٨ ٠٠٤١ ، املكتب اإلسالمي هـ ٤٨٨ ت املبدع يف شرح املقنع ، أليب إسحاق ، إبراهيم بن حممد بن عبداهللا ابن مفلح احلنبلي ٢٨ دار صادر هـ ١١٧ ان العرب ، جلمال الدين حممد بن مكرم ، املشهور بابن منظور ، ت لس ١٨ هـ ٩٩٣١ زهري الشاويش ، املكتب اإلسالمي ، الطبعة الثانية حتقيق ، هـ ٠٢٦ الكايف ، أليب حممد ، موفق الدين ، عبداهللا بن قدامه املقدسي ، ت ٠٨ هـ ٧٠٤١ الطبعة الثانية مؤسسة الرسالة هـ ٧١٨ القاموس ، حملمد بن الفريوز آبادي ، ت ٩٧ هـ ٥٠٤١ بعة ، عالم الكتب ، الطبعة الرا هـ ٣٦٧ الفروع ، حممد بن مفلح احلنبلي ، ت ٨٧ اإلمام سحنون سعيد احمليط يعقوب هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨١٩

K هـ ٠٩٣١ العمري ، مطابع القصيم ، الطبعة األوىل األنصاري ، وصاحل إمساعيل ، حتقيق هـ ٠١٥ اهلداية ، حملفوظ بن أمحد الكلوذاين ، ، ت ٨٩ هـ ٦٨٣١ مكتبة مصطفى احلليب هـ ٤٠٠١ هناية احملتاج إىل شرح املنهاج ، حملمد بن أيب العباس بن محزة الرملي ، الشافعي ن ت ٧٩ وما بعدها هـ ٦٠٤١ ف الكويتية ، الطبعة الثانية املوسوعة الفقهية ، وزارة األوقا ٦٩ هـ ٠١٤١ الرشد ، الطبعة األوىل عبدالرمحن بن العثيمني ، مكتبة د ، حتقيق هـ ٤٨٨ احلنبلي ، ت املقصد األرشد يف ذكر أصحاب اإلمام أمحد ، لربهان الدين ، إبراهيم ابن مفلح ٥٩ التراث العريب د الشربيين ، ، دار إحياء مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج ، حملم ٤٩ هـ ٦٠٤١ عبدالفتاح احللو ، هجر للطباعة والنشر عبداهللا التركي ، ود د ، حتقيق هـ ٠٢٦ املغين ، أليب حممد ، عبداهللا بن قدامة املقدسي ، احلنبلي ، ت ٣٩ هـ ٥١٤١ املكتب اإلسالمي ، الطبعة ، هـ ٩٠٧ لي ، ت املطلع على أبواب املقنع ، أليب عبداهللا حممد البعلي احلنب ٢٩ هـ ٩٩٣١ األفغاين ، الدار السلفية ، اهلند ، الطبعة الثانية ، حتقيق هـ ٣٤٢١ ت أيب بكر بن حممد ابن أيب شيبة ، املصنف يف األحاديث واآلثار ، للحفظ ١٩ دار املعارف ، مصر حممد شاكر ، املسند ، لإلمام أمحد بن حنبل ، وضع حواشيه ، وفهارسه ، أمحد بن ٠٩ دار الكتب العلمية بريوت هـ ٥٠٤ للحافظ أيب عبداهللا احلاكم النيسابوري ، ت املستدرك على الصحيحني ٩٨ احلنبلي سليمان اخلطيب الثانية عبداخلالق عبداهللا ٩١٩ أمحد صاحل آل عبد السالم د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K احلليب ، مصر ، مطبعة مصطفى هـ ٣٩٥ اهلداية شرح البداية ، لعلي بن أيب بكر ، احلنفي ، ت ٩٩ املرغيناين هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٢٩