ة شججوق و حججدوا الشججوق لإلنسججان كالضججروري ذإ كججان فاعلجج تسلسججل األمججر نإججف اإلراد رت اإلرادة إلجى إرادة و قج رت إلى إرادة الفت ق من ذل إرادة الطاعة و قولهم إن اإلرادة لو افت وكجذل أيضجا المعنجى السجتثناةهم اختيار ف وقوع التصديق بوجوبج عنجد ظهجور المعججزة . ن قولنا يحصل ضجرورة لكجون المنظجور فيج معلومجا بالضجرورة و لجيك إلنسجان كما سلف م المعرف ذإ اليمكن فيما زعموا قصد إيقاع طاعة قبل المعرفة بوجوب نلأ وجوب النظجر وجوب النظر - كما زعموا ز يقعد و. إذا كان معنى االكتساب هذا فالمعنى الستثناةهم من هذا 53 :ص لثم أن القيام مكتسب ل و ل أن يقوم أو ه الت ل أن يأت منها أي الضجدين شجاء و ينبغ أن يعلم أن األمور المتكسبة لإلنسان - 44 ا ك ت س ا ب ط ا ع ة و ا م ت ث ا ال . و أما المحكوم فيج و هجو العجل فإنج مجا ججاز كونج مكتسجبا للعبجد باختيجاره مجع اعتقجاد - 43 األكثر دالة علي . ذلجج ممججا يخ جج دركجج فجج شججخص و يختلججف وقتجج نصججب الشججرع لججذل عالمججة توجججد علججى نجا اجمل: كجان قل فإن ان صال النط ة عنج التزيجده عقجال الصب بزمان يسير أليك هو عاقال و أما الشرط الثجان فهجو البلجو، و هجذا الشجرط مدركج الشجرع نإجف. قيجل فقبجل أن يحجتلم - 42 الذي يحمل على هذا حب التكثير بما ليك ي يد .اةيش غ أن ي رد بالقول كل واحد منها ف الموضجع الالةجق بج و كثيرة ف موضع واحد لب ينب طويل و فحص .ريثك و كما قلنجا أنج لجيك ينبغج أن ن حجص عجن كجل شج ء و العجن أشجياء هذا الموضع و الهو خجاص بهجذا النظجر و. القجول فيج مبنج علجى قواعجد تحتجاج إلجى تمهيجد صب ىلع شرط أن ي يق ذل و يصح ذل و يبلغ هذا باوجلاف عنج لجيك ممجا يمكجن فج الارمر أن يكون المأمور موجودا و كذل كونج آمجرا للسجكران فج حجال سجكره و للمجنجون و فأما االعترا الذي يلحقون هنا و هو كيف يكون ص آمرا ف األزل لعباده و من شرط - 41 وقت الصحة و قبل أن تحرم الخمر . إفجراط الشجرب فج أوقجات الصجالة و ذلج خطجاب فج مجن ما وقع المنجع رخراو أن إن 40 امهدحأ أنها خطاب مع المستثنى . 39 ارية فليك يصادم بالظواهر القطعيات . ولها تأويالت : 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

هبذه األفاظ تقريبا يرد مذهب األشاعرة يف كتاباته الالحقة و منن أشهرها الكشف و ....تفاهتلا 1 مجا المكجره علجى ا أل م ا ر ة ب ا ل س ج و ء ك ث ي ج ر ا م ج ا ت ص ج د ا إل ن س ج ا ن ع ج ن ا ل و ا ج ج ب م ج ع ا ع ت ق ج ا د و ج و ب ج . و أ ف أن يكون اإلنسان يصده عن االمتثجال عنجاد أو غيجر ذلج مجن األسجباب المانعجة . وبالجملجة بالقتل ف الشرع ةلمجلابو. فالتوعد بالعقاب هو إكراه ما علجى هجذا الوجج لثمو. هجذا يتصجور كجراه الك ججار علجى اإليمججان العجل واعتقجد وقوعجج طاعجة أثيجب عليجج . وعلجى هجذا الوججج ججاء إ علي فإن اعتقد ذل أثبت علي . وإن كان سبب تحريك إلى العل اإلكراه فإن إذا أخذ ف بحسب ما يلحق المكره من األذى . لكن إن لم يأت ذل معتقجدا إتيانج طاعجة وامتثجاال لجم يثجب لمجا بج أكجره . وهجذا الت جاوت مختار مجن جهجة أن لج أن يجأت بخجالف مجا أكجره عليج محجتمال على ارخر ونحن نقول ف ذلج : أمجا المكجره علجى وفجق التكليجف فقجد يشجب أن يظجن بج أنج فمنها هل المكره على وفق التكليجف أو خالفج مختجار حتجى يثجاب علجى الواحجد ويعاقجب 47 ق آخر هذا الجزء مساةل : وقد يلح 46 الشرط المأمور ب أن يكون م هوما ومتصورا مكان عند ارمر والمأمور . ) . وأمجا عقجال فجال متنجاع قيجام المحجال بجالن ك . وأن مجن فلقول لا( يكلجف ص ن سجا إال وسجعها لججذي ينبغجج أن نقججول ههنججا أن تكليججف مججا اليطججاق ممتنججع عقججال وشججرعا . أمججا شججرعا او.قاطي 54 :ص نا ش ء ه تكليف ما اليطاق وبحق ما فعل ذل ألن ليك على رأي ه على ش ء ما زاج عنده لم يكن عنده لإلنسان اقتدار يقال إن لإلنسان اقتدارا و اكتسابا نمو. و. قد بين أبو المعال ف ةلاسرلا( النظامية جولا) الذي ب يصجلح فج الشجرع أن 1 اإلنسان عن طباع إلى المش ه بعينها نسبة العادم للقدمين و. هذه مخال ة للحك و رأي غريب جدا الحق الأن اإلنسان لذل العل سبب القريب و البعيد ىتح تكجون نسجبة ذي القجدمين مجثال فعججل مكتسججب لإلنسججان أصججال و أن مججا يظهججر كججون اإلنسججان فججاعال للشجج ء فججأمر مصججاحب و كتسبا لب يرى أن ليك هنا وأما الشير أبو الحسن فليك من شرط العل عنده أن يكون م - 45 السبب ف اكتساب اعتقاد وجوب األمر ألشياء أخر مما يجوز ل أن ي .لع يكجون التصديق بالرغبة و الرهبة طرشف العجل الشجرع أن يكجون مكتسجبا أوال مجث ثانيجا أن 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

56 :ص التأويل كالعادة ف الظاهر المحتمل . السالم : تيهن( عن قتل )نيلصملا . وما امتنع وقوع مثل هذا عنده عقال صرف الظاهر إلجى هجا هنجا بالمصجلين المجؤمنين كمجا قجال عليج لم تكن نصجا فهج ظجاهرة ألنج محتمجل أن يريجد سلككم ف سقر قالوا لم نكن من )نيلصملا وراموا أن يثبتوا أن نص فج اريجة وهج وإن المعرفة باهلل وإن كانت شرطا لإليمان لسرلاب وقد تمس قوم ف هذا بقول عجز وججل : اجم( ليجل اإلجمجاع علجى لحجوق العقجاب للمكجذب بالرسجل قبجل قط وبذل ورد الشرع وقد دل د شرط ويعاقب على ترك وإن لم يأت بشرط كتار الصالة يعاقجب عليهجا وإن لجم يتوضجأ إذا كان الشرط مكتسبا لإلنسان باختياره فجاةز أن يؤمر اإلنسان بالش ء على تقجدير حصجول ونحن نقول : لش ء إال حصول شرط كاألمر بالصالة ف حين الطهارة إحداث أو اليتوج األمر با ترك من غير حصول شرط هذا إذا كان الشرط شرعيا كجأمر المحجدا بالصجالة فج حجين ومنها له: يتوج األمر بالش ء قبل حصول شرط كجاألمر بالصجالة فيعاقجب علجى 49 فروع . وإلحاق مسألة مسألة بهذين الصجن ين نظجر اذهف اليثاب علي . التلبك بضد عند ترك اإلنسان وصجنف اليلحجق . كالصجيام صنف يلحق اإلنسان عند ترك التلبك دجضب فهجذا اليثجاب عليج :اهنمو هل المقتضى بالتكليف الكف كمجا يقتضج العجل . والججواب أن التجر صجن :نا 48 القتل وبالجملة فهذه المسألة اجتهادي . ن نوع المكره عليج لجثم أن يكجره بالقتجل علجى شرع والسيما إذا كان ما ب يقع اإلكراه م 55 :ص مدر ومدر مراتب هذا الت اوت والمقايسة بين وبين مخال ة األمر وترجيح أحدهما على ارخجر والججذي ينبغجج أن يقججال فجج ذلجج هججو أن اإلكججراه تت ججاوت مراتبجج لت اوتجج مججا بجج يقججع اإلكججراه أو مثأي فجإن لجن ك المجرء عليج اجقح والثان : إن احتمل اإلكراه ولم ي عل بمقتضاه هل يثاب أحدهما هل إذا فعل بمقتضى اإلكراه أثم أم المخال ة الشرع مثل اإلكراه على قتجل مسجلم أو تجر الصجالة فالسجؤال فيج فج موضجعين : 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الصحة والساد وتتضمن شرا ما تدل علي هذه األسماء وهو أربعة :لوصف األحكام ك هجذا القسجم يتضجمن القجول فج أن هجا هنججا أسجبابا مظهجرة للحكجام ولصج ات تتصجف بهججا 54 القول ف القسم الرابع : 58 :ص وهنا انقضى القول ف العل وهو القسم الثالا من الجزء األول من هذا الكتاب . ح أحد العلين ف قلة الضرر على الثان . ج والسيما إذا لم يتر تخيججر ي يصججح إال مججن حجج . ويحتمججل أن يقججال الثانيججة يمكججا فججإن االنتقججال فعججل مسججتأنف ال 57 :ص لتقليل الضرر وف ويشب أن يقال فيها هو غير مكلف ف هذا الحال ويشب أن يقال ف المسجألة األولجى يخجرج شججكا فجج أنجج اليجججوز . ورود األمججر بججالتخل عججن الضججدين . اجتهاديججة وليسججت ممججا يوقججع بصبيان وعلم إن مكا قتل مجن تحتج وإن انتقجل قتجل مجن حواليج . ومثجل هجذه المسجاةل فهج فسججاد زرع الغيججر فهججو عججاص بأيهمججا فعججل . وكججذل مججن سججقط علججى صججدر صججب مح ججوف توسط أرضا مزدرعة مغصوبة فيحرم علي المكت ويحرم عليج الخجروج إذ فج كجل واحجد هج : مجن ولكن ها هنجا فيمجا زعمجوا مسجاةل جزةيجة توقجع شجكا فج هجذه المسجألة الكليجة و 53 إذا لم يكن بينهما وسط . كما أن اليجوز إتيان األمر بالجمع بين الضدين كذل اليجوز إتيان األمر بالتخل عنهمجا ومما يلحقون بهذا الباب مسألة رابعة وه : 52 باألداء من اليؤمر بالقضاء . يؤمر بالقضاء من اليؤمر ءادلأاب وقد يؤمر المرتد دون الكافر ألن القضاء إنما يجب بأمر مجرد فليتبع في الدليل الشرع ولجذل قجد ألن مصيرنا إلى سجقوط وجوبهجا باإلسجالم إنمجا هجو بجدليل الشجرع وإنمجا أوجبنجا القضجاء علجى م انت ى وجوب الصجالة والزكجاة عنج فجال حججة فيج اجهم بأن الكافر إذا أسل ج احت أما 51 شرط على تقدير حصول شرط وهو مستطاع ل ومكتسب بخالف الشرط الوجودي . ط الوجودي . وليك األمر كذل فهذا المكلف إنما يتوج إلي األمر بالش ء قبل حصول ر بالش فكيف يجب ما اليمكن امتثال . وهؤالء القوم اشتب عليهم الشرط الشرع استحالة وقوعهما وقد احت من منع التكليف بمثل هذا بأنج المعنجى لوججوب الزكجاة وقضجاء الصجالة مجع 50 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ما ف ذل من فوات الوقت األول المشهور . قضاء مجاز ل مجن حيججا لهمجا أن يصججوما أشججب فرضجهما الواجججب الموسجع . وقججد كججان ينبغج أال يسججمى هججذا واإلجماع يرد هذا فإنها لو ماتت قبل أن تطهر لم تأثم اهنمو حالة المري والمسافر فإنهمجا وقد أشكل هذا على طاة ة حتى ألزموا وجوب الصوم على الحجاة بجدليل وججوب القضجاء ة . األداء كالصيام ف حجق الحجا يجب لكن ي ارق األول بحط اإلثم عن فاعل . ومنها أال المعنى وبعضها أبعد . فمنها ما يتر سهوا حتى يخرج وقت فهذا أيضا يسمى قضاء حقيقة فعل ثانيا سم قضاء . وقد يطلق اسجم القضجاء علجى معجان غيجر هجذه بعضجها أقجرب إلجى هجذا لجى نحجو مجن الخلجل ثجم اعلم أن الواجب إذا أدي فج وقتج سجم أداء وإذا فعجل مجرة ع 57 الصل الثالا ف: وصف العبادة باألداء والقضاء واإلعادة 1 95 والساد بخالف ذل . فاألحكام إنما تتصجف بالصجحة إذا فعلجت بجاألمور واألحجوال التج اشجترط الشجرع فج فعلهجا 9 5 :ص جملة بأصل وعاةد علي بالساد من جهة ما هو متصف . و بالمشروعا ف أصل ممنوعا ف وص . لكن قد تقدم من قولنجا أن كجل ممنجوع بوصج ممنجوع والصججحة مقابججل هججذا . اللهججم إال أن أصججحاب أبجج حني ججة فججإنهم يخصججون باسججم الاسججد مججا كججان أحججد مججا بجج يججتم الحكججم سججواء كججان ذلجج شججرطا أو سججببا السججاد علججى كججل حكججم لججم يتضججمن بأمر متججدد . وهجذه اصجطالحات المشجاحة فيهجا إذا فهجم الغجر . وأمجا فج العقجود فينطلجق حتى أن الصالة من ظن أنج متطهجر صجحيحة فج اصجطالا المتكلمجين ألن القضجاء الزم على وفق الشرع وجب القضاء أو لم يجب ؛ وعند القهاء عما أجزأ وأسقط القضاء ما وقع إعلم أن هذا يطلق ف العبادات على أوج مختل ة فالصحة تنطلق عند المتكلمين على 56 الصل الثان : فيما يدل علي اسم الصحة والبطالن ف األحكام الكتاب . والقول ف ت صيل األحجوال التج بهجا تكجون مقتضجية للحكجام هجو فج الججزء الثالجا مجن هجذا ان إثباتهججا محججاال . معلوالتهججا وبهججذه األسججباب نتوصججل إلججى معرفججة وقججوع األحكججام و إال كجج ملعا أن الشرع قد نصب للحكجام عالمجات تتضجمن وقوعهجا كمجا تتضجمن العلجل الحسجية 55 الصل األول : ف األسباب المظهرة للحكام 1 93 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

تجوز إذ ليك يدل على األحكام بل على ن يها . فأما قجول الصجحابة وشجريعة مجن هذا أصال أربعة : الكتاب والسنة وإجماع األمجة ودليجل العقجل علجى الن ج األصجل وتسجمية مثجل ـ وهو يتضمن النظر فج األصجول التج تسجتند إليهجا هجذه األحكجام وعنهجا تسجتنبط . وهج 62 63 :ص ص حة فارغة ف األصل 2 6 :ص هذا الكتاب من القول ف الجزء الثان 61 :ص وهنا انتهى النظر ف الجزء األول من هذا المختصر وتلوه كتاب أصول األحكام . 61 هذا وبعضها أبعد . خمر للشرق والميتة للمضطر . وقد تطلق الرخصة على معان غير هذه بعضها أقجرب إلجى لجف فج فعلج لعجذر أو عججز عنج مجع قيجام السجبب المحتجرم كتحليجل جرعجة عما وسع للمك اعلم أن العزم ف الشجرع عبجارة عمجا لجزم العبجاد بإيججاب ص ىلاجعت والرخصجة عبجارة 60 الصل الرابع : ف العزيمة والرخصة وهذا المعنى ل ألن ليك يكون ظن باالخترام سببا لخروج الوقت ف ن س . ذا انكشف خالف ما ظن ألن يقدر الوقت بحسجب غلبجة الظجن . وباإلخترام قبل أداة العل إ وقد أطلق القاض رحم ص اسم القضاء على ما يترك اإلنسجان متعمجدا مجع غلبجة ظنج 59 والضرر العظيم فتل مسألة اجتهادية تحتمل الوجهين وه خارجة عن هذا الغر . محموال على الرخصة من جواز وقجوع صجيام المجري الجذي يخجاف علجى ن سج الهجال ذل 60 :ص فأما ما يحتمل أن يسأل عن من يرى تبين هذه المسألة مما يقال ف الجزء الثالا من هذا الكتاب . ذل محمول على .ةصخرلا وس وإن إنما يبنيان على من اليرى أن ف ارية حذفا وأن التقدير : فافطر فعدة من أيام أخر . وكجال هجذين القجولين أيام أخر ولكن لو صاما رمضان صح كمن قوم الزكاة على الحول لم يصح صومهما لقول عز وجل : ةدعف( من أيام )رجخأ والثجان مجذهب الكرخج أن الواججب وف المسافر والمري مذهبان غير هذا : أحدهما مذهب أهل الظاهر أنهمجا لجو صجاما 58 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وإهنا ليست من القرآن يف آن يف موضع واضح إىل مذهب الشافعي حيث قال : اذهو( كله ختبط وشيء غري مفهوم فإنه كيف جيوز يف اآلية الواحدة بعينها أن يقال فيها إهنا من القر ميل مث اختتم بتعليق انتقد فيه مذاهب القوم مع عرض هلذه املسألة يف ةيادب( )دهتلمجا وأشار إىل قول الشافعي وإىل رد القاضي ورأي أيب حامد مبا الخيرج كثريا عما ذهب إليه ههنا . 2 صادق عليه ههنا مبا ذهب إليه يف الكشف عن مناهج األدلة مثال يف معرض حديثه عن صفة الكالم . كذا باحلرف ورد يف املستصفى . ولنقارن ما 1 . 2 ومع ذل فه قليلة الغناء ف االستنباط عنها ة فه مسألة اجتهاديجة ولجذل لجم يك جر القاضج بهجا مما لم يصرا بكون من القرآن . وبالجمل أنها من القرآن فلو لم تكن من لصرا بجذل . ولجيك كجذل التعجوذ والقنجوت ومجا أشجب ذلج ونزولها ف أول كجل سجورة قجراةن تجوهم يتمس بأن جعلها ف أول سورة بأمر رسول ص صججريحا كونهججا مججن القججرآن ولججم يقججع فجج ذلجج خججالف . وللشججافع أن ذلجج كججذل لنقججل إلينججا ت ص ف جعل باسم ص الرحمان الرحيم آية من كل سجورة مجع كونهجا مجن النمجل إذ لجو كجان هذين االحتمالين فاليجوز العمل ب . ولهذا قطع القاض رحمج ص بتخطةج الشجافع رحمج من القرآن احتملت أن تكون مذهبا لصجاحب واحتملجت الخبجر ومجا يتجردد بجين ات د هذه الزيا 64 :ص ألن الخبر المعار ل والدليل على كون كذبا اذإو. لم تجعل خالفا ألب حني ة كالتتابع ف الك ارة وما أشبه . وليست هذه متنزلة منزلة أخبار ارحاد التواتر ولهذا ما كانت الزيادات الت لجم تنقجل نقجل تجواتر ليسجت توججب عنجد األكثجر عمجال قلهم آحاد مع است اضت ف الجماعة الت اليصح عليها اإلغ جال واإلهمجال وهجم الجذين يقجع بجن مما لم ينقل نقل تواترا فليك من إذ يستحيل ف عجرف العجادة أن يهمجل بعضج أو ينقجل نقجل نقل بالكتب . واشترطنا ف نقل التواتر ألن الم يد لليقين . وليعلم أيضا أن ما هو خارج عن فج نقال متواترا . وإنما قيدناه بالمصاحف ألن الصحابة رض ص عجنهم بلغجوا فج االحتيجاط فأما ما يحصره فهو ما نقل إلينا بين دفتج المصجحف علجى األحجرف السجبعة المشجهورة 64 تخليصها من غيرها من الص ات هو من علم الكالم . و لوقلاو ف إثبات هذه الص ة 1 و صج قديمجة مجن صج ات ) فأما حقيقتة ومعناه وهف( الكالم القاةم بذات ص ىلاعت وهج 63 األصل األول أل اظ ثم ف أحكام . قبلنا فمختلف في . فلنبدأ من ذل باتكلاب وننظر أوال ف حقيقتة ثم فيما يحصجره ثجم فج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

دار ركفلا .ت.د 1 ج 90 89 رظنا) ةيادب( )دهتلمجا ص 1 واملسألة حمتملة وذلك أهنا يف سائر السور فاحتة وهي جزء من سورة النمل فتأمل هذا فإنه بني واهلل أعلم .) سورة النمل . وهل هي آية من سورة أم القرآن ومن كل سورة يستفتح هبا خمتلف فيه آخر بل يقال إن باسم اهلل الرمحان الرحيم قد ثبت أهنا من القرآن حيثما ذكرت وأهنا آية من موضع اذهف اليتطرق إلي احتمال . و حججدثن أو أخبرنجج أو شججافهن أ اججهلوأف أن يقججول الصججحاب سججمعت رسججول ص 67 وه مراتب : الصحابة رض ص عنهم ف نقل األخبار عن ارحججاد لذججلو. ينقسججم القججول فجج األخبججار إلججى هججذين القسججمين ويعمهمججا بيججان مراتججب أل ججاظ إال علججى لسججان المخبججرين إمججا بطريججق التججواتر وإمججا بطريججق لججم يبلغنججا قولجج فأمججا نحججن ف مشافهة . حجة لداللة المعجزة على صدق وهو حجة بن س على من سمع وقول رسول ص 66 القول ف األصل الثان وهو السنة 66 :ص على معانيها كالحروف الت ف أواةل السور أو جميع هذه . هر تعارضجا فيهجا أو األل جاظ التج لجم تتقجدم للعجرب مواضجعة والاصجطالا حملها على الظا يظن أن األل اظ المتشابهة ه الت يمكجن حملهجا علجى معنجى أكثجر مجن واحجد أو التج يجوهم وف أل اظ محكم ومتشاب كما قال عز وجل وقد اختلف النجاك فج المتشجاب واألولجى أن تغييرا استوجب ب الل ظ كون من لغتها ومنسوبا إليها . عربتج العجرب تعريبجا وغيرتج وبالجملة إن كان ف لسان العرب ش ء مجن غيجر أل اظهجا فقجد ش ء ليك ف لغة العرب وجوزه بعضهم فالوقوف على ذلج قليجل الغنجاء فيمجا نحجن بسجبيل . تعرى من ذل وإن كانت األلسنة تت اوت ف ذل . وأمجا ن ج بعضجهم أن يكجون فج أل اظج 65 :ص ةلمجلابو.اهناسلو فما أظن لسانا واللغة وأما النظر ف أل اظ فمنها حقيقة دوجوو زاجمو ذل في بين من حيا هو بلغة العجرب - 65 . 1 بذل الواردة والشافع إنما أوجب قراءة بسم ص الرحمان الرحيم ف الصالة للخبار 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. ولنقل فيهما وف مرتبة التصديق الحاصل عنهما ولنبدأ من ذل بالتواتر :لوقنف ارن فقد بق تبيين طريق انتهاء األخبار إلينا وذل إما أن يكون نقل تجواتر أو آحجاد و 74 وما ليك بإخبار . فقد ظهر من هذا ما هو إخبار عن رسول ص 73 يكون لم يبلغ . وهو األظهر فأقره . ويحتمل أن . فهذا أيضا يحتمل أن يكون بلغ ذل رسول ص ص المرتبة الخامسة : أن يقول الصحاب كانوا ي علون اذك فأضاف العل إلى عهد رسول 72 ا . واألمراء وف معنى هذا قولهم : من السنة كذا والسنة جارية بكذ مجن األةمجة من االحتماالت احتمال آخر وهو أن األمجر بجذل عسجاه أن يكجون غيجر النبج المرتبة الرابعة : أن يقول أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا . فهذا يتطرق إلي مع مجا سجبق 71 ل كل واحدة منها التواتر . سبيل إلى الوقوف على أكثر دالالت األل اظ لو اشترط ف نق تك ف ارحاد فذل مختلف في . ويشب أن يك ف كثير منها نقل ارحاد و إال لجم يكجن اليصح االحتجاج بقول الواحد حتجى يسجت ي قولج . وأمجا هجل يشجترط فج اللغجة التجواتر أو عنهم إذا است ا ذل فيهم . وعلى هذا يحصل بأحد أمرين : إما باستقراء كالمهم أو النقل وإنا نرى أن تصحيح األل اظ فج لسجان مجا عنجد مجن لجم يكجن مجن أهجل ذلج اللسجان إنمجا 70 صيغة األمر مع أن ب تقوم الحجة عند االختالف فيها . 67 :ص عرب فكيف يتوهم علي الغلط ف الكالم العرب امأو. الصحاب من حيا أن حيا فهم األل اظ . وإنما وقع الخالف فيهجا بيننجا مجن حيجا أنجا لسجنا ب صجحاء والبحججة علجى . وقد احت عليهم أن هذا نظر مجن تبع من أهل الظاهر أال حجة ف قول ما لم ينقل ل ظ وب إذ صيغة األمر مختلف فيها . ولذل رأى داوود ومجن فهم عن الخطاب األمر أو الوج وأوجب كذا . فهذا يتطرق إلي احتماالن : أحدهما ف سماع كما ف قول ىلاعت والثان ف أو فر كذا ىهنو عن اذك المرتبة الثالثة : أن يقول الصحاب أمر رسول ص بكذا 69 كثرت صحبت . اةن الدالجة علجى ذلج السجيما إذا صجدر ذلج عجن مجن رأي أكثرهم العمل بمثل هذا جاةز للقر . لكن صدر عن الصحاب وليك نصا صريحا إذ ممكن أن يكون حدا ب عن رسول ص ا ةبترملا الثانية : أن يقجول : قجال رسجول ص كجذا أو حجدا بكجذا . فهجذا ظجاهره النقجل إذ 68 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

194.189 Press. York New niversity State Albany : 1977 ل بوترورت وقريب من هذا ذهب إليه يف رصتمخ( املنطق ) بل تكاد أن تكون العبارات أحيانا .ةدحاو انظر عماوج( اجلدل واخلطابة والشعر ) حتقيق شار 2 ) يف األصل : سبيال . 1 69 :ص وإذا كان هذا هكذا فلسنا نقدر أن نقول إن فاعل ذل 76 . 2 يزيد وينقص بحسب ما تنضاف إلي من القراةن األخر ونقف علي . وبالجملة فإن كثرة المخبرين أحد القجراةن التج ت يجد التصجديق ولجذل يلجزم أن ولو كان ههنجا عجدد مجا بجالطبع يحصجل عنج اليقجين بالجذات وأوال لكنجا سنحسج ف نازلة نازلة عندنا . والمشاهدة بخالف ذل فإن يظهر أن العدد الجذي يحصجل عنج اليقجين يزيجد ويجنقص حدوده بأن الذي يحصل عن اليقجين علجى أنج محصجل الوججود فج ن سج وإن كجان مجهجوال الوقججوع عنجج ومقتضججيا لجج علججى جهججة مججا تقتضجج األسججباب مسججبباتها . فلمججا لججم يتحصججل لهججم ب فجج أن يشججترطوا فجج التججواتر عججددا يلججزم عنجج بالججذات وأوال اليقججين حتججى يكججون هججو السججب وقولنا : وعند أحوال ما تح ظ فيما تواتر ولم يقع اليقين ب ولذل رام قوم لما شعروا بهذا خالف فاليقع لنا ب تصديق . سنا أو وق نا علي بالقياك فذل فج حقنجا فضجل اجمأو إن تجواتر يتواتر عندنا بحسب ما أحس إلى إدراك بقيجاك يقينج كحجدا العجالم وغيجر ذلج فجال غنجاء للتجواتر فيج ألنج إمجا أن 1 محصل الوجود ف الزمان الماض مما لم نحسج بعجد ألن مجا أحسسجناه أو كجان لنجا سجبيل ل إنما يحصجل اليقجين بج فيمجا هجو محصجل الوججود فج الزمجان الحاضجر أو كجان الوجود ب أيل وغير ذل مما ليك ل وجود خارج الن ك والفيما شجأن أن يحجك بعجد ممجا هجو ممكجن أن يحك مما هو معقول أو مما شأن مناسب أن يحجك إال أنج غيجر ممكجن دوججولا كعنجز 68 :ص ليك يحصل فيما ليك شأن ل والكيف حصجل والمتجى حصجل . وإنمجا قلنجا : فج أمجور مجا ألنج أن ندري من أين حص إن التواتر هو خبر مست ي يحصل عن اليقين ف أمور ما وعند أحجوال مجا مجن غيجر 75 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : مل .لكشت 3 ) من املطبوع . دبع( العزيز )يرواسلا . 1 هامش رقم ( 21 . أنظر حاشية ص 239 4 رحبلا( ايحميط يف أصول )هقفلا للزركشي ما بني معقوفني ورد يف 2 بياض يف األصل يف قدر كلمة أو كلمتني . 1 يجعل خبر الواحد بين يدي ةعامجلا إذا أمسجكوا عجن تكذيبج مجع أنهجم عجدد يمتنجع فج عجرف مجن ولذل اختلف الناك ف مراتب التصديقات الواقعة عجن األخبجار بحسجب مجا يقتجرن اجهب ك األخبار ال ت يد إال انظ وذل يت اوت بحسب ت اوت نةارقلا حتى يحصل ف بعضها .نيقيلا التواتر من غير أن ندري كيف حصل والمن أين .لصح وبالجملة فاألخبار والشهادات على ذا اشجتراطنا فج حجد فأي فاةدة الشتراط ما وجوده مثجل هجذا الوججود فج إيقجاع .قيدجصتلا ولهج 70 :ص بالقوة . الشكل األول ف الن ك بالعل ما كانت سببا لحصول النتيجة عنهجا التج كانجت منطويجة فيهجا لوجود ما هو فيهجا بجالقوة حتجى تخرجج إلجى العجل لاوجلو. كجون حصجول المقدمجة الكبجرى فج عججل فلججيك يكججون سججببا المقججدمتين فجج إيقججاع اليقججين غنججاء نلأ مججا لججيك موجججودا فجج الججن ك بالوإذا وضع هذا فيما الشج وه المشجاهد مجن أمجر نمف رتاوجتلا البجين أنج لجيك لهجاتين ز 77 إحضارهما عند وقوع التصديق .رتاوتلاب قججط فجج الججذهن باللججع والاحتججاج اإلنسججان إلججى 3 ين لججم تشججكال حامججد يسججلم أن هججاتين المقججدمت يجمعهم على الكذب جامع . والثان أنهم قد ات قوا على اإلخبجار عجن هجذه .ةجعقاولا لكجن أبجو إحجداهما أن هجؤالء مجع اخجتالف أحجوالهم النحوه من أن اليقين ب إنما يحصل بعد مقدمتين : مثجل مجا رآه أبجو حامجد ههنجا ومجن نحجا 2 بالعر وقجوم رأوه ابجستكم بالذات وقوم رأوه ألن كاذب بلسان على ما ف ن س . وإنمجا الخجالف فج جهجة وقجوع اليقجين عنج فقجوم رأوه التواتر يوقع اليقين إال ممن اليؤب ب وهم الس سطاةيون . وجاحد ذل يحتجاج إلجى عقوبجة وبالجملججة مججلف يقججع خججالف فجج 1 ن العججل الججن ك وكججأن نسججبت إليهججا نسججبة ... عججن التججواتر مجج يحصل اليقين بكلتيها عند التعمد إلحساك جزيةاتها فمخطئ قطعجا . بجل التصجديق الحاصجل عججن الحججك . ومججن ظججن أن الحججال فجج التججواتر كالحججال فجج المقججدمات التجريبيججة وهجج التجج التصديق بالنتيجة يحصل على المقدمات أو على جهة ما نقول إن المعقوالت األول تحصل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

نقص يف العبارة نرتك تأمله الجتهاد القارئ 1 وسلم . واجب لاقع ولوال ذلج لسجقطت أكثجر األحكجام عجن مجن لجم يشجاف رسجول ص صجلى ص عليج واستقبال الكعبة إذا لم .نياعت وقد رأى بعضهم أن نصب غلبة الظن عالمة للحكم فج الشجرع ضججاء دوهججشلاب والحكججم بججال ىوت كنصججب سججاةر األشججياء .تاججملاع وعلججى هججذا يتصججور الق أمججا جججواز وقوعجج اعرججش فإنجج غيججر ممتنججع أن ينصججب ص تعججالى غلبججة الظججن عالمججة مججكحلل أما العمل بأخبار ارحاد فهو جاةز عقال وواقع .اعرش ز 81 الصل :لولأا ف جواز العمل بخبر الواحد شرعا مروي . يكو ليدعت يجة نقجل الجراوي عجن العمل ب شرعا والتكلم ف شجروط النجاقلين لج ارججلاو وال 71 :ص ويلحق بخبر الواحد بعد التكلم ف حده التكلم ف جواز ز 80 الن ك عند اقتران القراةن بأخبار ارحاد رأى بعضهم أن خبر الواحد قد ي يد .نيقيلا ذل يقع ف حق شجخص مجا ونازلجة .اجم ولت جاوت هجذا الظجن الواقجع فج مما يقل وجوده ولعل قلنا هذا و إن كان غير ممتنع فهو 1 موضع ما بخبر الواحد بحسب ما يقترن بذل من قراةن فأما خبر ارحاد بحسجب مجا حجد فج هجذه الصجناعة فهجو ممجا لجم ينتج أن ي يجد اليقجين فج - 79 اهؤانغ و ف أيها .لا ل فج مرتبجة التصجديق الحاصجل عجن األخبجار و فج أي موضجع فهذا ما ينبغ أن يقا ز 78 أن ينقل نقال مست .اضي وكذل رد مال لكثير من األحاديا إذا لم يصحبها .لمعلا هذا الجنك رد أب حني ة رحم ص أخبار ارحاد فيما تعم ب البلجوى مجن ماجكحلأا ألنج يجرى ن أخبر بقتل مل البلدة ف السوق ثم مر أهل السوق ولم يتحدثوا بذل . ومن يقطع بكذبها؛ كم . وكذل ههنا قراةن تضعف الظجن الواقجع باألخبجار حتجى يكجاد فج بعج المواضجيع بالحك كجان مجا أخبجر عنج مجدركا لهجم العادة تواطؤهم علجى تسجويغ بذجكلا يتنجزل منزلجة التجواتر إذا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

شروط الراوي وص ت ف : الصل الثان يك المراد بالطاة ة ههنا من يحصل العلم بنقلهم . ل هر ف أن أظ لكن ارية . الحديا ) التججزال طاة ججة مججن أمتجج الججذي يمكججن أن يقججع علججى اليقججين بقججولهم بججدليل قولجج ( والعججدد الكثيججر فجج العمججل بأخبججار ارحججاد مججن جهججة أن الطاة ججة اسججم يقججع علججى الن ججر اليسججير بقاطعججة والنصججا تقججدم مججن أن ذلجج كججان يججؤدي إلججى تعطيججل أكثججر األحكججام وإنمججا يشججب أن يظججن أن اريججة ليسججت وجد اإلنذار إنما لزم ارحاد ليتكثروا حتى يقع العلجم الضجروري بقجولهم لكجن هجذا ينكسجر ممجا لقاةل عسى إن الشهادة رجاء أن يأت من عنده مثل شهادت فيقع العمل .اهب اللهم إال أن يقول ا هجذا الشجاهد فإنج إنمجا وججب عليج أداء وجوب اإلنجذار إذا لجم يججب العمجل بجنقلهم ولجيك يشجب وهجذا القجول منج المعنجى لج ألنج مجا فاةجدة سمع مقالت فوعاهجا وأداهجا كمجا ايدحلا)اهعمجس ا ء ر ص أمر ض ن : ) وبقول بقول عز وجل إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى االعترا يضعف التمسج ا يجب على الشاهد الواحد إذ الشهادة اليعمل بها وقال وبمثل هذ ليست بقاطعة إال ف وجوب اإلنذار قال : وليك يلزم من وجوب عليهم وجوب العمل ب كمجا لهم وأبجو حامجد يجرى أنهجا ر اليسجير الجذين اليحصجل اليقجين بقجو ج ارحاد إذ طاة جة تقجع علجى الن بجار بعضجهم أنهجا قاطعجة فج العمجل بأخ فجرأى ) 122 إ ل ي ه م ) ( ا ل ت و ب ج ة : م ج ن ا ر ي ج ة ق و م ه م إ ذ ا ر ج ع و ا ف ل و ال ن ر م ن ك ل ف ر ق ة م ج ن ه م ط ا ة ج ة ل ل ي ت ق ه ج و ا ف ج ا ل ج د ي ن و ل ي ن ج ذ ر و ا :لجوزع فأما قول ص - 82 72 :ص وتكليف الناك مهقيدصت مما يقطع ( ب ) على وقوع .اعرش الججوالة إلججى دلابججلا رسججول ص صججلى ص عليجج وسججلم كججان اجتهججادا مججنهم فجج .اججهقرط وإن ججاذ أيضا على وقوع شرعا بإجماع الصجحابة علجى العمجل بج وتجوق هم فج بعج األخبجار إنمجا وقد يستدل بالشهود واأليمان والحكم باالجتهاد لما كان سبيل إلى رد المظالم واألخذ .قوقحلاب ب التواتر ألدى ذل إلى تعطيل أكثر األحكام عن أكثر المكل .ني وبالجملة لو لم يجب القضاء العمل بأخبار داحرا ألن ليك من ضرورة كل خبر أن ينقجل ارتاوجت فلجو اشجترط فج العمجل ولجيك كجذل ة .ارتاوت وإنما يشب أن يقع مثل هذا ف أول ملاجسلإا نقل إلى جميع المعمور رار وقجع انظواء الشرع نادر وقليل جدا حتى اليكاد يقجع هجذا مجع تطجاول ناجمزلا بجل باضجط تواترها كما تسقط ف حق من لم يسمع بالشرع والتواتر عنده فليك عنجدي بمرضج . ألن كجام فج حجق مجن لجم يبلغج بقوي ألن لقاةل أن يقجول تسجقط األح ليك وقول أب حامد إن هذا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يرت ر وس عدالة عبارة عن إظهار اإلسالم مع أن اليعلم فاسقا دون بحا عن سيرت خالف ف أن التشترط في العصمة كما اليك ف ذل اجتناب الكباةر وذهب قجوم إلجى أن 74 ص وهذا يختلف بحسب نظر المجتهدين ولكن التجنب كل ما يقدا ف دين ممجا اليمتنجع عليج الكجذب مجع إتيانج ط في وبالجملة فيشتر 87 بذل . خجل أمر وجوب أو أمر ندب مجن غيجر أن ي تحريم أو نه كراهة وإتيان ما أمر ب ف الشرع وهم األكثرون أن العدالة حالجة فج الجن ك يلجزم عنهجا اجتنجاب مجا نهج عنج فج الشجرع نهج اسجمها مختلجف فيج فجذهب قجوم مجا يجدل عليج تراط العدالة فغير مختلف فيج لكجن ما اش أ و - 86 فاالعتماد ف ردها على .عامجلإا روايتجج وبالجملججة رد تقبججل شججهادة بعضججهم علججى بعضججهم عنججد أبجج حني ةجج فججال مخججالف فجج وإن كانت روايت ألن متهم ف .نيدلا تقبل مسلما فالخالف ف اشتراط ذل ألن الكافر الفإن من كان مغ اليقع من ف األكثر .طلغلا وأمجا كونج ومن الشروط أن يكون اطباض - 85 مهترثكل ولذل اشترط ف شهادتهم قبل أن يت .اوقر الصججبيان فجج الجنايججات التجج تقججع مهنججيب فإنمججا حملجج علججى ذلجج االسججتدالل بججالقراةن شججهادة بعجد .،وجلبلا وقجول مجن قجال تقبجل العمل باألحاديا من غير فرق بين من سمع ف الصجغر أو ل إجمجاع الصجحابة علجى بجدلي ل حجديا بعجد بلوغج فهجو مقبجو ط العند عامسلا ثم نقل الكان ما إذا أ و.بذجكل ا فالنجأمن عليج النقبل خبر الصب ألن اليخاف ص أنا وأول الشروط - 84 . منهم ألحوال خاصة بتل النوازل وبالجملة فاشتراط العدد ليك بشرط عندنا ف واقعتين أو ثالا فذل اجتهاد العدد واستظهار الصحابة رض ص عنهم ب . الشهادة قياسا بجت العمجل بج ممجا يججب علجى مجدع ذلج إثباتج شجرعا واليصجح فج مثجل هجذا حملج علججى ث 73 :ص اشتراط العدد إذا ب العمل ب اهلوأف. أن خبجر الواحجد يعمجل بج وإن لجم يعمجل بشجهادت ألن إذ ليك كل خبر يج ل بج لتج يقبجل بهجا ويججب العمج وإذ قد تبت العمل بخبر الواحد فالبد من ذكر الشروط ا - 83 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف ألصل : أن يقولون 1 الخوارج . أن يكون مذهب الشافع أقيك ويشهد ل قبجول الصجحابة رضج ص عجنهم أخبجار شهادة بعضهم على بع واألول مذهب الشافع والثان مذهب القاض بشيو. دم للقبججول لموضججع التهمججة أجججاز إجججازة الكججذب نججمو. رأى أن السججق بن سجج هججا فج رده إال أن يكونوا فسق أن السق إنما يمنع القبول للتهمة فاليتصرف عنده وأما الاسق المتأول وهو الذي اليعرف فسجق ن سج فقجد اختل جوا فيج . فمجن رأى 91 إلنسان آخر . 75 : ص صدق إنسان ما ليك تجتمع نجده قجراةن يغلجب بهجا علجى ظنج فإنج رب مجتهجد تجتمجع ع يوكل ذل إلى نظجر المجتهجدين ن بالصجدق أال نحجد فيهجا حجدا بجل ظج ينصب الشرع في عالمة محدودة بطريق قطع لغلبة الإنما هو غلبة الظن بالصدق وذل يختلف بحسب اختال ف قراةن األحوال غبنيف. إذن فيما لم ا يظهجر مجن العدالجة مج وبالجملة فالمقصود في . ة هذا محتملة للتأويل والمسألة اجتهادية القطعي إن كانت ظاهرة بحسب دعواه فه مع و وه ج ح ب احت كل فريق منهم وبالجملة فقد 90 . وهم باإلسالم ف الصحابة قبلوا قول من لم يعرفوهم بالسق وعر واحتجججوا أيضججا بججأن إال اإلسججالم وألولةجج أال يسججلموا أنجج كججان مجهججوال عنججد ص يعججرف منجج شهادة األعراب ف رؤية الهالل مجع أنج لجم وأما ما احت ب أهل الرقة الثانية فقبول 89 . الة والثقة فيمن كان ين ده إلى البالد د الع عل قول األشجع وما ظهر من طلب رسول ص كجرد عمجر رضج ص عنج خبجر فاطمجة بنجت قجيك ورد ل يج ل برد الصجحابة أخبجار المجاه لذ وقجد احتججوا أيضجا من إظهجار اإلسجالم ن الثقة ب وليك كذل المعروف بها على الظن حس إن المجهول الك جر لجيك تعجرف منج حالجة يغلجب 1 كذل المجهول السق وألولة أن يقولوا الك جر اليججوز نقلج أما أصحاب المجذهب األول فجاحتجوا بجأن قجالو كمجا أن المجهجول 88 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : الرجيح 1 بالخبر فليك بتعديل إذ قجد يمكجن من حالة التجريح عن الثقات عنده وأما العمل عل رأي من يك عنده ف التعديل ن ك التزكية هذا إذا فهجم اذهو. إنما يصح اججهلاعأو. صججريح القججول بتعريججف وججج عدالتجج ودون ذلجج أن يججروي عنجج خبججرا بشجججهادت أنحجججاء : إمجججا بجججالقبول أو بالروايجججة عنججج أو بالعمجججل بخبجججره أو بجججالحكم الصل الثالا : فج ن جك التزكيجة والتعجديل . وذلج يتصجور وقوعج علجى أربعجة 97 تشخيص ما أثبت الجارا فحينةذ يتعار الجرا .ليدعتلاو هو المقجدم ألنج اطجالع علجى زيجادة لجم يطلجع عليهجا المعجدل إال أن يكجون يعنجى فالجرا تقدم . وأما إذا تعار الججرا والتعجديل مختلف فيهما كما 1 عندي إذ العدالة والتجريح السجبب فيهمجا جميعجا وهجو األحجوط فيهما تعويال علجى المزكج . وقجال قجوم البجد مجن ذكجر ثناء على الظاهر لاقو. القاض اليجب ذكر السبب القوم نقي هذا لتسارع الناك إلى 76 : ص ورأى فليك لها إال سبب .دحاو الجججرا دون التعججديل ذإ. قججد يججرى واحججد جرحججة مججا اليججراه ارخججر اججمأو. العدالججة : فج ذكجر سجبب الججرا والتعجديل لاجق. الشجافع يججب ذكجر سجبب الصل الثان 96 يشترط قياسا على قبول رواية العدل وهو األظهر . ط قججوم العججدد فجج المزكجج قياسججاعلى الشججهادة وبعجج لججم اشججتر الصججل :لولأا 95 في أربعة فصول : 94 الصل :الاثلا ف الجرا والتعديل فتكاد ..ىهانتتلا فهذه هج األشجياء التج تشجترط فج الجراوي وأمجا األشجياء التج يقجع بهجا التجرجيح 93 والأرد شهادت . ذ لشارب للنبي الشافع أفسق الحن ا ظنجج أولججى ولججذل يقججول روايججة مججن علججم فسججق بججدليل بججول ججغبنيو. أن يكججون ق والاسججق المتججأول ربمججا علججم فسججق بججدليل قطعجج وربمججا علججم فسججق بججدليل ظنجج 92 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل القراءة على .ريشلا أن يريد أو تصريح زوجي ألن ذل كذب مح إال أن يعلم بقرينة حجال منج سمعت .انلاف والصحيح أن اللغ لة أو إكراه أو ما أشجب ذلج . إال أنهجم اختل جوا هجل يقجول حجدثنا اجقلطم أو يخال سكوت إيجاه يتنجزل منزلجة قولج . هجذا إذا كجان بحيجا الرهاظلا لكن عند األكثجر سجكوت وإقجراره أن يقججرأ علججى الشججير وهججو .تكاججس فهججذا خججالف فيجج بعجج أهججل المرتبججة :ةججيناثلا - 102 حدثنا وأخبرنا وسمعت وه أعلى .بتارملا قجراءة الشجير عليج ليحجدا عنج وبجذل يصجح قولج علجى الحقيقجة المرتبة :ىجلولأا - 101 وذل يتصور وقوع على خمك :بتارم وقد بق علينا من القول ف الخبر الواحد القول ف كي ية نقل الجراوي عجن مرويج - 100 رأي .رثكلأا رد شجهادت علجى اعطق لكن جهلوا مهأطخ وكانوا .نيلوأتم والاسق المتأول ال ت قتلجة عثمجان مخطةجون وإما مصيب بحسب .نييأرلا وذهب قوم من أهل السنة أن م و تاموصخلاو وذل عند أهل السنة محمول علجى أن كجل مجتهجد إمجا غيجر مجأث بعجد مجا شججر بيجنهم الشجتات وظهجرت الحجروب بيجنهم رد شهادتهم وروايجتهم إلى والقدرية وبالجملجة أهجل البجدع والزيجغ طواةف من الخوارج والمعتزلة وقد ذهبت 99 . جل وعز ما حديا عن 77 : ص ف غير ما آية من كتاب ص وتعديل رسول والذي علي جماهير األمة والمعتمد عليهم أن عدالتهم مقطوع بها بتعديل ص ججل وعجز لهجم عديل الصحابة رض ص .مهنع الصل :عبارلا ف ت 98 إذ قد يتوقف ف شهادة العبد أو روايت سبب آخر فهو كالجرا المطلق . قوى من تزكيت امأو. ترك الحكم بشهادت أو خبره فلجيك جرحجا أ بشهادت فذل ذكجر سجبب الججرا والتعجديل اجمأو. الحكجم اذهو. أيضا علجى رأي مجن اليشجترط عمجل بجذل الخبجر مجن طريجق ذلج الناقجل بدليل آخر إال إن علمنجا أنج أن يعمل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

79 : ص و لكن اليصير الراوي مجرحا ألنهما عدالن و منها إذا أنكر الشير الحديا إنكار جاحد قاطع بكذب الراوي فإنج اليعمجل بج - 107 القطع فيما القطع في ممكن و كذل الراوي . أن يشجهد علجى غلبة الظن ف الشهادة إنما تتصور ف حق الحاكم و أمجا الشجاهد فينبغج ر فج كجون الشجير صجادقا . و كجذل غلبة الظن و هو بعيد ألن غلبة الظن إنما تتصجو غلب على ظن أن سمع فقد قال قوم يجوز أخذه عن ألن االعتماد ف هذا البجاب علجى ف فج أنج اليججوز لج و أمجا إذا أن سمع هل يجوز ل أن يروي أما إذا ش فالخجال و قد يت رع عن هذا مساةل منها : إذا كان فج مسجموعات حجديا يغلجب علجى ظنج - 106 تركت روايت . عن فإن ش ف ش ء ينبغ أن يروي إال ما سمع بعد المعرفة فإن الذي رواهم لم يش ف شج ء ممجا أخجذوه و لكجن علجى الجملجة فجال إلى البالد و كان الناك يعتمدون عليها بشهادة حامل .فحصلا كانوا يحملون الصحف كان مجتهدا فقال قوم اليجوز العمل ب ألن أصحاب الرسول و لكن هل يلزم العمل ب أما إذا كان مقلدا فعلي أن يسأل المجتهجد و الخجالف و إن فرأى فيها حدثنا فليك ل أن يروي عنج . : هذه نسخة صحيحة من كتاب البخاري عدل وأمجا إذا قجال خط قبل قول و لكن اليروي عن ما لم يأذن ل بالقول أو بقرينة حال كجذا و كجذا . فهجذا اليججوز أن يجروى عنج ألن الخجط يشجتب . و أمجا إذا قجال الشجير : هجذا : االعتماد على الخط بأن يجد بخط مكتوبا إن رويت عن فالن المرتبة الخامسة - 105 صحة .ربخلا لصوملا فه ت يد معرفة ت ججد معرفججة عججين الطريججق لججم فهجج زيججادة فججلكت وهجج فجج الحقيقججة .ةزاجججإ وهجج وإن 78 : ص عن . ومجرد المناولة دون الل ظ المعنى ل ةججلوانملا وصججورتها أن يقججول الشججير خججذ هججذا الكتججاب وحججدا بجج المرتبججة :ةججعبارلا - 104 .ازو التج أخبارنا إ القججول بحججدثنا أو مججن تعيججين مسججموعات لاو. يجججوز فجج مثججل هججذا إطججالق مججا صججح عنججد ةزاجلإا وهو أن يقول أجيز ل أن تروي عن الكتاب الالن أو المرتبة :ةثلاثلا - 103 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ف األصل : أن يكون . 1 ترادفها أن يجوز بالعربية أولى و أحرى و لم ي صلوا بين ما كان إبدال الل ظ بغيره بينا لعجم بلسانهم قالوا فإذا جاز إبدال العربية بعجميجة جواز شرا المعان الت ف الشرع ل فيما يحتاج فج ذلج إلجى اسجتدالل . و قجد احجت الريجق األول باإلجمجاع علجى ترادفهما ال 80 ص نبدل القعود مثال بالجلوك مما اليش ف الخطاب و قال قوم اليجوز ل إال بإبدال القوم بما يرادفج و يسجاوي فج المعنجى كمجا و منهججا نقججل الحججديا بججالمعنى دون الل ججظ فقججوم أجججازوه للعججالم العججارف بمواقججع - 109 ت الظن فيها بحسب نازلة نازلة و حديا حديا . اجتهادية و يت او و بالجملجة فهج مسجألة و يمكن أن يكونوا حاضرين و ي وت أسماعهم لشاغل أو عجار دخلوا ف المجلك وقد مضى من الحديا ش ء 1 ا ى ن الزيادة و يمكن أن يكونو عل رأى بعضهم أن تقبجل لكجن لجيك لهجذه العلجة التج تقجدمت بجل ألن أولةج ليسجوا بقجاطعين الزيجادة و بالزيادة وليك كذل إذا ان رد بحديا دونهجم فلجذل رأى بعضجهم أال تقبجل ألن ان راده دونهم بزيادة ف حديا رووه مع أنهم ح جاظ قرينجة تضجعف الظجن الواقجع ألن لو ان رد دونهم بحديا قبل . و كذل الزيادة . و أنجت تعلجم أن األمجر لجيك كجذل ح اظ فقيل : تقبل الزيادة و منها إذا ان رد ثقة بزيادة ف الحديا عن جماعة ثقات - 108 و جماهير المتكلمين و هو يشب عندهم ش الشير ف زيادة ف الحديا أو إعراب في . ليك بقاطع بكذب . و إلى هذا ذهب مالج و الشجافع الغالب على اإلنسان مع أن الشير أن يكجون أغلجب علجى ظنج صجدق الجراوي للنسجيان غيرهما فحالت بين حالتيهما . و يشب إذا رواه لجج العججدل و هججو اليججذكره و هججذا اليتصججور فجج الججراوي ألنجج قججاطع و أمججا الشير الحديا يبطل و احت بأن الشير ليك يجب علي العمل سمع و الشير ليك هو قاطعا بتكذيبج و همجا عجدالن . و ذهجب الكرخج إلجى أن نسجيان فج أنج تعار قولهما . و أما إذا أنكر إنكار متوقف فيعمل بالخبر ألن الراوي جازم 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

) من املطبوع . ( عبد العزيز الساوري ) . 1 هامش ( 21 . أنظر حاشية ص 364 4 ما بني معقوفني ورد يف البحر ايحميط يف أصول الفقه للزركشي 2 وي رمحه اهلل : فذح و الصواب ما أثبتناه من كتاب البحر ايحميط . ( عبد العزيز الساوري ) اذ مجال الدين العل قرأها األست 1 ن على جواز العمل بالمراسيل لكن نوزعوا ف ن ك اإلجماع تابعي بإجماع الصحابة و الممكججن أن لججو سججم عرفنججاه ب سججق . و قججد احججت الريججق األول أيضججا فجج قبججول المراسججيل تقدم لكن عساهم اليسلمون التعديل المطلق إال فيمن عرفت عين إذ من لم تعرف عين يذكر ما العدالة عنده . و هذا عندي غيجر الزم علجى مجذهب الشجافع و القاضج علجى مجا م فلجيك بتعجديل مجا لج إذا علم من قرينة حال أنج اليججرا إال عجن عجدل او صجرا بعدالتج ثجم صجرا بعدالتج ي ليست بتعديل إال أن يعلم من قرينة حال أن اليجرا إال عن عجدل أو لا ليدعت سيما فيما يصرا ب جلوقك عجن الثقجة اوعجورف مهدجنع بجان روايجة العجدل العدل ول فاحتجوا بأن رواية من لم يعاصره أو قال أبو هريرة من لم يعاصره . أما الريق األ 81 ص مقبول و صورت أن يقول : قال رسول ص الجماهير إلى أن المرسل مقبول و معمول ب و ذهب الشافع و القاضج إلجى أنج غيجر ل المرسل و المسند . و هذا قد اختل وا في فذهب مال و أبو حني ة و و منها النق - 111 . 2 الحديا بالمعنى دون الل ظ أو لم يجزه عن بين معنيين أو أكثر من ذل و سواء جوزنا األمجر فج هجذا عنجد مجن أججاز نقجل مجا حجذف منج تجردد الم هجوم 1 محتاج ف فهم إلى ما قبل أو كان ليك يوجب صجدق عنجدي ججاةز إذا كجان م يجدا و مكت يجا بن سج و غيجر أما تججويز نقجل بعج الخبجر فهجو عند من يقلده ألن ذل اجتهاد ما وعلى هذا حجال شجرا العربيجة و تبجديلها بالعجميجة . و الخالف المذكور ف ذل . و أما المجتهد المقلد فيجوز لج عنجدي إبجدال الل جظ بل جظ غيجره إال أن يقججول ذلجج المعنججى صججحاب فهججذا يرجججع القججول فيجج إلججى مججا تقججدم مججن مقلججدا اللهججم للمجتهد العمل ب حتى ينقل إليج ل جظ الشجارع و إال عجاد المجتهجد مجن حيجا هجو مجتهجد و أنججا أرى أن فهججم مججا تججدل عليجج األل ججاظ إذا كججان فجج محججل االجتهججاد فججال يجججوز - 110 يبلغون أوامره إلى غير العرب . اج فج ذلج إلجى اسجتدالل . قجالوا و كجذل كجان سج راء رسجول ص بن سج و بجين مجا يحتج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(