وإن هر مما سبق من األمثلة يظ : . من أفراده اليمكن أن هѧنع ( إنسان ) في جميع أفراد لفظ ( ) أو ( : ) آما وѧل لѧيق ( ) وقد يكون . يشترك فيه البعض م أو أو ( ٢ ) أو أو أو أو اѧمآ يѧف ةѧلثملأا ( ) هذا المعنى أو دѧق نوѧكي : المالحظة الثالثة . بل قد يشترك في هذا الوصف غيرهم، وهكذا نѧع مهرѧيغ ىѧلع هѧيفن ( ) وصف دѧيزو ـѧب كلذѧآو ال ( ) المعنى والكراهة فهما معنى الأن ( ) في التمثيل اѧمهب : شتراك اال أو ال : المالحظة . وهذا الفي االشتراك ( ) ( ) ( ٢ ) قѧبطنيو هѧيلع اѧم ( ٤ ) وآذلك في األعداد كرتشѧت يѧف مقرѧلا ولكن ما الباحث هو بѧناج ثѧحبيف ،هѧنع ( األمانة ) وهي ولكن ما ثѧحابلا يѧف وѧه أو ،هѧنيعب دѧقف نوѧكت كاѧنه أو نوѧكت ن يѧѧعم اѧѧهل ءامѧѧسأ ةѧѧ صاخ ،اѧѧهب كلذѧѧآو ظاѧѧفللأا ةѧѧئطاوتملا كشѧѧملاو كة أن المسم يات المتضم نة لمعنى ك ر تشѧم رابعا فѧ لختي درѧف عام اإلنساني ة كرتشѧѧي هѧѧيف ،ءاسѧѧ نلا وѧѧهف ىѧѧنعم ماѧѧع يѧѧف عѧѧيمج ،ءاسѧѧ نلا كلذѧѧآو فѧѧصو فѧصو ىѧنعم ضيѧحلا عام ا معنى ،ماѧѧقرلأا لѧѧب سيѧѧل افѧѧصو اѧѧماع كرتشѧѧي هѧѧيف عѧѧيمج ساѧѧ نلا اѧѧكحلأا ،ةقبا سѧѧلا فѧѧصوف ق دصѧѧلا ةѧѧناملأا ةعاج شѧѧلا بѧѧل طلا مقرѧѧلا اѧ صاخ ر دѧقلا ك ر تشѧملا آثير قد صѧلا يدل سعد وسعيد وعمرو أيضا ، الط لب آالتحريم يتضم نان اذѧѧهو عѧѧنمي نوѧѧكي كاѧѧنه اѧѧمهريغ هѧѧيف اذѧѧه بѧѧل طلا ناآرتشѧѧي يѧѧف اإليجاب والن دب الس ابق المعنوي أيضا ، فمثال ثѧѧحابلا كرتشѧѧت يѧѧف اذѧѧه ىѧѧنعملا ،فѧѧصولا اذѧѧهو رضѧѧي يѧѧف ة يضѧѧق دѧѧق نوѧѧكت كاѧѧنه تاي مسѧѧم ىرѧѧخأ رѧѧيغ يѧѧتلا يѧѧف ةѧѧعومجملا دѧѧنع الث انية يضر قضي ة المعنوي ،اذѧѧكهو اѧѧمكح اѧѧمهف نان مضѧѧتي اضѧѧيأ ىѧѧنعم رѧѧخآ وѧѧهو اѧѧمهنوآ بѧѧل طلا نان مضѧѧتي ىѧѧنعم رغѧѧصلأا ، لاثѧѧم كلذѧѧآو يѧѧف باѧѧجيلإا بدѧѧ نلاو عѧѧم اѧѧمه نأ نѧѧم ،دѧѧعاوقلا نѧѧكلو اѧѧم مѧѧهي يѧѧضاي رلا وѧѧه ددѧѧعلا قѧѧبطني ىѧѧلع مقرѧѧلا ةقبا سѧلا اضѧيأ يهم قد صѧلا لاثѧم ةفѧѧص ىرѧѧخأ ديعѧѧسو ورѧѧمعو دѧѧيزو يѧѧف لاѧѧثملا قباـ ـسѧѧلا دѧѧق نوآرتشѧѧي يѧѧف مѧهي ةلأسѧم ةѧن يعم فѧصو ىѧنعم دعسѧف المسم يات، فاѧصوأ ناѧعم رѧ خ أ ةآ ر تشѧم اضѧيأ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

ي الإنما معناه قال : وليس بلفظ نѧم يناѧعملا ظѧفل قال في هѧفيرعت : : فيه من وجوه ( ٤٠١ ) أفراده في ذلك المعنى معناه دون : : وѧهو هـѧلوق وداللته ىѧلع ماѧكحلأا الذي ذآره ثѧحابلا نيسѧح عواѧطم يѧف هتلاѧسر واهللا أعلم أرى . في مبحث استعماالت المعنى ا شاء اهللا تعالى وما يѧف نѧم اذѧه ،باѧبلا يتأيـѧــسو هـــــليصѧفت . من فإذا آان آذلك آان ذلك المعنى عن قѧيرط هرѧثأ يѧف أو نѧع قѧيرط ةبѧسانملا ةѧلاخلإاو أو هرѧيغ ق ،ميسѧقتلاو أو وقد نѧكمي لوѧصولا هѧيلإ نѧع ѧيرط بين هذا وهذا هو المعنى الفالني، فإذا ناѧآ كلذѧآ ناѧآ ىѧنعملا الفالني هو بين آذا وآذا، وقد ءاѧملعلا ىѧلع عماѧجلا أو إ : . ( ٣٠١ ) من على جميع معانيه على نيѧب ،هѧيناعم : األمر . ( ٢٠١ ) مع آونها في أنفسها والمتضادات وهو قول لѧهأ ،لوـѧـصلأا رѧكنأو كѧلذ ضѧعب لѧهأ لاѧق توѧبثب مѧسلاا : ( ١٠١ ) ، يقول ( ٠٠١ ) ؛ في أحد المعنيين يѧف اورѧكنأو ( العين ) ةدوѧѧجوم يѧѧف دارѧѧفأ ،ةد دѧѧعتم ددѧѧع تلاف يѧѧف دارѧѧفلأا ѧѧف ىѧѧنعم ةѧѧ يلآ والص حيح أن المشتر ك المعنوي ةѧقيقح تعد د أن ه الث اني حيح صѧلاو هѧ نأ ىѧنعم نѧم يناѧعملا أن ه هѧ نأ األو ل نظــر من وجوه )١٠٤( وات فقت تعد د وض عه، ظѧفل ك رتشѧملا يوѧنعملا المشتر ك أن الت عريف دѧѧعبو فوѧѧقولا ىѧѧلع هذѧѧه طاѧѧقنلا تاѧѧظحلاملاو يѧѧف اذѧѧه عوѧѧضوملا لمشت ر ك إن العل ة ساѧيقلا إال الط رق الظني ة، ظني ا ،هتاي مسѧم رب سѧلا المشت ر ك قطعيا ، الش ئ الش ئ قد ر مشت ر ك عѧمج ي أن قѧѧيرط عاѧѧمجلإا ،ص نѧѧلا دѧѧقف نوѧѧكي كاѧѧنه صѧѧن ريشѧѧي ىѧѧلإ أن ىѧѧنعملا هѧѧيل نѧѧع أن اذѧѧه ك ر تشѧѧملا يوѧѧنعملا نѧѧكمي داѧѧهتجلاا يѧѧف لوѧѧصولا سادسا وخروجا القو ل بحم ل الل فظ المشت ر ك القو ل بحم ل الل فظ المشت ر ك القد ر المشت ر ك اѧعفد الث اني )١٠٢(. مختلفة ضѧѧѧѧعبو ،ءاѧѧѧѧهقفلا اوѧѧѧѧلعجو كѧѧѧѧلذ امѧѧѧѧسا اѧѧѧѧماع ىѧѧѧѧنعمل لماѧѧѧѧش تاѧѧѧѧفلتخملل المشت ر ك، عام ة األدب ةѧ ماع لѧ هأ ةѧغ للا الس مرقندي والمتكل م ت ر ك اѧѧѧѧѧمل أشѧѧѧѧѧني هѧѧѧѧѧنع نѧѧѧѧѧم د درѧѧѧѧѧت يѧѧѧѧѧف قѧѧѧѧѧح عما سѧѧѧѧѧلا عوѧѧѧѧѧقو شѧѧѧѧѧملا وإم ا حقيقة مجاز رѧ خلآا ،ءر قلاѧآ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٦٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

أنواع المبحث . - واهللا أعلم المعنى، وليس في المعنى، آما ذهب إليه البعض إلى يѧف دارѧفلأا كلذѧل : وقولـه . أو اإلشـارة إليه في أي هناك ت أي : . الشئ اليمكن في أي نѧع ةѧقيقحلا ؛ ذات : وقولـه . دѧق نوѧكي دѧقو نوѧكي ىѧلع أو : . ( ٥٠١ ) عديدة : هو : قال حين ( ٦ ) - رحمه اهللا في تعريفه ما ذآره اإلمام القرافي . وهذا ليس من االشتراك في شئ لѧعجف اѧنه يѧف تѧقفتاو يѧف كѧلذ ىѧنعملا قال : . المعنى المشت ر ك المعنوي الث اني التعد د إشارة أن د دѧعتلا ةن مضѧتملا كلذѧل أفراد متعد دة معنى واحدا ن مضѧت ةѧقيقح الن قاط الس ابقة، أن أفرادا ةد دѧعتم ،ةѧѧѧق قحتملا وѧѧѧهو ىѧѧѧنعم ن مضѧѧѧتلا يذѧѧѧلا تقبѧѧѧس ةدوѧѧѧجوملا هـѧѧѧلوقو وجود ها وتحق قها محال متعد دة ،ةر وصѧتملا ازارѧتحا ةѧ يتاذلا ألن ذات الكلي ة متعد دة تتضم ن معنى واحدا المشتر ك يوѧنعملا ، ىѧنعم اѧظفل اѧيلآ لدѧي دارѧفأ مѧѧعأ نѧѧم أن نوѧѧكت اѧѧظفل ، ىѧѧنعم دѧѧقو قبѧѧس ناѧѧيب أن ةѧѧقيقحلا هـѧѧلوقف )١٠٥(. الحقيقة الكلي ة الموجودة أفراد األمر المشتر ك والص ـحيح المتعد دة المعنوي إذ فѧѧيآ قѧѧفتت دارѧѧفلأا ةد دѧѧعتملا يѧѧف يناѧѧعملا دارѧѧفلأا ، اضѧѧيأ وѧѧهو داضѧѧت د دѧعتلا اѧنه يѧف ه دارѧفأ أن ه الث الث ٧٣٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

في بعض منه في البعض ( اإليذاء ) وهذا المعنى وهو . وهو بين هذѧه ،روѧملأا ذѧخأتف مѧكح ( اإليذاء ) والقتــــــل، فيكــون ويشارك في هذا المعــــنى من ( اإليذاء ) ( ٨٠١ ) : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧـعت ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ : . من أنواع ال ئطاوѧتملا اهللا أو هѧنم أو رѧيغ ؛كѧلذ بقطع نѧع هѧنوآ يѧف دѧحأ رѧثآأ هѧنم يѧف أو . االشتراك فيها بوجود هذا المعنى في جميع يѧتلا ٢ . بوجود نيѧب - أي يحصل االتفاق ١ : وذلك في ذلك المعنى شرطان، هما : ما يكون المعنى فيه : األول : ( ٧٠١ ) في هذه الحال إلى نوعين يمكن تقسيم : إلى المعنى في : التقسيم . ( ٦٠١ ) عليه أو ىѧѧلإ أو ىѧѧلإ ظاѧѧفللأا وعلى هذا يمكن تقسيمه مختلفة، باعتبار هѧيلإ يѧف ،هسѧفن ف - اهللا آان نѧم ىѧلع ثѧحابلا رصѧح عѧيمج عاوѧنأ اذѧه نѧكلو ولم يذآروا لـه آما وضح لنا من للاѧخ ثѧحبلا ؛ اذѧل يملاѧسلإا مѧل اذѧه عوѧضوملا طالما علماء لوѧصأ هѧقفلا األمور أآثر الت افيف الح رمة معنى مشت ر آا رب التأفيف آل مت ــــــشѧلا ضѧلاو ىѧѧنعملاو يذѧѧلا نѧѧم هѧѧلجأ م رѧѧ ح فيفأѧѧ تلا وѧѧه لاѧѧ ف لѧѧ ق ت ل اѧѧ م ه أ ف ىلاـѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ فيفأѧѧ تلا نѧѧم دѧѧلولا هѧѧيدلاول م رѧѧحم صنѧѧب هـѧѧلوق لاѧѧثمو اذѧѧه عوѧѧ نلا مشت ر ك المعنوي أيضا والمشك ك أن ن ذإѧب اآلخ ر أو لى اѧ نلأ ن يبنѧس المشت ر ك قطعي ا رѧظ نلا تاي مسѧملا اذإѧѧف قѧѧ قحت ناذѧѧه ناطر شѧѧلا ناѧѧآ كѧѧلذ ىѧѧنعملا ك ر تشѧѧملا ر دѧѧقلا المعنوي ىع دѧي أن ي قطع المشت ر ك المسم يات معنى مشت ر ك تاي مسѧملا أن ي قطع بأن يتحق ق قطعي ا الن وع المشت ر ك المعنوي بالن ظر ذات ه األو ل رظ نلاѧѧب هليصѧѧحت لوѧѧصولاو ،هѧѧيلإ رظ نلاѧѧب ةѧѧ لادلا باعتبارات رѧظ نلا ىѧѧلع هѧѧعاونأ لѧѧكب رسѧѧ ي ،ةلوهѧѧسو عيطتسѧѧي نѧѧم اѧѧهللاخ أي ثѧѧحاب وѧѧقولا عѧѧѧضوب دѧѧѧعاوق ةѧѧѧ ماع دѧѧѧعب ن وѧѧѧع ىلاѧѧѧعت هѧѧѧقيفوتو يѧѧѧفكي أن موѧѧѧقأ بع صѧلا ،ك ر تشѧملا ببحث تعريفا قبا سѧلا اودرѧف ي أن هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٨٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

الولد المحتمل حصوله نѧم ؛ كلذѧلو اهللا ىلاѧعت نيѧب : جزء ىѧنعملا ال ،هѧمامت نوѧكتف يѧتلا نѧم اѧهلجأ آحكم ومن العلماء من يرى هذا المعنى المذآور اѧمنإ وѧه اѧمهنإ نانمضѧتي ىѧنعم يѧف نوѧكيف مѧكح ف بين األمرين ولكن لم بوجوده في آال األمرين، ما إذا حصل ىѧلع دوѧجو : ومثال . ، يكون هذا المعنى ( ٠١١ ) ضهم بينها، ولكن اختلفوا في ذلك المعنى، فبعضهم ( ٩٠١ ) بيع أو هوѧحنو اѧمم رѧآذ يѧف ثيدѧحلا يكون ذلك المعنى آما وѧل ىѧلع لѧيلعت ميرѧحت ىѧل هѧنيعب بين نѧم نѧكلو مѧل ع اѧم إذا لصѧح ىѧلع دوѧجو : فمثال . وذلك أحد في المعنى المقطوع به : ما يكون المعنى فيه : . المعنى كѧلذ نوѧكي كѧلذ عѧمو على في هذا ىѧنعملا وѧهف يѧف اهضѧعب نѧكل وهو ،هѧب هدوѧجو اѧمهيف دوѧجوملا يѧف ( ) ىѧنعم : ومثاله في األلفاظ . فيكون - وجميعها في هذا المعنى - هذه األفراد هدوѧجو نيѧب أفراد لفظ إنســـان، وهو ،هѧب ومتح دوѧجوملا يѧف ( ةيناسѧنلإا ) ىѧنعم : ومثاله في األلفاظ المتواطئة . األمور، فيكون ، ( ) هذه لѧعج اѧهيف أو به ؛ جميع من الهالك الز اѧن ن رѧ ق الز اѧن ،ةموصѧѧعم يѧѧهو ح فѧѧس ءاѧѧملا يѧѧف لѧѧحم م رѧѧحم عѧѧم ةهبѧѧ ش لѧѧ تق سѧѧ فن يѧѧه ك ر تشѧملا ةѧ لعلا رѧ ح م الز اѧن الل واط الز نا، أن ح فѧس ءاѧملا لѧحم ،م رѧحم والل واط معنى مشت ر ك ي قطع آالز نا قاѧفتا لاثѧم تخل ف الش رط الث اني فحينئذ المشت ر ك ظني ا واالد خار ها رѧѧي نزوѧѧلا ،سنѧѧجلاو مهضѧѧعبو ها رѧѧي تاѧѧيتقلاا لѧѧيكلا ،سنѧѧجلاو ѧѧعبو بوصف مشت ر ك ماهي ة ها رѧي لاѧضافتم الب ر بالب ر الت مر بالت مر فحينئذ المشت ر ك ظني ا ، اوѧقف تا ىѧنعم معنى مشت ر ك ددѧع ،تاي مسѧملا اوѧقف تي قاѧفتا لاثѧم تخل ف الش رط األو ل بأن يتخل ف الش رطين الس ابقين ظني ا الن وع الث اني قطعيا تفاوت دѧشأ والس راج معنى ك ر تشѧم عوѧطقم قѧ قحتمو سم شѧلا روѧ نلا كشѧملا كة قطعيا متساوية قѧ ق معنى ك ر تشѧم عوѧطقم لѧآ قطعيا وѧѧهو دوѧѧجوم اѧѧعطق يѧѧف لѧѧآ هذѧѧه ءاذѧѧيلإا ىѧѧنعملا ك ر تــشѧѧملا اѧѧهنيب وѧѧه ألح ق األمور بالتأفيف ةѧ لعلا مقطوعا ألن ،رѧѧ خلآا عѧѧمو كѧѧلذ عѧѧنمي نѧѧم هѧѧنوآ ىѧѧنعم اآ ر تشѧѧم ،اѧѧهنيب نوѧѧكيو ىѧѧنعم ٩٣٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

وذلك يكون هناك أو على معنى، ويراد تحصيل : ما تحصيل له : . لهما، فيكون هو المعنى بينهما ما يشترآان في نوѧكيف وѧه فنجد ينقسم إلى وغير جازم، هو اإليجاب، وغير مѧه وغيرها، تنقسم ىѧلإ مسѧقنت م بينهما اѧنثحب نѧع نيذѧه نيمѧسلاا دѧجنف اѧمهنأ يعوѧن وذلك آما له إذا اѧندرأ ليصѧحت ىѧنعملا بينها، يكون هناك عدد من تحصيل : ما المعنى منه : : ينقسم المعنى بهذا إلى نوعين : إلى تحصيل المعنى : التقسيم . ال ، ىنعملاѧف اѧنه ( ٤١١ ) ما هѧيف اذѧه ىѧنعملا نѧم أو يѧف ( ) جزء ذلك المعنى ومنهم من يرى الجناية على عاѧمجلاف هدѧحو سيѧل حصل هذا المعنى يراه بعض ءاѧملعلا عاѧمجلا ،هѧنم اѧمنإ اѧهبجوأ ( ٣١١ ) ائل يذѧلا عماѧج هѧلهأ يѧف راѧهن ناضѧمر على اѧمنيح بѧجوأ اوѧقفتا ىѧلع : ومثاله . وجودها في األمرين يعمل بها، الحكم في األمرين وليس معنى آونه عѧنتمي لѧمعلا هذѧهب نѧم ىرѧي . ، فيكون المعنى هذه ( ٢١١ ) في األمرين ، ال ( ١١١ ) : في قولـه بأن نص لفظ يدل ي راد المسم يات المتضم نة الن وع الث اني القريب المشت ر ك أن هما أو ل الط لب، بѧل طلا س نѧجلا الن دب، الفع ل جازم الجازم الجازم ىѧѧلإ بѧѧلط ،رѧѧييختو بѧѧل طلاو مسѧѧقني ىѧѧلإ بѧѧلط لѧѧ عف بѧѧلطو ،ك رѧѧت بѧѧلطو وعقلي ة والش رعي ة ةѧ يفيلكت ،ة يعѧ ضوو ةѧ يفيلكتلاو مسѧѧقنت ىѧѧلإ ة يعرѧѧش ةѧѧيوغلو س نѧѧج ،ماѧѧكحلأل مѧѧث اѧѧ نإ دѧѧجن أن هذѧѧه اѧѧكحلأا المشت ر ك لѧ صأ ميسѧقت مث لنا سابقا باѧجيلإاب ،بدѧ نلاو اѧ نإف بأن المسم يات وي راد ىѧنعم كرتــشѧم ي راد تحصيل المشت ر ك الن وع األو ل المشت ر ك الن ظر بالن ظر المشت ر ك الث اني ظني قطعي الكف ارة آل و جد لѧ آأ ب رѧ ش الجماع فيشارك العل ة إليجاب الكفـ ارة، بل الجماع أن ه مو صѧلا ، اѧقلطم ةѧ لعب للس ائل، هѧ نأب لѧصاحلا ىѧنعمل سѧلا ةراѧ فكلا أن هم أن يѧبنلا أيضا وي ثبت ظني ا هѧ نأ ،ةѧ لعلا لѧب والحالة ظني ا المشت ر ك ىѧѧنعم كلذѧѧل لاѧѧف عѧѧطق ي دوѧѧجوب اذѧѧه نѧѧ م و ي لѧѧ ع ف كѧѧ ل ذ قѧѧ ل ي اѧѧما ث أ و ال ي ق ت ل ون الن ف س التي ح ر م اهللا إال ق حلاѧ ب و ال نوѧ ن ز ي والقت ل هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٠٤٢ ٥٢٤١ لعلوم

: مثله، فالمعنى هو بينهما، وهذا إلى صنفين و أو أو ؛ سبق أن يكون ( ٧١١ ) هاѧنعم نѧم عوѧقو ما يمنع : من هو : : : وهو بهذا االعتبار ينقسم إلى نوعين : إلى األلفاظ عليه : التقسيم . ( ٦١١ ) بااللتزام على تواتر شجاعته ،اذѧآ موѧي رѧبيخ ،اذѧآ وـѧـحنو كѧلذ وآذا، وفي األخبار ترتاوѧت نѧع هѧعئاقو يѧف هѧبورح نѧم لѧعف يѧف اذѧآ مهظاѧفلأ عѧساو رووه، : اتر ( ٥١١ ) على ما تواتر عنده من المعاني، يقول المعنى في فيقوم ومن يستنتج أو إثبات من مقاصد اإلسالمية، يبحث نѧع اذѧه ، أو مرѧآ آما لو أراد إثبات ةعاجѧش ( ) أو ( ) وإذا تاѧѧبثإ نѧѧم دѧѧيآأتو . هذه األمور اѧهوحنو ،هـѧل مѧكح فيفأѧتلا ىѧلإ أو روѧملأا اذѧهل ،ىѧنعملا دѧجنف بالبحث نѧع اѧمآ قبѧس ،هѧنايب أدѧبن ( ءاذѧيلإا ) المعنى الذي من أجله فيفأѧتلا وѧه ، يѧف ( ) دѧنع األغراض فإذا آان هو تعدية الحكم منه إلى غيره ذلك ظ أو جزئي المشت ر ك يتنو ع كارتѧѧشلاا يѧѧف ىѧѧنعم هن مضѧѧتي كѧѧلذ ظѧѧف للا عѧѧم ظѧѧفل رѧѧ خآ يѧѧئزجلا اѧѧم نإ ѧѧه ناѧѧآ اѧѧظفل ،ىѧѧنعم ىѧѧلعو اذѧѧه دوصѧѧقملاف اѧѧنه نѧѧم كارتѧѧشلاا يѧѧف ظѧѧف للا لفظيا معنويا ألن ه بي نا أن المشت ر ك البد وأن آلي ا ءاوѧس ىѧѧلعو اذѧѧه لاѧѧف كارتѧѧشا يѧѧف ظѧѧف للا ، يѧѧئزجلا ءاوѧѧس ناѧѧآ اآارتѧѧشا هѧѧيف ر وصѧت ةآر شѧلا والجزئي الل فظ ألفاظ ج زئي ة الن وع األو ل بالن ظر الدال ة الث الث )١١٦(. دѧ ح أ م زѧ هو اѧه نإف لدѧت هѧ نأ ردѧب نإѧѧف دѧѧيفيو رتاوѧѧت ر دѧѧقلا ،ك ر تشѧѧملا هѧѧلاثمو رتاوѧѧت ةعاجѧѧش يѧѧلع ىѧѧلع ،هاѧѧنعم هѧѧ نإف رѧѧيثآ هѧѧيلعو رادѧѧم بѧѧلاغ ،رتاوѧѧ تلا فلاتѧѧخا ظاѧѧفلأ نيرѧѧبخملا نѧѧع رѧѧبخ تѧѧقفتاو يوѧѧنعملا وѧѧهو وأم ا الت و الص نعاني الن صوص، بتتب عه، ث م حكما معي نا بناء مقصد الش ريعة فإن ه ، متاѧح شخص يѧلع معنويا ءارقتѧѧسا اѧѧع بتت ىѧѧنعملا هѧѧع بتتو يѧѧف لاѧѧحم ةد دѧѧعتم ي مѧѧ س كѧѧلذ ناѧѧآ ضرѧѧغلا د رѧѧجم ىѧѧنعم ،يناѧѧعملا اذѧѧه والش تم والض رب والقتل ةن مضѧتم ى دѧعتيف يات ةن مضѧتملا ر جضѧتلا مسѧملا مѧث ح ر م فيفأѧѧتلاآ م رѧѧحملا قѧѧح نيدѧѧلاولا اѧѧننإف جتنتسѧѧن أن اѧѧسايق ءاѧѧهقفلا الغرض مثال س م ي يѧѧف كѧѧلذ ىѧѧنعملا ألي ضرѧѧغ نѧѧم اѧѧم كراشѧѧي هذѧѧه صوصѧѧ نلا اѧѧفللأا ١٤٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

. ( ٢٢١ ) فهو بهذا بالخمر، على العنب باعتبار ما يؤول هѧيلإ ؛ ىѧلع ( ١٢١ ) فقد ذآر اآلمدي ( ) لفظ : ومما عليهما ظ : . ( ٠٢١ ) وقد سبق بيانه على : فمما على االشتراك . على االشتراك وقد عليهما في واحد لى هذا قد على كارتѧشلاا دѧقو وع ( ٩١١ ) فيه ما ال عѧنمي هاѧنعم نѧم عوѧقو : من هو : : . ( ٨١١ ) فيه جميع طلبة الجامعة بالاستثناء المعنى من قبيل المن قبيل كرتشѧي ل هذا الجامعي على شهادة اذѧهو على وهو حصو ،يعماѧج : ، وآذلك اѧمنيح لوѧقن ( ) يشترآن فيه من قبيل ىѧنعملاو يذѧلا ( يѧئزجلا ) وغيرها، وهذه أعالم أشخاص من قبيـل كرتشѧѧي هѧѧيف بѧѧنيزو ( ضيѧѧحلا ) ـѧѧب يѧѧѧف ال يѧѧѧف قبѧѧѧس اذѧه ىѧنعملا الحكم فيه لجميع األفراد ال مهنѧم ،درѧف ثѧيحب نوѧكي ( ) نѧم لѧيبق ( ) يكون المعنى ( . ) ، والمعنى الذي يشترآون فيه من قبيل ( الجزئي ) يشترك فيه ( ) ق التمثيل له بـ لجميعهم، آما سب ال مѧكحلاو ىѧلع هدارѧفأ ( ) يكون المعنى الد واء الم سك ر، االعتبــار مشت ر ك لفظي ويدل لدѧيو نѧѧم لѧѧيبق ك ر تشѧѧملا ؛يѧѧظف للا هѧѧ نلأ لدѧѧي ىѧѧلع نوѧѧ للا هيب شѧѧلا هѧ نأ خمري يدل معا والمشك كة ةѧѧѧѧئطاوتملا اѧѧѧѧفللأا اѧѧѧѧممو لدѧѧѧѧي ىѧѧѧѧلع كارتѧѧѧѧشلاا يوѧѧѧѧنعملا متعد دة الل فظ الكلي الد المعان يدل الل فظي المعنوي ، يدل معا آن فالل فظ الكلي يدل ،يѧظف للا لدѧي ر وصѧت ةآر شѧلا والكلي الل فظ ألفاظ آلي ة الن وع الث اني أيضا الكلي ة الكلي هѧ نلأ ىѧنعم ،ةѧيونا ثلا وصف لدѧي الكلي ة يѧѧѧف قѧѧح ءاسѧѧѧ نلا دѧѧѧنه ةѧѧѧمطافو عѧѧѧѧيمج دارѧѧѧѧفلأا ،مهعوѧѧѧѧمجم اѧѧѧѧمآ لѧѧѧѧيثمتلا هـѧѧѧѧل قѧ قحتيف يتخل ف ةѧ يلكلا ك ر تشѧملا القد ر أن الكلي ورѧѧѧѧمعو دѧѧѧѧيزو ،مهرѧѧѧѧيغو هذѧѧѧѧهو ملاѧѧѧѧعأ صاخѧѧѧѧشأ نѧѧѧѧم لـѧѧѧѧـيبق سعد وسعيد الص ــدق نѧѧѧم لѧѧѧيبق ، يѧѧѧلكلا ثѧѧѧيحب نوѧѧѧكي مѧѧѧكحلا هѧѧѧيف عوѧѧѧمجمل دارѧѧѧفلأا المشت ر ك معنى آلي ا ، القد ر أن هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٢٤٢ ٥٢٤١ لعلوم

واحد في أفراد هذا أي في على مع المتواطئ أي األشخاص الفي - أي - في يكون في من األفراد يعتبر هذه من قبيل ؛ قد على طالما أ : واليقال . المســاواة فيه ( ٢ . ( ١ : وعلى هذا يمكن يستنبط للفظ المتواطئ شرطان . ( ٦٢١ ) بقيد عدم االختالف في المحال : ( ١٣ ) في جميع أفراده ال ( ) ومعنى وهو ىѧلع نѧم يѧنب آدم، ( لѧجر ) وآذلك لفظ . في : أن يكون بين جميع األفراد، وهو معنى قولـهم طرتشѧي هѧيف ( ناسѧنإ ) الموجود يѧف ظѧفل ( اإلنســـانية ) المتواطئ وهـو ، ذلك المعنى في ( ٥٢١ ) المعنى المتواطئ كѧلذ : ( ٢ ) االسم عليه ألجل ذلك المعنى لوѧقي ؛ ما أفراده في واحد، وما حѧضاو ، حصول االشتراك يѧف ئطاوѧتملا ف ( ٤٢١ ) : : األلفاظ المتواطئة : : صنفان وعليه يظهر األلفاظ ىѧلع كارتѧشلاا ( ٣٢١ ) المختصر شرح ي ف ( ٤ ) من قبيل وهو ما أفاده ابن والحالة هذѧه ( ) هذا المعنى، وآذلك فلفظ هѧيف - الحاصل من ماء العنب بعد اشتداده وѧهو راѧبتعاب هاѧنعم ( ) وإذا نظرنا إلى اذѧه نى لكن التعد د المعنى، فإن ه يدل أم ا الل فظ المشخ صـات المسم يات أن الش رط المشت ر ك الل فظي أن التعد د المعاني فإن ه والحالة المشت ر ك الل فظي ألن ا بي نا ن ه لفظ آلي يدل عدد بأن الل فظ المتواطئ االشتراك المعنوي أن يستنبط للفظ المتواطئ شرطان )١٢٦(. المتواطئ أن يضع الواض ع للقد ر المشت ر ك ىѧѧѧلع ،رѧѧѧ خلآا وѧѧѧهو دوصѧѧѧقملا نѧѧѧم لوѧѧѧق يشѧѧѧآر زلا دѧѧѧحاول اѧѧѧهنم متساوية ةѧ يزم القد ر المشت ر ك الر جولي ة ظѧفل ، يѧلآ قѧلط ي لѧآ رѧآذ مستو محال ه متساويا لاثѧم بل إن المشت ر ك ظѧف للا )١٢٥( المشت ر ك، مѧسلااو ءازإѧب إال يѧلا زغلا ألن ه س م ي متواطئا إال ألن مشتر آة معنى قѧلط أ وأم ا المعنوي ظѧف للا محال ه ظѧѧف للا يѧѧلكلا لادѧѧلا ىѧѧلع ىѧѧنعم يѧѧلآ وتسѧѧم يѧѧف ئطاوѧѧتملاو وѧѧه الص نف األو ل فإن ه أن الكلي ة ةѧ لا دلا يوѧنعملا المشت ر ك المعنوي ، النج ار خمري الن بيذ وآل م سك ر، فإن رѧمخلا وقذ فه بالز ب د رك سѧلا يرѧمخ ظѧف للا ٣٤٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

والهو آالمتفقة ،ةѧئطاوتملا نوѧكيف اѧهنيب وѧه ون اѧهانعم على وعلى وقد ѧكي ( سهيل ) آلفظ ، ( المشترآة ) ، وقد يكون معناهـــــا وهي ( المتواطئة ) دѧق نوѧكي اѧهانعم يѧهو : حينما قال ( ٧٩ ) اهللا هѧمحر فيهما، وهذا ما عناه شيخ ملاـѧسلإا نѧبا ةѧيميت الموجود والمت ( ) وذاك والوعمرو، في لـه فѧلتخي هѧعون نѧع ( ) ألشخـــاص فقط، دѧجنف يѧف ئطاوѧتملا االختالف في أفراده با مختلفة يѧف صاخѧشلأا عاوѧنلأاو فلاѧخب اѧم هѧيلع ئطاوѧتملا نѧم زاѧѧتميو نѧѧع دارѧѧفأ ( ) معنى ة ،دѧحاو ( ) فلفظ . ( ٨٢١ ) في دѧѧيقب نѧѧم سنѧѧج : ( ١٣ ) أن يѧف يѧف ( ) وعدم يѧف ىѧنعملا الخالف اѧمهنيب يѧف وهو من المتواطئ ( ٧٢١ ) : : األلفاظ : . أشخاصه، وهذا يخالف ما عليه لفظيا قاѧفتا كارتѧشا يوѧنعم نѧѧم هѧѧجو اѧѧفلتخم نѧѧم ،هѧѧجو اذѧѧهف مسѧѧق ثѧѧلاث سيѧѧل وѧѧه ك ر تشѧѧملاآ اآارتѧѧشا اѧقفتم المقول الكوآب الر جل، اشتراآا لفظيا متباينا األسماء ةѧقف تملا ظѧف للا اѧقفتم حق ق روѧѧѧ نلا عوѧѧѧن رѧѧѧ خلآا اذѧѧѧهف سمѧѧѧش ،جارѧѧѧس اѧѧѧمهعمجي إال ىѧѧѧنعم أم ا الل فظ المشك ك فكل فرد اسم ه صѧخي فلاتѧѧخلااو اѧѧمنإ وѧѧه يѧѧف صاخѧѧشأ دѧѧيز ناسѧѧنإ دارѧѧفلأا هѧѧيف قѧѧلط ي هѧѧيلع أن ظѧف للا لѧآ ظѧف للا أن ظѧѧف للا كشѧѧملا ك ئطاوѧѧتملا نأѧѧب ظѧѧف للا كشѧѧملا ك الن ور سم شѧѧلا دѧѧشأ هѧѧنم يѧѧف ،جار سѧѧلا عѧѧم أن لاѧѧآ نѧѧم سم شѧѧلا جار سѧѧلاو ن مضѧѧتي ،فع ضѧѧلاو وѧѧهف يѧѧف ك ر تشѧѧملاو نѧѧكلو هاѧѧنعم يѧѧف هدارѧѧفأ تواѧѧفتم وقلاѧѧب مثال مسم اه ه دارѧفأو ةد دѧعتم ظف للاѧآ ئطاوѧتملا ظفلف)رو نلا )١٢٨(. المسم ى، آالن ور الش مس عѧѧ ضاولا ر دѧѧقلل ك ر تشѧѧملا فلاتѧѧخلاا يѧѧف لاѧѧحملا رومأѧѧب كشѧѧملاو ك أن عضѧѧي يشѧѧآ ،اѧѧهنايب وѧѧهو دوـصѧѧقملا نѧѧم لوѧѧق الز ر كشѧملا ك نوѧѧكي اذѧѧه ىѧѧنعملا اѧѧتوافتم دѧѧحأ هѧѧجولأا ةѧѧثلاثلا يѧѧتلا قبѧѧس ئطاوѧѧتملا اѧѧمآ ن يѧѧبت أن نوѧѧكي اذѧѧه ىѧѧنعملا ، ايواسѧѧتم طر شѧѧلاو يѧѧف ظѧѧف للا ،ك ر تشѧملا طر شѧلاف ظѧف للا ر دѧقلا الت ساوي الت ساوي قريب جدا الل فظ إال أن محال ه ظѧѧف للا يѧѧلكلا لادѧѧلا ىѧѧلع ىѧѧنعم يѧѧلآ فѧѧلتخم يѧѧف كشѧѧملاو ك وѧѧه المشك كة الص نف الث اني المشت ر ك الل فظي هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤٤٢ ٥٢٤١ لعلوم

. لمحاولة فهمه والوصول إلى حقيقته ؛ . وإمكان تحديد أنواعه وأقسامه، ومعرفة ما هو منه وما ليس منه تحديد هذه الفروقات وجعلها في وعددها تسعة فروقات . ثبوت بين االشتراك . ب البحث الوصول إلى ارتضاه صاح : من النتائج التى وصلت إليها من خالل هذا البحث ما يلي . واأللفاظ التي عليه ويستطيع ميرѧكلا دѧعب كѧلذ أن ملاѧعم اذѧه نѧم اѧهللاخ وبهذا نوѧكت دѧق تحѧضو دѧعاوقلا سѧسلأاو ىѧتلا فرѧعي . ونحوها ( ) األجناس بدليل أفراد بينما في أفراد من قبيل األنواع بل قد تكون من ،رѧكبو ( ةѧيئزج ) د المتواطئ بدليل أفرا . على في أفراده : وبهذا الفرق بين المتواطئ فيما يلي . ( ٩٢١ ) إذا الم من وجه، هو نѧم ،هѧجو نѧكلو اذѧه ال نوѧكي شتر ك يوѧѧنعملا نѧѧم هѧѧقفلا ةѧѧغ للاو باسѧѧحلاو اريـسѧѧيت رѧѧيظن تلا اذѧѧهل ѧѧملا نѧѧكمأ نѧѧم للاѧѧخ اذѧѧه ثѧѧحبلا لѧѧ صوتلا ىѧѧلإ ةѧѧ يهام ك رتشѧѧملا ، يوѧѧنعملا نقاط معي نة، الفر ق اللفظي والمعنوي تعريف للمشتر ك المعنوي لعل الخاتمــــــــــــــــــة المشت ر ك تدل المشت ر ك المعنوي ئراѧقلا د دѧحي والس راج والث لج والث وب سم شѧلاآ ةѧ يلآ أسماء أن المشك ك ظاѧفلأ التعد د المشك ك دѧيزآ ورѧمعو ألفاظ أن د دѧѧعتلا يѧѧف دارѧѧفأ ئطاوѧѧتملا نѧѧم لѧѧيبق د دѧѧعتلا يѧѧف تاصѧѧ خشملا المشك ك يدل معنى متفاوت ئطاوѧѧتملا ظѧѧفل يѧѧلآ لدѧѧي ىѧѧلع ىѧѧنعم واسѧѧتم يѧѧف ،هدارѧѧفأ اѧѧمنيب يتبي ن الل فظ والمشك ك فيما يلي )١٢٩(. المختص ىѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧنع صѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ خ لѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧآ ظѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧفل اѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧمب لدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧي ىѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧلع وافتراق اختـالف يوѧنعم إال ٥٤٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

. هللا العالمين . اهللا على آله وصحبه أجمعين لوجهه الكريم أسأل تبارك وتعالى نوѧكي يѧف اѧم هѧتبتآ رѧيخلا . ا الموضوع وذلك وندرة من آتب في هذ وغيرها نѧم جئاѧتنلا يѧتلا نѧكمي لوѧقأ ثѧحبلا هرѧثآأ جئاѧتن ؛ . من األحداث أمكن به على من األمور ال - ٣ . بين اذإѧف مѧل فوѧقولا ىѧلع اذѧه يѧف باѧب لѧلعلا نѧم ساѧيقلا يѧف مѧلع لوѧصأ هѧقفلا ؛ كѧلذو - ٢ بعد معرفة بين األشياء غيره، أو ما يكون لصѧفلا زѧييمتلاو هѧنيب نيѧبو ،هرѧيغ كѧلذو ال نوѧكي الشئ ما لم إلى اѧم هѧب نوѧكي كارتѧشلاا هѧنيب نيѧبو ة هلامعتѧسا تاѧفيرعتلا قѧطنملا ؛ - ١ : وهي الوصول من خالل هذا البحث إلى ثالثة استعماالت . التالزم بين االشتراك والحمد رب وصل ى سي دنا ونبي نا محم د وعلى خالصا ،عѧѧف نلاو وأن نوѧѧكي يѧѧلمع اذѧѧه اموصѧѧعم نѧѧم أѧѧطخلا ،لѧѧل زلاو وأن نوѧѧكي وأخيرا ، المو لى أن لقل ة أن إن معي ن االستدالل آثير دѧѧجوي اѧѧهل صѧѧن صاѧѧخ ،اѧѧهب نѧѧمو للاѧѧخ كارتѧѧشلاا يوѧѧنعملا يѧѧف ر دѧѧق ،ةيملاѧѧسلإا رѧѧيثآو نѧѧم عئاѧѧقولا ثادѧѧحلأاو يѧѧتلا دѧѧصاقم ةعيرشѧѧلا ه لامعتѧѧسا يѧѧف باѧѧب رتاوѧѧ تلا ، يوѧѧنعملا يذѧѧلا نѧѧكمأ هѧѧب ظѧѧفح رѧѧيثآ نѧѧم الشرعي ات ر دѧѧقلا ،كرتشѧѧملا هدѧѧيدحتو ه ط بѧѧضو اѧѧمل نѧѧكمأ لامعتѧѧسا ساѧѧيقلا يѧѧف األص ل والفر ع، متѧي القد ر المشتر ك اѧѧهتفرعمو فѧѧ قوتم ىѧѧلع ك رتشѧѧملا يوѧѧنعملا ىѧѧنبم ةѧѧ لعلا اѧѧهانعمو استعمال ه أن إال القد ر المشتر ك تصو ر يتم التعر ف يѧѧف باѧѧب يѧѧف مѧѧلع كѧѧلذو فѧѧ قوتل ѧѧفرعم للمشتر ك يوѧنعملا اللفظي والمعنوي هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٦٤٢ ٥٢٤١ لعلوم

٥٩٣١ دار باѧتكلا ،ثيدѧحلا ةنѧس : فتحي الدريني، دمشق . د المناهج األصولية ـ هـ، ٤٠٤١ اإلسالمي، سنة بѧيدأ ،قشѧمد بѧتكملا . د تفسير يѧف هѧقفلا يملاѧسلإا ـ . م ٢٨٩١ الجامعة، سنة درية، مؤسسة بابѧش بدران أبو العينين بدران، اإلسكن بيان التشريعية ـ . سعيد بن حسن بخاري : هـ، بإشراف الدآتور ٦١٤١ بن عبد اهللا بن داخل الثمالي، ةلاѧسر ،ريتسѧجام ةوعدѧلا لوѧصأو ،نيدѧلا ماѧع يѧحيل لمشترك اللفظي في مصطلحات علماء ثيدѧحلا ظاѧفلأو حرѧجلا ليدѧعتلاو ا ـ . أحمد سعيد العمري : هـ، بإشراف الدآتور ٨٠٤١ محمد شعبان حسين : بإشراف األستاذ الدآتور ـѧه ٠٠٤١ ،ىرѧق ماѧع ماجستير، ةعيرشѧلا ةيملاѧسلإا ةѧعماجب ال ( . بدون ) معلومات النشر : ( 1 ) الهوامش دѧ محم ،حلا صѧلا صوصѧ نلا الن صوص محم د محم د ةѧ يلآ محم د ميهارѧѧبإ ،يѧѧتيبثلا ةلاѧѧسر ،ريتسѧѧجام ةѧѧيلآ ةѧѧغللا ةѧѧيبرعلا ةѧѧعماجب أم ،ىرѧѧقلا ماѧѧع دѧѧمحمل ديعѧѧس كرتشѧѧملا يѧѧظفللا نيѧѧب موѧѧهفم نييوѧѧغللا عѧѧقاوو لامعتѧѧسلاا يѧѧبرعلا ѧѧـ آلي ة تاѧسار دلاو أم نيسѧѧѧحل عواѧѧѧطم نيسѧѧѧح ،يروѧѧѧترتلا ةلاѧѧѧسر كرتشѧѧѧملا هѧѧѧتللادو ىѧѧѧلع ماѧѧѧكحلأا ѧѧѧـ قѧѧيفوتل دѧѧمحم ،نيهاѧѧش كرتــــــشѧѧملا يوـѧѧـــــغللا رѧѧظنأ ىѧѧلع ليبـѧѧــس لاѧѧثملا والتعليقات ٧٤٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

: ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧملا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ( ٨٠٧٢ ) ٤٣١ - ٣٣٢ ٦ : : ترج هـ ٤٨٦ وغيرها، توفي رحمه اهللا سنة إدراك ، ، ، ، : ز بالتفسير، في الفقه واألصلين، درس على ѧع شهاب القرافي يكلاѧملا هلѧصأ نѧم ديعѧص ،رصѧم ناѧآ هѧمحر اهللا نѧب نѧب نѧب اهللا : وѧه ( ٦ ) . ٤٣١ ١ : شرح الكوآب المنير ( ٥ ) . ٧٨ ص : ؛ مختصر طبقات الحنابلة ٠٥٣ - ٧٤٣ ص : ضرائح الحنابلـــــة ؛ ٢٤١ - ١٤١ ص : . هـ ٢٧٩ ـرحمه اهللا ـ سنة اإلرادات ىѧهتنم مختبر رѧكتبملا حرѧش رصѧتخملا الوشرحه الكوآب المنير ءاضѧѧقلا تѧѧهتنا بهذѧѧملا نѧѧم ،ـѧه يѧف موѧلعلا ٨٩٨ الفقيه الحنبلي، واألصولي اللغوي رصѧمب ةنѧس بن أحمد بن عبد العزيز نѧب يѧلع نѧبا يحوѧتفلا ،يرصѧملا : هــو ( ٤ ) . ٣٥ ص : م معيار العل ( 3 ) ( . ٠٦٨ ) ٥٤٢ - ٢٤٢ ٢ : اإلسنوي ؛ ( ٤٩٦ ) ٩٨٣ - ١٩١ ٦ : ؛ ( ٤٠٢ ) ٦٤٣ - ٢٢٣ ٩١ : ؛ ( ٨٨٥ ) ٩١٢ - ٦١٢ ٤ : . هـ ٥٠٥ ،اѧهريغو ـ هѧمحر اهللا، ةنѧس ءاѧيحإ موѧلع يѧف هѧقفلا هѧلو يط ѧسولا ، ، ، ، ، : ذѧملتتو ىѧلع دѧي نيمرѧحلا ،ينيوѧجلا عرѧب يѧف هѧقفلا ،ـѧه ٠٥٤ ةنѧس د، ملاѧسلإا وѧبأ دѧماح ،يѧلازغلا سوѧطب بن نѧب : هـو ( 2 ) . هـ ١٠٤١ الشريعة اإلسالمية جامعة القرى، عام . هـ ١٠٤١ الشريعة اإلسالمية بجامعة القرى، عام ى جفتجي، رسالة ماجستير من لحسين عل طرق داللة األلفاظ على األحكام ـ . هـ بهذѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ جابي دѧѧѧѧلا يفاوѧѧѧѧلا تاѧѧѧѧيفولاب هѧѧѧѧتم يѧѧѧѧف رѧѧѧѧظني الني ة ةѧѧينملأا يѧѧف قورѧѧفلا يѧѧف هѧѧقفلا يكلاѧѧملا ةريخ ذѧѧلا صوصѧѧخلا موѧѧمعلاو دѧѧѧقعلا موѧѧѧظنملا يѧѧѧف حيѧѧѧقنت لوصѧѧѧحملا لوѧѧѧصلأا يѧѧѧف حرѧѧѧش لوصѧѧѧحملا سئاѧѧفن ني دѧلا نѧѧب دѧѧبع ملا سѧѧلا يѧѧلوو سيردѧѧت ةѧѧسردم ،ةيحلاصѧѧلا نѧѧم هتافنصѧѧم عالما إماما والن حو والل غة، الش يخ الد ين يرصѧم دѧѧمحأ سѧѧيردإ دѧѧبع نمح رѧѧلا دѧѧبع ،يجاهن صѧلا وѧѧبأ ساѧѧ بعلا : وѧه ( )٦ :١ ١٣٤. شرح الكوآب المنير ( )٥ بحسѧѧلا ةѧѧلباولا ىѧѧلع تѧѧعنلا لѧѧمآلأا رѧѧظني هѧѧتمجرت يѧѧف توف ي وѧѧهو ةدѧѧمع بѧѧتآ ،نيرخأѧѧتملا يѧѧف عѧѧمج عѧѧنقملا عѧѧم حيѧѧقنتلا تاداѧѧيزو المسم ى ،ةيعر شѧѧلا يѧѧѧلو هѧѧѧيلإو ةѧѧѧساير يѧѧѧلبنحلا هتافنصѧѧѧم رѧ حبت دѧل و محم د راѧ جنلا يحوѧتفلا ،يرصѧملا : هــو ( )٤ ص٥٣. : م معيار )3(لعلا تاѧѧѧѧقبط تاѧѧѧѧقبط نѧѧѧѧبا يكبسѧѧѧѧلا ريѧѧس ملاѧѧعأ ءلابѧѧنلا تاѧѧيفو ناѧѧيعلأا رѧѧظني هѧѧتمجرت يѧѧف ي فوѧت ني دѧلا طيسѧѧبلا زيجوѧѧلا يѧѧف لوѧѧصأ ،هѧѧقفلا ءافѧѧش لѧѧيلغلا نوѧѧنكملا لوѧѧخنملا ىفصѧѧتسملا لدѧѧجلاو نيلѧѧصلأاو قѧѧطنملاو ةѧѧمكحلاو ،ةفسѧѧلفلاو نѧѧم هتافنصѧѧم ماѧѧمإ فلاѧѧخلاو ةѧ جح دѧل و محم د دѧ محم ѧ محم والدراسات أم حѧѧصانل حلاѧѧص ،ناوѧѧلع ةلاѧѧسر ريتسѧѧجام نѧѧم ةѧѧ يلآ ناѧѧيبلا دѧѧنع ءاѧѧملع لوѧѧصلأا ѧѧـ والدراسات أم ةѧ يلآ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٨٤٢ ٥٢٤١ لعلوم

. من سورة لقمان ( ٣١ ) من اآلية ( 16 ) . ٩٤٤ ٠١ : ؛ لسان العرب ٣٩٥١ ٤ : : أنظر ( 15 ) ( . ١٠٥١ ) ٩٣١١ ٢ : ؛ ( ٩٥٣٢ ) ٢٨٨ ٢ : ، آتاب باب تقويم األشياء بين ةѧميقب صحيح البخاري : أو أو : ،هѧيلع هѧجرخأ يراѧخبلا نѧع دѧبع اهللا نѧب رѧمع يѧضر اهللا اѧمهنع ( ٤١ ) . ٥٦٢ ٣ ( ٣١ ) ( . ٠٨٦ ) ٣٥٣ ـ ٢٥٣ ١ : ؛ بغية الوعاة ( ٩٤ ) ٠٢١ ـ ٨١١ ١ : ؛ ( ٣١ ) ٨٩ - ٠٨ ٤ ؛ ( ٤٤ ) ٥٩ - ٢٩ ١ : ؛ هاѧبنإ ةاورѧلا ٧٣٢ - ٥٣٢ ص : ةѧهزن ءاѧبللأا : ينظر هѧتمجرت يѧف . هـ ٥٩٣ توفي سنة . وغيرها غريب إعراب القرآن هѧقف ةѧغللا ، مѧجعم سيياѧقم ةѧغللا لѧمجملا : واألدب واللغة وفقه اللغة منهــا ىѧلإ بѧناج كѧلذ ناѧآ ناѧآو ىѧلإ ، رحل إلى بغداد بهمدان، ناѧآو هـ ٩٢٣ ولد سنة ( نѧبا سراѧف ) أحمد بن فارس بن زآريا بن حبيب، أبو الحسين المشهور ـѧب : هو ( ٢١ ) . ٣٣ : ص ( ١١ ) . ٠١١ ١ : فتح ( ٠١ ) . ٥٣١ - ٤٣١ ص : ؛ التعليقات ٨٥٣ ٨ : ؛ شذرات ٤٥١ ٣ : ؛ بѧآاوكلا ةرئاــسѧلا ( ٤٩٨ ) ٦٧٢ - ٥٧٢ ٣ : تاѧقبطلا أنظر ترجمته في . هـ ٠٧٩ ةنѧس هѧمحر اهللا في الفقه الحنفي، وله ،لئاѧسر الدقائق آنز رѧحبلا قѧئارلا حرѧش ، هѧلو حتѧف اختصر فيه منار النسفي، هحرѧش يѧف ، : ٦٢٩ د : (9) . ٣٥١ - ١٥١ ١ ( 8 ) . ٠٣ ص : شرح تنقيح الفصول ( 7 ) . ٨ ١ ؛ الحجال ( ٩٦ ) ٦١٣ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧضاحملا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ( ١٢١ ) ٧١٢ - ٥١٢ ١ : ؛ ( ٤٢١ ) ٩٣٢ - ٦٣٢ ١ الص حاح مѧѧѧقر ملسѧѧѧمو يѧѧѧف أو ل باѧѧѧتآ قѧѧѧتعلا مѧѧѧقر لدѧѧѧع الش رآة ءاآر شѧلا نصيبا نѧѧم قѧѧ تعأ اصѧѧق ش هـѧѧل نѧѧم دѧѧبع ، اآرѧѧ ش لاѧѧق ،ةد دѧѧعتم دѧѧنعو يراѧѧخبلا متفـق ظاѧفلأب ( )١٤ (٣ ٢٦٥. )١٣ تاѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيفو ناـѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيعلأا مѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧجعم ءاѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧبدلأا يѧѧف ريسѧѧفتلا هѧѧقفلاو لوѧѧصلأاو وѧѧحنلاو بهذѧѧملا ،يكلاѧѧملا هـѧѧل تافنصѧѧم ةرѧѧيثآ أديبا وشاعرا ، اѧهيقف ، ايلوѧصأ ايعفاѧش مѧث ل وѧحت واستقر اѧيوحن ، اѧعراب اѧيوغلو الغف ار ( )١٠ السني ة الذ هب ة ينسѧلا عد ة ي فوѧت راѧ فغلا ثم بѧѧѧ ل لوѧѧѧصلأا هابѧѧѧشلأا رئاѧѧѧظ نلاو ىѧѧѧتفأو ف نѧѧѧصو ودر س، نѧѧѧم هتافنصѧѧѧم ناѧѧآ اѧѧملاع ايلوѧѧصأ ، اق قدѧѧم اѧѧهيقفو ، اѧѧق قحم لغتѧѧشا ملعلاѧѧب ـѧѧه ةرهاѧѧقلاب ةنѧѧس نѧѧب دѧѧ محم ريه شѧѧلا نباѧѧب ،ميѧѧجن دѧѧل و نѧѧيز نѧѧب ميهارѧѧبإ نѧѧب دѧѧ محم نѧѧب ѧѧ محم وѧѧه (9) ١٥٣. ١٥١- ١ )8( ص٣٠. : شرح تنقيح الفصول )7( در ة ةرѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ نسѧѧѧѧѧѧѧح لѧѧѧѧѧѧѧهنملا يفا صѧѧѧѧѧѧѧلا ٩٤٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

اهللا ، ، ، ، ت وأفتى، عѧمجو رحمه اهللا وغيرهم، آان ،ـѧه ذѧخأ نѧع لاѧمج ٥٤٧ أبو دѧبع اهللا ردѧب ةنѧس اهللا ،رداѧѧهب : رداѧѧهب اهللا، : ( 31 ) . ٧٥٢ ١ : للسغناقي ؛ يفاوѧلا حرѧش ،بѧختنملا ٩٧ ص : ؛ أصول ٠٤٣ للسمرقندي ص ؛ ،نازѧيملا ٦٢١ ١ : ؛ أصول يسѧخرسلا ٨٣ - ٧٣ ١ : أصول البزدوي : أنظر ( ٠٣ ) . ٩١ ص : إرشاد الفحول ؛ ٣٦١ ١ : ؛ بيان المختصر ٩٥٣ ١ ١ : المحصول : أنظر على سبيل المثال (29) . ٩٣ ١ : آشف األسرار شرح أصول البزدوي ( 28 ) . ٥٩ - ٤٩ ص : ؛ الفوائد ( ٣٠١ ) ٥٣ ص : ؛ ( ٠٢٨ ) ٨٢٤ ٢ : . هـ ٠٣٧ وصل فيه على آتاب النكاح فاخترمته سنة الهداية اب شرح منتخب األخسيكتي، وشرح آت التحقيق البزدوي، وله اهللا المايمرغي، عليه قوام الكاآي، وجالل ،يزاѧبخلا ناѧآو د زѧيزعلا نѧب دѧمحأ نѧب ءلاѧع ،يراѧخبلا ىѧلع ѧبع : هو ( ٧٢ ) . ٩٥٣ ١ : ؛ دستور العلماء ٠٤١ ٣ : ؛ الكليات ١٧٤ ص : التوقيف ؛ ٤١١ ص : ؛ ٩٦ - ٨٦ ١ : : . اليجتمعان ؛ لتساوي الحقيقة وبياض : واحد في واحد، أو مثالن قة والبياض اليجتمعان في يجتمعان وقد يرتفعان ؛ الختالف الحقي ال : أو : واليرتفعان، المضافين إلى ،دѧحاو أو ناѧفلاخ ال : ةѧѧلباقتملا ال جرѧѧخت نѧѧع هذѧѧه ،ةѧѧعبرلأا ناѧѧمولعملاف ناـضѧѧيقن (26) . ٩٥٣ ١ ١ : المحصول، للرازي : أنظر ( 25 ) . من البحث ٣١ ص : أنظر ( 24 ) للباحث األصول ةѧقيقح نيѧب : أنظـــر فѧيرعت هѧتقيقحو يѧف ثѧحبلا نوѧنعملا ـѧب ( 23 ) . ولم ينسبه ألحد ٩٦٣ ١ : المزهر ؛ والسيوطي في هѧѧمحر ةنѧѧس يѧѧف موѧѧلع ،نآرѧѧقلا اѧѧهريغو ،رѧѧيثآ ي فوѧѧت ناѧѧهربلا ،دѧѧعاوقلا يѧѧف روѧѧثنملا يѧѧف ،هѧѧقفلا ةѧѧضو رلا مداѧѧخلا ىѧѧلع يѧѧعفا رلا حرѧѧش هѧѧيبن تلا حرѧѧش جاѧѧهنملا يѧѧف لوѧѧصأ ،هѧѧقفلا فينشѧѧت عماسѧѧملا حرѧѧش عѧѧمج عѧѧماوجلا لѧѧسلاس به ذѧѧلا رѧѧحبلا طيѧѧحملا ةروهشѧѧملا اѧѧهنم ،ف نѧѧصو هѧѧل افنصѧѧملا فقيها أصوليا ، وأديبا فاضال ، در س ني دѧѧلا ،يونѧѧسلإا جارѧѧسو ني دѧѧلا ،يѧѧنيقلبلا باهѧѧشو ني دѧѧلا يѧѧعرذلأا نѧѧباو رѧѧيثآ ني دѧلا يشѧآر زلا ،يعفا شѧلا دѧل و نѧѧب دѧѧبع نѧѧب دѧѧ محم دѧѧ محم نѧѧب نѧѧب دѧѧبع لѧѧيقو وѧѧه الال مشي ٠٤٣للسمرقندي ص ؛ ،نازѧيملا :١ ١٢٦ ؛ أصول يسѧخرسلا :١ ٣٧-٣٨ أصول البزدوي : أنظر ( )٣٠ ص١٩. : إرشاد الفحول ؛ :١ ١٦٣ ؛ بيان المختصر :١ ١ ٣٥٩ :لوصحملا أنظر على سبيل المثال (29) :١ ٣٩. آشف األسرار شرح أصول البزدوي )28( البهي ة جاѧѧت مجارѧѧتلا رهاوѧѧجلا ةئيضѧѧملا رѧѧظني هѧѧتمجرت يѧѧف المني ة أيضا ىѧѧلع لوѧѧصأ فشѧѧكلا هѧѧمحر ارѧѧحب يѧѧف هѧѧقفلا ،لوѧѧصلأاو وѧѧهو بحاѧѧص محم د وتفق ه الد ين ني دѧلا ،دѧ محم ني دѧلا هѧ قفت هѧ مع تاѧѧفيرعتلا حرѧѧش بѧѧآوكلا ،رѧѧينملا نѧѧبلا راѧѧ جنلا رѧѧظنأ آبياض آن آالس واد جسم ناѧѧعمتجي ،ناѧѧعفتريو ةѧѧآرحلاآ ضاѧѧيبلاو ةبسѧѧنلاب مسѧѧجلل ،دѧѧحاولا نا دѧѧض يجتمعان آالوجود والعدم معنى يناѧѧعملا اѧѧ مإ الس ابق الل غة وأه ل ظѧف للا لѧ هأ ظѧف للا ١٥٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

. ٩٠١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٣٨ - ٢٨ ١ : والتحبير ؛ رѧيرقتلا ٨٤ ٢ : ؛ رـѧحبلا طيѧحملا ٨٢١ ١ : نهاية األصول، يدѧنهلا ؛ ٦٤ ١ ؛ ،ماѧكحلإا ٩١١ - ٨١١ ١ : ؛ دضѧعلا نѧبا ٧٢ ص : ٨٣ - ٦٣ ص : ؛ ٣٣ - ٧٢ ص : : ( ٧٣ ) . ٩٠١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٣٦ ٢ : ؛ البحر المحيط ٧٤١ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧنهلا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ٥٢١ ١ : ؛ ٦٢ ص : ؛ شرح الخبيصي على تهذيب ينازاѧتفتلا ٣٣ اعـــد ص تحرير القو ؛ ٤٤ - ٢٤ ص : ؛ تلخيص باѧتآ سيلاطوطѧسرأ ٩٤ ص : معيار العلم : أنظر (36) . ٦٧ ص : للجرجاني ٥ ١ : : ؛ ٧٩١ - ٦٩١ ١ : ؛ شرح ،ةѧيلوزجلا نيبولشѧلل ١٦ ١ : البن الحاجب : ؛ وان ١٣ ص : حقيقة بين أهل أنظر تعريف الكــالم والفرق بينه وبين الجملة في بحث ( ٥٣ ) . ٨٠١ ١ : شرح الكوآب المنير ؛ ٧٤ ٢ : ؛ رѧѧحبلا طيѧѧحملا ١١ ص : ؛ روذѧѧش نѧѧبلا ماشѧѧه ١٧١ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧنجلل ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ اإلقليد، ٥ ١ ١ : ؛ شرح على الكافية ٧٩١ ١ : الجزولية، للشلوبين ؛ ٩٦ ١ : : ( ٤٣ ) ٨٠١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٨٤ - ٧٤ ٢ : ؛ رѧحبلا طيѧحملا ٧١١ ١ ؛ العضد على ابن الحاجب ٩٢١ - ٨٢١ ١ : الهندي ؛ ١٠٣ ١ ١ : ؛ ٧٢ - ٦٢ ص : ني ؛ شرح الخبيصي على بيذѧهت ٥٣ - ٣٣ ص : تحرير القواعد المنطقية : وانظر . ٢١ ١ اإلحكام والجزء له على ما بالوضع ىѧلع : ؛ وقال اآلمدي ٨٤ ص : معيار العلم حين هو جزؤه الذي اليراد بالجزء هѧنم ىѧلع : مفرد هو ال : وقال الغزالي ( ٣٣ ) . ٢٢١ ٢ : البحر المحيط (32) . ٥٣٣ ٦ : ؛ شذرات ( ٢٨١ ) ٧٣٤ ١ : المحاضرة، للسيوطي ؛ ( ١٩٠٢ ) ٩٠٦ ٢ : ؛ ( ٨٧٥٣ ) ٧١ ٤ : ؛ ( ٠٠٧ ) ٩٢٢ - ٧٢٢ ٣ : . هـ ٤٩٧ للصفي يدѧѧملآل ىѧѧلع بѧѧجاحلا حرѧѧش يصѧѧيبخلا ىѧѧلع بيذѧѧهت ينازاѧѧتفتلا ةѧѧيقطنملا دѧѧعاوقلا رѧѧѧيرحت صيѧѧѧخلت باѧѧѧتآ ،سيلاطوطѧѧѧسرأ نѧѧѧبلا دѧѧѧشر رѧѧѧظنأ يدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ةѧѧѧياهن لوѧѧѧصلأا يفصѧѧѧلل دـضѧѧѧعلا ىѧѧѧلع نѧѧѧبا بѧѧѧجاحلا المنطقي ـة، داѧѧѧش رلا يѧѧѧف حرѧѧѧش ،داѧѧѧشرلإا نѧѧѧبلا لѧѧѧيقع دعاسѧѧѧملا ىѧѧѧلع ليهسѧѧѧتلا ةѧم دقملا حاضѧѧيلإا حرѧѧش ،ل صѧѧفملا رѧѧظ اضѧѧيأ ةѧѧغ للا لѧѧهأو لوѧѧصلأا الل فظ ،به ذѧѧلا يدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ الرضي حرѧѧѧش ةѧѧѧمدقملا حاضѧѧѧيلإا حرѧѧѧش ،ل صѧѧѧفملا نѧѧѧبلا بѧѧѧجاحلا رѧѧѧظنأ للصفي ةـѧѧѧѧياهن ،لوѧѧѧѧصلأا ،لوصѧѧѧѧحملا يزارѧѧѧѧلل ازاѧѧѧѧتفتلا أيضا . ماكحلإا١ ١٢ معنى يدل شئ أصال دل بالوضع ىѧلع : ؛ وقال اآلمدي ٨٤ص : معيار العلم ةѧللاد ئѧش لاѧصأ : مفرد هو :لا وقال الغزالي ( )٣٣ :٢ ١٢٢. البحر المحيط (32) الذ هب نسѧѧѧѧѧح ليل دѧѧѧѧѧلا يفاـ شѧѧѧѧѧلا رر دѧѧѧѧѧلا ةѧѧѧѧѧنماكلا تاѧѧقبط ،ةيعفا شѧѧلا نѧѧبلا يѧѧضاق ةبهѧѧش رѧѧظني هѧѧتمجرت يѧѧف هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٢٥٢ ٥٢٤١ لعلوم

٢٣١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٠٥ ٢ : البحر المحيط ٦٢١ ١ : ؛ العضد ىѧلع نѧبا بѧجاحلا ٠٣١ - ٩٢١ ١ : األصول، الهندي ؛ نه ٥٣٤ ٠٢ : ؛ ٧٢ ص : ٤١ ١ : ؛ ٢٠٣ ١ ١ : ١٣ ص : ؛ حرѧش يصѧيبخلا ىѧلع بيذѧهت ينازاѧتفتلا ٩٣ ص : تحرير القواعد ةѧيقطنملا ؛ ٥٥ ص : ؛ تلخيص باѧتآ سيلاطوطѧسرأ ٤٤ - ٣٤ ص : معيار العلم : أنظر (45) . ٤١ ص : ؛ شذور البن هشام ٧١٢ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧلل ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ٧٣١ ٢ : (44) . ٣١١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٦٤ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧملآل ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ يدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ،ماѧكحلإا ٧٠٣ ١ ١ : ؛ لوصѧحملا ٧٢ ص : الخبيصي ىѧلع بيذѧهت قѧطنملا ؛ ٦٣ ص : ؛ ١٥ ص : : ( ٣٤ ) . ٤١ ص : ؛ شذور البن هشام ٠١٢ ١ : للشلوبين ؛ شرح المقدمة ٣ ٢ : اإليضاح شرح البن الحاجب : أنظر (42) . المنطق من قبيل المن قبيل المفرد لخـالف في ةلأسѧم عراضѧملا ،رѧملأاو ثѧيح ضѧعب ءاѧملع ما سبق من ا (41) . ٠١١ ١ : ؛ ٣٨ - ٢٨ ١ : ؛ ٠٢١ ١ : ؛ ٦٤ - ٥٤ ١ : ؛ ،ماѧكحلإا يدѧملآل ٧٠٣ ١ ١ : لوصѧحملا ٧٢ ص : التفتازاني ؛ ٨٣ - ٦٣ ص : ؛ ٣٣ - ٧٢ ص : طوطاليس ؛ ١٥ ص : : ( 40 ) . ٤١ ص : ؛ شذور البن هشام ٠٢ ١ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧلع ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيفاكلا ؛ ٩٥١ ١ : ؛ ٥٠٢ ١ ؛ ٣٦ ١ : : (39) . ٧٢ ص : ؛ التعريفات ٢١١ ١ : ؛ ٠٥ - ٩٤ ٢ : ؛ ٠٢١ ١ : ؛ ٣١ ١ : ؛ ٨٠٣ ١ ١ : ٧٢ ص : ؛ ٧٣ - ٦٣ ص : ؛ ٨١ ص : ؛ ٠٥ ص : : ( ٨٣ ) للصفي ةѧѧيا عوѧѧمجم ىواѧѧتف نѧѧبا ةѧѧيميت ،لوصѧѧفلا يѧѧفارقلل حرѧѧѧѧش حيѧѧѧѧقنت ،ماѧѧѧѧكحلإا يدѧѧѧѧملآل لوـصѧѧѧѧحملا الذ هب نيبولشѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ حرѧѧѧѧش ةѧѧѧѧمدقملا ،ةѧѧѧѧيلوزجلا حاضѧѧѧѧيلإا حرѧѧѧѧش ،ل صѧѧѧѧفملا رѧѧѧѧظنأ حرѧѧش رѧѧيرحت دѧѧعاوقلا ةѧѧيقطنملا راѧѧيعم مѧѧلعلا رـѧѧـظنأ الذ هب، الجزولية، المفص ل، المرآ ب ه دѧع إال حرѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧش بѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧآوكلا رѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧينملا رѧѧيرقتلا ريبـѧѧحتلاو دــضѧѧعلا ىѧѧلع نѧѧبا بѧѧجاحلا حرѧѧѧѧش يصѧѧѧѧيبخلا ىѧѧѧѧلع بيذѧѧѧѧهت رѧѧѧѧيرحت دѧѧѧѧعاوقلا ةѧѧѧѧيقطنملا صيѧѧخلت باѧѧتآ ѧѧسرأ راѧѧيعم مѧѧلعلا رѧѧظنأ الذ هب، ىѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ةѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ حرѧѧش يѧѧضرلا ،دѧѧيلقلإا يدѧѧنجلل ،ةѧѧيلوزجلا نيبولشѧѧلل حرѧѧѧش ةѧѧѧمدقملا حاضѧѧѧيلإا حرѧѧѧش ،ل صѧѧѧفملا نѧѧѧبلا بѧѧѧجاحلا رѧѧѧظنأ حرѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧش بѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧآوكلا رѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧينملا رѧѧحبلا طيѧѧحملا دضѧѧعلا ىѧѧلع نѧѧبا بѧѧجاحلا ،ماѧѧكحلإا يدѧѧملآل ،لوــصѧѧحملا يزارѧѧلل ينازاѧѧتفتلا حرѧѧѧѧش يصѧѧѧѧيبخلا ىѧѧѧѧلع بيذѧѧѧѧهت رѧѧѧѧيرحت دѧѧѧѧعاوقلا ةѧѧѧѧيقطنملا صيѧѧخلت باѧѧتآ سيلاطوطѧѧسرأ مѧѧلعلا راѧѧيعم رـѧѧـظنأ ٣٥٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

؛ لوѧصأ ٥٧٣ - ٢٧٣ ١ : ؛ ،رѧهزملا يطويسѧلل ٤٠٢ ٣ : تهذيب : أنظر ( ٢٥ ) ( . ٧٨١٢ ) ٩١٧١ ٤ : آتاب باب ؛ ( ٨٠٥٤ ) ٧٦١٢ ٥ : ، ( ١٥ ) . ٧٨٣ ١ : ؛ المزهر، للسيوطي ٠٤١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٣٢٢ ١ : ؛ ٥١ ١ : ؛ ٧٦٣ ١ ١ : ؛ لوصѧحملا ٠٤٣ ص : ،نازѧيملا يدنقرمسѧلل : ولكن مختلفة رѧظنأ أو ( ٠٥ ) . ٧٣١ - ٢٣١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ١٦ ٢ : ؛ رѧحبلا طيѧحملا ٩٣١ - ٨٣١ ١ : يدѧنه ؛ ةѧياهن ،لوѧصلأا ال ٥٣٤ ٠٢ ؛ ٦١٤ - ٥١٤ ٠٢ : ؛ ٩٢ ص : ؛ ٥١ - ٤١ ١ : ؛ ٥١٣ - ١١٣ ١ ١ : ؛ ٩٢ - ٨٢ ص : ؛ ١٤ - ٨٣ ص : ؛ ٨٥ - ٦٥ ص : ا : ( ٩٤ ) . ٥٠٣ ١ ١ : المحصول ( ٨٤ ) ( . ٦٦٣ ) ٤٨ ـ ١٨ ٢ : شهبة ، تاѧقبط نѧبا يѧضاق ( ٩٨٠١ ) ٦٩ ѧـ ١٨ ١ : ؛ تاѧقبط يكبسѧلا ( ١٦٢ ) ١٠٥ ـ ٠٠٥ ١٢ : ، ( ٠٠٦ ) ٢٥٢ ٨٤٢ ٤ : : هـ يوم عيد الفطر ٦٠٦ ـ رحمه اهللا ـ سنة مات . وآلها في أصول الفقه، وصنف في المنطق والحكمة ةفسѧلفلاو إبطال القياس : وآان عѧم كѧلذ قѧيقر بѧلقلا إذا ىوتѧسا ظعوѧلل يѧكبي ناѧآو ظѧعي ، ناѧآ بѧقاث ،يأرѧلا ـѧه ٥٥٤ ة دѧلو نѧس فخر بـ محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن ،يѧلع وѧبأ دѧبع اهللا، فورѧعملا : هـو (47) . ٥٣١ - ٣٣١ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧآوكلا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧينملا ؛ ٢٥ - ٠٥ ٢ : ؛ ٦٢١ ١ : ؛ ٨٣١ - ٧٣١ ١ : ؛ ٥٣٤ ٠٢ ؛ ٧٢٤ ٠٢ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيميت ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ نѧѧبا ١٣ - ٠٣ ص : ؛ ٤١ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧملآل ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ يدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ٦٣ ص : ؛ ٣٥ ص : : ( 46 ) الل غة الس الم، الطب يѧѧف هحيحѧѧص ملــسѧѧمو يѧѧف ، بѧѧطلا باѧѧب نيѧѧعلا قѧѧح يѧѧف باѧѧتآ هحيحѧѧص هѧѧجرخأ يراѧѧخبلا يѧѧف قـѧѧفتم هѧѧيلع نѧѧع يѧѧبأ ةرѧѧيره ةѧѧѧياهن لوѧѧѧصلأا يفصѧѧѧلل يدѧѧѧنهلا ،ماѧѧѧكحلإا يدѧѧѧملآل باصطالحات للمشت ر ك، رآذѧѧѧي ضѧѧѧعب ءاـѧѧѧـملعلا ناذѧѧѧه نامسѧѧѧقلا اѧѧѧ مإ لالاقتѧѧѧسا يѧѧѧف نمѧѧѧض مهفيرѧѧѧعت يفصѧلل عوѧѧمجم ىواѧѧتف نѧѧبا ةѧѧيميت ،لوــصѧѧفلا يѧѧفارقلل حرѧѧش حيѧѧقنت ،ماѧѧكحلإا يدѧѧملآل لوصѧѧحملا حرѧѧѧѧѧش يصѧѧѧѧѧيبخلا ىѧѧѧѧѧلع بيذѧѧѧѧѧهت ينازاѧѧѧѧѧتفتلا رѧѧيرحت دѧѧعاوقلا ةѧѧيقطنملا مѧѧلعل راѧѧيعم رѧѧظنأ كѧѧلذ هѧѧلآ (يѧѧف )٤٩ :١ ١ ٣٠٥. المحصول ( )٤٨ ريѧѧس ملاѧѧعأ ءلابѧѧنلا ѧѧـ تاѧѧيفو ناѧѧيعلأا رѧѧظني هѧѧتمجرت يѧѧف ملاѧѧعملا بѧѧختنملا لوصѧѧحملا نيناسѧѧللاب يѧѧبرعلا ،يѧѧمجعلاو نѧѧم هتافنصѧѧم الن ظر، ،يѧكب يف اѧملاع ، اѧققحم دѧ يج ي رلاѧب الد ين بѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ رѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ حرѧѧѧش رѧѧѧحبلا طيѧѧѧحملا دضѧѧѧعلا ىѧѧѧلع نѧѧѧبا بѧѧѧجاحلا ةѧѧѧѧѧياهن ،لوѧѧѧѧѧصلأا يفصѧѧѧѧѧلل يدѧѧѧѧѧنهلا ةѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ عوѧѧمجم ىواѧѧتف حرѧѧش حيѧѧقنت ،لوصѧѧفلا يѧѧفارقلل ،ماѧѧѧѧكحلإا ،ملاѧѧѧѧعملا يزارѧѧѧѧلل راѧѧѧѧيعم مѧѧѧѧلعلا رـѧѧѧѧظنأ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤٥٢ ٥٢٤١ لعلوم

وѧبأ ةدѧيبع وѧبأو دѧيبع يعمѧصلأاو وѧبأو : وغيرهم، ومن هيرѧصاعم ، ذѧخأ نѧع نѧبا ـѧه ٠٠٢ إلمام النحوي المشهور يѧف ةѧفوكلا ةنѧس ا أحمد بن يحي بن زيد بن سيار، أبو الشيباني، المعروف ،بѧلعثب : هو ( ٨٦ ) . ٢٧ ص ( ٧٦ ) . من سورة ( ٠٢ ، ٩١ ) من اآليتين ( ٦٦ ) . من سورة البقرة ( ٦٤ ، ٥٤ ) من اآليتين ( ٥٦ ) ٠٧٢ - ٨٦٢ ٢١ : سير أعالم النبالء ؛ ( ٣٨ ) ٨٣١ - ٧٣١ ص : ؛ ( ٣٠٤١ ) ١٢٣ - ٠٢٣ ١ : ؛ ٣٣٤ - ٠٣٤ ٢ : ؛ وفيات ناѧيعلأا ٥٦٢ - ٣٦٢ ١١ : معجم األدباء ٤٠١ ٢٠١ ص : ؛ راѧبخأ نييوѧحنلا نييرصѧبلا ( ٢٨٨ ) ٤٠٢ ٤ : الجرح والتعديل ينظر ترجمته في هـ ٥٥٢ توفي سنة اѧهريغو روصѧقملا دودѧمملاو ، ما يلحن هѧيف ةѧماعلا ، القراءآت ، ، ، ، ، : وأبي عبيدة واألصمعي، وأخذ هѧنع نѧباو ،اѧمهريغو هـѧل تافنصѧم ساآني البصرة آان يѧف موѧلع نآرѧقلا ذѧخأ نѧع يѧبأ دѧيز بن عثمان بن يزيد، وѧبأ متاѧح نѧم سهل بن : هـو ( ٤٦ ) . من سورة ( ٢٥ ) من اآلية ( ٣٦ ) . من سورة ( ٣٩١ ) من اآلية ( ٢٦ ) . من سورة النساء ( ١٧١ ) من اآلية ( ١٦ ) . ٢٦٢ ١ : الوافي، للسغناقي : أنظر ( ٠٦ ) . من سورة هود ( ٨ ) من اآلية ( ٩٥ ) . من سورة ( ٠٢١ ) من اآلية ( ٨٥ ) . ة القصص من سور ( ٣٢ ) من اآلية ( ٧٥ ) . ١٦٢ ١ : ؛ الوافي، للسغناقي ٠٧٢ - ٩٦٢ ص : ؛ ٣٢٢ ص : : ( 56 ) . ٠٤١ - ٩٣١ ١ : نهاية األصول، الهندي : أنظر ( 55 ) . من سورة ( ١١ ) اآلية ( 54 ) . ٨٥٢ ١ : الوافي ، للسغناقي ٨٨١ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧل ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ يع ؛ ٦٣ ص : ؛ ٤٧١ ١١ : : ( 53 ) . ٩٣١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٩٣ ١ : ؛ آشف األسرار، يراѧخبلل ٠٦٢ ١ : الوافي، للسغناقي ٦٢١ ١ : السرخسي والر ياشي يѧѧبارعلأا ةملѧѧسو نѧѧب مѧѧصاع دѧѧ محمو نѧѧب م لاѧѧس يѧѧحمجلا رѧѧيب زلاو نѧѧب راѧѧ كب الل غوي دѧل و العب اس الحاق ة ( ٠٢، نم)١٩ اآليتين ( )٦٦ نم. سورة البقرة ( ٦٤، نم)٤٥ اآليتين ( )٦٥ ةراѧѧشإ نيѧѧيعتلا تاѧѧقبط ءارѧѧقلا والمؤن ث ر آذѧѧѧملا في سѧѧѧلا سرѧѧѧفلا قѧѧѧلخ ناسѧѧѧنلإا دادѧѧѧضلأا ةرѧѧѧيثآ اѧѧѧهنم د رѧبملا دѧير د إماما ةѧغ للاو شѧلاو عر، محم د يمشѧ جلا الس ،يناتسѧج الش ورى الش عراء الن حل ،دادѧѧѧضلأا يراѧѧѧبنلأل ،دادѧѧѧضلأا يناغ صѧѧѧلل رѧѧѧظنأ للصفي الحاق ة ىѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ،ة دѧѧعلا يѧѧبلأ لوѧѧصأ يشا شѧѧلا بيذѧѧهت ةѧѧغ للا رѧѧظنأ ٥٥٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي