عنوان المادة العلمية: «الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفى»
المؤلف / الباحث: أبي الوليد محمد بن رشد الحفيد / نقديم وتحقيق جمال الدين العلوي — التخصص: أصول الفقه الإسلامي

منطقي . وذهب أبو حامد يف موضع آخر إىل أن أوصل الفقه من علوم النظرية . أما ها هنا فاملعلوم نظرية أو عملية أو آلية وأوصل الفقه علم آيل فيها أصول الفقه علوما جزئية . الكالم العلم الكلي والعلوم األخرى مبا اليت قسمها إىل كلية وجزئية وجعل علم خيتلف تصنيف العلوم هاهنا عما ذهب إليه الغزايل يف املستصفى فقد قسم أبو حامد العلوم إىل دينه وعقلية . مث فصل القول يف الدينية 1 بالجزء الذي اليتجزأ وأشباه ذل . ل لم بحججدا العججالم والقججو الحاصججل عنهججا فجج الججن ك فقججط كججالع إمججا معرفججة غايتهججا اإلعتقججاد : 1 اف ن ص إن المعارف والعلوم ثالثة أ - 2 العلم المطلوب ها هنا ومن عت فنقول : أوجز القول وأخصره وما نظن ب أن صناع . وقبل ذل فلنقجدم مقدمجة نافعجة فج غجر ه الصناعة ونتحرى فج ذلج حسب األمر الضروري ف هذ ب الملقب بالمستص ى جملة كافية ف هذا الكتاب أن أثبت على جهة ةركذجتلا مجن كتجاب أبج حامجد رحمج ص فج أصجول القج خاتم الرسل ونهاية التمام والكمال فإن غرضج والصالة على محمد البالغة وضرب األمثال ومختص اإلنسان بإقامة الحجج ظر واإلستدالل وموجب الن هلل معلم البيان ا أما بعد حمد - 1 34 :ص ةمدقم: التحقيق 33 - 1 :ص 1994 دار الغرب اإلسالم بيروت الطبعة األولى تقديم وتحقيق جمال الدين العلوي ه 595 الح يد المتوفى سنة بن رشد ألب الوليد محمد أو مختصر المستص ى الضروري ف أصول ال ق بحم اهلل الامحن الاحيم 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : وبني أن كل .ام 2 الفلسفية املشرقية وقارئ أيب نصر .بيارافلا جهة أخرى لن يستغرب من استعماهلا عند ابن رشد قارئ النصوص هذا والشك أن القارئ سيستغرب الستعمال كلمة الربكار اليت مل يكن األندلسيون والاملغاربة يستعملوهنا ولكنه من للعلوم إىل نظرية وعملية ةيلآ وهو ما ذهب إليه ابن رشد مع غريه من .ينمدقتلما الالحقة على هذا رصتخلما وذلك على الرغم من أنه الخيرج عن التصنيف العام ميكن اعتبار التصنيف الثالثي للعلوم تصنيفا فريدا بالقياس إىل ما ذهب إليه ابن رشد يف أعماله 1 كججر أنهججم كججانوا يسججتعملون اججهتوق وأنججت تتبججين ذلجج مججن فتججواهم ن ن نججاظرين اججهيف و إن كنججا التقجدم وبهذا الذي قلناه ين هم غر هذه ةعانصلا ويسقط االعترا علجى أهجل الصجدر الم - 4 36 :ص يحت األعراب إلى قوانين تحوطهم ف كالمهم وال ف .مهنازوأ م بهاتين نيتلاحلا ولذل لم يحت الصحابة رض ص عنهم إلى هذه الصناعة كما لم علي وسل وفاة رسول ص صلى ص علي وسلم وت رق أصحاب على البالد واختالف النقل عن صلى ص فيها .رثكأ وبين أن الصناعة الموسومة بصناعة ال ق ف هذا الزمان وفج مجا سجلف مجن لجدن إلى أمور يضطر إليها من مهمدقت كانت الحاجة فيها على قوانين تحجوط أذهجانهم عنجد النظجر كانت العلوم أكثر اعبشت والناظرون فيهجا مضجطرون فج الوقجوف عليهجا 2 وبين أن كلما - 3 1 نسبتها إلى الذهن كنسبة البركار والمسطرة إلى الحك ف ماال يؤمن أن يغلط في . إلى الغاةب وف أيها هذهو.لا فلنسمها سجبارا اجنوناقو فجإن تستعمل النقلة من الشاهد المواضع وفججج أي دالةجججل وبأيهجججا ال . المعجججرفتين كجججالعلم بالجججدالةل وأقسجججامها وبجججأي أحجججوال تكجججون وإمججا معرفججة تعطجج القججوانين واألحججوال التجج بهججا يتسججدد الججذهن نحججو الصججواب فجج هججاتين عن هذه األصول على اإلطالق وأقسامها وما يلحقها من حيا ه أحكام . 35 :ص .عام والعلم باألحكام الحاصلة الت تبنى عليها هذه الروع من الكتاب والسنة واإلج بأحكام الصالة والزكاة وما أشبههما من جزةيات الراة والسنن . والكلية كالعلم باألصجول م يجدة للعمجل . فالجزةيجة كجالعلم وإما معرفة غايتها العمل وهذه منها كلية وبعيجدة فج كونهجا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

تصر ابن رشد .اذه يقول الغزايل يف هذا املوضع من املستصفى دنع((لدب))اندنع((: أهل امك))ةنسلا وردت يف خم ) 1 ( 2 بيرعلا .ت.د.نانبل تويرب إحياء الرتاث ول فإن ذلك هو أول أصول الفقه و حاجة مجيع العلوم النظرية إىل هذه املقدمة كحاجة أصول الفقه ىفصتسلما.)) مكتبة املثىن ببريوت راد بالكتاب من القطب األ فمن شاء أن اليكتب هذه املقدمة فليبدأ و ليست هذه املقدمة من مجلة علم األصول والمن مقدماته اخلاصة بل هي مقدمة العلوم كلها و من الحييط هبا فالثقة له مبعلومه .لاصأ أقسامها على منهاج أوجز مما ذكرناه يف كتاب حمك النظر و كتاب معيار .ملعلا يف احلد و الربهان و تذكر شرط احلد احلقيقي وشرط الربهان احلقيقي و ) ركذن((: يف هذه املقدمة مدارك العقول و احنصارها 10 وأبو حامد أيضا يؤكد أن هذه املقدمة املنطقية ليست من علم األصول ومن أراد أال يثبتها فليبدأ بأول الكتاب . يقول ( ص دبع(.عوبط العزيز )يرواسلا ) من امل 1 هامش رقم ( 21 رظنأ.ب حاشية ص 143 ورد هذا النص يف روضة اإلعالم ورقة 1 سين أو نوكيف حيبقت الحسن تح فعال ص ة بطلب أو تر فإذا لم يرد هذا الخطاب لم تتعلق باأل فهو عبارة عن خطاب الشرع إذا تعلق بأفعال المكل ين 2 حد الحكم عند أهل السنة أما ز 11 القسم األول ف أركان و ف .هرهظم وهذا الجزء األول ينقسم إلى أربعة أقسام و: ه النظر ف حد الحكم و فج أقسجام و - 10 41 :ص ص حة فارغة ف األصل 40 :ص القول ف الجزء األول من هذا الكتاب 39 :ص . 1 منها أن يتعلم أشياء أكثر من واحد ف وقت واحد لم يمكن أن يتعلم والواحدا 38 :ص إلى موضع فإن من رام هذه الصناعة ف أمور ما ةيقطنم كنظرهم ف حد العلم وغير ذل . ونحن فلنتر كجل شج ء ف وأبو حامد قدم قبل ذل مقدمة منطقية زعم أن أداه إلى القول ف ذل نظر المتكلمين - 9 . ولنبدأ من حيا بدأ يججدل عليجج اسججم وأقسججام هو. الجمججل النججافع تقججديمها للمججتعلم عنججد شججروع فجج .ةعانججصلا تقدم من قولنا يتبين غجر هجذا باجتكلا و نسجبت إلجى سجاةر العلجوم ومرتبتج ومجا ومما - 8 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وجججوب النظججر إن كججان مججدركا عقججال فججال يخلججو أن يكججون ذلجج ضججرورة أو اباججستكا فججإن اججم وهججو أن المعتزلججة فجج كججون مججدر وجججوب النظججر عقججال شججك ـجج وقججد ألججزم المتكلمججون ا 14 حصول العلم ب . ا الوجج إلجى دعا إلي سواء كان المدعو إلي فج ن سج حقجا أو لجم يكجن السجبيل لنجا علجى هجذ إلي و ما لم نتحقق دعواه فالسبيل إلى اإليمان بمجا م نتحقق دعوى الشارع فيما دعا ننظر ل الرسل عند دعاةهم إلى النظر ألنجا مجا لجم نعلجم وججوب النظجر لجم رجظنن و مجا لجم إلى إفحام الشجرع ي ضج صجرها فج ذل فإن ح األمور بالعقل كشكر المنعم وغير الوجوب ف بع من هذين القولين ك اية ف الوقوف على هذه .ةلأسملا وقجد احتججت المعتزلجة علجى أن مجدر ف واحد نحن بسبيل و. يشب أال يكون ليك من هذا العلم الذي ـ والقول ف هذه المسألة 13 .ككعنم غير ةروهجش وأن ذلج ا أن تكجون م يلحقهج قجد مشهورة و مت ق و.اهيلع ظاهر أن األمور المعقولة القول بهما مجن غيجر إضجافة كحسجن الصجدق وقجبح و بذجكلا بالجملجة مجن حيجا هجذه القضجايا ـ وأما المعتزلة فاستدلوا على أن الحسن و القبح و صف ذات للشياء بات اق العقجل علجى 12 خارج العين . 42 :ص والقبح وجود معنى ذل أن ليك للحسن أوصاف إضجافية ال و.ةجيتاذ لإلنسان مباحا فعل و. كل هذه ان ك و الثالا من معان الحسن ما و الثان ما حسن الشرع أو قبح . د و البيا الموجودين للشياء .اهتاذب ا إضافى الكالسو ويستقبحها و.رخآ هذا أمر يخال . حتى يستحسن سمرة اللون مثال واحد أولها وأشهرها ما يوافق غر المستحسن أو .ناعم على المتكلمين الحسن و القبيح يطلق ف عرف أمجا أهجل السجنة فحججتهم أن . تهجدين و تخطةجتهم ج جميع أنواع و عند النظر ف تصويب الم معرفة هذا االختالف ف هجذه الصجناعة تتصجور عنجد النظجر فج القيجاك المناسجب والمخيجل و وفاةجدة . افجة ظ المانع مجن الحشجاء و مجن النظ مثال من الل فيهما الشرع كالطهارة والصالة لما بانضجمام عضج ذات عبف لاجعفلل ذلج مجدر بضجرورة العقجل كالكجذب و شجكر بو معنملا على هجذا لجيك وصج ا ذاتيجا تجبهذو.لاعفلل المعتزلجة إلجى أن الحسجن والقبجيح وصجف و القبح 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ينسب املستصفى هذا الرأي األخري إىل املعتزلة أيضا الإىل الناس هكذا بغموض وإطالق كما فعل ابن .دشر 4 وقريب من هذا ذهب إليه يف الفصل والكشف والتهافت ويف غريه من شروحه الفلسفة .ىرخلأا 3 يف األصل .نلأ: 2 يف :لصلأا نإف. .لك 1 القول ف القسم الثان من الجزء األول 44 :ص . 4 السقوط بن س بججين معنججى لجج وهو النججاك إنهججا قبججل ورود الشججرع علججى الحظججر فقججول المججن و أمججا مججن قججال .مهةارآ تقججدم مججن إال بانضججمام الشججرع إلججى اججمك لقعلا ر مججن األفعججال الحسججن والقججبح فيجج د فيمججا اليجج لوقف فأراهم رأوا ذلج نمو.حبق قال منهم أنها على ا بذل ما اليقض العقل في بحسن وال ـ أما من ذهب مجن المعتزلجة إلجى أن األفعجال قبجل ورود الشجرع علجى اإلباحجة فإنمجا أرادوا 16 . 3 أن يكون مت قا علي . وهذا كل ليك من هذا العلم الضروري يكجون ضجروريا كجذل لجيك مجن شجرط 2 بها نإف دحأ كما أن ليك من شرط المت ق عليج أن ين ج عجن اإلقجرار .قاطي وليك يلزم من كون المعرفة بجذل ضجرورية أال ما الباب تكليف طرق ف حق األكثر من ص الناك إلى اإليمان بالشرع بمثل هذه الدعاء بالجملة فكأن يكون و.ردا النظر فيما دعا إلي الشرع لكان إيمان كثير من الناك مما الولو عقي وقع لكان ف الن عنججد وين للشججرع تكلججف مثججل هججذه الشججكو مججن المججدع د أو و.ءاججنع لججو أن واحججدا واحججدا للعقاةجج وجوب ف معرفت بنظر فلكتو.للادتساو ما سوى هذا مجن القجول فج هجذا الموضجع تشجوي وججوب النظجر أو الالتصديق يقع بمشاهدة ذل اضطرارا أو بوجودها ارتاوت وإنما يتصجور ظهور المعججزة وفجق دعجواه هجو مجن ججنك المعجارف الضجرورية وأن بدعوى الشارع عند 43 :ص ـ والذي ينبغ عندي أن يقال ف هذا الموضع فهو أن التصديق 15 مدر وجوب النظر ف دعوى الشرع وذل إلى غير .ةياهن فج ضجرورة لجم يغ جل أحجد عجن علجم ص وإن كجان مكتسجبا بنظجر انعكجك علجيهم القجول 1 كان 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

القدمية . ولعلها أن تكون من بني العالمات اليت تفيد يف نسبة هذا املختصر إىل فيلسوف قرطبة ومراكش . دت كذلك يف األصول ة التعريف على (( غري )) خطأ نقف عليه يف مجيع خمطوطات مؤلفات ابن رشد على اختالف تاريخ نسخها ونساخها مما يدل على أ هنا ور إدخال أدا 1 مسجاويا نقي ما وضعوا وهو أنج إذا كجان كجل واحجد منهمجا سلمت لهم هذه القاعدة للزمهم رأيهم فج الصجالا .حلجصلأاو وأيضجا فلجو بن على الجميع لتساويها ف صالا دبعلا وهذا م فينبغ أن يوججب صالا العبد باإلضافة إلى الخصال الثالا ف الك ارة مستوية ف الص ة ة ججواز مثججل هججذا الواججب عقججال ووقوعجج شجرعا وقججالوا إن كانججت كججرت المعتزلجج ن وقجد أ - 19 1 معين الزمان الواجب الموسع محدودة الواجب المخير والغير 45 :ص .نامزلا ويسمون الغير معين العل بين أقسام إمجا فج لى معين وإلى مخير بين أقسام محدودة وذل إما فج العجل و والواجب ينقسم إ - 18 :لصف . بعد سجيأت على مجا بعدم الدليل الشرع على تعلق حكم ب البراءة األصلية العقل أن على دليل يجدل برفجع الحجرج عنهمجا أو ا أو فيهمج خطجاب بجالتخيير وذلج إمجا أن يجرد البين فعل وترك التسجوية حجد دجحو.هوركملا المبجاا مجا دل الشجرع علجى مقابل لذكو من حد الندب نقف علجى المحظور ألن حد المرجح فعل من غير توعد بالعقاب على ترك نمو. حد الواجب نقف على النججدب أنجج احة فجج األسججماء إذا فهمججت المعان دججحو. مشجج لاو بجججاولا الججر والثججان باسججم د .انظ وأصحاب أبج حني جة يخصجون األول باسجم ر د بالعقاب ربما ورد قطعا وربما و والتوع حت قلاطإب ظا من الواجب .ريخملا هجو تجر لج وزيادتنا في نم:اضيأ حيا الن ع يتصور دون الضرر أو مذهب أهل السنة البالعقاب على ترك نلأ الواجب على امنإو قلاطإب زدنا ف الحد عم:انلوق توعد ل هو تر بالعقاب علجى تركج مجن حيجا وحد الواجب أن ما ورد خطاب الشرع بترجيح فعل مع توعد واجب بدنو والتر ينقسم إلى محظور .هوركمو والطلب ينقسم إلى المسجمى .اجحابم وهوالذي تقدم رسم مجسقني إلجى طلجب وتجر أو تخييجر فيهمجا وهجو إن مكحلا :لوقنف ـ وهو يتضمن النظر ف أقسام األحكام وحدودها ومساةل تلحقها 17 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ينطلق علي من هذا هو أقل ما بقدر دودحم كمسح الرأك والطمأنينة ف الركوع والواجب ضا ينقسم إلى ما يتقدر بقجدر محجدود وإلجى مجا اليتقجدر ومن ما هو واجب بذات . والواجب أي فتنشأ ههنا قسجمة أخجرى للواججب وهجو أن منج مجا هجو واججب مجن أججل غيجره من أجل ذات ذا إنمجا هجو مجن أججل غيجره الالمشترطة ف .ةلاصلا وكأن وجوب مثل ه بالوجوب كالطهارة فجج فعلجج راججيتخا وهججذا فينبغجج أن يتصججف أو إلججى مججا للعبججد مججن شججرط تكليججف الوجججوب إلى ما ليك للعبد ف فعل اختيار كالقدرة على المش مثال فهذا اليوصف بالوجوب بل هو القول في أن هذا ينقسم هل يسمى واجبا . ووج وكذل اختل وا فيما اليتم الواجب إال ب - 23 فصل : نما يكون بشرط العزم على إتيان مع الذكر إذ كجان اعتقجاد التجر مطلقجا حرامجا . إ أن ترك الموسع وهو أيضجا ي جارق النجدب مجن جهجة ية لذلو سم الواجب ظ نازعة ل وهذه الم - 22 الوقت امأو شبه بالندب فما ذكر ف االعترا . أول الجر بالصجالة فج وب فلن يرت جع للوج الوجوب من جهة والندب من أخرى . أما شبه فحينةذ يتصور وجوب الثالثة . والجذي ينبغج أن يقجال فج مثجل هجذا أنج يشجب تعدم الخصلتان 46 :ص الواجب المخير إال أن يقجع العقجاب علجى تجر إيقجاع الصجالة فيج . ومثجل هجذا االعتجرا يلحجق آخر الوقت إذ في يتصجف بجالوجوب فج الزمجان وقد دفع بع القهاء تسمية مثل هذا واجبجا وقجالوا إنمجا - 21 هذا االعترا الممكن بما هو ممكن . وبالجملجة يلحجق أوقات أكثر الصلوات . والذي أنكرت المعتزلة يلزمهم مثل ذل ف المبجاا إلجماع على اتباع ا عقاد صال الك ارة وان نقول : إن وقوع مثل هذا شرعا موجود كخ لب يك مجن ذلج ههنجا أن بسبيل والكالم ف هذه المسألة ليك من هذا العلم الذي نحن - 20 يتصور ف هذا .رييخت فج ن سج والواحتجوا أيضا بأن علم ص متعلق بالذي يأت العبد منها فهجو متعجين ضجرورة ف هذه المسألة ح ظوا بأصولهم مثل هذا على ص وكأنهم لم يت التعيين وهم اليجوزون لصاحب ف وقوع الصجالا بج فاسجتعمال جميعهجا عبجا وكجذل اسجتعمال واحجدة منهجا علجى 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : .ينبن 3 يف األصل : .زلي 2 . يف األصل : وهو 1 أن الذي كل نا اعتقاد إباحت ف عرشلا أو أن الجذي اعتقجاد كونج مجن الشجرع فهجو مسجتكره . ومن سماه تكلي ا وذهب ف ذل إلى ة كل يتبين أن ليك من فيلكتلا إذ التكليف طلب ما في 48 :ص وكذل من قال المباا مأمور ب . قول سقوط 3 وهنا يتبين - 27 ليك يتضمنها جنك هذه المتقابالت الذي هو .بلطلا أن يرجع إلى ما كان قبل من إباحة إذ ما كان قبل من حظر امنإو. يكون ذل لو لم يكن بين الواجب والحرام .ةطساو وأبين من هذا ل أخطأ من زعم أن الوججوب إذا نسجر رججع إلجى عن رفع أحدهما وجود ارخر فلذ 2 يلزم النججدب والمكججروه نيججبو. أن المتقججابالت التجج بينهججا متوسججط لججيك 1 و بينهمججا متوسججطان اججمهو األحكام تنقسم إلى واجب كما تقدم لباقمو ف الطرف األقصى المحظور وهو مارحلا - 26 مسألة :ةيناث على ظن .بابشلا بقجاء إلجى سجنة غالبجا الصوم والزكجاة إلجى شجهر أو شجهرين عفاجشلاو.زةاجف رحمج ص يجرى الرحمجج ص اليجججوز تججأخير الحجج إلججى سججنة ألن البقججاء إليهججا اليغلججب علججى اججمأو.نظلا تججأخير الهال لذجلو. قجال أبجو حني جة امك اهيلإ يجوز للمعزر أن يضرب إلى حجد اليغلجب علجى ظنج البقججاء إال إلججى مججدة يغلججب علججى ظنجج يعججرف سججالمة انلق ةججيفاعلا اليجججوز التججر مججع العججزم وهجو المضى من الوقت مقدار ما تقجع فيج الصجالة نإجف. قيجل فكيجف يججوز التجر مجع العجزم اجنإف أطخ نعلجم قطعجا أنهجم كجانوا اليؤثمجون مجن مجات وقجد أثمج ن لوجقو. مج السلف علجى ذلج ت المكلف ف أثناء الوقت ولم يق لم يمت عاصيا بإجمجاع فأول مسألة منها أنا نقول اذإ ما 47 :ص فهذا هو القول ف تحديد أنواع األحكام وتقسيمها دقو بق القول ف مساةل كلية .اهقحلت - 24 ه معا . ؤ ا لم تقع أجزا م اإلسم ويبقى الباق ندبا اذهو إنما يتصور فيما وقع من األفعال متتابعا أو متشافعا ةلمجلابو 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

نقص يف العبارة نرتك تأمله الجتهاد .ءىراقلا 1 ا أو ب بجأمر مجا ءاوجس كجان سجب لشج ء مقيجدا إذا نظر فيها حيا المعنى نإجف ورود النهج عجن ا من خارج بعد إيجاب ذل الش ء مطلقا وسنتكلم فج هجذا فيمجا بعجد اجمأو. ف ش ء ألمر ما ثر من ذلج وروده و أك 1 عنده ل ظة إيجاب مطلقا قرينة تخرج النه عن الحظر إلى الكراهة هو مجن جهجة صجيغة ل جظ النهج فجإن مجن يجدل وأنا أرى أن النظر ف هذه المسألة إنما - 29 .عام بت بدليل اإلج بص ة أو سبب من خارج وزعم أن كون الحدا مبطال للصالة إنما ث 49 ص النه يعود ب ساد األصل سواء ورد المنه عن مقيدا عين ول . وأبجو حني جة اليجرى فج الموضج ف الحي صجرف إلجى األضجرار ألحقج بالقسجم األ الق ص ة ف المنه عن فذهب الشافع إلى أن يعود على األصل بالساد وحيا أوقع الطج يرججع إلجى غيجر المنهج فجال يرججع علجى األصجل بالداجس وأمجا الجذي يرججع إلجى ا الش ء جمف. ينقسم عندهم إلى ما يرجع إلى غير المنه لسبب من خارج وإلجى مجا يرججع إلجى صج ة فج حامجد رحمج ص أن هجذا يعود النه بالساد على األصل الموجب من جهة ما قيد فجزعم أبجو مصرا بها . إال أنهم اختل جوا فج مثجل هجذا الججنك هجل ة الش ء بعين مقيدا بص ة أو لعل ذل النه واإليجاب بش ء واحد من جهتين مثل أن يرد األمر بش ء مطلقجا ثجم يجرد النهج عجن أو فج لذجكو.نينامز يلجزم إذا تعلجق أحدهما على الثان بالداس سجواء كجان ذلج فج شجيةين وقت .دحاو فأما تعلقهما بشيةين أو ف وقتجين فجذل مجا الخجالف فيج واليرججع النهج عجن فج ة واإليجاب بش ء واحد من جهة واحد فاليجوز ف الشرع تعلق الحظر ة من جهة واحد بالعدل ف وقت واحجد للذان اليجتمعان ف ش ء واحد حد المتضادين أنهما ا كان وإذا ز 28 مسألة :ةثلاث الحرام ضد الواجب 1 76 وضعا .ايوغل يطلق على ما ف ترك عقاب فه دعوى ةيوغل وعلى مدعيها إثبات ذل عرفا شرعيا أو هذا القول يتبين أن المندوب مأمور ب إذ هو طلب ما .ءاضتقاو فأما مجن زعجم أن األمجر إنمجا م أيضجا مجن ف .ةيمستلا و بالجملة فهذا النظر لغوي وهو أليق بغيجر هجذا عجضوملا وممجا تقجد 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف :لصلأا منهية 1 يخلجو الشج ء مجن ملو امهدجحأ يكجن إيججاب شج ء و.اجم أمجا إذا كجان الكيلف يلزم عن حظره وسجطا و أما المحظور فجإذا كجان ممجا كجان لجيك لج ضجد وأ ممجا لج ضجد إال أن بينهمجا مت - 34 من شروط العل . إال بترك و هو التضاد المحسوك فهو ممجا اليصجلح التكليجف ا تتصور ف التضاد الشرع امأو. المسألة إنم أو تركا هذهو. لضده نلأ ما اليتم الواجب إال ب فهو واجب كما تقدم ءاوسو كان ذل فعال إن إذا حد المتضادان بحسب حدهما و لم يسامح فج تسجميتهما بوججوف الشج ء حظجر - 33 اختلف الناك ف وجوب الش ء هل هو حظر لضده هرظحو وجوب لوقنف هدضل : - 32 مسألة :ةعبار ام و من جهة متقرب ب . على غير جهة القصد هو من جهة حر و األكوان ه من جهة مأمور بها نمو جهة منهج عنهجا لذجكو. السججود بجين يجدي الصجنم الصحابة رض ص عنهم على تر أمر الظلمة بإعادة الصلوات عند التوبة و. تل الحركات ن اإليجججاب و النهجج تعلججق بهججا مججن جهتججين مختل تججين و. لججذل مججا وقججع إجمججاع المتضججادة لأ 50 :ص عنها لهجلف بحدود 1 وأكوانا منهيا يرى ذل فاألمر علي سهل اجمأو. مجن أبطجل الصجالة فج األر المغصجوبة لكونهجا حركجات إلى الكراهة اذه إذا كان ممن يرى أن صيغة النه تقتضج التحجريم وأمجا مجن الالتحريم يخجرج بهجا ل جظ النهج عجن و األمجر بج مطلقجا ةجنيرق مقيدا بأمر مجا مجن خجارج بعجد إباحتج أ عن الشج ء الوارد فيها عن التحريم إلى ةهاركلا على مذهب من يرى أن ورود النه النه وأمججا مججن أجججاز الصججالة فجج الججوادي والحمججام وأعطججان اإلبججل فإنمججا ينبغجج لجج أن يصججرف - 31 امد كيف جعل النظر ف هذه المسألة ف هذا الجزء من هذا الكتاب . والعجب من أب ح - 30 مطلقا . عن اإليجاب بش ء ما مقيدا بعد النه مججن ورود النهجج عججن الشجج ء مقيججدا بعججد إيجابجج مطلقججا وججه بعينجج ينبغجج أن ت همجج فجج ورود مقيد يذلاو. فهمت هنا هو ص ة دعب إيجاب مطلقا فإن يعود على األصل بالساد من جهة ما 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : منهما . 1 52 :ص وتعالى : لا تقربوا الصالة وأنتم ىراكس فإن إن سلم ظهور ذل ف ف جواز خطاب بقول تبجار من تعلق لعقل . وليك يتصور مثل هذا ف المجنون وتعلق ا قلنا ذل على جهة التغليظ إذ كان هو الذي جنى على ن س باختياره بعد شرط التكليف وهو الناس والغافل والمجنون والسكران نإف. قيجل فكيجف يقجع طجالق السجكران عنجد مجن يججوزه يعرف الشارع إال من يعرف ص وهذا الشرط مدرك العقل . ومن هنجا يتبجين سجقوط تكليجف شجارع والقبل ،وجلبلا األب هجو المجأمور بجذل ال ي هجم خطجاب الشجرع إال مجن يعجرف العلى الصبيان قلنا المكلف .وه الول بشرط االستعداد لقبول .لقعلا وكجذل أخجذهم بالصجالة ي هم الخطاب اليصح من اقتضاء وجوب الطلب . فإن قيل فقجد وجبجت الزكجوات والغرامجات د بأمر أو نه إذ من لجيك أن ي هم الخطاب الوار 1 امأو المحكوم علي فل شرطان هما 38 الكالم . ثبيجت هجذا فج علجم ت العقاب والثواب إذ اليتصور اإليجاب أو النه من غير قادر عليهمجا . و لزمت طاعت فإنما لزمت بإيجاب ص تعالى كالسلطان واألب وما و.امههبشأ هجو القجادر علجى خلجوق وجهو تعجالى لجكو. مجن اإلطالق و. إنما يصح ذل بين المال والمملو و الخالق والم أما الحاكم فهو المخاطب باإليجاب و. مجن شجروط عجم كونج متكلمجا ن جوذ الحكجم علجى - 37 موكحملاو في . هجججذا القسجججم يتضجججمن النظجججر فججج أركجججان الحكجججم جججهو ثالثجججة مكاجججحلا: موجججكحملاو عليججج - 36 القسم الثالا من الجزء األول القول ف 51 :ص القسم الثان من هذا .ءزجلا فعلى هذا ينبغ أن يتناول السؤال و الجواب ف هذه المسألة و. هنجا انقضجى القجول فج - 35 فهو من شرط التكليف . مجا إذا كجان حسجيا أ بينهما متوسط هرظحف إيجاب لضده اذه أيضا إذا كجان التضجاد شجرعيا و 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ة شججوق و حججدوا الشججوق لإلنسججان كالضججروري ذإ كججان فاعلجج تسلسججل األمججر نإججف اإلراد رت اإلرادة إلجى إرادة و قج رت إلى إرادة الفت ق من ذل إرادة الطاعة و قولهم إن اإلرادة لو افت وكجذل أيضجا المعنجى السجتثناةهم اختيار ف وقوع التصديق بوجوبج عنجد ظهجور المعججزة . ن قولنا يحصل ضجرورة لكجون المنظجور فيج معلومجا بالضجرورة و لجيك إلنسجان كما سلف م المعرف ذإ اليمكن فيما زعموا قصد إيقاع طاعة قبل المعرفة بوجوب نلأ وجوب النظجر وجوب النظر - كما زعموا ز يقعد و. إذا كان معنى االكتساب هذا فالمعنى الستثناةهم من هذا 53 :ص لثم أن القيام مكتسب ل و ل أن يقوم أو ه الت ل أن يأت منها أي الضجدين شجاء و ينبغ أن يعلم أن األمور المتكسبة لإلنسان - 44 ا ك ت س ا ب ط ا ع ة و ا م ت ث ا ال . و أما المحكوم فيج و هجو العجل فإنج مجا ججاز كونج مكتسجبا للعبجد باختيجاره مجع اعتقجاد - 43 األكثر دالة علي . ذلجج ممججا يخ جج دركجج فجج شججخص و يختلججف وقتجج نصججب الشججرع لججذل عالمججة توجججد علججى نجا اجمل: كجان قل فإن ان صال النط ة عنج التزيجده عقجال الصب بزمان يسير أليك هو عاقال و أما الشرط الثجان فهجو البلجو، و هجذا الشجرط مدركج الشجرع نإجف. قيجل فقبجل أن يحجتلم - 42 الذي يحمل على هذا حب التكثير بما ليك ي يد .اةيش غ أن ي رد بالقول كل واحد منها ف الموضجع الالةجق بج و كثيرة ف موضع واحد لب ينب طويل و فحص .ريثك و كما قلنجا أنج لجيك ينبغج أن ن حجص عجن كجل شج ء و العجن أشجياء هذا الموضع و الهو خجاص بهجذا النظجر و. القجول فيج مبنج علجى قواعجد تحتجاج إلجى تمهيجد صب ىلع شرط أن ي يق ذل و يصح ذل و يبلغ هذا باوجلاف عنج لجيك ممجا يمكجن فج الارمر أن يكون المأمور موجودا و كذل كونج آمجرا للسجكران فج حجال سجكره و للمجنجون و فأما االعترا الذي يلحقون هنا و هو كيف يكون ص آمرا ف األزل لعباده و من شرط - 41 وقت الصحة و قبل أن تحرم الخمر . إفجراط الشجرب فج أوقجات الصجالة و ذلج خطجاب فج مجن ما وقع المنجع رخراو أن إن 40 امهدحأ أنها خطاب مع المستثنى . 39 ارية فليك يصادم بالظواهر القطعيات . ولها تأويالت : 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

هبذه األفاظ تقريبا يرد مذهب األشاعرة يف كتاباته الالحقة و منن أشهرها الكشف و ....تفاهتلا 1 مجا المكجره علجى ا أل م ا ر ة ب ا ل س ج و ء ك ث ي ج ر ا م ج ا ت ص ج د ا إل ن س ج ا ن ع ج ن ا ل و ا ج ج ب م ج ع ا ع ت ق ج ا د و ج و ب ج . و أ ف أن يكون اإلنسان يصده عن االمتثجال عنجاد أو غيجر ذلج مجن األسجباب المانعجة . وبالجملجة بالقتل ف الشرع ةلمجلابو. فالتوعد بالعقاب هو إكراه ما علجى هجذا الوجج لثمو. هجذا يتصجور كجراه الك ججار علجى اإليمججان العجل واعتقجد وقوعجج طاعجة أثيجب عليجج . وعلجى هجذا الوججج ججاء إ علي فإن اعتقد ذل أثبت علي . وإن كان سبب تحريك إلى العل اإلكراه فإن إذا أخذ ف بحسب ما يلحق المكره من األذى . لكن إن لم يأت ذل معتقجدا إتيانج طاعجة وامتثجاال لجم يثجب لمجا بج أكجره . وهجذا الت جاوت مختار مجن جهجة أن لج أن يجأت بخجالف مجا أكجره عليج محجتمال على ارخر ونحن نقول ف ذلج : أمجا المكجره علجى وفجق التكليجف فقجد يشجب أن يظجن بج أنج فمنها هل المكره على وفق التكليجف أو خالفج مختجار حتجى يثجاب علجى الواحجد ويعاقجب 47 ق آخر هذا الجزء مساةل : وقد يلح 46 الشرط المأمور ب أن يكون م هوما ومتصورا مكان عند ارمر والمأمور . ) . وأمجا عقجال فجال متنجاع قيجام المحجال بجالن ك . وأن مجن فلقول لا( يكلجف ص ن سجا إال وسجعها لججذي ينبغجج أن نقججول ههنججا أن تكليججف مججا اليطججاق ممتنججع عقججال وشججرعا . أمججا شججرعا او.قاطي 54 :ص نا ش ء ه تكليف ما اليطاق وبحق ما فعل ذل ألن ليك على رأي ه على ش ء ما زاج عنده لم يكن عنده لإلنسان اقتدار يقال إن لإلنسان اقتدارا و اكتسابا نمو. و. قد بين أبو المعال ف ةلاسرلا( النظامية جولا) الذي ب يصجلح فج الشجرع أن 1 اإلنسان عن طباع إلى المش ه بعينها نسبة العادم للقدمين و. هذه مخال ة للحك و رأي غريب جدا الحق الأن اإلنسان لذل العل سبب القريب و البعيد ىتح تكجون نسجبة ذي القجدمين مجثال فعججل مكتسججب لإلنسججان أصججال و أن مججا يظهججر كججون اإلنسججان فججاعال للشجج ء فججأمر مصججاحب و كتسبا لب يرى أن ليك هنا وأما الشير أبو الحسن فليك من شرط العل عنده أن يكون م - 45 السبب ف اكتساب اعتقاد وجوب األمر ألشياء أخر مما يجوز ل أن ي .لع يكجون التصديق بالرغبة و الرهبة طرشف العجل الشجرع أن يكجون مكتسجبا أوال مجث ثانيجا أن 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

56 :ص التأويل كالعادة ف الظاهر المحتمل . السالم : تيهن( عن قتل )نيلصملا . وما امتنع وقوع مثل هذا عنده عقال صرف الظاهر إلجى هجا هنجا بالمصجلين المجؤمنين كمجا قجال عليج لم تكن نصجا فهج ظجاهرة ألنج محتمجل أن يريجد سلككم ف سقر قالوا لم نكن من )نيلصملا وراموا أن يثبتوا أن نص فج اريجة وهج وإن المعرفة باهلل وإن كانت شرطا لإليمان لسرلاب وقد تمس قوم ف هذا بقول عجز وججل : اجم( ليجل اإلجمجاع علجى لحجوق العقجاب للمكجذب بالرسجل قبجل قط وبذل ورد الشرع وقد دل د شرط ويعاقب على ترك وإن لم يأت بشرط كتار الصالة يعاقجب عليهجا وإن لجم يتوضجأ إذا كان الشرط مكتسبا لإلنسان باختياره فجاةز أن يؤمر اإلنسان بالش ء على تقجدير حصجول ونحن نقول : لش ء إال حصول شرط كاألمر بالصالة ف حين الطهارة إحداث أو اليتوج األمر با ترك من غير حصول شرط هذا إذا كان الشرط شرعيا كجأمر المحجدا بالصجالة فج حجين ومنها له: يتوج األمر بالش ء قبل حصول شرط كجاألمر بالصجالة فيعاقجب علجى 49 فروع . وإلحاق مسألة مسألة بهذين الصجن ين نظجر اذهف اليثاب علي . التلبك بضد عند ترك اإلنسان وصجنف اليلحجق . كالصجيام صنف يلحق اإلنسان عند ترك التلبك دجضب فهجذا اليثجاب عليج :اهنمو هل المقتضى بالتكليف الكف كمجا يقتضج العجل . والججواب أن التجر صجن :نا 48 القتل وبالجملة فهذه المسألة اجتهادي . ن نوع المكره عليج لجثم أن يكجره بالقتجل علجى شرع والسيما إذا كان ما ب يقع اإلكراه م 55 :ص مدر ومدر مراتب هذا الت اوت والمقايسة بين وبين مخال ة األمر وترجيح أحدهما على ارخجر والججذي ينبغجج أن يقججال فجج ذلجج هججو أن اإلكججراه تت ججاوت مراتبجج لت اوتجج مججا بجج يقججع اإلكججراه أو مثأي فجإن لجن ك المجرء عليج اجقح والثان : إن احتمل اإلكراه ولم ي عل بمقتضاه هل يثاب أحدهما هل إذا فعل بمقتضى اإلكراه أثم أم المخال ة الشرع مثل اإلكراه على قتجل مسجلم أو تجر الصجالة فالسجؤال فيج فج موضجعين : 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الصحة والساد وتتضمن شرا ما تدل علي هذه األسماء وهو أربعة :لوصف األحكام ك هجذا القسجم يتضجمن القجول فج أن هجا هنججا أسجبابا مظهجرة للحكجام ولصج ات تتصجف بهججا 54 القول ف القسم الرابع : 58 :ص وهنا انقضى القول ف العل وهو القسم الثالا من الجزء األول من هذا الكتاب . ح أحد العلين ف قلة الضرر على الثان . ج والسيما إذا لم يتر تخيججر ي يصججح إال مججن حجج . ويحتمججل أن يقججال الثانيججة يمكججا فججإن االنتقججال فعججل مسججتأنف ال 57 :ص لتقليل الضرر وف ويشب أن يقال فيها هو غير مكلف ف هذا الحال ويشب أن يقال ف المسجألة األولجى يخجرج شججكا فجج أنجج اليجججوز . ورود األمججر بججالتخل عججن الضججدين . اجتهاديججة وليسججت ممججا يوقججع بصبيان وعلم إن مكا قتل مجن تحتج وإن انتقجل قتجل مجن حواليج . ومثجل هجذه المسجاةل فهج فسججاد زرع الغيججر فهججو عججاص بأيهمججا فعججل . وكججذل مججن سججقط علججى صججدر صججب مح ججوف توسط أرضا مزدرعة مغصوبة فيحرم علي المكت ويحرم عليج الخجروج إذ فج كجل واحجد هج : مجن ولكن ها هنجا فيمجا زعمجوا مسجاةل جزةيجة توقجع شجكا فج هجذه المسجألة الكليجة و 53 إذا لم يكن بينهما وسط . كما أن اليجوز إتيان األمر بالجمع بين الضدين كذل اليجوز إتيان األمر بالتخل عنهمجا ومما يلحقون بهذا الباب مسألة رابعة وه : 52 باألداء من اليؤمر بالقضاء . يؤمر بالقضاء من اليؤمر ءادلأاب وقد يؤمر المرتد دون الكافر ألن القضاء إنما يجب بأمر مجرد فليتبع في الدليل الشرع ولجذل قجد ألن مصيرنا إلى سجقوط وجوبهجا باإلسجالم إنمجا هجو بجدليل الشجرع وإنمجا أوجبنجا القضجاء علجى م انت ى وجوب الصجالة والزكجاة عنج فجال حججة فيج اجهم بأن الكافر إذا أسل ج احت أما 51 شرط على تقدير حصول شرط وهو مستطاع ل ومكتسب بخالف الشرط الوجودي . ط الوجودي . وليك األمر كذل فهذا المكلف إنما يتوج إلي األمر بالش ء قبل حصول ر بالش فكيف يجب ما اليمكن امتثال . وهؤالء القوم اشتب عليهم الشرط الشرع استحالة وقوعهما وقد احت من منع التكليف بمثل هذا بأنج المعنجى لوججوب الزكجاة وقضجاء الصجالة مجع 50 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ما ف ذل من فوات الوقت األول المشهور . قضاء مجاز ل مجن حيججا لهمجا أن يصججوما أشججب فرضجهما الواجججب الموسجع . وقججد كججان ينبغج أال يسججمى هججذا واإلجماع يرد هذا فإنها لو ماتت قبل أن تطهر لم تأثم اهنمو حالة المري والمسافر فإنهمجا وقد أشكل هذا على طاة ة حتى ألزموا وجوب الصوم على الحجاة بجدليل وججوب القضجاء ة . األداء كالصيام ف حجق الحجا يجب لكن ي ارق األول بحط اإلثم عن فاعل . ومنها أال المعنى وبعضها أبعد . فمنها ما يتر سهوا حتى يخرج وقت فهذا أيضا يسمى قضاء حقيقة فعل ثانيا سم قضاء . وقد يطلق اسجم القضجاء علجى معجان غيجر هجذه بعضجها أقجرب إلجى هجذا لجى نحجو مجن الخلجل ثجم اعلم أن الواجب إذا أدي فج وقتج سجم أداء وإذا فعجل مجرة ع 57 الصل الثالا ف: وصف العبادة باألداء والقضاء واإلعادة 1 95 والساد بخالف ذل . فاألحكام إنما تتصجف بالصجحة إذا فعلجت بجاألمور واألحجوال التج اشجترط الشجرع فج فعلهجا 9 5 :ص جملة بأصل وعاةد علي بالساد من جهة ما هو متصف . و بالمشروعا ف أصل ممنوعا ف وص . لكن قد تقدم من قولنجا أن كجل ممنجوع بوصج ممنجوع والصججحة مقابججل هججذا . اللهججم إال أن أصججحاب أبجج حني ججة فججإنهم يخصججون باسججم الاسججد مججا كججان أحججد مججا بجج يججتم الحكججم سججواء كججان ذلجج شججرطا أو سججببا السججاد علججى كججل حكججم لججم يتضججمن بأمر متججدد . وهجذه اصجطالحات المشجاحة فيهجا إذا فهجم الغجر . وأمجا فج العقجود فينطلجق حتى أن الصالة من ظن أنج متطهجر صجحيحة فج اصجطالا المتكلمجين ألن القضجاء الزم على وفق الشرع وجب القضاء أو لم يجب ؛ وعند القهاء عما أجزأ وأسقط القضاء ما وقع إعلم أن هذا يطلق ف العبادات على أوج مختل ة فالصحة تنطلق عند المتكلمين على 56 الصل الثان : فيما يدل علي اسم الصحة والبطالن ف األحكام الكتاب . والقول ف ت صيل األحجوال التج بهجا تكجون مقتضجية للحكجام هجو فج الججزء الثالجا مجن هجذا ان إثباتهججا محججاال . معلوالتهججا وبهججذه األسججباب نتوصججل إلججى معرفججة وقججوع األحكججام و إال كجج ملعا أن الشرع قد نصب للحكجام عالمجات تتضجمن وقوعهجا كمجا تتضجمن العلجل الحسجية 55 الصل األول : ف األسباب المظهرة للحكام 1 93 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

تجوز إذ ليك يدل على األحكام بل على ن يها . فأما قجول الصجحابة وشجريعة مجن هذا أصال أربعة : الكتاب والسنة وإجماع األمجة ودليجل العقجل علجى الن ج األصجل وتسجمية مثجل ـ وهو يتضمن النظر فج األصجول التج تسجتند إليهجا هجذه األحكجام وعنهجا تسجتنبط . وهج 62 63 :ص ص حة فارغة ف األصل 2 6 :ص هذا الكتاب من القول ف الجزء الثان 61 :ص وهنا انتهى النظر ف الجزء األول من هذا المختصر وتلوه كتاب أصول األحكام . 61 هذا وبعضها أبعد . خمر للشرق والميتة للمضطر . وقد تطلق الرخصة على معان غير هذه بعضها أقجرب إلجى لجف فج فعلج لعجذر أو عججز عنج مجع قيجام السجبب المحتجرم كتحليجل جرعجة عما وسع للمك اعلم أن العزم ف الشجرع عبجارة عمجا لجزم العبجاد بإيججاب ص ىلاجعت والرخصجة عبجارة 60 الصل الرابع : ف العزيمة والرخصة وهذا المعنى ل ألن ليك يكون ظن باالخترام سببا لخروج الوقت ف ن س . ذا انكشف خالف ما ظن ألن يقدر الوقت بحسجب غلبجة الظجن . وباإلخترام قبل أداة العل إ وقد أطلق القاض رحم ص اسم القضاء على ما يترك اإلنسجان متعمجدا مجع غلبجة ظنج 59 والضرر العظيم فتل مسألة اجتهادية تحتمل الوجهين وه خارجة عن هذا الغر . محموال على الرخصة من جواز وقجوع صجيام المجري الجذي يخجاف علجى ن سج الهجال ذل 60 :ص فأما ما يحتمل أن يسأل عن من يرى تبين هذه المسألة مما يقال ف الجزء الثالا من هذا الكتاب . ذل محمول على .ةصخرلا وس وإن إنما يبنيان على من اليرى أن ف ارية حذفا وأن التقدير : فافطر فعدة من أيام أخر . وكجال هجذين القجولين أيام أخر ولكن لو صاما رمضان صح كمن قوم الزكاة على الحول لم يصح صومهما لقول عز وجل : ةدعف( من أيام )رجخأ والثجان مجذهب الكرخج أن الواججب وف المسافر والمري مذهبان غير هذا : أحدهما مذهب أهل الظاهر أنهمجا لجو صجاما 58 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وإهنا ليست من القرآن يف آن يف موضع واضح إىل مذهب الشافعي حيث قال : اذهو( كله ختبط وشيء غري مفهوم فإنه كيف جيوز يف اآلية الواحدة بعينها أن يقال فيها إهنا من القر ميل مث اختتم بتعليق انتقد فيه مذاهب القوم مع عرض هلذه املسألة يف ةيادب( )دهتلمجا وأشار إىل قول الشافعي وإىل رد القاضي ورأي أيب حامد مبا الخيرج كثريا عما ذهب إليه ههنا . 2 صادق عليه ههنا مبا ذهب إليه يف الكشف عن مناهج األدلة مثال يف معرض حديثه عن صفة الكالم . كذا باحلرف ورد يف املستصفى . ولنقارن ما 1 . 2 ومع ذل فه قليلة الغناء ف االستنباط عنها ة فه مسألة اجتهاديجة ولجذل لجم يك جر القاضج بهجا مما لم يصرا بكون من القرآن . وبالجمل أنها من القرآن فلو لم تكن من لصرا بجذل . ولجيك كجذل التعجوذ والقنجوت ومجا أشجب ذلج ونزولها ف أول كجل سجورة قجراةن تجوهم يتمس بأن جعلها ف أول سورة بأمر رسول ص صججريحا كونهججا مججن القججرآن ولججم يقججع فجج ذلجج خججالف . وللشججافع أن ذلجج كججذل لنقججل إلينججا ت ص ف جعل باسم ص الرحمان الرحيم آية من كل سجورة مجع كونهجا مجن النمجل إذ لجو كجان هذين االحتمالين فاليجوز العمل ب . ولهذا قطع القاض رحمج ص بتخطةج الشجافع رحمج من القرآن احتملت أن تكون مذهبا لصجاحب واحتملجت الخبجر ومجا يتجردد بجين ات د هذه الزيا 64 :ص ألن الخبر المعار ل والدليل على كون كذبا اذإو. لم تجعل خالفا ألب حني ة كالتتابع ف الك ارة وما أشبه . وليست هذه متنزلة منزلة أخبار ارحاد التواتر ولهذا ما كانت الزيادات الت لجم تنقجل نقجل تجواتر ليسجت توججب عنجد األكثجر عمجال قلهم آحاد مع است اضت ف الجماعة الت اليصح عليها اإلغ جال واإلهمجال وهجم الجذين يقجع بجن مما لم ينقل نقل تواترا فليك من إذ يستحيل ف عجرف العجادة أن يهمجل بعضج أو ينقجل نقجل نقل بالكتب . واشترطنا ف نقل التواتر ألن الم يد لليقين . وليعلم أيضا أن ما هو خارج عن فج نقال متواترا . وإنما قيدناه بالمصاحف ألن الصحابة رض ص عجنهم بلغجوا فج االحتيجاط فأما ما يحصره فهو ما نقل إلينا بين دفتج المصجحف علجى األحجرف السجبعة المشجهورة 64 تخليصها من غيرها من الص ات هو من علم الكالم . و لوقلاو ف إثبات هذه الص ة 1 و صج قديمجة مجن صج ات ) فأما حقيقتة ومعناه وهف( الكالم القاةم بذات ص ىلاعت وهج 63 األصل األول أل اظ ثم ف أحكام . قبلنا فمختلف في . فلنبدأ من ذل باتكلاب وننظر أوال ف حقيقتة ثم فيما يحصجره ثجم فج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

دار ركفلا .ت.د 1 ج 90 89 رظنا) ةيادب( )دهتلمجا ص 1 واملسألة حمتملة وذلك أهنا يف سائر السور فاحتة وهي جزء من سورة النمل فتأمل هذا فإنه بني واهلل أعلم .) سورة النمل . وهل هي آية من سورة أم القرآن ومن كل سورة يستفتح هبا خمتلف فيه آخر بل يقال إن باسم اهلل الرمحان الرحيم قد ثبت أهنا من القرآن حيثما ذكرت وأهنا آية من موضع اذهف اليتطرق إلي احتمال . و حججدثن أو أخبرنجج أو شججافهن أ اججهلوأف أن يقججول الصججحاب سججمعت رسججول ص 67 وه مراتب : الصحابة رض ص عنهم ف نقل األخبار عن ارحججاد لذججلو. ينقسججم القججول فجج األخبججار إلججى هججذين القسججمين ويعمهمججا بيججان مراتججب أل ججاظ إال علججى لسججان المخبججرين إمججا بطريججق التججواتر وإمججا بطريججق لججم يبلغنججا قولجج فأمججا نحججن ف مشافهة . حجة لداللة المعجزة على صدق وهو حجة بن س على من سمع وقول رسول ص 66 القول ف األصل الثان وهو السنة 66 :ص على معانيها كالحروف الت ف أواةل السور أو جميع هذه . هر تعارضجا فيهجا أو األل جاظ التج لجم تتقجدم للعجرب مواضجعة والاصجطالا حملها على الظا يظن أن األل اظ المتشابهة ه الت يمكجن حملهجا علجى معنجى أكثجر مجن واحجد أو التج يجوهم وف أل اظ محكم ومتشاب كما قال عز وجل وقد اختلف النجاك فج المتشجاب واألولجى أن تغييرا استوجب ب الل ظ كون من لغتها ومنسوبا إليها . عربتج العجرب تعريبجا وغيرتج وبالجملة إن كان ف لسان العرب ش ء مجن غيجر أل اظهجا فقجد ش ء ليك ف لغة العرب وجوزه بعضهم فالوقوف على ذلج قليجل الغنجاء فيمجا نحجن بسجبيل . تعرى من ذل وإن كانت األلسنة تت اوت ف ذل . وأمجا ن ج بعضجهم أن يكجون فج أل اظج 65 :ص ةلمجلابو.اهناسلو فما أظن لسانا واللغة وأما النظر ف أل اظ فمنها حقيقة دوجوو زاجمو ذل في بين من حيا هو بلغة العجرب - 65 . 1 بذل الواردة والشافع إنما أوجب قراءة بسم ص الرحمان الرحيم ف الصالة للخبار 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. ولنقل فيهما وف مرتبة التصديق الحاصل عنهما ولنبدأ من ذل بالتواتر :لوقنف ارن فقد بق تبيين طريق انتهاء األخبار إلينا وذل إما أن يكون نقل تجواتر أو آحجاد و 74 وما ليك بإخبار . فقد ظهر من هذا ما هو إخبار عن رسول ص 73 يكون لم يبلغ . وهو األظهر فأقره . ويحتمل أن . فهذا أيضا يحتمل أن يكون بلغ ذل رسول ص ص المرتبة الخامسة : أن يقول الصحاب كانوا ي علون اذك فأضاف العل إلى عهد رسول 72 ا . واألمراء وف معنى هذا قولهم : من السنة كذا والسنة جارية بكذ مجن األةمجة من االحتماالت احتمال آخر وهو أن األمجر بجذل عسجاه أن يكجون غيجر النبج المرتبة الرابعة : أن يقول أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا . فهذا يتطرق إلي مع مجا سجبق 71 ل كل واحدة منها التواتر . سبيل إلى الوقوف على أكثر دالالت األل اظ لو اشترط ف نق تك ف ارحاد فذل مختلف في . ويشب أن يك ف كثير منها نقل ارحاد و إال لجم يكجن اليصح االحتجاج بقول الواحد حتجى يسجت ي قولج . وأمجا هجل يشجترط فج اللغجة التجواتر أو عنهم إذا است ا ذل فيهم . وعلى هذا يحصل بأحد أمرين : إما باستقراء كالمهم أو النقل وإنا نرى أن تصحيح األل اظ فج لسجان مجا عنجد مجن لجم يكجن مجن أهجل ذلج اللسجان إنمجا 70 صيغة األمر مع أن ب تقوم الحجة عند االختالف فيها . 67 :ص عرب فكيف يتوهم علي الغلط ف الكالم العرب امأو. الصحاب من حيا أن حيا فهم األل اظ . وإنما وقع الخالف فيهجا بيننجا مجن حيجا أنجا لسجنا ب صجحاء والبحججة علجى . وقد احت عليهم أن هذا نظر مجن تبع من أهل الظاهر أال حجة ف قول ما لم ينقل ل ظ وب إذ صيغة األمر مختلف فيها . ولذل رأى داوود ومجن فهم عن الخطاب األمر أو الوج وأوجب كذا . فهذا يتطرق إلي احتماالن : أحدهما ف سماع كما ف قول ىلاعت والثان ف أو فر كذا ىهنو عن اذك المرتبة الثالثة : أن يقول الصحاب أمر رسول ص بكذا 69 كثرت صحبت . اةن الدالجة علجى ذلج السجيما إذا صجدر ذلج عجن مجن رأي أكثرهم العمل بمثل هذا جاةز للقر . لكن صدر عن الصحاب وليك نصا صريحا إذ ممكن أن يكون حدا ب عن رسول ص ا ةبترملا الثانية : أن يقجول : قجال رسجول ص كجذا أو حجدا بكجذا . فهجذا ظجاهره النقجل إذ 68 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

194.189 Press. York New niversity State Albany : 1977 ل بوترورت وقريب من هذا ذهب إليه يف رصتمخ( املنطق ) بل تكاد أن تكون العبارات أحيانا .ةدحاو انظر عماوج( اجلدل واخلطابة والشعر ) حتقيق شار 2 ) يف األصل : سبيال . 1 69 :ص وإذا كان هذا هكذا فلسنا نقدر أن نقول إن فاعل ذل 76 . 2 يزيد وينقص بحسب ما تنضاف إلي من القراةن األخر ونقف علي . وبالجملة فإن كثرة المخبرين أحد القجراةن التج ت يجد التصجديق ولجذل يلجزم أن ولو كان ههنجا عجدد مجا بجالطبع يحصجل عنج اليقجين بالجذات وأوال لكنجا سنحسج ف نازلة نازلة عندنا . والمشاهدة بخالف ذل فإن يظهر أن العدد الجذي يحصجل عنج اليقجين يزيجد ويجنقص حدوده بأن الذي يحصل عن اليقجين علجى أنج محصجل الوججود فج ن سج وإن كجان مجهجوال الوقججوع عنجج ومقتضججيا لجج علججى جهججة مججا تقتضجج األسججباب مسججبباتها . فلمججا لججم يتحصججل لهججم ب فجج أن يشججترطوا فجج التججواتر عججددا يلججزم عنجج بالججذات وأوال اليقججين حتججى يكججون هججو السججب وقولنا : وعند أحوال ما تح ظ فيما تواتر ولم يقع اليقين ب ولذل رام قوم لما شعروا بهذا خالف فاليقع لنا ب تصديق . سنا أو وق نا علي بالقياك فذل فج حقنجا فضجل اجمأو إن تجواتر يتواتر عندنا بحسب ما أحس إلى إدراك بقيجاك يقينج كحجدا العجالم وغيجر ذلج فجال غنجاء للتجواتر فيج ألنج إمجا أن 1 محصل الوجود ف الزمان الماض مما لم نحسج بعجد ألن مجا أحسسجناه أو كجان لنجا سجبيل ل إنما يحصجل اليقجين بج فيمجا هجو محصجل الوججود فج الزمجان الحاضجر أو كجان الوجود ب أيل وغير ذل مما ليك ل وجود خارج الن ك والفيما شجأن أن يحجك بعجد ممجا هجو ممكجن أن يحك مما هو معقول أو مما شأن مناسب أن يحجك إال أنج غيجر ممكجن دوججولا كعنجز 68 :ص ليك يحصل فيما ليك شأن ل والكيف حصجل والمتجى حصجل . وإنمجا قلنجا : فج أمجور مجا ألنج أن ندري من أين حص إن التواتر هو خبر مست ي يحصل عن اليقين ف أمور ما وعند أحجوال مجا مجن غيجر 75 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : مل .لكشت 3 ) من املطبوع . دبع( العزيز )يرواسلا . 1 هامش رقم ( 21 . أنظر حاشية ص 239 4 رحبلا( ايحميط يف أصول )هقفلا للزركشي ما بني معقوفني ورد يف 2 بياض يف األصل يف قدر كلمة أو كلمتني . 1 يجعل خبر الواحد بين يدي ةعامجلا إذا أمسجكوا عجن تكذيبج مجع أنهجم عجدد يمتنجع فج عجرف مجن ولذل اختلف الناك ف مراتب التصديقات الواقعة عجن األخبجار بحسجب مجا يقتجرن اجهب ك األخبار ال ت يد إال انظ وذل يت اوت بحسب ت اوت نةارقلا حتى يحصل ف بعضها .نيقيلا التواتر من غير أن ندري كيف حصل والمن أين .لصح وبالجملة فاألخبار والشهادات على ذا اشجتراطنا فج حجد فأي فاةدة الشتراط ما وجوده مثجل هجذا الوججود فج إيقجاع .قيدجصتلا ولهج 70 :ص بالقوة . الشكل األول ف الن ك بالعل ما كانت سببا لحصول النتيجة عنهجا التج كانجت منطويجة فيهجا لوجود ما هو فيهجا بجالقوة حتجى تخرجج إلجى العجل لاوجلو. كجون حصجول المقدمجة الكبجرى فج عججل فلججيك يكججون سججببا المقججدمتين فجج إيقججاع اليقججين غنججاء نلأ مججا لججيك موجججودا فجج الججن ك بالوإذا وضع هذا فيما الشج وه المشجاهد مجن أمجر نمف رتاوجتلا البجين أنج لجيك لهجاتين ز 77 إحضارهما عند وقوع التصديق .رتاوتلاب قججط فجج الججذهن باللججع والاحتججاج اإلنسججان إلججى 3 ين لججم تشججكال حامججد يسججلم أن هججاتين المقججدمت يجمعهم على الكذب جامع . والثان أنهم قد ات قوا على اإلخبجار عجن هجذه .ةجعقاولا لكجن أبجو إحجداهما أن هجؤالء مجع اخجتالف أحجوالهم النحوه من أن اليقين ب إنما يحصل بعد مقدمتين : مثجل مجا رآه أبجو حامجد ههنجا ومجن نحجا 2 بالعر وقجوم رأوه ابجستكم بالذات وقوم رأوه ألن كاذب بلسان على ما ف ن س . وإنمجا الخجالف فج جهجة وقجوع اليقجين عنج فقجوم رأوه التواتر يوقع اليقين إال ممن اليؤب ب وهم الس سطاةيون . وجاحد ذل يحتجاج إلجى عقوبجة وبالجملججة مججلف يقججع خججالف فجج 1 ن العججل الججن ك وكججأن نسججبت إليهججا نسججبة ... عججن التججواتر مجج يحصل اليقين بكلتيها عند التعمد إلحساك جزيةاتها فمخطئ قطعجا . بجل التصجديق الحاصجل عججن الحججك . ومججن ظججن أن الحججال فجج التججواتر كالحججال فجج المقججدمات التجريبيججة وهجج التجج التصديق بالنتيجة يحصل على المقدمات أو على جهة ما نقول إن المعقوالت األول تحصل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

نقص يف العبارة نرتك تأمله الجتهاد القارئ 1 وسلم . واجب لاقع ولوال ذلج لسجقطت أكثجر األحكجام عجن مجن لجم يشجاف رسجول ص صجلى ص عليج واستقبال الكعبة إذا لم .نياعت وقد رأى بعضهم أن نصب غلبة الظن عالمة للحكم فج الشجرع ضججاء دوهججشلاب والحكججم بججال ىوت كنصججب سججاةر األشججياء .تاججملاع وعلججى هججذا يتصججور الق أمججا جججواز وقوعجج اعرججش فإنجج غيججر ممتنججع أن ينصججب ص تعججالى غلبججة الظججن عالمججة مججكحلل أما العمل بأخبار ارحاد فهو جاةز عقال وواقع .اعرش ز 81 الصل :لولأا ف جواز العمل بخبر الواحد شرعا مروي . يكو ليدعت يجة نقجل الجراوي عجن العمل ب شرعا والتكلم ف شجروط النجاقلين لج ارججلاو وال 71 :ص ويلحق بخبر الواحد بعد التكلم ف حده التكلم ف جواز ز 80 الن ك عند اقتران القراةن بأخبار ارحاد رأى بعضهم أن خبر الواحد قد ي يد .نيقيلا ذل يقع ف حق شجخص مجا ونازلجة .اجم ولت جاوت هجذا الظجن الواقجع فج مما يقل وجوده ولعل قلنا هذا و إن كان غير ممتنع فهو 1 موضع ما بخبر الواحد بحسب ما يقترن بذل من قراةن فأما خبر ارحاد بحسجب مجا حجد فج هجذه الصجناعة فهجو ممجا لجم ينتج أن ي يجد اليقجين فج - 79 اهؤانغ و ف أيها .لا ل فج مرتبجة التصجديق الحاصجل عجن األخبجار و فج أي موضجع فهذا ما ينبغ أن يقا ز 78 أن ينقل نقال مست .اضي وكذل رد مال لكثير من األحاديا إذا لم يصحبها .لمعلا هذا الجنك رد أب حني ة رحم ص أخبار ارحاد فيما تعم ب البلجوى مجن ماجكحلأا ألنج يجرى ن أخبر بقتل مل البلدة ف السوق ثم مر أهل السوق ولم يتحدثوا بذل . ومن يقطع بكذبها؛ كم . وكذل ههنا قراةن تضعف الظجن الواقجع باألخبجار حتجى يكجاد فج بعج المواضجيع بالحك كجان مجا أخبجر عنج مجدركا لهجم العادة تواطؤهم علجى تسجويغ بذجكلا يتنجزل منزلجة التجواتر إذا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

شروط الراوي وص ت ف : الصل الثان يك المراد بالطاة ة ههنا من يحصل العلم بنقلهم . ل هر ف أن أظ لكن ارية . الحديا ) التججزال طاة ججة مججن أمتجج الججذي يمكججن أن يقججع علججى اليقججين بقججولهم بججدليل قولجج ( والعججدد الكثيججر فجج العمججل بأخبججار ارحججاد مججن جهججة أن الطاة ججة اسججم يقججع علججى الن ججر اليسججير بقاطعججة والنصججا تقججدم مججن أن ذلجج كججان يججؤدي إلججى تعطيججل أكثججر األحكججام وإنمججا يشججب أن يظججن أن اريججة ليسججت وجد اإلنذار إنما لزم ارحاد ليتكثروا حتى يقع العلجم الضجروري بقجولهم لكجن هجذا ينكسجر ممجا لقاةل عسى إن الشهادة رجاء أن يأت من عنده مثل شهادت فيقع العمل .اهب اللهم إال أن يقول ا هجذا الشجاهد فإنج إنمجا وججب عليج أداء وجوب اإلنجذار إذا لجم يججب العمجل بجنقلهم ولجيك يشجب وهجذا القجول منج المعنجى لج ألنج مجا فاةجدة سمع مقالت فوعاهجا وأداهجا كمجا ايدحلا)اهعمجس ا ء ر ص أمر ض ن : ) وبقول بقول عز وجل إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى االعترا يضعف التمسج ا يجب على الشاهد الواحد إذ الشهادة اليعمل بها وقال وبمثل هذ ليست بقاطعة إال ف وجوب اإلنذار قال : وليك يلزم من وجوب عليهم وجوب العمل ب كمجا لهم وأبجو حامجد يجرى أنهجا ر اليسجير الجذين اليحصجل اليقجين بقجو ج ارحاد إذ طاة جة تقجع علجى الن بجار بعضجهم أنهجا قاطعجة فج العمجل بأخ فجرأى ) 122 إ ل ي ه م ) ( ا ل ت و ب ج ة : م ج ن ا ر ي ج ة ق و م ه م إ ذ ا ر ج ع و ا ف ل و ال ن ر م ن ك ل ف ر ق ة م ج ن ه م ط ا ة ج ة ل ل ي ت ق ه ج و ا ف ج ا ل ج د ي ن و ل ي ن ج ذ ر و ا :لجوزع فأما قول ص - 82 72 :ص وتكليف الناك مهقيدصت مما يقطع ( ب ) على وقوع .اعرش الججوالة إلججى دلابججلا رسججول ص صججلى ص عليجج وسججلم كججان اجتهججادا مججنهم فجج .اججهقرط وإن ججاذ أيضا على وقوع شرعا بإجماع الصجحابة علجى العمجل بج وتجوق هم فج بعج األخبجار إنمجا وقد يستدل بالشهود واأليمان والحكم باالجتهاد لما كان سبيل إلى رد المظالم واألخذ .قوقحلاب ب التواتر ألدى ذل إلى تعطيل أكثر األحكام عن أكثر المكل .ني وبالجملة لو لم يجب القضاء العمل بأخبار داحرا ألن ليك من ضرورة كل خبر أن ينقجل ارتاوجت فلجو اشجترط فج العمجل ولجيك كجذل ة .ارتاوت وإنما يشب أن يقع مثل هذا ف أول ملاجسلإا نقل إلى جميع المعمور رار وقجع انظواء الشرع نادر وقليل جدا حتى اليكاد يقجع هجذا مجع تطجاول ناجمزلا بجل باضجط تواترها كما تسقط ف حق من لم يسمع بالشرع والتواتر عنده فليك عنجدي بمرضج . ألن كجام فج حجق مجن لجم يبلغج بقوي ألن لقاةل أن يقجول تسجقط األح ليك وقول أب حامد إن هذا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يرت ر وس عدالة عبارة عن إظهار اإلسالم مع أن اليعلم فاسقا دون بحا عن سيرت خالف ف أن التشترط في العصمة كما اليك ف ذل اجتناب الكباةر وذهب قجوم إلجى أن 74 ص وهذا يختلف بحسب نظر المجتهدين ولكن التجنب كل ما يقدا ف دين ممجا اليمتنجع عليج الكجذب مجع إتيانج ط في وبالجملة فيشتر 87 بذل . خجل أمر وجوب أو أمر ندب مجن غيجر أن ي تحريم أو نه كراهة وإتيان ما أمر ب ف الشرع وهم األكثرون أن العدالة حالجة فج الجن ك يلجزم عنهجا اجتنجاب مجا نهج عنج فج الشجرع نهج اسجمها مختلجف فيج فجذهب قجوم مجا يجدل عليج تراط العدالة فغير مختلف فيج لكجن ما اش أ و - 86 فاالعتماد ف ردها على .عامجلإا روايتجج وبالجملججة رد تقبججل شججهادة بعضججهم علججى بعضججهم عنججد أبجج حني ةجج فججال مخججالف فجج وإن كانت روايت ألن متهم ف .نيدلا تقبل مسلما فالخالف ف اشتراط ذل ألن الكافر الفإن من كان مغ اليقع من ف األكثر .طلغلا وأمجا كونج ومن الشروط أن يكون اطباض - 85 مهترثكل ولذل اشترط ف شهادتهم قبل أن يت .اوقر الصججبيان فجج الجنايججات التجج تقججع مهنججيب فإنمججا حملجج علججى ذلجج االسججتدالل بججالقراةن شججهادة بعجد .،وجلبلا وقجول مجن قجال تقبجل العمل باألحاديا من غير فرق بين من سمع ف الصجغر أو ل إجمجاع الصجحابة علجى بجدلي ل حجديا بعجد بلوغج فهجو مقبجو ط العند عامسلا ثم نقل الكان ما إذا أ و.بذجكل ا فالنجأمن عليج النقبل خبر الصب ألن اليخاف ص أنا وأول الشروط - 84 . منهم ألحوال خاصة بتل النوازل وبالجملة فاشتراط العدد ليك بشرط عندنا ف واقعتين أو ثالا فذل اجتهاد العدد واستظهار الصحابة رض ص عنهم ب . الشهادة قياسا بجت العمجل بج ممجا يججب علجى مجدع ذلج إثباتج شجرعا واليصجح فج مثجل هجذا حملج علججى ث 73 :ص اشتراط العدد إذا ب العمل ب اهلوأف. أن خبجر الواحجد يعمجل بج وإن لجم يعمجل بشجهادت ألن إذ ليك كل خبر يج ل بج لتج يقبجل بهجا ويججب العمج وإذ قد تبت العمل بخبر الواحد فالبد من ذكر الشروط ا - 83 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف ألصل : أن يقولون 1 الخوارج . أن يكون مذهب الشافع أقيك ويشهد ل قبجول الصجحابة رضج ص عجنهم أخبجار شهادة بعضهم على بع واألول مذهب الشافع والثان مذهب القاض بشيو. دم للقبججول لموضججع التهمججة أجججاز إجججازة الكججذب نججمو. رأى أن السججق بن سجج هججا فج رده إال أن يكونوا فسق أن السق إنما يمنع القبول للتهمة فاليتصرف عنده وأما الاسق المتأول وهو الذي اليعرف فسجق ن سج فقجد اختل جوا فيج . فمجن رأى 91 إلنسان آخر . 75 : ص صدق إنسان ما ليك تجتمع نجده قجراةن يغلجب بهجا علجى ظنج فإنج رب مجتهجد تجتمجع ع يوكل ذل إلى نظجر المجتهجدين ن بالصجدق أال نحجد فيهجا حجدا بجل ظج ينصب الشرع في عالمة محدودة بطريق قطع لغلبة الإنما هو غلبة الظن بالصدق وذل يختلف بحسب اختال ف قراةن األحوال غبنيف. إذن فيما لم ا يظهجر مجن العدالجة مج وبالجملة فالمقصود في . ة هذا محتملة للتأويل والمسألة اجتهادية القطعي إن كانت ظاهرة بحسب دعواه فه مع و وه ج ح ب احت كل فريق منهم وبالجملة فقد 90 . وهم باإلسالم ف الصحابة قبلوا قول من لم يعرفوهم بالسق وعر واحتجججوا أيضججا بججأن إال اإلسججالم وألولةجج أال يسججلموا أنجج كججان مجهججوال عنججد ص يعججرف منجج شهادة األعراب ف رؤية الهالل مجع أنج لجم وأما ما احت ب أهل الرقة الثانية فقبول 89 . الة والثقة فيمن كان ين ده إلى البالد د الع عل قول األشجع وما ظهر من طلب رسول ص كجرد عمجر رضج ص عنج خبجر فاطمجة بنجت قجيك ورد ل يج ل برد الصجحابة أخبجار المجاه لذ وقجد احتججوا أيضجا من إظهجار اإلسجالم ن الثقة ب وليك كذل المعروف بها على الظن حس إن المجهول الك جر لجيك تعجرف منج حالجة يغلجب 1 كذل المجهول السق وألولة أن يقولوا الك جر اليججوز نقلج أما أصحاب المجذهب األول فجاحتجوا بجأن قجالو كمجا أن المجهجول 88 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : الرجيح 1 بالخبر فليك بتعديل إذ قجد يمكجن من حالة التجريح عن الثقات عنده وأما العمل عل رأي من يك عنده ف التعديل ن ك التزكية هذا إذا فهجم اذهو. إنما يصح اججهلاعأو. صججريح القججول بتعريججف وججج عدالتجج ودون ذلجج أن يججروي عنجج خبججرا بشجججهادت أنحجججاء : إمجججا بجججالقبول أو بالروايجججة عنججج أو بالعمجججل بخبجججره أو بجججالحكم الصل الثالا : فج ن جك التزكيجة والتعجديل . وذلج يتصجور وقوعج علجى أربعجة 97 تشخيص ما أثبت الجارا فحينةذ يتعار الجرا .ليدعتلاو هو المقجدم ألنج اطجالع علجى زيجادة لجم يطلجع عليهجا المعجدل إال أن يكجون يعنجى فالجرا تقدم . وأما إذا تعار الججرا والتعجديل مختلف فيهما كما 1 عندي إذ العدالة والتجريح السجبب فيهمجا جميعجا وهجو األحجوط فيهما تعويال علجى المزكج . وقجال قجوم البجد مجن ذكجر ثناء على الظاهر لاقو. القاض اليجب ذكر السبب القوم نقي هذا لتسارع الناك إلى 76 : ص ورأى فليك لها إال سبب .دحاو الجججرا دون التعججديل ذإ. قججد يججرى واحججد جرحججة مججا اليججراه ارخججر اججمأو. العدالججة : فج ذكجر سجبب الججرا والتعجديل لاجق. الشجافع يججب ذكجر سجبب الصل الثان 96 يشترط قياسا على قبول رواية العدل وهو األظهر . ط قججوم العججدد فجج المزكجج قياسججاعلى الشججهادة وبعجج لججم اشججتر الصججل :لولأا 95 في أربعة فصول : 94 الصل :الاثلا ف الجرا والتعديل فتكاد ..ىهانتتلا فهذه هج األشجياء التج تشجترط فج الجراوي وأمجا األشجياء التج يقجع بهجا التجرجيح 93 والأرد شهادت . ذ لشارب للنبي الشافع أفسق الحن ا ظنجج أولججى ولججذل يقججول روايججة مججن علججم فسججق بججدليل بججول ججغبنيو. أن يكججون ق والاسججق المتججأول ربمججا علججم فسججق بججدليل قطعجج وربمججا علججم فسججق بججدليل ظنجج 92 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل القراءة على .ريشلا أن يريد أو تصريح زوجي ألن ذل كذب مح إال أن يعلم بقرينة حجال منج سمعت .انلاف والصحيح أن اللغ لة أو إكراه أو ما أشجب ذلج . إال أنهجم اختل جوا هجل يقجول حجدثنا اجقلطم أو يخال سكوت إيجاه يتنجزل منزلجة قولج . هجذا إذا كجان بحيجا الرهاظلا لكن عند األكثجر سجكوت وإقجراره أن يقججرأ علججى الشججير وهججو .تكاججس فهججذا خججالف فيجج بعجج أهججل المرتبججة :ةججيناثلا - 102 حدثنا وأخبرنا وسمعت وه أعلى .بتارملا قجراءة الشجير عليج ليحجدا عنج وبجذل يصجح قولج علجى الحقيقجة المرتبة :ىجلولأا - 101 وذل يتصور وقوع على خمك :بتارم وقد بق علينا من القول ف الخبر الواحد القول ف كي ية نقل الجراوي عجن مرويج - 100 رأي .رثكلأا رد شجهادت علجى اعطق لكن جهلوا مهأطخ وكانوا .نيلوأتم والاسق المتأول ال ت قتلجة عثمجان مخطةجون وإما مصيب بحسب .نييأرلا وذهب قوم من أهل السنة أن م و تاموصخلاو وذل عند أهل السنة محمول علجى أن كجل مجتهجد إمجا غيجر مجأث بعجد مجا شججر بيجنهم الشجتات وظهجرت الحجروب بيجنهم رد شهادتهم وروايجتهم إلى والقدرية وبالجملجة أهجل البجدع والزيجغ طواةف من الخوارج والمعتزلة وقد ذهبت 99 . جل وعز ما حديا عن 77 : ص ف غير ما آية من كتاب ص وتعديل رسول والذي علي جماهير األمة والمعتمد عليهم أن عدالتهم مقطوع بها بتعديل ص ججل وعجز لهجم عديل الصحابة رض ص .مهنع الصل :عبارلا ف ت 98 إذ قد يتوقف ف شهادة العبد أو روايت سبب آخر فهو كالجرا المطلق . قوى من تزكيت امأو. ترك الحكم بشهادت أو خبره فلجيك جرحجا أ بشهادت فذل ذكجر سجبب الججرا والتعجديل اجمأو. الحكجم اذهو. أيضا علجى رأي مجن اليشجترط عمجل بجذل الخبجر مجن طريجق ذلج الناقجل بدليل آخر إال إن علمنجا أنج أن يعمل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

79 : ص و لكن اليصير الراوي مجرحا ألنهما عدالن و منها إذا أنكر الشير الحديا إنكار جاحد قاطع بكذب الراوي فإنج اليعمجل بج - 107 القطع فيما القطع في ممكن و كذل الراوي . أن يشجهد علجى غلبة الظن ف الشهادة إنما تتصور ف حق الحاكم و أمجا الشجاهد فينبغج ر فج كجون الشجير صجادقا . و كجذل غلبة الظن و هو بعيد ألن غلبة الظن إنما تتصجو غلب على ظن أن سمع فقد قال قوم يجوز أخذه عن ألن االعتماد ف هذا البجاب علجى ف فج أنج اليججوز لج و أمجا إذا أن سمع هل يجوز ل أن يروي أما إذا ش فالخجال و قد يت رع عن هذا مساةل منها : إذا كان فج مسجموعات حجديا يغلجب علجى ظنج - 106 تركت روايت . عن فإن ش ف ش ء ينبغ أن يروي إال ما سمع بعد المعرفة فإن الذي رواهم لم يش ف شج ء ممجا أخجذوه و لكجن علجى الجملجة فجال إلى البالد و كان الناك يعتمدون عليها بشهادة حامل .فحصلا كانوا يحملون الصحف كان مجتهدا فقال قوم اليجوز العمل ب ألن أصحاب الرسول و لكن هل يلزم العمل ب أما إذا كان مقلدا فعلي أن يسأل المجتهجد و الخجالف و إن فرأى فيها حدثنا فليك ل أن يروي عنج . : هذه نسخة صحيحة من كتاب البخاري عدل وأمجا إذا قجال خط قبل قول و لكن اليروي عن ما لم يأذن ل بالقول أو بقرينة حال كجذا و كجذا . فهجذا اليججوز أن يجروى عنج ألن الخجط يشجتب . و أمجا إذا قجال الشجير : هجذا : االعتماد على الخط بأن يجد بخط مكتوبا إن رويت عن فالن المرتبة الخامسة - 105 صحة .ربخلا لصوملا فه ت يد معرفة ت ججد معرفججة عججين الطريججق لججم فهجج زيججادة فججلكت وهجج فجج الحقيقججة .ةزاجججإ وهجج وإن 78 : ص عن . ومجرد المناولة دون الل ظ المعنى ل ةججلوانملا وصججورتها أن يقججول الشججير خججذ هججذا الكتججاب وحججدا بجج المرتبججة :ةججعبارلا - 104 .ازو التج أخبارنا إ القججول بحججدثنا أو مججن تعيججين مسججموعات لاو. يجججوز فجج مثججل هججذا إطججالق مججا صججح عنججد ةزاجلإا وهو أن يقول أجيز ل أن تروي عن الكتاب الالن أو المرتبة :ةثلاثلا - 103 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ف األصل : أن يكون . 1 ترادفها أن يجوز بالعربية أولى و أحرى و لم ي صلوا بين ما كان إبدال الل ظ بغيره بينا لعجم بلسانهم قالوا فإذا جاز إبدال العربية بعجميجة جواز شرا المعان الت ف الشرع ل فيما يحتاج فج ذلج إلجى اسجتدالل . و قجد احجت الريجق األول باإلجمجاع علجى ترادفهما ال 80 ص نبدل القعود مثال بالجلوك مما اليش ف الخطاب و قال قوم اليجوز ل إال بإبدال القوم بما يرادفج و يسجاوي فج المعنجى كمجا و منهججا نقججل الحججديا بججالمعنى دون الل ججظ فقججوم أجججازوه للعججالم العججارف بمواقججع - 109 ت الظن فيها بحسب نازلة نازلة و حديا حديا . اجتهادية و يت او و بالجملجة فهج مسجألة و يمكن أن يكونوا حاضرين و ي وت أسماعهم لشاغل أو عجار دخلوا ف المجلك وقد مضى من الحديا ش ء 1 ا ى ن الزيادة و يمكن أن يكونو عل رأى بعضهم أن تقبجل لكجن لجيك لهجذه العلجة التج تقجدمت بجل ألن أولةج ليسجوا بقجاطعين الزيجادة و بالزيادة وليك كذل إذا ان رد بحديا دونهجم فلجذل رأى بعضجهم أال تقبجل ألن ان راده دونهم بزيادة ف حديا رووه مع أنهم ح جاظ قرينجة تضجعف الظجن الواقجع ألن لو ان رد دونهم بحديا قبل . و كذل الزيادة . و أنجت تعلجم أن األمجر لجيك كجذل ح اظ فقيل : تقبل الزيادة و منها إذا ان رد ثقة بزيادة ف الحديا عن جماعة ثقات - 108 و جماهير المتكلمين و هو يشب عندهم ش الشير ف زيادة ف الحديا أو إعراب في . ليك بقاطع بكذب . و إلى هذا ذهب مالج و الشجافع الغالب على اإلنسان مع أن الشير أن يكجون أغلجب علجى ظنج صجدق الجراوي للنسجيان غيرهما فحالت بين حالتيهما . و يشب إذا رواه لجج العججدل و هججو اليججذكره و هججذا اليتصججور فجج الججراوي ألنجج قججاطع و أمججا الشير الحديا يبطل و احت بأن الشير ليك يجب علي العمل سمع و الشير ليك هو قاطعا بتكذيبج و همجا عجدالن . و ذهجب الكرخج إلجى أن نسجيان فج أنج تعار قولهما . و أما إذا أنكر إنكار متوقف فيعمل بالخبر ألن الراوي جازم 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

) من املطبوع . ( عبد العزيز الساوري ) . 1 هامش ( 21 . أنظر حاشية ص 364 4 ما بني معقوفني ورد يف البحر ايحميط يف أصول الفقه للزركشي 2 وي رمحه اهلل : فذح و الصواب ما أثبتناه من كتاب البحر ايحميط . ( عبد العزيز الساوري ) اذ مجال الدين العل قرأها األست 1 ن على جواز العمل بالمراسيل لكن نوزعوا ف ن ك اإلجماع تابعي بإجماع الصحابة و الممكججن أن لججو سججم عرفنججاه ب سججق . و قججد احججت الريججق األول أيضججا فجج قبججول المراسججيل تقدم لكن عساهم اليسلمون التعديل المطلق إال فيمن عرفت عين إذ من لم تعرف عين يذكر ما العدالة عنده . و هذا عندي غيجر الزم علجى مجذهب الشجافع و القاضج علجى مجا م فلجيك بتعجديل مجا لج إذا علم من قرينة حال أنج اليججرا إال عجن عجدل او صجرا بعدالتج ثجم صجرا بعدالتج ي ليست بتعديل إال أن يعلم من قرينة حال أن اليجرا إال عن عجدل أو لا ليدعت سيما فيما يصرا ب جلوقك عجن الثقجة اوعجورف مهدجنع بجان روايجة العجدل العدل ول فاحتجوا بأن رواية من لم يعاصره أو قال أبو هريرة من لم يعاصره . أما الريق األ 81 ص مقبول و صورت أن يقول : قال رسول ص الجماهير إلى أن المرسل مقبول و معمول ب و ذهب الشافع و القاضج إلجى أنج غيجر ل المرسل و المسند . و هذا قد اختل وا في فذهب مال و أبو حني ة و و منها النق - 111 . 2 الحديا بالمعنى دون الل ظ أو لم يجزه عن بين معنيين أو أكثر من ذل و سواء جوزنا األمجر فج هجذا عنجد مجن أججاز نقجل مجا حجذف منج تجردد الم هجوم 1 محتاج ف فهم إلى ما قبل أو كان ليك يوجب صجدق عنجدي ججاةز إذا كجان م يجدا و مكت يجا بن سج و غيجر أما تججويز نقجل بعج الخبجر فهجو عند من يقلده ألن ذل اجتهاد ما وعلى هذا حجال شجرا العربيجة و تبجديلها بالعجميجة . و الخالف المذكور ف ذل . و أما المجتهد المقلد فيجوز لج عنجدي إبجدال الل جظ بل جظ غيجره إال أن يقججول ذلجج المعنججى صججحاب فهججذا يرجججع القججول فيجج إلججى مججا تقججدم مججن مقلججدا اللهججم للمجتهد العمل ب حتى ينقل إليج ل جظ الشجارع و إال عجاد المجتهجد مجن حيجا هجو مجتهجد و أنججا أرى أن فهججم مججا تججدل عليجج األل ججاظ إذا كججان فجج محججل االجتهججاد فججال يجججوز - 110 يبلغون أوامره إلى غير العرب . اج فج ذلج إلجى اسجتدالل . قجالوا و كجذل كجان سج راء رسجول ص بن سج و بجين مجا يحتج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الحجق أن بعج األخبجار لجيك يمكجن فيهجا أن تصجل إلينجا إال ف البيجان و التبيجين . و إنمجا مثل هذا عقال أو لم يجز هو مما يكاد يقطع بامتناع وقوعج شجرعا عنجد تصج ح أحوالج مع حرص علجى التعلجيم و التبيجين . و سجواء ججاز وقجوع غير معلوم من قراةن أحوال على أن إن وصلهم ذل الخبجر عملجوا بج و إن لجم يصجلهم فهجو سجاقط فج حقهجم من و سكوت عن تبليغ لمن يراوحج و يغاديج مجن أصجحاب صجلى ص علجيهم و سجلم اتكجاال فرضا من فرو ص مما هو واجب علجى األعيجان واحجدا و أنا أرى أن تبليغ - 113 التكليف . و أشباهها . قجالوا و لجيك عمجوم البلجوى علجة اإلشجاعة و االست اضجة بجل علجة ذلج جهجة ي كمسجألة الربجا مع إمكان است اضة ذل بتجويز ردهم إلى القياك فيما يمكن أن ينص عل أخبارهم فاليلزم ذل في . و يحتجون لتجويز ردهم إلى أخبار ارحاد ف بع النوازل بإشججاعت فجج الجميججع و أمججا مججا تعبججد بجج باتصججال إلججى ارحججاد و رد الخلججق إلججى ص اضة إنما تلجزم فج مجا تعبجد فيج رسجول العمل بأخبار ارحاد فيما تعم ب البلوى بأن االست تعم ب البلجوى ينتشجر و يسجت ي بحسجب عجرف العجادة . و قجد رد هجذه القرينجة مجن أججاز 82 : ص القول ف وج االسترابة ب ألن ما و أما قبول خبر الواحد فيما تعم ب البلوى كحديا مك الذكر و ما أشبه فقد تقجدم - 112 المسند . قراةن فهو متردد بين المرسل و تدل على أن سمع من أو يصجرا بجذل و متجى لجم يصجرا بجذل و الدلجت علجى ذلج مجرى المسند حيا تقترن قراةن غيره فلهم أن يجيبوا عن ذل بأن العنعنة إنما أجريت اسيل من العنعنة و إجراةها مجرى المسند مع إمكان أن يكون بين الراوي و المروي المر ن يحت ب علجى مجن منجع قبجول أ و أما ما يمكن قرينة حال أن اليروي إال عن صحاب . حتجى يعلجم بصجريح ل ظج أو أن اليقبل مرسل الصحاب أو التابع من اليقبل المراسيل لكن المختار عند عدل و كذل مراسيل التابعين إذ ف األكثر إنما يروون عن صحاب . عجن صجحاب و كلهججم للمرسجل مجن قبجل مرسجل الصجحاب ألنج فج األكثجر اليحجدا إال سججيما فجج مججا كججان فجج محججل االجتهججاد كمججا سججيأت مججن بعججد . و أيضججا فججإن مججن المنكججرين إذ لم يتصل ذل عن جميعهم و سكوت من سكت منهم ليك يتنجزل منزلجة مجن قجال ال 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الش ء الواحد بعين بعد األمر ب . يجعلوه الحكم ن س فإنما اضطرهم إلى ذل أنهم اليجوزون على ص تعالى النهج عجن رفجوع مثجل الحكجم و لجم م لواله لكان ثابتا . و هذا الحد وإن كان في تثبي ألنهم جعلوا الحده أيضا آخرون بأن الخطاب الدال على أن مثل الحكم الثابجت بجالنص زاةجل علجى وجج النسر إنما يرد مبينا فيما لم يقصد ب من أول األمر عموم جميع الزمان والاستغراق . و دا مجنهم أن العل . و حده آخرون بأن الخطاب الكاشجف عجن مجدة انقضجاء العبجادة اعتقجا وقت ما بعد األمر ب على التأبيد مثال و بالجملة فيججوز عنجدهم النسجر قبجل الجتمكن مجن ارت اع . و إنما اشترطوا في هذه الصول ألنهم يجوزون على ص تعالى رفع الحكم فج مع تراخج الخطجاب الجدال علجى الثابت بالخطاب المتقدم على وج لواله لكان الحكم ثابتا تلف فج حجد النسجر فحجده المتكلمجون بأنج الخطجاب الجدال علجى رفجع الحكجم و قد اخ - 115 نسوخ م القول ف الناسر و ال 84 : ص األصلين يلحقهما النسر و لنقل ف ذل . نظججر فجج األصججل الثججان و هججو السججنة وينبغجج أن تعلججم أن هججذين و هنججا انتهججى ال - 114 أحدهما . و أنت تعلم أن كثيرا ما ي علون هذا ف كثير من هذه المساةل . تكلم عليها كل واحد مجن الجريقين علجى أن الصجدق منحصجر فج ي يجعل طرف نقي و 83 : ص طبيعة التقابل حتى يت اوت ذل بحسب القراةن و كذل العمجل بهجا علجى اإلطجالق . و لجيك لهجذا التقسجيم إذ المقول في فإن رد اإلنسان طرق ارحاد فيما تعم ب البلوى ف كل موضع غير صواب سجيما فج فجرو الك ايجات . و ينبغج أن يقجال فج كجل موضجع بحسجب مجا يحتمجل األمججر للمجتهد فج بعج األخبجار القجول بجرده لعمجوم البلجوى و ربمجا لجم ينقجدا لج رده و الاةججق . ولججذل ربمججا انقججدا قضججية وذلجج بحسججب الزمججان و المكججان و غيججر ذلجج مججن العو ممتنع أن تصل بغير التواتر و ذل يختلف ف نازلة نازلة وقضجية بهذا وهذا اهضعبو يمكن ان تصل بطرق ارحاد و إن عمت بها البلوى فيما سلف و است اضت و بعضها 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

المنسوخة ف مكحلا بل تتضمن حكما آخر ليك ببدل للحكم .عوفرملا اريججة أي نججأت بةيججة ىرججخأ وإن لججم تتضججمن بججدلها - نججأت بخيججر منهججا - قولجج عججز وجججل منزلتج فجيمكن أن يتجأول فإنها وإن كانت ظاهرة ف إثبات بدل المنسجوخ المتنجزل - منها مجا ننسجر مجن آيجة أو ننسجها نجأت بخيججر - الصجدقة أمجام .ةاججانملا وأمجا قجول ص عجز وجججل سججر ادخججار لحججوم األضججاح وتقدمجج جججاةز علججى مججذهب أهججل ةنججسلا وواقججع اعرججش كن ليك من شرط النسر إثبات بدل المنسوخ يقوم مقام ويتنزل منزلتج وذلج :ةلأسم - 119 رحم ص يرى مثل هذا .اخسن فليست أيضا رسنب كزيادة عشرين جلدة ف الحد مثال على نيناجمث وإن كجان أبجو حني جة لجم يصجر المزيجد عليج بهجا غيجرا بالشجخص و كانت الزيادة مع المزيد عليج واحجدة بجالنوع وكجذل إن عليها بالنوع فبين أنها ليست رسنب كإيججاب الصجالة لاثجم ثجم إيججاب .ةاجكزلا فيها أنها فرضت أوال ركعتجين ثجم زيجد .اجهيف فأمجا إذا كانجت الزيجادة مباينجة للعبجادة المزيجد ا كان قبل وثانيا بالعدد فه رسن مثل الصالة إن صح الزيادة إذا صار بها المزيد غير م الزيادة على النص نسر عنجد موجق وليسجت بنسجر عنجد .موجقلا والمختجار أن :ةلأسم - 118 الذي ب تتم العبادة . وأما رفع السنة فليك يلزم عنها رفع وجوب .ةدابعلا كجال وذلج فيمجا اليتجبع . ويشجب أن يكجون كجذل رفجع طرجشلا ألنج لكلل ألن اليبقى إنما ه مأمور بهجا مجن جهجة مجا تحتجوي علجى جميجع ةجلمجلابو.اهةازجأ رفجع الججزء رفجع 5 8 : ص إنما هو كل ببعض والعبادة العبادة أم الوهذه المسألة قد اختل وا اهيف والحق أن رفع البع رفجع لجكلل ألن الكجل سنة من سننها هل هو نسجر ألصجل أو ا نسر بع العبادة أو شرط من شروطها إذ - 117 هزاوج فلنبدأ من ذل بالضروري ف هذه ةعانصلا والقول ف ذل يشتمل على :لةاسم مجا تججويز وقوعج عقجال فلجيك يخصج النظجر فيج والفج جهجة أ شرعا مما ثبت .ارتاوجت و كش ا عن انقضاء مدة العبادة أو لم نكمي وإن وقوع مثل هجذا ذل ويعتقد ذل سواء كان رفعجت بعجد األمجر بهجا هو فقي . والذي يك القي من هذا أن يسلم أن ف الشجرع أحكامجا وبالجملة فالنظر فيما يجوز من هذا على ص تعالى وما اليجوز اليخص القي بما - 116 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

87 : ص ثابتا عنهم التوج إلى بيت المقدك بطريق قطع وبالجملة فإن اد رسول ص بخبر دحاولا وقد كان بتحول أهل مسجد قباء إلى الكعبة وواقع شرعا ف زمن النب ججاةز عقجال أنج مما الخالف في . فأما نسر المتجواتر بارحجاد فقجد اختل جوا فيج والمختجار دا وارحاد رتاوتملاجب نسر السنة المتواترة بالسنة ةرتاوتملا وارحاد بارح :ةلأسم - 123 منسوخ باإلجماع فذال دليل على ناسر سبق لم .انغلبي اإلجماع الينسر ب إذ النسر بعد انقطاع الجوح وإن تجوهم أن شجيةا مجا :ةلأسم - 122 حتى يتواتر واليقبل ذل بطرق .داحرا بل أن مثل هذا كان فج القجرآن لكن عندي ف هذا رظن ألن ينبغ أن يق مع بقاء حكمها القرآن .ةنسلاب وأما نسر التالوة وبقاء الحكم فقد تظاهرت األخبار بنسر تالوة آيجة الجرجم لكجن فج هجذا رجظن ألن مجن النجاك مجن اليججوز نسجر - لا وصية اراول - علي السالم بقولجج منسججوخ - الوصججية للوالججدين واألقججربين - جججل وكججذل قولجج عججز و .اهتولات وبقيججت .ةيرا وقد نسر حكمها بتعيين الصجوم - وعلى الذين يطيقون فدية طعام مساكين - تعالى يرفعا معا بحسب ما تقتضي مذاهب أهل .ةنسلا وأما الذي يجدل علجى وقوعج سجمعا فقولج هجذين المعنيجين ججاةز أن يكل ج اإلنسجان دون الثجان وججاةز أن وكجل واحجد مجن .ماجكحلأا أحدهما قراءتها وكتبها ف المصحف والصالة .اجهب والثجان مجا فيهجا مجن تتضمن :نيينعم ونسججخها اججعيمج وذلجج جججاةز عقججال وواقججع .اعرججش أمججا جججوازه عقججال فججإن الججتالوة تالوتهججا ارية إذا تضمنت حكما يجوز نسر تالوتها دون حكمها ونسر حكمها دون :ةلأسم - 121 راء بإيجاب .ناضمر صوم عاشو 86 : ص ونكاا ةعتملا ونسر بتعيجين مايجصلا وتحجريم الخمجر م تخيير بين الصوم والدية باإلطعا األخف باألثقل نسر اليجوز النسر باألخف لقثلأاو وذل جاةز عقال وواقجع .اعرجش مثجال نسجر : مسألة - 120 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 326 ص ويف بداية اجملتهد :أرقن خذوا عين قد جعل اهلل سبيال البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم .ةراجلحاب 2 ل : .هتاه يف األص 1 سبيل النقل فأما ما نقل عن الشافع رحمج ص أنج كجان اليججوز نسجر السجنة المتجواترة رى كثيجر مجن النجاك أن يت اضججل التصجديق اليقينج السجيما فيمججا و لجيك بمحجال علجى مجا يجج األحاديا فإنها تواترت فاليمتنع أن يكون التصديق بها مقصرا عجن التصجديق بالكتجاب . 8 8 : ص التواتر وأن ما عدا ذل من ام نجد ف أن سهم من ترجيح التصديق الواقجع عجن تجواتر الكتجاب إذ هجو أرفجع مراتجب اةلين بهذا إلى امتنجاع ذلج مجع مجا تقجدم مجن حججتهم ويشب أن يكون الذي أصار الق - 125 وهذه االحتجاجات قد يتمكن أن يتطرق إليها االحتمال وليست .ةعطاق فأمسجكونهن فج البيجوت وهجو نسجر 2 وتغريب .ماع والثيب بالثيب جلد ماةة مجرلاو 1 جلجد ماةجة وكذل احتجوا بقول علي السالم أيضا قد جعل ص لهن سبيال البكر بالبكر ز لا وصجية اراوجلل ز بقولج عليج السجالم - الوصية للوالدين و األقربين - تعالى وتكون السنة ه المتضمنة بدل حكجم .ةخوجسنملا ومجن يججوز ذلج فقجد احجت بنسجر قولج فجج مججا سججلف أنجج يمكججن أن التتضججمن اريججة الججواردة بججدل اريججة المنسججوخة فجج الحكججم نت ظاهرة فيمجا رأوا فقجد قلنجا وهذه ارية وإن كا - آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ننسجر مجن مجا - قوم من أهل الظاهر أنهم كانوا اليجوزون ذل بدليل قولج عجز و ججل وأما نسر المتواتر من القرآن بالمتواتر من السنة فإنج قجد نقجل عجن الشجافع وعجن - 124 من إمكان مراجعت واست هام وغير ذل . وت بالمخبرين عن بعد م ف حيات لجيك تقتجرن قراةن تقترن بخبر المخبرين عن رسول ص تكون العلة ف ذل بإجمججاع الصججحابة علججى أن القججرآن اليرفججع بخبججر الواحججد وبالجملججة .رتاوججتلا ويشججب أن فممتنجع رسجل إلجى األطجراف بالناسجر و المنسجوخ ممجا .رتاوجت فأمجا وقجوع ذلج بعجده 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

مة على نسر .امهدحأ وما سوى هذا مما التارير .امهيف وقد تقع معرفة ذل بأن تجتمع األ يدل على نسر ارخر كقول عي السالم تنك نهيتكم عن كذا فجافعلوه . الثجان أن يعلجم حدهما ما أن يكون ف ل ظ أ : أحدها ذل ليك يكون بش ء سوى النقل وذل يمكن بطرق :ةلأسم إذا تعار نصان قاطعان فلم يعلم أيهما ناسجر لصجاحب . فجالوقوف علجى - 129 وتخرج عن .طةارش دخول . وبالجملة فتلحق شراةط تعتبر في بحسب حد حجد مجن حجدود النسجر التج عجددناها 89 : ص يقتض بوقت دا العبججادات . والثججان أن يكججون النسججر بخطججاب الأن يكججون الخطججاب المرفججوع حكمجج مقيجج شججرعيا العقليججا كججالبراءة األصججلية التجج ترت ججع بإيجججاب رفججوع حكمججا الم أولهجا : أن يكججون فيج ة وبالجملة فينبغ أن تعلم أن للنسر شراةط يتضمنها الحد المتقدم وه منطوي - 128 سر ب التواتر كما .مدقت ين ألن ارحجاد البطريق التواتر فليك قجول الصجحاب بنسجر وإن نقجل أل جاظ رسجول ص بنسججر أنجج نسججر كمججا ظججن قججوم أن الزيججادة علججى الججنص .رججسن و أمججا إذا كججان الحكججم ثابتججا يقجول ذلج . هججذا إذا كجان الحكججم ثابتجا بخبججر الواحجد ألن كثيججرا مجا يظججن بمجا لججيك ص لجم يقجل سجمعت رسجول الينسر الحكم بقول الصحاب نسر حكم كذا مجا : مسألة - 127 المسألة ف محل .داهتجلاا تناق نصان قاطعان و أشجكل فهجل يقضجى بتجأخر أحجدهما بخبجر ارحجاد فيج نظجر و لج علجى ذلج فأمجا إذا معاذ إذ قال اجتهد رأيج عنجد عجدم الجنص و تزكيجة رسجول ص و حجديا الجنص المتجواتر . إجماع الصحابة على إبطال كجل رأي مخجالف للجنص فكيجف إذا سججلم فلججيك بحجججة إذ التخصججيص بيججان و النسججر رفججع . و بالجملججة فالحجججة فجج ذلجج بخبر الواحد . و قد احت من أجاز ذل بجواز تخصيص القياك للنص المتجواتر . و هجذا ز نسر النص القاطع المتواتر بالقياك المظنجون كمجا اليججوز : اليجو مسألة - 126 التضيق . بالقرآن فالمعنى ل إذا أخذ على ظاهره اللهم إال أن يتأول ذل فإن وجوه التأويل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : من . 1 91 : ص .مهتعامج مخال تهم والخروج عن سجبيلهم ومجوافقتهم والنهج عجن بمجموعها تقتض لهذه األمجة التعظجيم والتشجريف واتبجاع وهذه اريات وإن لم تكجن واحجدة واحجدة منهجا نصجا فج كجون اإلجمجاع دلجيال شجرعيا فإنهجا . يهدون بالحق وب يعدلون وممجن خلقنجا أمجة . وقولج :ىلاجعت م خر أمة أخرججت للنجاك كنت . وقول : شهيدا وكذل جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علجى النجاك ويكجون الرسجول علجيكم وتعالى : .ةيرا وهذه أقوى آية ف التمسج .عاجمجلإاب ومنهجا قولج تبجار المؤمنين نول ما تولى سجبيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين ل الهدى ويتبجع غيجر ل قول تعالى : فمن ذ وأما الدليل على كون اإلجمجاع حججة فمجأخوذ مجن جهجة النقجل مجن الكتجاب .ةنجسلاو - 131 سلف فبالنقل المست ي الذي يوقع .قيدصتلا 1 وأما إن كانوا ممن اطالعنا علي فذل يمكن بأحجد وجهجين : أمجا إن كجان المجمعجون معاصجرين لنجا .مهةاجقلبف ت . أما وقوع مثل هذا شرعا فموجود وأمجا يبلغنا فإن اإلجماع يستعمل دليال قاطعا ف تثبي اإلجماع ينقل من رتبة الظجن إلجى رتبجة .عجطقلا وأمجا مجا لجم يصجرا بج أو صجرا بج ولجم علي السالم ونقل نقل تواتر فالغناء لإلجماع ف تصحيح . وأمجا مجا نقجل نقجل آحجاد فجإن دليل أو غير ذل مما يوجب االت .قا أما ما صرا ب النب منهم على ذل لقرينة حال أو فدثر ولجم لجقني أو لجم يصجرا بج فوقجع اإلجمجاع الحكم مما صرا ب صاحب الشرع ذلج على حكم شرع وسواء كان واإلجماع هو ات اق المجتهدين من أمة محمد - 130 القول ف األصل الثالا من أصول األدلة وهو اإلجماع 90 : ص تم القول ف الناسر .خوسنملاو صحبت . فليك رسنب مثل تأخر الراوي فج اإلسجالم وتجأخره فج السجن أو انقطجاع يظن أن نسر 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : أو يف كانوا 3 195 ى ما هو .)عاجملإا ص إن خارق اإلمجاع ليس .رفاكب وأبوا حامد قد صرح هبذا املعىن يف أول كتابه امللقب بالتفرقة بني اإلسالم والزندقة قال مل جيمع بعد عل ملا شعر قوم هبذا قالو الشرع هلم .ةمصعلاب و حتدث عن مفهم اإلمجاع جبهة خمالفة يف رصتمخ( )قطنلما امأو(:لاقف اإلمجاع الذي هو اتفاق أهل امللة فمستنده أيضا يف اإلقناع شهادة 2 2 ورد هذا احلديث يف املستصفى :اذكه نمو...( سره أن يسكن حببوحة اجلنة فليلزم )ةعاملجا . 1 .ةرورججض وأمججا إذا نقججل فيجج عججن مججن سججلف فلاججخ فهججا هنججا موضججع دججقو.لوقلا منعقججد بعججدهم ف ي موضع .رظن أما ما سكت علي أهل العصر مدقتملا ولم ينقل عنهم في لوق فإجماع من سبقهم هل ينعقجد اإلجمجاع أم اليجمع علي من فأما إن أجمع أهل عصرنا على أمر لم - 135 حاضر ومن سيأت لم يقع .اعامجإ الموجدين ف عصر دحاو ألنا لو اشترطنا إجماع أهل راجصعلأا مجن سجلف مجنهم ومجن هجو شجرط سجوى أن يكونجوا جميجع المجتهجدين مجن أهجل العلجم فأما عدد المجمعين فليك في - 134 ثل هذا ليك بأصل يستعمل .دهتجملا هذا إجماعا لم عنتمي لكن م ض ج ه م . ف ج إ ن س ج م م ث ج ل ش ء بل العوام أبدا متبعون للمجتهدين وموافقون مهل إذ كان ذل فر 92 : ص مستصحبين وتابعين إلجماع نيدهتجملا فلذل الغناء إلجماعهم ف تصحيح فيج 3 ألمور الت نقلت نقل تواتر كالصلوات الخمك والصوم ةاكزلاو أو فيما كانوا ذل ف ا اشترطنا ف حده نيدجهتجملا ألن العجوام وإن تصجور دخجولهم فج اإلجمجاع فإنمجا وإنما - 133 حيا ينطلق عليهم اسم األمة ف ذل .تقولا ةمصعلا من ب االجتهاد اثنان أو ثالثة وأجمعوا على رأي وقع اإلجماع بهم لشهادة الشرع لهم اجتمججاعهم علججى .أججطخلا بججل تقججول لججو بقجج مججن أهججل اجتمججاع الكثيججر علججى بذججكلا فغيججر بعيججد وأمججا مججن احججت علججى كججون اإلجمججاع حجججة بججدليل العقججل فيعججضف ألنجج وإن كججان يبعججد - 132 2 . ذل من األحاديا ثبت على القطع كون اإلجماع دليال شرعيا . وقول علي السالم يد ص مع الجماعة إلى ما سوى 1 بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة تجتمع أمت على خطأ وقول علي ملاسلا لم يكجن ص ليجمجع أمتج علجى الخطجأ ومجن سجره األمة وإن لم تكن تجواترت فج الل جظ فهج متجواترة فج المعنجى كقولج عليج السجالم : الوبالجملة إذا أضيف إلى هجذه اريجات مجا ورد مجن أحاديجا األخبجار فج وججوب العصجمة لهجذه 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل إلى زمن رسجول ص ل فينبغ أن يصرا في بنقل العمل قرنا بعد قرن حتى يوصل ظهجر فيج أن يجعجل حججة فيمجا ي ن حجة من جهة النقجل وهجذا إذا بنج حذاق المالكيين إنما يرو إجماع أهل المدينة حجة ألنهم األكثر فج أول اإلسجالم فجال معنجى لج . لكجن رصعلا فمن رأى الموجودين ف ذلج وكان من شرط اإلجماع ات اق جميع المجتهدين وإذا كان هذا هكذا - 138 قراةن تقترن ل . وأ بيصم هيبة ام أو غير ذل من ب :عناوم منهجا أنج لعلج يجرى أن الحكجم فج محجل داجهتجلاا أو أن كجل مجتهجد عن التصريح إن كجان عنجده رأي فج الشج ء فقجد تمنعج أن ليك عنده ف ذل الوقت ف الش ء يأر وإما ض منهم بالقول وات اقا علي فإن اإلنسان قد يسجكت ألسجباب :ىتجش إمجا سكوتهم ربما كان ر الشججافع أال ينسججب إلججى سججاكت قججول لججةاق اللهججم إال أن يعلججم مججن قججراةن أحججوال السججاكتين أن أيضا لوق وسكت الباقون فمختلف في . واألظهر كما يقول وأما إذا نقل عن أكثرهم .ايداهتجا .مهعيجججمج وبالجملجججة فجججالنظر فججج هجججذه األحجججوال المشجججترطة فججج اإلجمجججاع يشجججب أن يكجججون ل منهم واحد لم يكن اعامجإ أم يراد ب رثكلأا فالظاهر من الصيغ الواردة ف ذل تناو شذ حتجى إن وأما هل يتناول أيضا ل ظة األمة جميع الشخوص المجتهدين ف ذلج العصجر - 137 ما هو المعنى الذي يعنون بالقياك ف هذه .ةعانصلا ط إذا تبجين لمذكور وسنبين هذا ف كتاب االستنبا وقوع اإلجماع عن القياك فيلزم الخالف ا ومثل هذا اليتصور ف غير .ةباحصلا وأما من يجوز وأحوال مشاهدة من ن اة وإما لقر 93 : ص .كايقلاب وإذا كان هذا هكذا فإنما يقع اإلجماع عندهم إما ألثر قد ع ا ولم يصل إلينا اليجججوزون اإلجمججاع م .اجم وذلجج الزم .مهلوججصلأ ألنهجم الصجحابة رضجج ص عجنهم علججى حكجج هذا الخالف ألنهجم يجرون اإلجمجاع إنمجا هجو ات جاق معهم فأما أهل الظاهر فليك يتصور - 136 من يرى أن العام إذا خصص فليك بحجة ف عموم ما بق . من شرط اإلجماع أهل العصر مدقتملا وعموم ما بق من داللة الل ظ مهلوانتي اللهم إال عنجد ت شعري يخرج تناول الل .ظ فبأي جهة لي هو حجة ف عموم ما بق داخال تحت سيأت ف من اهاندروأ فإنها وإن لم يمكن حملها على مومعلا إذ هو من الممتع أن يتناول ههنا ل جظ األمجة لهججذه األمججة كقولجج عليجج السججالم نججل( تجتمججع أمتجج علججى )للاججضلا وسججاةر األحاديججا التجج ردة ف معنى العصمة ا الو ظ اختلف الناك ف ذل والوقوف علي يكون من جهة صيغ األل ا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

)... ة ظن وإن خالفته أفادت به ضعف ظن قرينة إذا اقرتنت بالشيء املنقول إن وافقته أفادت به غلب يعتربهم أبو حنيفة يف طريق .لقنلا وباجلملة العمل اليشك أنه ن يذهب عليهم ذلك من غريهم من الناس الذي ... ألن أهل املدينة أحرى أال لوى تفيد التواتر عسري بل لعله .عونمم و األشبه عندي أن يكون من باب عموم البلوى الذي يذهب إليه أبو حنيفة .... وهو أقوى من عموم الب لعف والفعل اليفيد التواتر إال أن يقرتن لوقلاب فإن التواتر طريقه اخلرب اللمعلا وجعل األفعال أهل املدينة خلفا عن .فلس والعمل إمنا هو ا نقله اإلمجاع وذلك الوجه له فإن إمجاع البعض الحيتج .هب وكان متأخروهم يقولون إنه من باب نقل التواتر وحيتجون يف ذلك بالصاع وغريه مم لعمل كيف يكون دليال شرعيا فيه .رظن فإن متقدمي شيوخ املالكية كانوا يقولون إنه من باب يقول (: لكن النظر يف هذا األصل الذي هو ا ) ينتهي إىل موقف حيمل جديدا بالقياس إىل ما ذهب إليه ههنا ج 126 بأصول الفقه .) ولكنه يف موضع آخر من البداية ص( الذي يدعى لكالم الفقهي وهو ) دقو( تكلمنا يف العمل وقوته يف كتابنا يف ا ج 74 يف ةيادب( )دهتلمجا حني قال (: ص لعل هذا املوضع الذي حييل إليه 2 يف :لصلأا ىلع( ما )انهايبت 1 95 : ص إلجماع ا مججاع ةجججح بججل مججن خججالف مججن بعججد وقججوع فلججيك تقتضججي صججيغ األحاديججا الججواردة بكججون اإلج وأما مجن يشجترط فج اإلجمجاع انقجرا عصجر المجتهجدين دون أن يقطجع بيجنهم خجالف - 139 . 2 بنقل العمل كما قلنا فيكون من باب النقل ا ةي اللهم إال أن يصر أن ترجع إلي األمارة الظن 1 أصل مقطوع ب ف الشرع على ما شأنها ن ليك يرججع إلجى أ بع الخل اء .ءارملأاو وبالجملة فالحكم ف الشرع بمثل هذا الحكم بين متى لم يشترط اذه ولم يحت ظ ب لم يكن ممتنعجا أن يكجون إجمجاعهم علجى أمجر حملهجم عليج و إال .عا . مثل ما ات ق لمال مع أب يوسف بحضجرة الرشجيد فج مسجألة الصج رسول ص 94 : ص ذل إلى زمن . مثل أن :اولوقي هكجذا وججدنا آباءنجا ي نوجلع إلجى أن ينتهج فيكون ذل حجة بإقراره ل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

97 : ص ف حتى يرد دليل االرت .عا تغيرت أوصا على البراءة األصلية حتى يرد دليل السمع كذل إذا ورد دليل الشرع بق علجى حكمج وإن الشرع النوع من النظر الذي يسمى عند أهل هذه الصناعة كايقلاب فاألشياء كما أنها عنجدهم وهذا االستصحاب يراه أهل الظاهر وهم الزمون فج ذلج ألصجولهم ألن مجن اليججوز فج . موضع يظن أن المحكوم علي قد تغير حكم لتغيره ف ن سج كبيجع أم الولجد ومجا أشجب ذلج ذلجج .رججملأا والخججامك استصججحاب اإلجمججاع أو بالجملججة الحكججم الشججرع الثابججت بالنقججل فجج استصحاب النص حتى يرد .رسن والرابع استصجحاب حكجم عنجد أمجر قرنج الشجرع بج لتكجرر حتجججى يجججرد تخصجججيص . والثالجججا ي .مدجججقت والثجججان استصجججحاب العمجججوم البجججراءة األصجججلية الجججذ حججدها استصججحاب واالستصججحاب فجج هججذه الصججناعة يطلججق علججى وجججوه : أ - 142 1 221 علي . كالحال ف المدع والمدعى ن دليل المثبت وما كان هذا إما أن اليطلب من الناك دليل علي أصال و أما إن طلب فدو والعدم فيج أشجهر . ما كان طريق وجوده السمع فهو على العدم محمول حتى يرد غير ذل إن لم يلف دليل علي ف الشرع فتستصحب في البراءة األصلية . والصواب غير هذا ألن يضطربون فمرة يقولون : مدع الدليل دليل ومرة يقولون : ثبت بالقياك أو باإلجماع ب ذل ف العقليات حتى تراهم السمعيات ف وجوب الدليل ف حالت الن واإلثبات كوجو وبالجملججة فتسججمية هججذا دلججيال تجججوز فيجج .ةراججبعلا والججذي أصججارهم إلججى هججذا تكل هججم أن يجعلججوا فيما لم يأت في أمجر أو نهج كسجقوط الصجالة السادسجة مجثال وأكجل شجوال ومجا أشجب ذلج . الذمة عن الواجبات وسقوط الحرج عن الخلق وهو دليل العقل ف استصحاب براءة - 141 القول ف األصل الرابع 96 ص تصور من اإلجماع هذا المقدار الذي .هانبتك يلحقجج مججن المسججاةل واالعتراضججات التجج كثججر أبججو حامججد بججذكرها فقججد يقججف عليهججا بسججهولة مججن وسجاةر مجا هو القول ف اإلجماع ما رةاجسو وه مجا يشجترط فيج بجأوجز مجا اجننكمأ فهذا - 140 ف لحظة ما فغير ملت ت إلي ومقطوع بخطة . 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

خ يف هامش الورقة ولعلها ويستحيل . كلمة أو كلمتان غري مقروءتني يف هذا االستدراك الذي كتبه الناس 1 إن لم يرد ب ذل فليك .لصأب وبالجملة النظر ف المصالح قد ندب إليها الشرع لكجن بمقجدار خ مما يجوز ف الشرع على الجهة الت يجوزه القاةلون ب فهو على رأيهجم أصجل وأمجا ومنها االستحسان و االستصالا وهذان إن أريد بهما نوع من أنجواع كاجيقلا جلج أو - 46 1 ف الكتاب المن جهة ما هو شرع من .انلبق 98 : ص فأما ما منها ف الكتاب ونحن مأمورون ب فإنما نحن مأمورون ب من جهة ما هو مهل ولو كان فرضا من فرو الك ايجات ألخبجر بج الصجحابة ونقجل إلجى .موجيلا 1 العصمة . األمججة أن يججذهب عليهججا فجج وقججت مججا فججر مججن فججرو الك ايججات بججدليل الك ايججات .... علججى ومنها شرع من قبلنا والدليل على أن ليك بأصل أن لجو كجان كجذل لكجان نقلج مجن فجرو ذل . ف من رأى أقوالهم حجة المجتهدين لكن الن ك أميل إلى أقوالهم لما انضافت إلجيهم مجن القجراةن وهج التج أوقعجت هم رآه فجج كججل صججاحب . وبالجملججة فالصججاحب مجتهججد مججن بججذل بعجج الصججحابة وبعضجج صاحب المعجزة فيج إنج معصجوم . وقجد ت جرق النجاك فج ذلج علجى أقجوال : فبعضجهم خجص وليك بحجة ألن من لم تثبت عصمت لم يجز تقليده فالعصمة إنما تثبت بالمعجزة أو بقول منهجا قجول الصجحاب يظجن بج أنج حججة : وقد يظن أن ههنجا أصجوال غيجر هجذه نحجن ذاكروهجا المشتمل على أصول .ةلدلأا وهنا انقضى القول ف األصل الرابع وهو منتهى الكالم ف الجزء الثان من هذا الكتاب وهو يوجب تغير .مكحلا صن وهذا قد تغير وصج فلج حكجم مجا لجم يجرد فيج نجص إذ تغيجر الوصجف فيما ليك في ون بالنظر بالقياك مكل الشرع فيلزم أال يقول بمثل هذا االستصحاب ألن ل أن يقول نحن ف الدليل على تبثملا وههنا الوجود أظهر فوجب الدليل على الناف . وأما من يرى القياك وكان الحال ههنا بالعكك ف استصحاب البراءة األصلية ألن هنا كجان العجدم أظهجر فوججب 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

.عضا وسننقل يف اهلوامش الالحقة بعض ما ورد يف هذه املو 2 ج 2 40 140 186 189 202 209 220 327 ص . 2 ج 197 اختذ يف بداية اجملتهد موقفا مماثال ملا ذهب إليه ههنا بصدد االستصالح و االستحسان وقياس املصلحة أو القياس املرسل . انظر ص 1 وهججذه بعجج مججا يعنججون بججالنص فجج هججذه عنهججا بصججيغها فجج كججل موضججع معنججى واحججدا أبججدا منهجا مجا ي هجم ا أو أفعجاال أو م جردة أو ةجبكرم واألل اظ سواء كانجت أسجماء أو حروفج - 153 وطلبة وتضرع .ءادنو ف المه ومنها ما هو مستقل بن س . وهذا ينقسم إلى أمر ونه ما تركب من هذه وكان يدل جزءه على جزء من .ىنعملا ومن هذه ما هو غير مستقل بن سج إن األل اظ منها م ردة ومنها ةبكرم والم رد إما اسم وإما فعل وإما .فرجح والمركبجة - 152 ن علي ف واحد واحد اهنم فنقول : يدلو والظاهر .لوؤجملاو وينبغج أن ننظجر فج واحجد واحجد مجن هجذه ماجسقلأا ونبجين المعنجى الجذي إلى المجمل و النص ل اظ واألقاويل إن العادة قد جرت عندهم ف هذه الصناعة أن يقسموا األ ولنبدأ من ذل بالنظر ف األل اظ :لوقنف - 151 ) القول ف النص والمجمل من جهة الصيغة 1 الحكم وارخر إقراره على أحدهما فعل : والقرينة تنقسم إلى قسمين - 150 والل ظ ينقسم إلى ما يدل على الحكم بصيغت وإلى ما يدل بم هوم ومعقول . - 149 وذل إما ل ظ أو .ةنيرق بحسب األشياء الت يقع بها الهم عن النب بهججذا العلججم علججى مججا قججدمنا فيمججا فلججس وهججو ينقسججم وهججذا الجججزء هججو النظججر فيجج أخججص - 148 101 ص ص حة فارغة ف األصل 100 :ص ا من المختصر ل القول ف الجزء الثا 99 ص وهنا انتهى النظر ف الجزء الثان من هذا العلم و الحمد .لله - 147 القول في فيما .دعب أصل فسجيأت . وأما هل القياك 1 وهو ما شهد لنا بكونها أو كون جنسها مصلحة ما وبحد ام 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 1 ج 101 أعين أنه جيب أن حتمل على املعاين الشرعية حىت يدل الدليل على املعىن اللغوي ص األمر يف األمساء اليت تثبت هلا معان ةيعرش يقول يف بداية اجملتهد : فإن األمساء اليت مل تثبت هلا معان شرعية جيب أن حتمل على املعىن اللغوي حىت يثبت هلا معىن شرعي خبالف 1 والمجمل .لوؤملاو .موجه وبمثجل هجذه القسجمة ينقسجم الظجاهر من جهة غيصلا والثجان مجا كجان نصجا مجن جهجة الم 103 : ص صن ان : أحدهما ما كان نصا فيها من جهة القراةن المن .اهغيص فيكجون إذا الجنص المسجتعمل فج هجذه الصجناعة يعنجى بج وهذه يوجد فيها أيضا مجا يشجب الجنص والمجمجل والظجاهر لوؤجملاو وإنمجا يوججد ذلج - 155 .ازاجم األل ججاظ يسججمى والحججذف أو ةداججيزلا وكججذل أيضججا بالتبججديل .ةراعتججسلااو وهججذا الصججنف مججن ومججن هججذه األل ججاظ واألقاويججل مججا تججدل بم هوماتهججا البصججيغها وذلجج لتغييرهججا بججالنقص - 154 . 1 الشرع كانت ظاهرة ف المعان ةيعرشلا ولم تحمل على المعان اللغوية إال بالتأويل أوججج .قججلعتلا وهججذه إذا وردت فجج أخججرى لشججبهها بالمعججان األول أو لتعلقهججا بهججا بوججج مججن لشجرع إلجى أشجياء األسماء ةيفرعلا وه أسماء استعملت ف الوضع على أشياء ثم نقلت فج ا ما يسمى ف هذه الصناعة لاوؤم ولنسم المؤول من جهة .غيصلا وفج هجذا الصجنف تجدخل و تبجديلها فهجو بعج أ ذا دلت القراةن علجى اسجتعارتها على عادتنا الظاهر من جهة .غيصلا وإ القراةن حملت على وضعها لولأا وه ما يعنون ف هذه الصجناعة رهاجظلاب ولنسجم نحجن بع اتكاال ف ذل على قرينة ت هم المعنجى المسجتعار أو .لدجبملا وهجذه إذا وردت خلجوا مجن تعار حينججا مججا لشجج ء آخججر لشججبه بججالمعنى لولأا أو يبججدل بعضججها مكججان الداللججة عليجج ثججم يسجج ا ويكجون أشجهر فج هج األل اظ ما يقال من أول األمجر علجى شج ء من هذه من جهة .غيصلا ومن نحن مجمجال إال بدليل أو قرينة فهو أيضا بع ما يعنون بالمجمل ف هذه ةعانصلا ولنسم 102 ص دحا وهذه إذا كانت داللتها على جميع المعان ءاوسلاب حتى ال ي هم أحدها معنى و كثجر مجن أ ةعانصلا ولنسم نحجن الجنص مجن جهجة .غيجصلا ومنهجا أل جاظ يمكجن أن ي هجم عنهجا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 15 9 8 ذهب يف البداية كما سيفعل ههنا إىل عدم جواز تأخر البيان عن وقت .ةجالحا انظر ص 1 : 1 عن وقت .ةجاحلا وقد أجاز ذل موق ومنع .نورخآ ونحن نقول ف ذل ونها بججواز تجأخير البيجان صيصختلا وذل ف وقت الحاجة وهذه المسألة هج التج يرسجم ناي أو بالظجاهر حتجى يجرد وه : هل تجوز المخاطبة على معنى األمر بالمجمل حتى يرد الب فأما المجمل فليك ببيان بإجماع واليثبجت بج حكجم .لاجصأ ويتطجرق إلجى هجذا مسجألة - 160 دليال .ايعرش سنقول ف كون واحد واحجد منهجا سوى ذل مما عددناه قبل على مراتب ف إفادة .قيدصتلا و 104 : ص ف ماهفلأا من صيغة ل ظ أو م هوم وما ف هذه الصناعة على كل ما يمكن أن تثبت بج ماجكحلأا ويقجع واسم البيان يقع عندهم - 159 ل أو .حكانلا هنا أن يعود على الو لضمير محتمل . فإن ا الذي بيده عقدة النكاا أو يع و القول ةلمتحم كقول تبار وتعالى : المجمل من جهة التركيب فما تركب عن مثل هذه االل اظ او كانت الضماةر الت يرتبط بها ء الجذي يعنجى بج مجرة الطهجر ومجرة الحجي . وأمجا وربما قيل على الش ء وضجده كجالقر ذل . مجاء وعلجى عجين نازجيملا والعجين التج يبصجر اجهب وغيجر الذي يقال باشترا علجى عجين الوالمجمل من جهة الصجيغة فج مقابلجة .اذجه أمجا فج األل جاظ الم جردة فكمثجل اسجم العجين - 158 الضماةر في محتملة أن تعود على معنى أكثر من .دحاو وبالجملجة كجل مجا تركجب عجن الم جردات صوجصنلا ولجم تكجن قل هو ص أحد قول :ىلاعت مجا فج المركجب فمثجل ف الم رد .بكرملاو أما مثال الم رد فكاإلنسان والجرك ناوجيحلاو وأ و الل ظ كما قلناه إنما يكون نصا إذا فهم عن ف كل موضع معنى ادحاو وهجذا يوججد - 157 بما يوجد لل ظ من جهة صيغت ومن هذه ف الم ردة والمركبة تركيب .رابخإ احد من هذه .فانصلأا ولنبدأ من هذه األقسام ب من األقاويل أن متردد بين أكثر من صنف و أن ننظر فيها على مهتداع ونبين ف واحد واحد منها كون دليال ايعرش ون حص عما يظن ويشب أن تكون قسمة األل اظ إلى هذه األصناف ه النافعة ف هجذه .ةعانجصلا وينبغج - 156 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ويف األصل االستهزاء الطبيعة املخاطب 1 السججماء بججأر قججوم ) و إال متججى خوطججب بمثججل هججذه األسججماء وأطلقججت إطالقججا إذا سجقط ( على ذل بقرينة كقولهم : ام( زلنا نطجأ السجماء حتجى أتينجاكم ) وكقجولهم فإذا أراد بذل المطر دل سماء المكوكبة عن أبدا إل الالسماء لم ي هم أطلق ل ظ فجإن العربج إذا . لشبه بالمعنى األول أو لتعلق ب بوج من أوج التعلجق ما آخر وكان ظاهرا في ثم اسجتعير وقتجا مجا لشج ء فيما قيل من أول األمر عل ش ء ما وذل من وأما الظاهر أيضا من جهة الصيغة فحكم عندي حكم االسم المشتر 162 . ل بوضع عرف ذ ن لم يتصرف فج إ وأما الشرع ف مجمال من جهة م هوم وكذل ما كان 1 لطبيعة المخاطب وبالجملة فليك تقع المخاطبة باألل اظ المجملة اللهجم إال أن يجراد بهجا اللغجز واالسجتهزاء . غيره ذل المعنى المقصود عنجد وقجت الحاججة فهجو شج ء كمجا قلنجا لجم يقجع مجن عربج قجط والمجن ن سجيبين تعويال من المخاطب على أ الخطاب باألل اظ المجملة والمخاطب ال ي هم عن شيةا فأمجا أن يجرد . أخر السجؤال إلجى وقجت الحاججة فيتجأخر البيجان ب لم يطلب من ف ذل الوقت االست هام من المخاطب والبيان مجن المخاطجب وإن رأى المخاطجب أن اقتضجاء ذلج خوطجب 105 : ص بطا فهنا يصلح ذل عن اتكاال من على القراةن وال ي هم ذل عن المخ علجى ظنج فهجم وقع لكان ارذه اللهم إال أن المخاطب باالسجم المجمجل قجد يخاطجب بج ويغلجب وبالجملة فالمخاطبة باألل اظ المجملة و المخاطب يعلم قطعا أنها مجملة مما لجم يقجع دجعب ولجو صبح قالوا ضوء ميرصلا وما أشب ذل . بالصريم القد تقدم من ص ات المشب ما يدل على أن الصريم ههنا الليجل . وكجذل إذا أرادوا كالصريم فأصجبحت لقرينة حاضرة مبتذلة أو موجودة ف ن ك الل .ظ فجإن قجول ص تبجار :ىلاجعتو شتر إال حيا يدل الدليل على المعنى المقصود من ساةر مجا يقجال عليج ذلج االسجم إمجا الم تنظر ف اللغة :لوقنف إن إذا استقرىء كالم العرب ظهر من أمرهم أنهم اليخاطبون باالسجم وهذه المسألة الحص عنها يوغل فلذل ينبغ أن نجعجل نظرنجا فيهجا مجن الجهجة التج - 161 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

كذا يف األصل والظاهر أن يف العبارة اضطرابا . 1 جمجل م نمجا هجو فج ال إ ذلج وكذل إذا نظرت إلى ما يحت ب من يجوزه وججدت عددناها من يجوز تأخير البيان إلى وقت الحاجة من غير ت صيل وجدتها داخلة تحجت هجذه التج وإذا أنت تص حت األشياء الت يحجت بهجا . ا م والح قبل وجوبه كاألمر بالزكاة 1 الحاجة وفاةدة ذل العزم على األمر وبتأخر البيان إلجى وقجت علي ف الوضع األول كانت تدل على معان زاةدة إلى مجا اتكاال على أن المخاطبين يعلمون أن تل األسماء تدل األسماء هججذا تجججوز المخاطبججة باألسججماء العرفيججة قبججل فهججم المعججان التجج يججدل عليهججا بتلجج وعلججى . إليها فيمجا لجم تكجن لهجا أسجماء كمجا ات جق فج البقجرة المجأمور بجذبحها مضطرا األسماء أو وكثيجرا مجا تكجون األقاويجل المؤل جة عجن مثجل هجذه أبجين مجن . ينتظر معرفت بوجج أخجص مع أنج ف الجنك األول من الظاهر ألن من عرف الش ء بأمر كل فقد عرف بوج ما واليسغ ف المجمل ولم وإنما سا، مثل هذا ف العام . واقع موضعا للسؤال فذل غير فأمجا إذا لجم يعلجم المخجاطبون مجن قجراةن األحجوال أن ههنجا . تعينت لهم البقرة المخصوصة إن ص يأمركم أن تذبحوا بقرة ) فإنهم لم يزالوا يسألون والجواب يرد بالتخصيص إلى أن وعلى ذلج ورد قولج عجز وججل (: . ب على ما خاطب المخاطب لم يكن قصده اإلقتصار وأن إذا فهججم المخججاطبون مججن قججراةن األحججوال أن ههنججا أيضججا موضججعا للسججؤال وشججرعا واقع لغة تدل على فهم ذل المعنى المخصص قصدا بتأخير البيان فيها إلى وقت الحاجة فالمخاطبجة بهجا دون أن تقيجد أو تقتجرن بهجا قرينجة تحتها راد بها ما ألل اظ العامة الت الم ا 106 : ص وأما الظاهر من جهة اإلبدال وذل من فيما يأت من 163 جهة الم هوم ويشجب أن يكجون كجذل الظجاهر مجن . يعتقد اإلنسان منها خالف ما يجأت بج البيجان ةدة لمخاطبة وأما إن لم يكن وقت الحاجة فأي فا . هذا إذا كان وقت الحاجة تغليطا ن قصد ذل كجان و إ لم يقع ذل إال غلطا والمراد بها غير ما ه راتبة علي 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وهذا ما ذهب إليه يف بداية اجملتهد كما رأينا 1 النصججوص معججوزة .ادججج وبالجملججة الضججرورة الداعيججة إلججى العمججل بأخبججار ارحججاد هجج ههنججا نصججر إلججى األخججذ بججالظواهر لكججان سججيبطل كثيججر مججن العبججادات ألن لججم عرفجج . وأيضججا فلججو فجج ذلجج بوضججع األخججذ رهاوظلاججب وأن الشججرع لججم يتصججرف يعججرف بإجمججاع الصججحابة علججى 108 : ص ظاهرة ف هذه الدالالت يعرف ذل ضرورة من استقراء .ةغللا وكونها دليال شرعيا ا على المعنى راعتسملا وهو المسمى .لايوأت وكون هذه األل جاظ م غير ذل وهو حمله على همججا حتججى يججدل الججدليل ر ع حمججال علججى ظاه وهججذان الصججن ان إذا وردا بججإطالق فجج الشججر 166 كل مبدل مستعار وكل مستعار مبدل . وإن كان ف الحقيقة أعن الكل والجزة التبديل لكجن رأينجا أن نخجص هجذا الصجنف باسججم اه ثجم تنقسجم هجذه األقسجام التج أحصجينا المسجتعارة ل ججاظ األ و علجى التحقيججق فالتبجديل يلحججق جميجع . مكجان الكلجج والجزةجج الكلج مكججان الجزةج بالمبدلجة إبجدال ونعنج هنجا وأما القسم الثان من أقسام األل اظ الظاهرة فهج المبدلجة - 165 . وعن النكاا بالمسيك كتعبيجرهم عجن الرجيجع بالغجاةط ومجن هجذا الصجنف الكنايجة . ألن عن الندى يكون النبت ندى الجذي اسجتعير لتعلقج بوجج آخجر فكتسجميتهم وأمجا لتشاب بينهما فمثجل تسجميتهم الجرا عشجا أمجا الجذي اسجتعير . بوجج مجن أوجج التعلجق ش ء ثم استعيرت لغيجره لتشجاب بينهمجا أو تعلجق والظاهر كما قلنا من جهة الصيغة قسمان : أحدهما األل اظ المقولة من أول األمر علجى 164 لوقلا) ف الظاهر والمؤول من جهة الصيغة 2 ؤول . وإذا قلنا ف المجمل والنص فلنقل ف الظاهر والم . 1 في فأما أن البيان اليتأخر عن وقت الحاجة فجذل مجا الخجالف . التستوف في جميع الجزةيات 107 : ص من شأنها أن تكذب ارراء المصححة باالستقراء الذي على ما بإطالق كاذب بالجزء ا ذ لجملججة فكججال الججرأيين إذا أخجج وبا . نف األول مججن الظججاهر صجج وفجج الالمحجج االحتمججال 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

1 ج 214 انظر ص تهد رواية أخرى : ( من مل يبيت الصيام من الليل فالصيام له . ) جند يف بداية اجمل 1 ( 1 . وربما كانت قوت قوة المجمل علم أي خاص هو ن ولجم وربما علمنا أن عجام أريجد بج الخجاص والدليل أيضا إما قطع وإما أكثري . ذل بدليل حسجب قرينجة قرينجة اجمبرو. تبجين وذل ب وربما كان قطعيا وربما كان ذل ظنا أكثريا . خير كقول القاةل عندما يضرب ولده ليك ف األوالد ويكون ذل في بينا من أول األمر الخاص اد بجج فهججذه أصججناف أل ججاظ العمججوم ومراتبهججا فجج الظهججور وربمججا ورد الل ججظ العججام والمججر 174 الحبوب الت تؤخذ منها الزكاة . وقال آخرون هو مقصور على ساةر حمل قوم على كل ش ء حتى أخذوا الزكاة من الخضر نصجف )رجشعلا ماء العشجر وفيمجا سجق بالنضجح ( فيمجا سجقت السج المرتبجة الثالثجة قولج 173 . ويل أقرب من األول ر وهذا التأ ذ القضاء والن حملج قجوم علججى 1 الصجيام لمجن لجم يبيجت الصجيام ) ( المرتبجة الثانيجة قولج عليج السجالم : 172 على المكاتبة وهذا يبعد من جهة التأويل . ( فلهجا المهجر وإنمجا مهجر األمجة لسجيدها ) حملجوه ) حمل قوم على األمة فلما لم يسجغ لقولج ل ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليهجا فنكاحهجا باطج المرتبة األولى من الظهور قول - 171 110 :ص ا ل م ؤ و ل أ ن ي ك و ن أ ق و ى د ال ل ة م ن ص ي غ ة ا ل ل ظ م ث ا ل م ا م ن ه ا ف : روهظلا كمجا كانالصجنف .لولأا وألدلتهجا أيضجا مراتجب بحسجبها ألنج أبجدا يشجترط فج الجدليل اهجصيصخت ولهجا أيضجا مراتجب فج حملت على األكثر على عمومها إلى أن يدل الدليل على و .نوججعمجأ وهججذه األصججناف إذا أطلقججت إطالقججا الن جج . ومنهججا األل ججاظ المؤكججدة كقججولهم كلهججم . ومنها حروف التأنيا مثل الثمرة والنخلة و .ةأرملا ومنها من امو إذا تدروأ وأين ومتى ان فيها األلف والالم ولم تكن ف آخرها هجاء ومنها أسماء األجناك واألنواع واألصناف إذا ك م أو لجم .اهلخدجت وأصناف هذه األل اظ :ةريثك فمنها أسماء عومجلا دخلتهجا األلجف والجال - 170 . وقد تقدم ذل . ه الحجة على كون الظاهر بما هو ظاهر دليال شرعيا كون دليال شرعيا الشرع لم يتصرف ف تغييره بوضع عرف . والحجة على مشتر لجميع األلسنة .تاغللاو و 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(