. ( ٣٢٢ ) ف يف تقدمي الناقل عن األصل كما تقدم اخلال بل اإلثبات فيهما مقدم، واخلالف فيهما راجع إىل والنفي يف الطالق، والعتاق، وقيل فإنه يرجح على اإلثبات فيهما، وكذلك النفي يف الشهادة إذا كان النفي أخربين أنه مل يصل يف الكعبة، أو كان النفي يف اخد والعقال أو قال . خوله هلا حب خرج منها مل أفارقه وقت د مل يصل داخل الكعبة، ألين أعلم أن النيب النفي إىل علم بالعدم كأن يقول الراوي مبا إذا استند وأما الصور اليت استثنيت عند من يقدم اإلثبات، فقد مثلوا هلا . ( ٢٢٢ ) (( مل يصل داخلها أنه )) ، مع حديث ( ١٢٢ ) (( الكعبة صلى داخل أنه )) مثلوا له حبديث أما تقدمي اإلثبات على النفي، فقد . ( ٠٢٢ ) يتساويان استثنيت فيقدم فيها اخلرب النايف على املثبت، وذهب قوم إىل تقدمي النفي مطلقا، وقيل فجمهور العلماء على تقدمي اخلرب املثبت للحكم على اخلرب النايف له إال يف صور الترجيح بكون أحد اخلربين ينفي حكما، واآلخر يثبته، . ( ٩١٢ ) مبرجح يتعارضان، واليرجح أحدمها على اآلخر إال املعارض له يدل على الوجول، وقيل الترجيح بكون أحد اخديثني على التحرمي، واآلخر . ( ٨١٢ ) (( دع ما يريبك إىل ما اليريبك )) لقوله ، ( ٧١٢ ) مقتضى اخظر، ألن احملرمات حيتاط فيها أكثر اخظر، واآلخر اإلباحة، فريجح الترجيح بكون أحد اخديثني أقرل إىل االحتياط بأن يقتضي . ( ٦١٢ ) الفرج ، وميثلون باخديثني السابقني يف حكم نقض الوضوء من ( ٥١٢ ) على اآلخر ، وذهب آخرون إىل أهنما سواء، فاليرجح أحدمها ( ٤١٢ ) خكم األصل، ألنه معضد له كان مقررا إلفادته حكما شرعيا ليس يف اآلخر، وذهب بعض العلماء إىل ترجيح ما ، ( ٣١٢ ) واآلخر املخالف له مفيدا خكم العدم األصلي، والرباءة األصلية عند اجلمهور حمصورا مثال ÉiaŠÛa éuìÛa يدل sÛbrÛa éuìÛa ïãbrÛa éuìÛa مس هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٠٩٣

األمي أحق )) ، مع حديث (( النكاح إال بويل وشاهدي عدل )) حديث مثاله . ( ٣٣٢ ) جيح مبوافقة ظاهر السنة ألحد اخديثني املتعارضني التر ïãbrÛa éuìÛa . ( ٢٣٢ ) وله تعاىل ـ ملوافقته لق ( ١٣٢ ) (( اإلسفار )) على حديث (( يف التغليس بصالة الفجر )) ترجيح حديث عائشة رضي اهللا عنها مثاله . ( ٠٣٢ ) واحد خبالف ما لو قدم املخالف، فإن يف تقدميه تركا لدليلني كا لدليل اخكم، فإنه يقدم على اخديث املخالف له، ألن يف ترجيح اخديث املوافق تر الترجيح مبوافقة أحد اخديثني املتعارضني ظاهر الكتال يف Šßdi îu Ûa sÛbrÛa ÊìäÛa . ( ٩٢٢ ) اشتراط األهلية، والفهم، والتمكن من الفعل عليه التكليفي من بل يرجح الوضعي، ألنه اليتوقف على ما يتوقف وقيل . كالصحة، وذلك ألن التكليف فيه زيادة الثوال واخكم الذي عليه اآلخر وضعيا، فإن التكليفي مرجح كاالقتضاء على الوضعي الترجيح بكون اخكم الذي دل عليه أحد اخديثني تكليفيا، . ( ٨٢٢ ) التغريب اجللد مع عليه لبطلت الزيادة، كما لو كان أحدمها يثبت اجللد فقط، والثاين يثبت حكما واحدا، الشتمال ما دل على حكمني على زيادة علم ينفيها اآلخر إذا لو قدم الترجيح بكون أحد اخديثني يوجب حكمني، واآلخر يوجب . ( ٧٢٢ ) (( أجرك على قدر نصبك )) ، قال ( ٦٢٢ ) الثوال لكثرة يرجح األثقل ، وقيل ( ٥٢٢ ) ، قال تعاىل ( ٤٢٢ ) دل على حكم أثقل، ملا عهد من تشوف الشارع إىل التخفيف الترجيح بكون أحد اخلربين دل على حكم أخف، واآلخر ر ب ك م او عòرا س و لòإ ى ïة رòف غ م نòم Þë٩a éuìÛa bèuë Š Ç éÛë دل Éib Ûa éuìÛa אb Ûa éuìÛa ديòر ي ñاللها كòب م الي س ر و ال ديòر ي كòب م الع س ر éuìÛa ßb ١٩٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

. ( ٢٤٢ ) أوضح من قياس تأويل اآلخر الترجيح بكون أحد اخديثني املؤولني يدل لتأويله قياس . ( ١٤٢ ) بالنادر اإلخاق ، وبيانه أن معقول املعىن أغلب واإلخاق بالغالب أوىل من (( الوضوء يبطل الصالة واليبطل )) ، مع حديث (( الضحك ينقض الوضوء )) كحديث الترجيح بكون أحد اخديثني يعضده القياس، واآلخر خمالفا له . ( ٠٤٢ ) (( اقتدوا باللذين من بعدي أيب بكر وعمر )) ، لقوله ( ٩٣٢ ) الترجيح بكون اخديث عمل به أبو بكر، وعمر . ( ٨٣٢ ) جميئه من طريق مسند، ومرسل أقوى له الترجيح بكون أحد اخديثني يعضده حديث مرسل، ألن . ( ٧٣٢ ) بعمل أهل الكوفة والبصرة الترجيح مبوافقة عمل أهل املدينة، واختلف يف الترجيح Ûa . ( ٦٣٢ ) كالترجيع يف اآلذان . املخالف له مل يتوارثوه الترجيح بكون أحد اخديثني يتوارثه أهل اخرمني، واآلخر . ( ٥٣٢ ) (( جاء بعدهم دون تكبرية اإلحرام، ويف الثانية أربعا، لعمل اخللفاء األربعة على األول، وكذلك من التكبري فيه الركعة األوىل مخسا )) على حديث أيضا، اإلحرام، ويف الثانية مخسا دوهنا التكبري يف العيد سبعا يف األوىل دون تكبرية )) تقدمي حديث ومن أمثلته . ( ٤٣٢ ) كذلك العلم من الصحابة، أو من بعدهم، أو اخللفاء األربعة، واخديث اآلخر املعارض له ليس الترجيح بكون اخديث عمل به األئمة اجملتهدون، أو أهل .(( نفسها بغري إذن وليها فنكاحها باطل، باطل، باطل أميا امرأة نكحت )) ، فإن اخديث األول مرجح على الثاين ملوافقته خديث (( بنفسها É bnÛa éuìÛa شرعا ، åßbrÛa éuìÛa Éib Ûa éuìÛa אb Ûa éuìÛa éuì ßb ÉiaŠÛa éuìÛa (( sÛb rÛa éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٢٩٣

الترجيح بأن يكون دليل أصله متفقا على أنه مل ينسخ، واآلخر . ( ٩٤٢ ) ى الظن والذي مل خيصص أقوى من املفهوم واملخصص، وأغلب عل ، مل يدخله ختصيص واآلخر مفهوما، أو دخله ختصيص، ألن املنطوق أو ترجيح أحد القياسني بقوة دليله، كأن يكون دليل أصله ï . ( ٨٤٢ ) صحتها منه خالف بني العلماء مجاع، واإلمجاع قطعي، وأما شهادته ففي لفظ الشهادة، واليمني تصح من األخرس باإل كاليمني، فإنه أرجح من قياسهم لعان األخرس على شهادته، ألن الشهادة تفتقر إىل لعان األخرس على ميينه قياسا على الناطق، ألن ما من الناطق صح من األخرس ، وميثلون له بتقدمي قياس ( ٧٤٢ ) ه حكمه ظنيا، كأن يكون حكمه ثابتا باإلمجاع املخالف ل حكم أصله قطعيا، واآلخر ( ٦٤٢ ) الترجيح بكون أحد القياسني éuëc ò 1 4 óÜÇ ïmdíë Ý ٩a îu Ûa Þë٩a lŠšÛa lŠTMc òÈi éîÏë bîÔÛa îu Ûa ïãbrÛa á ÔÛa . ( ٥٤٢ ) بتاريخ متقدم، ألن اإلطالق أقرل للتأخر من التاريخ املتقدم خلرب املؤرخ الحتمال أن يكون ومثلهما ترجيح اخلرب املطلق عن التاريخ على ا وكذلك إذا وجدت قرينة تدل على أن أحدمها متأخر، فإن املتأخر مرجح بتلك القرينة ، فإنه يرجح ذو التاريخ املضيق، لداللته على زيادة اهتمام راويه به، (( يف سنة كذا )) لف له مؤرخا بتاريخ موسع، كقوله ، واآلخر املخا (( كأول شهر كذا من سنة كذا )) الترجيح بكون أحد اخديثني مؤرخا بتاريخ مضيق . ( ٤٤٢ ) املراد به التفرق باألبدان، كما هو معروف يف تعارض القياس واآلحاد ( ٣٤٢ ) ما روى، كتفسري ابن عمر رضي اهللا عنهما خليار اجمللس، وأن التفرق يف اخديث لراوي واآلخر املخالف له مل يفسره الراوي، فيقدم املفسر، ألن الظن به أغلب، ملعرفة ا الترجيح بكون أحد اخديثني فسره راويه بقول أو فعل، sÛbrÛa éuìÛa منطوقا ، عاما ãbrÛa éuìÛa صح Þë٩a éuìÛa ناسخا ، Š Ç ðאb éuìÛa Š bÈÛa éuìÛa ٣٩٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

لى صحة العلة، واخنرام املخالفة هلا غري منعكسة، ألن االنعكاس واالطراد دليل ع الترجيح بكون إحدى العلتني مطردة منعكسة، واألخرى . ( ٥٥٢ ) إليهما من املعارض يف كثرة األصول، ومن قصور العلة يف كثرة الفروع رة الفروع أدلة على تعديتها، خبالف ما كانت أقل أو فروعا، ملا يتطرق وكث أصالن أقوى مما كان له أصل واحد، وألن كثرة األصول مرتلة كثرة األدلة، الترجيح بكون العلة أكثر أو ألن ما كان له . ( ٤٥٢ ) يف العلة ودليلها أغلب على الظن فيهما، أي الترجيح بكون أحد القياسني مقطوعا بعلته أو بدليلها، أو ïãbrÛ . ( ٣٥٢ ) تطرق االحتمال إليها صاحب الشرع على العلة، واالتفاق على ثبوهتا من صحتها، ولزوم اتباعها، وعدم الشرع لزم اتباعه، وما كان متفقا عليه أوىل مما فيه خالف، ملا يف التنصيص من واآلخر املخالف له ثبتت علته باستنباط، أو اختلف يف ثبوهتا، ألن ما نص عليه صاحب الترجيح بكون أحد القياسني ثبتت علته بنص، أو إمجاع، òÜÈÛa îu Ûa ïãbrÛa lŠšÛa . ( ٢٥٢ ) عليه عليها على قياس عدم طهارة جلده قياسا على جلد الكلب، ألنه غري منصوص س طهارة جلد ما اليؤكل خمه بالدباغ لكونه ميتة، املنصوص كتقدمي قيا . عليه، واآلخر املخالف له ليس كذلك، أو دليل خاص على تعليل أصله الترجيح بأن يكون أحد القياسني خمرجا من أصل منصوص . ( ١٥٢ ) على السرقة يف القطع من الكوع مثل قياس التيمم على الوضوء يف االنتهاء إىل املرفقني، فإنه أرجح من قياسه . ه ليس كذلك فرعه من جنس أصله، واآلخر املخالف ل الترجيح بكون حكم أصله جاريا على سنن القياس، بأن يكون . ( ٠٥٢ ) املعارض له اختلف يف نسخه، ولو كان خالفا ضعيفا، لتطرق االحتمال إليه ÉiaŠÛa éuìÛa أصوال مرت لة أصوال فروعا ، sÛbrÛa éuìÛa éuìÛa Þë٩a éuìÛa bèuë åíŠ Çë yaë óÜÇ ïmdíë دل éuìÛa ßb ÉiaŠÛa éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٤٩٣

الترجيح بكون إحدى العلتني ظاهرة منضبطة، واألخرى . ( ٣٦٢ ) مبعىن األمارة، فالعلة اليت مبعىن الباعث مقدمة لالتفاق عليها دون األخرى الترجيح بكون إحدى العلتني مبعىن الباعث، واألخرى . ( ٢٦٢ ) قوع اخلالف يف الوصف العدمي عدميا، لالتفاق على الوصف الثبويت، وو الترجيح بكون إحد العلتني وصفا ثبوتيا، واألخرى وصفا . ( ١٦٢ ) منهما إلفادهتا أحكاما أكثر، كما تقدم يف كثرة األصول والفروع عند مجهور العلماء، وذهب بعض األحناف إىل أهنما سواء، والصحيح تقدمي األعم خرى املخالفة هلا الترجيح بكون إحدى العلتني أعم من األ . ( ٠٦٢ ) بالدليل عليه أوىل الذاتية، ألهنا ألزم للمحل، وبعضهم رجح اخكمية، ألن اخكم أشبه باخكم، فيكون كانت وصفا ثابتا تعلقه باحملل شرعا، كاخل واخرمة، فإن بعض العلماء رجح العلة سكار بالنسبة للخمر، واخكمية ما حكمية، والذاتية ما كانت صفة للمحل، كاإل الترجيح بكون إحدى العلتني ذاتية، واألخرى املخالفة هلا . ( ٩٥٢ ) مقدماته، فلذلك كان أرجح املشتمل على الظن، وألن ما مقدماته كان صدقه أغلب على الظن مما كثرت خالفة هلا، ألن املشتمل على الظن، واليقني أوىل من مقدمات من العلة األخرى امل الترجيح بكون إحدى العلتني بعض مقدماهتا يقينية، أو أقل . ( ٨٥٢ ) بتقدمي املركبة، ألن كثرة األوصاف موجبة لكثرة الشبه كانت أسلم، وقيل مركبة لتطرق اخللل يف املركبة، ألن اخللل يف املركبات أغلب، وما كانت أقل أوصافا خالفة هلا الترجيح بكون إحدى العلتني بسيطة، واألخرى امل الوجه السادس . ( ٧٥٢ ) قاصرة، لالتفاق على التعليل باملتعدية، واخلالف يف التعليل بالقاصرة الترجيح بكون إحدى العلتني متعدية، واألخرى املخالفة هلا . ( ٦٥٢ ) أحدمها يعد من القوادح يف العلة Š Ç ïãbrÛa éuìÛa Š Ç ðאb éuìÛa Š bÈÛa éuìÛa É bnÛa éuìÛa åßbrÛa éuìÛa قل ت Éib Ûa éuìÛa éuìÛa ßb ٥٩٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

املخالفة هلا توجب الرق أو فترجح املوجبة للعتق، تسقط اخد، واألخرى الترجيح بكون إحدى العلتني توجب اخرية، أو . ( ٢٧٢ ) مها سواء تقدم املبيحة، وقيل وقيل الترجيح بكون إحدى العلتني حاظرة، واألخرى مبيحة، . ( ١٧٢ ) واألخرى املخالفة هلا تتعلق بغريه من املقاصد الضرورية األخرى ن، الترجيح بكون إحدى العلتني تتعلق حبفظ الدي . ( ٠٧٢ ) الضروريات، واألخرى املخالفة هلا من اخاجيات الترجيح بكون إحدى العلتني مكمال إلحدى . ( ٩٦٢ ) املخالفة هلا من بالالتحسينات، لتقدمي الشارع للحاجة على التكملة ني من اخاجيات، واألخرى الترجيح بكون إحدى العلت . ( ٨٦٢ ) هبا واألخرى املخالفة هلا غري ضرورية، لزيادة مصلحة الضروريات، وشدة اعتناء الشارع الترجيح بكون إحدى العلتني من املقاصد الضرورية، ( ٧٦٢ ) اخلالف لبة الظن يف املناسبة دون الشبه، وقوة مصلحتها وبعدها عن هلا لزيادة غ الترجيح بكون إحدى العلتني مناسبة، واألخرى املخالفة . ( ٦٦٢ ) تبطل، والختصص يضعفها، ولالتفاق على التعليل هبا خبالف األخرى باإلبطال أو التخصيص، واألخرى املخالفة هلا تبطل أصلها، أو ختصصه لسالمة اليت الال ترجع على أصلها الترجيح بكون إحدى العلتني . ( ٥٦٢ ) هلا منقوضة، ألن املطردة أغلب على الظن، ولضعف املنقوضة باخلالف فيها الترجيح بكون إحدى العلتني مطردة، واألخرى املخالفة . ( ٤٦٢ ) واملضطربة أو مضطربة، لالتفاق على الظاهرة املنضبطة، واخلالف يف اخلفية املخالفة هلا خفية، اخد ، æëŠ ÈÛaë ðאb éuìÛa æëŠ ÈÛa éuìÛa Š Ç É bnÛa éuìÛa Š Ç åßbrÛa éuìÛa Š Ç Éib Ûa éuìÛa Š Ç אb Ûa éuìÛa شبهي ة، éuìÛa Š Ç ßb عم ا Š Ç ÉiaŠÛa éuìÛa Š Ç sÛbrÛa éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٦٩٣

îu Ûa ـ Ôm bا éuëc òn óÜÇ ïmdíë Šßdi îu Ûa ÉiaŠÛa lŠšÛa . ( ٧٧٢ ) وأبعد من اخلالف تفصيال، واآلخر خبالف ذلك، فما ثبت حكمه مجلة أرجح، ألنه أغلب على الظن الترجيح بكون اخكم يف أحد الفرعني قد ثبت بالنص إمجاال ال . ( ٦٧٢ ) وما يقدح فيه املعارض ظنيا، فما كان وجود العلة فيه قطعيا أرجح، ألنه أغلب على الظن، وأبعد عن احتمال الترجيح بكون وجود العلة يف أحد الفرعني قطعيا، ويف اآلخر . ( ٥٧٢ ) االضطرال، وبعده من اخلالف، والعلم بثبوت اخكم فيه باالستنباط من األصل ه أرجح لسالمته من اآلخر املخالف له متقدما على أصله، فما كان الفرع في الترجيح بكون الفرع يف أحد القياسني متأخرا عن أصله، ويف . ( ٤٧٢ ) العلة، فكانت األصل يف التعدية، وعليها مدار القياس العلة، وجنس اخكم أرجح، ألن تعدية اخكم من األصل إىل الفرع، فرع عن تعدية ه يف عني العلة، وجنس اخكم، واآلخر يف جنس العلة، وعني اخكم، فما املشاركة في فيه بني أصله وفرعه يف جنس األمرين، وإن كان فرع أحدمها مشاركا ألصله يف عني إما العلة، أو اخكم، تكون أرجح مما املشاركة بني األصل والفرع عني أحد األمرين ىن األعم فقط، لذلك فما املشاركة فيه واألخص أغلب على الظن من االشتراك يف املع فيه يف عني العلة، وعني اخكم أرجح، ألن التعدية باعتبار االشتراك يف املعىن األعم العلة، أو جنس اخكم، وعني العلة، أو عني اخكم، وجنس العلة، فما كانت املشاركة علة، وفرع اآلخر املخالف له مشاركا ألصله يف جنس اخكم، وجنس اخكم، وعني الالترجيح بكون فرع أحد القياسني مشاركا ألصله يف عني éuëc òÈi óÜÇ ïmdíë ÊŠÐÛa îu Ûa sÛbrÛa lŠšÛa . ( ٣٧٢ ) واملسقطة للحد لبناء العتق على االتساع، واخد على اإلسقاط والدرء ÉiaŠÛa éuìÛa sÛbrÛa éuìÛa متأخرا ، ïãbrÛa éuìÛa Þë٩a éuìÛa ٧٩٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

طلب، وعدمه، مث إن بعض العلماء ذهب إىل استحالة حصر املرجحات، من حيث الينضم إليه من أمر خارج، فلما يترتب عليها من األحكام الشرعية، وتفاوت درجاهتا واخكم وأمر خارج، ألن السند طريق الثبوت، واملنت داللته متفاوتة، وأما اخكم وما وإين اقتصرت على ما يتعلق منها خبرب اآلحاد والقياس، واقتصرت على السند واملنت كثرية، ومتشعبة، مث إنه مما الخيفى على طالل هذا الفن أن أقسام الترجيح . ( ٤٨٢ )( ٣٨٢ ) الصحايب، أو خربا ضعيفا عند اإلمام أحد الترجيح بكون أحد القياسني وافق خربا عن غري . ( ٢٨٢ ) األحكام على ما ليس كذلك، ألن فتوى الصحايب جعلها بعض العلماء من األدلة اليت تثبت هبا رجح الترجيح بكون أحد القياسني وافق فتوى صحايب، فإنه ي . ( ١٨٢ ) تزيد الظن قوة ليس له إال علة واحدة، فما كان له علتان أرجح مما له علة واحدة، ألن العلة الثانية الترجيح بكون أحد القياسني له علة أخرى، واآلخر ÉiaŠÛa éuìÛa . ( ٠٨٢ ) ، فإنه يرجح على ما ليس كذلك اخكم عليه يف مجيع الصور الترجيح بكون أحد القياسني مطردا يف الفروع، كأن يلزم . ( ٩٧٢ ) عليه لالتفاق على األول واالختالف يف الثاين كأن يكون حكم أصله على وفق األصول املقررة، واآلخر ليس كذلك، فإنه يرجح ح بكون حكم أحد القياسني موافقا لألصول يف اخكم، الترجي . ( ٨٧٢ ) فتكون أرجح واحد، ألن وجودها يف األصول الكثرية دليل على قوة اعتبارها يف نظر الشارع، تكون علة أصله على وفق األصول املمهدة يف الشرع، فريجح على موافقة أصل الترجيح بكون أحد القياسني موافقا لألصول يف العلة، كأن ٩a مرسال אb Ûa éuìÛa éuìÛa ßb sÛbrÛa éuìÛa ïãbrÛa éuìÛa Þë٩a éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٨٩٣

أو قوة دليله، أو عدم تطرق النسخ لدليل أصله، أو أن حكم أصله على طع حبكمه، من حيث الق املقيس عليه )) أن الترجيح يف القياس يكون يف األصل - ٦ . إخل ... املوافقة على مفهوم املخالفة، والفصيح على غريه، وغري املضطرل على املضطرل وتقدمي األمر على اإلباحة، والعام على املشترك، واملنطوق على املفهوم، ومفهوم نت، من حيث تقدمي النهي على األمر، أن الترجيح يف خرب الواحد يكون يف امل - ٥ . إخل ... سنده، وكونه غري معنعن، وكونه مما اتفق عليه البخاري ومسلم أن الترجيح يف خرب الواحد يكون يف الرواية، من حيث إسناد اخديث، - ٤ . إخل ... صاحب قصة ، وفطنتهم، وورعهم، وعلمهم، وحفظهم، وشهرهتم، وكونه أو وضبطهم أن الترجيح يف خرب الواحد يكون يف السند، من حيث كثرة الرواة، وثقتهم، - ٣ . األدلة الظنية توصل إىل معرفة األحكام الشرعية الدليالن ظنيني، وجيهل التاريخ، مع تعذر الرجوع إىل غريمها، ألن ترجيحات حمل الترجيح منوط مبشروعية االجتهاد يف الترجيح، وهو عندما يكون أن - ٢ . وجول تقدمي الراجح من األدلة على املرجوح منها - ١ وهي يف أهم الفوائد املستفادة من البحث ò . حممد وآله وصحبه أمجعني وحسيب اهللا ونعم الوكيل، والحول والقوة إال باهللا العلي العظيم، وصلى اهللا على سبحانه وتعاىل، وما أردت مجعه يف هذا املوضوع، وهذا آخر ما يسر اهللا . ( ٥٨٢ ) به غلبة ظن رجحان أحد املتعارضني وقد تتعارض املرجحات فتحتاج إىل مرجحات أخرى، والضابط يف ذلك هو ما حتصل ألن كل نوع منها له درجات، وكل درجة ميكن أن يعضدها دليل خارجي أو قرينة، ïراج (( وعلو مباشرا ، ٩٩٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

. حممد وآله وصحبه أمجعني ، وصلى اهللا وسلم على سيدنا ونبينا أال إىل اهللا تصري األمور ذلك، ومرجعه مه، وخصائصه، إنه بالعلم العاملني به، املبلغني له، به عن اإلسالم، وأهله، وقي اهللا عز وجل أن يوفق مؤلفه، وقارئه، وطابعه، وناشره ويوفق مجيع املشتغلني ويف ختام خامتة البحث، ومسك ختامه أحد اهللا عز وجل على إمتامه، وأرجو . إخل ... حكم أصله بالنص، البالقياس عن أصله، وبكون عني اخكم، وعني العلة، ويبعده عن اخلالف، وبالقطع بوجود العلة فيه، وبتأخره من حيث مشاركته لألصل يف املقيس )) أن الترجيح يف القياس يكون يف الفرع - ٨ . إخل ... أو حاظرة أو بكوهنا أو أظهر، أو منضبطة، أو مطردة منعكسة، تأثريها يف اخكم، أو بنفي الفارق بني املسكوت عنه واملنطوق به، أو بكون العلة أن الترجيح يف القياس يكون يف العلة، من حيث النص عليها، أو اإلمجاع على - ٧ . إخل ... سنن القياس باالتفاق ويل الذاب ني أبدا ، ثابتا (( وصفا حقيقيا ، وصفا ظاهرا ، هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٠٠٤

اإلصابة مع االستيعال . هـ ٠٥ هـ، وقيل ٤٤ البصرة، مث عثمان الكوفة، تويف عام اليمن، مث عمر هو عبد اهللا بن قيس بن سليم بن حصار بن حرل، واله رسول اهللا ( ) . ٧٧١ ٦ ان ، ومسلم يف كتال اآلدال، بالاالستئذ ٨٨ ٤ متفق عليه، خرجه البخاري مع قصته يف كتال االستئذان، بالالتسليم واالستئذان ثالثا ( ) . ٣٦٣ ٣ اإلصابة انظر . هـ ٣٤ على املدينة يف بعض غزواته، تويف عام النيب ري اخارثي، أبو عبد الرحن من أهل بدر، واملشاهد كلها، استخلفه هو حممد بن مسلمة األنصا ( ) . ٩٠٩ ٢ ، وابن ماجه ٩١٤ ٤ ، والترمذي ٩٠١ ٢ ، وأبو داود ١١١ ٣ خرجه مالك يف املوطأ يف كتال الفرائض يف مرياث اجلدة ( ٨ ) . ٢٣٤ ٣ اإلصابة انظر . هـ ٠٥ واستعمله هو وعثمان على الكوفة، تويف عام م عام اخلندق، استعمله عمر على البصرة، مث عزله، هو املغرية بن شعبة، أبو عيسى الثقفي، أسل ( ) . ٤٣٢ ٢ ، االستيعال ٣٣٣ ٢ اإلصابة انظر . وثالثة أشهر بسنتني عبد اهللا بن عثمان، ولد بعد الفيل بسنتني، وتويف بعد وفاة النيب هو خليفة النيب ( ) . ٢٥٦ ص ، إحكام الفصول ٣٢٢ ، املنهاج ص ٤٢ ٢ ، أصول السرخسي ٥٢٣ ٤ لآلمدي اإلحكام انظر ( ٥ ) . ٧٨ - ٦٨ ٢ له ، ومسلم يف كتال الصالة، بالالسهو يف الصالة والسجود ٢١٢ ١ مل يتشهد يف سجديت السهو متفق عليه، خرجه البخاري يف كتال الصالة، بالإذا سلم من ركعتني، وبال من ( ) . ٢٢٤ ١ اإلصابة انظر . ض متأخري التابعني ـ ليم، حب روى عنه بع امسه اخلرباق حجازي، من بين س ( ) . ٦٧٤ التقريب ص ، ٠٦١ ، الكفاية ص ٠٥١ ٦ ، البحر احمليط ٢٦١١ ٢ ، الربهان ٥٢٣ ٤ اإلحكام لآلمدي انظر ( ٢ ) . ٤٤٨ ٢ ، املعتمد ٠٣١ ٦ ، البحر احمليط ٦١٦ ٤ رح الكوكب ــ ، ش ١٢٢ ١ القاموس انظر . تقتضي تقدميه على اآلخر ة ألحد املتعارضني، تبيني اجملتهد مزية معترب . التمثيل، والتثقيل، والتغليب الترجيح لغة ( ١ ) pbÔîÜÈnÛaë ßaì وال ه وال ه عم ر واصطالحا ١٠٤ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

. ٢٢١ ١ تلخيص اخبري وانظر . البخاري وأصح شيء يف هذا البال حديث بسرة، ويعين مبحمد حممد هذا حديث صحيح، قال ، وقال ٥٥ ١ ، والترمذي ٤٨ ١ ، وأبو داود يف سننه ٧٤١ ١ إخل ... كتال الطهارة، بالما روي يف ملس القبل وأخرجه الدارقطين من حديث ابن عمر، وبسرة، يف . مع الزرقاين ٧٨ ١ الصالة، يف الوضوء من مس الفرج من حديث بسرة بنت صفوان يف إذا أحدكم ذكره فليتوضأ )) خرجه مالك يف املوطأ بلفظ ( ٩٢ ) . املرجعني السابقني انظر ( ٨٢ ) . ٩٢٦ - ٨٢٦ ٤ ، شرح الكوكب ٥٢٣ ٤ اإلحكام لآلمدي انظر ( ٧٢ ) . ٢٢٢ ، تدريب الراوي ص ١٣ - ٠٣ االعتبار للحازمي ص انظر ( ٦٢ ) . ٩٢٦ ٤ رح الكوكب ــ ، ش ٠٣٤ ، املنخول ص ٣٥٥ ٣ ٢ ، احملصول ٠٥٦ إحكام الفصول ص انظر ( ٥٢ ) . ٣٤٤ ٣ تفسري الطربي ( ٤٢ ) . ٤٧٤ ٣ ، النكت والعيون للماوردي ٧٢٢ - ٦٢٢ ٥١ تفسري القطريب انظر ( ٣٢ ) . ٦٥ القصص ( ٢٢ ) . ١٧٢ ٩ تفسري القرطيب انظر ( ١٢ ) . ٢٦٣ ٣ ، النكت والعيون للماوردي ١٠٣ ٤١ تفسري القرطيب انظر ( ٠٢ ) . ٩٦١ ٤ ، تيسري التحرير ٠١٢ ٢ ، فواتح الرحوت ٥٢ - ٤٢ ٢ أصول السرخسي انظر ( ٩١ ) . ٤٢ ص ( ٨١ ) . ٢٢ الكهف ( ٧١ ) . ٣٠١ يوسف ( ٦١ ) . ٦٣ ، ٨٢ سبأ ( ٥١ ) . ١٥٦ ص ول ـ ام الفص ــ إحك ، ٢٣٦ - ٩٢٦ ٤ ، شرح الكوكب ٦٧٤ ، تقريب الوصول ص ٩٦١ ٤ ، تيسري التحرير ٢٤١ - ٤٣١ ٤ ، كشف األسرار على البزدوي ٤٢ ٢ أصول السرخسي انظر ( ٤١ ) . ٠٥١ ٦ احمليط ، البحر ٣٢٢ ، املنهاج للباجي ص ٥٢٣ ٤ ، اإلحكام لآلمدي ٢٥٦ إحكام الفصول ص انظر ( ٣١ ) . ٠٣٤ ، املنخول ص ٣٥٥ ٢ ٢ ، احملصول ٤٢ ٢ ، أصول السرخسي ٥٢٣ ٤ ، اإلحكام لآلمدي ٢٥٦ إحكام الفصول ص انظر ( ٢١ ) . ٣٦٣ ، ١٥٣ ٢ (( مس هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٢٠٤

، وفيات ٢٩٢ ١ تذكرة اخفاظ انظر . هـ ٢٨١ هـ، وتويف عام ٣١١ كثرية، ولد عام هو يعقول بن إبراهيم بن حبيب األنصاري، قاضي القضاة، كان خيالف أبا حنيفة يف مواضع ( ) . ٦٣ ٥ ، وفيات األعيان ٨٦١ ١ تذكرة اخفاظ انظر . هـ ٠٥١ عام هـ، وتويف ٠٨ إنه تابعي، ولد عام هو النعمان بن ثابت، اإلمام، أشهر من أن يعرف، قيل ( ) . ٦٠٢ ٢ ، فواتح الرحوت ٥٣٦ ٤ ، شرح الكوكب ١٥٢ ٢ السرخسي ، أصول ٤٥٥ ٢ ٢ ، احملصول ٢٢٢ ، املنهاج للباجي ص ٩٤٦ إحكام الفصول ص انظر ( ٨٣ ) . ٣١٢ ٤ بد العتق، بالذكر سعاية الع ، ومسلم يف كتال ٠٨ ٢ إخل خرجه البخاري يف كتال العتق، بالإذا أعتق نصيبا يف عبد ( ٧٣ ) . ١٣٣ ١ امليزان . البصري هو بشري بن هنيك، تابعي، اختلف يف توثيقه وتضعيفه، يروي عن أيب هريرة، يكىن أبا الشعثاء ( ٦٣ ) . ٧٥٣ التقريب ص . ومائة من اهلجرة هو النضر بن أنس بن مالك األنصاري، أبو مالك البصري، ثقة، تويف عام بضع ( ٥٣ ) . ٥٨ ٤ األعيان وفيات . هـ ٧١١ قتادة بن دعامة بن عزيز السدوسي البصري، من أئمة التابعني، تويف عام هو ( ٤٣ ) . ٤٢١ ، التقريب ص ٧٦ - ٣٦ ٤ هتذيب التهذيب . هـ ٦٥١ قتادة، واختلط يف آخر عمره، تويف عام الناس يف سعيد بن مهران العدوي موىل بين عدي بن يشكر أبو النضر البصري، ثقة، مأمون، أثبت هو ( ٣٣ ) . الزرقاين وغريهم مع ٨٧ - ٧٧ ٤ ، ومالك يف املوطأ يف كتال العتاقة فيمن أعتق شركا له يف مملوك ٢١٢ ٤ أول ، ومسلم يف كتال العتق، بال ٩٧ ٢ ق، بالإذا أعتق بني اثنني البخاري يف كتال العت ( ٢٣ ) . ٨٤١ ، مفتاح الوصول ص ٨٢٦ ٤ شرح الكوكب املنري ، ٩٦١ ٤ ، تيسري التحرير ٥٢٣ ٤ ، اإلحكام لآلمدي ١٥٦ - ٩٤٦ إحكام الفصول ص انظر ( ١٣ ) . ٧٦ ١ ، سبل السالم ٥٢١ ١ تلخيص اخبري وانظر . ٩٤١ ١ يف سننه ، والدراقطين ٦١١ ١ والترمذي يف سننه . ٥٨ ١ بن طلق، كتال الطهارة، بالالرخصة يف ذلك هشام بن حسان، وسفيان الثوري، وشعبة، وابن عيينة، وجرير الرازي عن حممد بن جابر عن قيس رواه ، وقال أبو داود (( بضعة منه )) ـ أو قال هل هو إال مضغة منه )) بعدما يتوضأ فقال يا نيب اهللا ، ما ترى يف الرجل ذكره الفجاء رجل كأنه بدوي، فق خرجه أبو داود بلفظ ( ٠٣ ) ... عبدا خر جه (( مس ٣٠٤ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

. ٣٤٣ ٢ اإلصابة . بالشام هـ ٥٦ وعن عمر وعن أبيه ، وروى عنه خلق، تويف عام أبو عبد الرحن، روى عن النيب الــ د ويق ــ عبد اهللا بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم القرشي السهمي، أبو حمم هو ( ٣٥ ) . ٨١٢ ١ اخبري ، التلخيص ٢٩٣ ١ ، نصب الراية ٣٨١ - ٢٨١ ١ ، فتح الباري ٦٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ٢٥ ) . ٦ ٢ ، ومسلم ٥٣١ ١ رفع اليدين أما أصل اخديث متفق عليه خرجه البخاري يف كتال الصالة، بال . وليس هو بصحيح هبذا اللفظ هذا حديث خمتصر من حديث ، وقال ٨٤٧ ، وأبو داود رقم ٦٥٢ الزيادة رواها الترمذي رقم ( ١٥ ) . ٥٥٥ ٢ ، تذكرة اخفاظ ٩٢٣ ٣ وفيات األعيان . هـ ٦٥٢ هـ، وتويف عام ٤٩١ هو أبو عبد اهللا، إمام اخفاظ، حممد بن إمساعيل اجلعفي موالهم، أشهر من أن يعرف، ولد عام ( ) . ٩٠٢ ٢ طبقات األصوليني انظر . ٤٩٧ وتويف عام هـ، ٥٤٧ ويل، حمدث، ولد عام هو حممد بن هبادر بن عبد اهللا، أبو عبد اهللا، بدر الدين، أص ( ) . ٧٠٢ ٢ الرحوت ، فواتح ٣٦١ ٣ ، تيسري التحرير ٤٤٢ - ٣٤٢ ٢ ، اإلحكام لآلمدي ٠٦٥ ٢ ٢ احملصول انظر ( ٨٤ ) . ٢٧١ ٢ والترجيح للربزجني ، التعارض ٦٥١ ٦ ، البحر احمليط ٨٦١ ٣ املنهاج مع شرحيه لإلسنوي والبدخشي ظر ان ( ٧٤ ) . ٦٥١ - ٥٥١ ٦ ط ـ ، البحر احملي ٨٤٦ ٤ ، شرح الكوكب ٥٥٥ ٢ ٢ ، احملصول ٩٦١ - ٦٦١ ٣ املنهاج انظر ( ٦٤ ) . ٩٧٤ ، تقريب الوصول ص ٥٣٦ ٤ الكوكب ، شرح ٣٢٤ ، شرح تنقيح الفصول ص ٤٥١ ٦ ، البحر احملسط ٥٥٥ ٢ ٢ احملصول انظر ( ٥٤ ) . ٧٠٣ ص ، ٦٠٢ ٢ ، فواتح الرحوت ٣٢٤ لفصول ص ، شرح تنقيح ا ٤٥٥ ٢ ٢ احملصول انظر ( ٤٤ ) . ٦٣٦ - ٥٣٦ ٤ الكوكب ، شرح ٢٢ - ٠٢ ٣ ، التقرير ٠١٣ ٢ ، العضد على املختصر ٣٤٢ ٤ اإلحكام لآلمدي انظر ( ٣٤ ) . ٣٤٦ ٤ ب ــ ، شرح الكوك ٤٦٣ ٢ ، حاشية البناين ٣٦١ ٣ ، تيسري التحرير ٧٠٣ املسودة ص انظر ( ٢٤ ) . ٩٧٤ ص ، تقريب الوصول ٣٢٤ فصول ص ، شرح تنقيح ال ١٦٥ ٢ ٢ ، احملصول ٦٢٠١ ٣ العدة انظر ( ١٤ ) . ١٢٤ ٥ يان ــ األع املسو دة هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٤٠٤

. ٩٢ ، مشاهري علماء األنصار البن حبان ص ٨٦ - ٧٦ ٤ اإلصابة مع االستيعال . أول خالفة علي رضي اهللا عنه ن عتقه ملا مسع بإسالم العباس عن طريقه، مات يف هو أسلم أو سنان أو إبراهيم موىل رسول اهللا ( ٧٦ ) . ١٣١ بدران ص ، األدلة املتعارضة للدكتور ٩ - ٧ ، االعتبار للحازمي ص ٥٥١ - ٤٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ٦٦ ) . ٩٩١ ١ ، املغين البن قدامة ٥١ ٨ االستذكار وانظر ، ٩٧ ١ لى موقوفة على ابن عباس، وأنه كان يقرأ سورة البقرة وهو جنب خرجها ابن حزم يف احمل ( ٥٦ ) . ٥١ ٨ االستذكار البن عبد الرب وانظر . حسن صحيح ، وقال ٦٤١ ، والترمذي رقم ٩٢٢ بو داود رقم أ خرجه ( ٤٦ ) . ٦٢ ٣ ، ١٠٥ ٢ اإلصابة مع االستيعال . هـ ٠٤ سنني، تويف عام ، زوج ابنته فاطمة، ولد قبل البعثة بعشر طالب، أمري املؤمنني، ابن عم النيب هو علي بن أيب ( ) ٧٣١ ٤ ، ومسلم كذلك ٦٤٢ ٣ متفق عليه، خرجه البخاري يف كتال النكاح، بالنكاح احملرم ( ٢٦ ) . ٢٤٣ ، ٣٢٣ ٢ االستيعال مع اإلصابة . هـ ٨٦ ترمجان القرآن، وأحد الفقهاء السبعة، تويف عام يقال له عبد املطلب، ولد وبنو هاشم يف الشعب، أحد املكثرين من اخديث، هو عبد اهللا بن عباس بن ( ) . كتال النكاح، بالحترمي نكاح احملرم ٨٣١ ٤ ، صحيح مسلم ٢٧٢ ٢ املوطأ مع الزرقاين . خرجه مالك مرسال، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وغريهم ( ٠٦ ) . ١٩٣ ٤ ، واالستيعال ٧٩٣ ٤ اإلصابة انظر . هـ ١٥ تسمى برة، توفيت عام ، كانت خر من تزوج النيب هي ميمونة بنت اخارث اهلاللية، أم املؤمنني رضي اهللا عنها، آ ( ) . ٨٠٢ ٢ فواتح الرحوت ، ٦٢٢ ، املنهاج للباجي ص ٦٢٠١ - ٥٢٠١ ٣ ، العدة ٧٥٦ - ٦٥٦ إحكام الفصول ص انظر ( ٨٥ ) . ٣٤١ ٢ اجلواهر املضية . هـ ٧٩٣ داد، تويف عام ــ بن مهدي، أبو عبد اهللا، حنفي املذهب، كان يدرس يف بغ حممد بن حيىي هو ( ٧٥ ) . ٧٣٦ ٤ ، شرح الكوكب ٠٨٤ ، تقريب الوصول ص ٩٠٢ - ٨٠٢ ٢ وت ــ ، فواتح الرح ٠٦٥ ٢ ٢ ، احملصول ٠٧١ ١ ، اإلحكام البن حزم ٤٢٠١ ٣ العدة انظر ( ٦٥ ) . ٢٣ ١ خرجه البخاري يف كتال العلم، بالكتابة العلم ( ٥٥ ) . ١٣٤ تقريب التهذيب ص . هـ ٩٥ عام ي، تويف ـــ الدوس هو عبد الرحن بن صخر على الصحيح، حافظ الصحابة، من املكثرين، ( ) ٥٠٤ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

، تيسري ٦٣٦ ٤ ، شرح الكوكب ٣٤٢ ٤ ، اإلحكام لآلمدي ٩٥٥ ٢ ٢ احملصول انظر ( ) . ٤٦١ ٤ إخل ... صوم الدهر كتال الصيام، بالالنهي عن ، ومسلم يف ٨٣٣ ١ متفق عليه، البخاري يف كتال الصيام، بالحق األهل يف الصوم ( ) . ٠٨١ ٢ الزرقاين على املوطأ، فإنه ذكر معىن هذه الرواية وانظر . ١٦ ١ لفظ هذه الرواية الذهيب يف ميزان االعتدال ( ) . ١٦ - ٧٥ ١ ميزان االعتدال ر انظ . رافضي، متروك، وكان مالك ينهى عنه إنه يرى القدر، وأنه جهمي، وقيل البخاري إبراهيم بن حممد، أبو إسحاق األسلمي املدين، أحد العلماء الضعفاء، وثقه الشافعي، وقال هو ( ) . ٢٤٢ - ٠٤٢ ٢ ، ٧٦١ - ٦٦١ ٣ املنهاج ، اإلسنوي على ٥٦١ ٢ جي ــ ، التعارض والترجيح للربزن ٤٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٠٦٣ ٢ اإلصابة . هـ ٢٣ ، تويف عام النيب هو عبد اهللا بن مسعود بن غافل بن حبيب اهلذيل، هاجر اهلجرتني، وشهد واملشاهد كلها مع ( ) . ٨ ، االعتبار للحازمي ص ٩٥٣ ٢ ، املستصفى ٧٢٢ املنهاج للباجي ص انظر ( ) . ١٧٢ ١ مبا به النيب بالمن ، والبخاري يف كتال اخج، ٣٥ - ٢٥ ٤ خرجها مسلم يف كتال اخج، باليف اإلفراد ( ٥٧ ) . ٩٣ تقريب التهذيب ص انظر . هـ، وقد جاوز املائة ٢٩ سنني، تويف عام ٠١ ادم رسول اهللا ــ هو أنس بن مالك بن النضر األنصاري اخلزرجي، خ ( ) . ٣٤ - ٩٣ ٤ بالحجة النيب وخمتصرة يف كتال اخج، ، ومسلم مطولة ٤٧٣ - ٣٧٣ ١ البخاري خمتصرة يف كتال اخج، بالالتمتع والقران ( ٣٧ ) . ٢٥ تقريب التهذيب ص انظر . هـ ٠٧ عزوة، تويف بعد عام هو جابر بن عبد اهللا بن عمرو بن حزام األنصاري السلمي، صحايب ابن صحايب، غزا تسع عشرة ( ) . ٦٣٦ ٤ لكوكب ا ، شرح ٨٧٤ ، تقريب الوصول ص ٧٢٢ ، املنهاج ص ٨٥٦ - ٧٥٦ إحكام الفصول ص انظر ( ١٧ ) . ٣٦١ ٦ احمليط ، البحر ٣١٣ ، ص ٦٢٢ ، املنهاج يف ترتيب اخجاج ص ٧٥٦ إحكام الفصول ص انظر ( ٠٧ ) . ٨٦٥ - ٧٦٥ ٢ ٢ احملصول ، ٣٢٤ ، شرح تنقيح الفصول ص ٣٦١ ٦ ، البحر احمليط ٠٨٤ ريب الوصول ص تق انظر ( ٩٦ ) . ٣٢٤ شرح تنقيح الفصول ص ، ١١٧ ٤ ، شرح الكوكب ٨٦٥ - ١٦٥ ٢ ٢ ، احملصول ٣٦١ ، ٧٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ٨٦ ) خر جه خر ج بدرا أهل أهل نارòقلاو خر جها املسو دة هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٦٠٤

. ٩٢١ - ٨٢١ ٤ الفجر ول يف الصوم حيصل بطلوع ـــ ح مسلم، كتال الصوم، بالبيان أن الدخ صحي انظر ( ) . ٩٦ ٨ االستذكار . عبد اهللا بن عمرو بن شريح بن قيس بن زائدة بن األصم عامر من بين عامر بن لؤي هو ( ) . ٠٧١ ١ اإلصابة . هـ ٠٢ عام ، تويف بالل بن رباح اخبشي موىل أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه، مؤذن رسول اهللا هو ( ) . ٥٤١ ٢ ، تيسري التحرير ٢٨١ ، ١٧١ ١ اإلحكام البن حزم انظر ( ) . ٥١٢ ٤ ملن أعتق ، ومسلم يف كتال العتق بالإمنا الوالء ١٨ ٢ خرجه البخاري يف كتال العتق، بالبيع الوالء ( ) . ٠٥ ١ تذكرة اخفاظ . هـ ٥٧ أبو عمرو األسود بن يزيد بن قيس اإلمام النخعي، تويف عام هو ( ) . ١٨ ٢ بالبيع الوالء ل العتق، ، والبخاري يف كتا ٥١٢ ٤ خرجه مسلم يف كتال العتق، بالإمنا الوالء ملن أعتق ( ) . ٣٣٤ ، ١٣٤ ٣ اإلصابة مع االستيعال انظر . مغيث موىل أيب أحد بن جحش األسدي، جاء ذكره يف صحيح البخاري زوج بريرة ( ) . ٥٤٢ ٤ اإلصابة وانظر . ٣١٢ ٤ إمنا الوالء ملن أعتق العتق، بال ، ومسلم يف كتال ٦١١ ٢ صحيح البخاري، كتال الشروط، بالالشروط يف البيع بريرة بنت صفوان، موالة عائشة رضي اهللا عنها، صحابية، وقصة عتقها يف الصحيحني، هي ( ) . ٩٧٢ ، تقريب التهذيب ص ٤٢٢ ٣ هـ وفيات األعيان ٦٠١ بكر الصديق رضي اهللا عنه، أحد األعالم التابعني، تويف عام القاسم بن حممد بن أيب هو ( ) . ١٤٦ ٤ ، شرح الكوكب ١٠٢ ٢ ، فواتح الرحوت ٥٤١ ٣ ، تيسري التحرير ٢٨١،١٧١ ١ اإلحكام البن حزم انظر ( ) . ٨٠٢ ٢ الرحوت ، فواتح ٧٤٦ ٤ ، شرح الكوكب ٢٦٥ ٢ ٢ ، احملصول ٨٥١ - ٧٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٧٨١ ٢ ، البدر الطالع ٢٦١ ٩ ن السبكي طبقات اب . هـ ٥١٧ هـ، وتويف عام ٤٤٦ حممد بن عبد الرحيم الشافعي األصويل، ولد عام هو ( ) . ٦٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٥٥٦ - ٤٥٦ ، إحكام الفصول ص ٣٦١ ٣ التحرير ٧٠٤ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

كذا، بإسقاط الواسطة قال رسول اهللا قول غري الصحايب )) لفقهاء عند األصوليني وا ومعناها . املطلقة، فكان الراوي أطلق الرواية تقدم معىن الرواية، أما معىن املرسلة يف اللغة ( ) . ٣٦ ، حدود الباجي ص ٥٨٢ مراقي السعود ص ، ٩٢٤ ، ٧٢٢ ، معجم لغة الفقهاء ص ٨٠١ - ٧٠١ تدريب االروي ص املرفوع املتصل دون غريه يف اهلا فيما جاء عن النيب أهل اخديث ما اتصل سندها إىل منتهاها، وأكثر استعم يف اللغة اسم مفعول من سند، واالسم السند وهو ما يتكأ ويعتمد عليه، والرواية املسندة عند ، فلم يسقط منها راو، وأصل املسندة هي املتصلة سندا إىل النيب واملسندة رسول اهللا تبليغه عن ورواية اخديث . ا نقله أصل الرواية مصدر روى اخديث إذ الرواية املسندة ( ) . ٦٧٢ ، إرشاد الفحول ص ٤٢٤ - ٣٢٤ شرح تنقيح الفصول ص ٧٢ ٣ ، التقرير والتحبري ٠٩ - ٩٨ ٢ املراجع السابقة، وإحكام األحكام البن دقيق العيد انظر ( ) . ٥٥١ ٤ ، اإلصابة ٠٥٩ ٣ االستيعال . هـ ٣٧ من البعثة، وتويف عام ٣ د عام هو أبو عبد الرحن عبد اهللا بن عمر بن اخلطال، ول ( ) . ٣٥١ - ٢٥١ ٢ للربزجني ، التعارض والترجيح ٤٣١ - ٣٣١ ، أدلة التشريع املتعارضة ص ٧٢٣ ٣ اإلحكام لآلمدي ، ٦٤ ، اللمع ص ٦٠١ ، مفتاح الوصول البن التلمساين ص ٣٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٨٧٣ مذكرة الشيخ ـ رحه اهللا ـ ص ، ٩٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٦٧٣ ، واملراجع السابقة، وخاصة املذكرة ص ٣٦٢ ٢ حاشية البناين انظر ( ) . ٦٧٣ ـ رحه اهللا ـ ص ، مذكرة الشيخ ٤١٢ ، مراقي السعود إىل مراقي السعود ص ٣٦٣ ٢ حاشية البناين انظر ( ) . ٥٧١ - ٣٧١ ٢ ، التعارض والترجيح للربزجني ٨ االعتبار ص ، ٦٣٢ ، ٣٣ ٣ اإلهباج انظر ( ) . ٥٧١ ٢ ، التعارض والترجيح ٥٥١ ٦ ، البحر احمليط ٨ - ٧ االعتبار للحازمي ص انظر ( ) . ٥٧١ ٢ والترجيح للربزجني ، التعارض ٥٣ ، تقريب التهذيب ص ٧٧٢ ، إرشاد الفحول ص ٧٥١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٥٣ تقريب التهذيب ص . هـ ٢٨١ اميني، تويف عام الش أبو عتبة إمساعيل بن عياش بن سليم العنسي اخمصي، صدوق يف روايته عن أهل بلده هو ( ) . ٥٧١ - ٤٧١ ٢ ، التعارض والترجيح للربزجني ٧٧٢ ، إرشاد الفحول ص ٨ االعتبار للحازمي ص انظر ( ) .(( . هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة واللغة العربية ٨٠٤

، ٣٣٣ ٤ ، اإلحكام ٣٦٥ ٢ ٢ ، احملصول ٦٩٣ ٢ ، املستصفى ٠١٣ ص انظر ( ) . ٠٥٦ ٤ ، شرح الكوكب ٢٣٣ - ١٣٣ ٤ اإلحكام لآلمدي انظر ( ) . ٦٧٢ الفحول ص ، إرشاد ٢٠٢ ٣ ، هناية السول ٣٦١ ٣ ، تيسري التحرير ٧٠٢ ٢ فواتح الرحوت انظر ( ) . ٣٦٣ ٢ حاشية البناين ، ٣٥٥ ٢ ٢ ، احملصول ٣٣٣ ٤ ، اإلحكام لآلمدي ٠٥٦ - ٩٤٦ ٤ شرح الكوكب انظر ( ) . ٥٨١ ٧ ومسلم يف كتال فضائل الصحابة، بالفضل الصحابة مث الذين يلوهنم ، ٨٨٢ ٢ البال األول متفق عليه، خرجه البخاري يف كتال فضائل أصحال النيب ( ) . ١١٣ ٢ ، العضد ٩٤٦ ٤ وكب ، شرح الك ٣١٩ ٣ ، العدة ٦٤١ ، مقدمة ابن الصالح ص ١٣٣ ٤ ، ٠٩ ٢ اإلحكام لآلمدي انظر ( ) . ٢٦١ ٦ البحر احمليط انظر ( ) . ٧٩ ٥ ، طبقات السبكي ٣٣٥ ٢ ميزان االعتدال انظر . هـ ٥١٤ هـ، وتويف عام ٥٢٣ هو القاضي أبو اخسن اهلمداين األسدآبادي املعتزيل، ولد عام ( ) . ٦٤١ ص األدلة املتعارضة ، ١٨١ ٢ ، التعارض للربزجني ٤٧١ ٢ ، فواتح الرحوت ١٣٣ ٤ اإلحكام لآلمدي انظر ( ) . ١١ ، االعتبار ص ٣٢١ ، تدريب الراوي ص ٠٣٣ ٤ اإلحكام ، ٠٦٥ ١ ٢ ، احملصول ٢٦١ ٦ ط ـــ ، البحر احملي ٤٧١ ٢ فواتح الرحوت انظر ( ) . ٢٧٣ ١ ، اجلواهر املضيئة ٤٢١ ئد البهية ص الفوا انظر . هـ ٢٨٤ وتويف عام هـ، ٠٠٤ هو فخر اإلسالم، أبو اخسن علي بن حممد بن اخسن، فقيه أصويل، ولد عام ( ) . ١٠٤ ١ ، اجلواهر املضيئة ١٥١ الفوائد البهية ص انظر . هـ ١٢٢ ي، حمدث فقيه، غلب عليه الرأي، تويف عام ــ هو أبو موسى عيسى بن أبان بن صدقة اخنف ( ) . ٩١١ ، تدريب الراوي ص ٠٨١ ٢ جي ـــ للربزن ، التعارض ٥٨٢ املراجع السابقة، ومراقي السعود إىل مراقي السعود ص انظر ( ) . ٢٦١ ٦ البحر احمليط ، ٥٣١ ، أدلة التشريع املتعارضة ص ١٦ ٢ ، نشر البنود ٠٣٣ ٤ اإلحكام لآلمدي انظر ( ) . ٠٦ ٢ ، نشر البنود ١٤ ، اللمع ص ٣٦ حدود الباجي ص ، ٨١١ - ٧١١ الراوي ص ، تدريب ٠٢ الكفاية ص . ، أو قول التابعي الكبري خاصة عند بعضهم (( كذا قال التابعي قول )) ، ومعناها عند احملدثني (( رواية التلميذ عن شيخ شيخه )) ، أو هي (( بينه وبني النيب املسو دة ٩٠٤ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس