( ٥٩ ٤ ) األعالم ، ( ٨٥٢ ٦ ) االستيعاب ، ( ١ð٠ ٦ ) اإلصابة Ω ه انظر ( ٨٦ ) تويف بالطائف ما ع ، كان الناس يسألونه يف الفقه والشعر واألنساب ، م قريش بين هاش ولد يف الشعب حينما تر صاح ، ترمجان القران ، حرب هذه األمة ، القرشي عبد اهللا بن عباس ( ٠٥ ) ( ٢٦٤ ) تقريب التهذيب ( ٥٤٤ ٨ ) من الطبقة الثانية ووهم من ذكره يف الصحابة انظر حتذيب التهذيب Ω قال ابن حجر ، صدوق ة قث ، روى عن أيب موسى وأيب هريرة وعنه روى ه نبا م صاع ، كليب بن شهاب اجلرمي ( ٩٤ ) ( ٦٨٢ ) تقريب التهذيب ( ٥٥ ٥ ) التهذيب بيذ تح ه ر ظنا ( ١ð٧ ) مات عام ، رمي باإلرجاء ، ثقة صدوق ، انه أفضل أهل الكوفة كان من العباد حىت قيل ، روى عن أبيه وعنه روى السفيانان وشعبة ، عاصم بن كليب اجلرمي ( ٨٤ ) ( ٦٧١ ð ) شذرات الذهب ، ( ١٩ð ١ ) طبقات ابن شهبه ، ( ٥٥١ ٤ ) تا قبط ن با يكبس لا Ω ه وكان فيه تشيع ر ظنا ( ٥٠٤ ) تويف فجأة عام نيسابور تاريخ علوم احلديث املستدرك Ω من مؤلفاته ، اتفق على إمامته وعظم قدره ، حافظا ، كان ، ه ( ð٢١ ) ، ولد يف عام عرف باحلاكم لتقلده قضاء نيسابور ، حممد بن عبد اهللا النيسابوري ( ٧٤ ) ( ٠٤١ ٤٢ ) عمدة القاري ( ð٨٤ ٢١ ) انظر فتح الباري Κ ه صحيح إسناد Ω رواه ابن حجر بسنده عن ابن سريين وقال ( ٦٤ ) ( ١ð٨ ١ ) شذرات الذهب ، ( ١٨١ ٤١ ) وفيات األعيان ، ( ٦٠٦ ٤ ) ه انظر سري ءلاب نلا ( ٠١١ ) مات عام ، اشتهر بتعبري الرؤيا ، كثري احلديث ، ورعا ، والقضاء نا ك الماع ضئارفلا ب ، أدرك ثالثني ايباح ص ، ريين األنصاري موىل انس حممد بن س ( ٥٤ ) ( ٢٢ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٤٤ ) ( ð٨٦ ٢١ ) فتح الباري ، ( ١٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري Ω انظر ( ٤ð ) ( ٢٢ ٦ ) املفهم للقرطيب ، ( ٥٢ ٥١ ) شرح النووي على صحيح مسلم ، ( ٠٤١ ٤٢ ) عمدة القاري ، ( ð٨٤ ٢١ ) فتح الباري ، ( ١ð١ ٩ ) عارضة األحوذي Ω انظر ( ٢٤ ) ٧٤ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ð٨٢ ٢١ ) فتح الباري Ω وانظر ، ( ٥٧٧١ ، ٦٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم ، ( ٨ ( ) التعبري ) خاري صحيح الب ( ٧٥ ) ( ٢ð ) وأثره يف إثبات األحكام ما لهلإا ، ( ٤ð ) موقف اإلسالم من ما لهلإا ، ( ٤٥١ ) اإلهلام وداللته على األحكام ، ( ١٦١ ) اإلهلام بني الرد والقبول ، ( ٢ð ð ) إحياء علوم الدين ، ( ٥ð ٦١ ) احلاوي ( ð٥١ ) البدائع فصول ،، ( ٤٨٧ ٢ ) التحبري ، ( ðð٠ ١ ) شرح الكوكب ( ٩٥١ ٤ ) أضواء البيان ( ٨٨١ ) حت ف دودو لا ، ( ٥٦٢ ٢ ) نشر دو نبلا ، ( ð١٥ ٢ ) كشف األسرار للنسفي ، ( ٥٥٤ ٢ ) حر ش ب كوكلا عطاس لا ( ٦٥٦ ) الغيث اهلامع ( ٩٥١ ٢ ) تشنيف املسامع ، ( ١٠ð ٦ ) ر حبلا طي لمحا ، ( ٨٢٨ ٢ ) القواطع ، ( ð٨٢ ) تقومي األدلة ، ( ٩٧٦ ) ميزان االصول Ω انظر ( ٦٥ ) ( ٦٥ ) اإلهلام موقف اإلسالم من ، ( ٨٨٢ ٤ ) املدخل البن احلاج ( ٢٧ð ١ð ) الذخرية ، ( ٥٤٢ ٤ ) للقرايف Ω انظر ( ٥٥ ) ( ٤٩١ ) األعالم ، ( ٨٨١ ) النور شجرة ، ( ٢ð٦ ١ ) ه انظر الديباج املذهب ( ٤٨٦ ) تويف بالقاهرة عام ، الفروق ، الذخرية وشرحه تنقيح الفصول Ω له مؤلفات عظيمة منها ، سالم واألصول اخذ عن العز بن عبد الكان ا مامإ ا عراب يف ه قفلا ، ه فقيه مالكي ( ٦٢٦ ) ولد عام ، أمحد بن إدريس القرايف ( ٤٥ ) ( ð٨٧ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٥ð ) ( ð٨٤ ٢١ ) فتح الباري Ω اعلم انظر ه ومل أقف عليه يف مظانه من املستدرك ولعله يف غريه واهللا Κ وسنده جيد إ Ω قال ابن حجر ( ٢٥ ) ( ٥٥ ١ ) شذرات الذهب ، ( ٥٤٢ ð ) الء النب سري ، ( ٢٤٢ ٢ ) اإلصابة Ω ه انظر ( ٠٥ ) ، مات اموم سم عام بني املسلمني بويع باخلالفة بعد مقتل أبيه مث تنازل مبا ملعاوية ، من األعلى إىل الصدر يشبه النيب ، حمتشما ، جوادا ، وعق عنه لنيب ه مساه ا ( ð ) بن علي القرشي ولد عام ( ١٥ ) ٢٧،١٧ الفروق إصالحا كان احلسن ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٨٤ العربية وآدامبا،

( ٠٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ٩٦ ) ( ٦٥ ) وأدلته يف مصادر هامش القول حبجية ما لهلإا Ω الان الرؤيا من اإلهلام فهو يكون يف املنام كما يكون يف اليقظة انظر ( ٨٦ ) ( ٢٧ð ١ð ) الذخرية Ω انظر ( ٧٦ ) ( ٦٦٢ ٢ ) املوافقات Ω انظر ( ٦٦ ) ( ٨١١ ١ ) املؤلفني م جعم ، ( ٢ð١ ) شجرة رو نلا ، ( ٦٤ ) نيل االبتهاج Ω ه انظر ( ٠٩٧ ) النحو مات عام يف شرح اخلالصة ، االعتصام ، املوافقات Ω له تآليف نفيسة منها ، األكابر والتحق باألئمة فاق ، حريصا على اتباع السنة جمانبا للبدع ، ة العظمى يف الفنون فقها وأصوال وتفسريا وعربي له القدم خ سارلا ة ماملإاو ، صاحلا ، ورعا ، كان إماما ، إبراهيم بن موسى الغرناطي املالكي ( ٥٦ ) ( ٢٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ٤٦ ) ( ٥١١ ١ ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ٦ð ) Κ يأيت ان شاء اهللا يف القسم الثاين أمثلة ذلك وس ، ( ٦٠١ ٦ ) البحر احمليط Ω انظر ( ٢٦ ) ( ١ð٨ ð ) أنباء الغمر ( ٧١ ٤ ) الدرر الكامنة ، ( ٨٦١ ð ) طبقات ابن شهبه Ω ه انظر ( ٤٩٧ ) تويف يف مصر عام اإلجابة الربهان يف علوم القران شرح صحيح يرا خبلا Ω له القدم الراسخ يف العلم مع سعة االطالع ومعرفة األقوال منها مؤلفاته يف األصول والفقه وقواعده واحلديث وعلوم القران واألدب شاهدة بأن Ω قلت ، أديبا ، ايلو صأ ، ه كان ا هيقف ( ٥٤٧ ) ولد يف عام ، اإلمام العالمة ، حممد بن عبد اهللا الزركشي ( ١٦ ) ( ð٥٤ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٠٦ ) ( ٦ ð ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω يسمى وحيا ر ظنا فاملراد بالوحي يف اآلية اإلهلام والرؤية يف املنام فكالمها ، ( ١٥ ) الشورى ( ٩٥ ) ( ٠٤١ ٤٢ ) عمدة القاري ( ð٨٧ ٢١ ) فتح الباري ( ٥٢ ٥١ ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ٨٥ ) ٩٤ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ١٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ١٨ ) ، ( ٧٨٢ ٤ ) املدخل البن احلاج Ω انظر ( ٠٨ ) ( ٩٠١ ð ) املستدرك ، ( ١٤٢ ð ) فيض القدير ، ( ٥٠٥ ١ ) اجلامع الصغري Ω انظر ، واهللا اعلم وعزاه السيوطي إىل احلاكم ومل أقف عليه يف املستدرك مبذا ظ فللا ، ( ðð١ ٤٢ ) عبد الرب التمهيد ن بلا ، ( ٩٩٨ ٢ ( ) القدر ) املوطأ Ω انظر مبا عن اإلسناد العلم شهرة يكاد يستغين عند ل هأ وهذا حمفوظ معروف مشهور عن النيب Ω قال ابن عبد الرب ، رواه اإلمام مالك ( ٩٧ ) ( ٦٠١ ٦ ) البحر احمليط Ω انظر ( ٨٧ ) ( ٤ð ١ ) حتذيب األمساء اللغات ، ( ١٨٢ ٦ ) عوم اللنووي ( ٥١١ ١ ) شرح يوو نلا ى لع حيح ص ملس م ( ١٠ð٥ ð ( ) دل ا الثاين ) ة الفوائد السني Ω انظر ( ٧٧ ) ( ١٠ð٥ ð ٢ ( ) دل ا الثاين ) الفوائد السنية Ω انظر ( ٦٧ ) ( ٦٥ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٥٧ ) ( ð٨٦ ٢١ ) فتح الباري ، ( ١٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري Ω انظر ( ٤٧ ) ( ٨٢١ ، ٤٢١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٧ð ) ( ١٦٤ ١ ) فتهم عر ءا ملع نور كفمو Ω ر ظنا احلالل واحلرام موقف اإلسالم من اإلهلام فقه الزكاة Ω قاربت مؤلفاته املائة منها ، له إسهامات كثرية يف جمال الدعوة ، استقر به املقام يف قطر ، تقريبا ه ( ١ð٤٧ ) م ( ٦٢٩١ ) ولد يف عام ، عامل أزهري معاصر ، يوسف بن عبد اهللا القرضاوي ( ٢٧ ) ( ٥١٢ ٨ ) طرح التثريب ، ( ٥١١ ١ ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ١٧ ) ( ٠٤١ ) النور ةرج ش ، ( ١ð٨ ٤ ) شذرات الذهب ، ( ٦٤ ٢ ) الديباج Ω ه انظر ( ٤٤٥ ) مبراكش عام مات ترتيب املدارك ، اإلملاع ، الشفا Ω عاملا بالنحو والتفسري له مؤلفات نافعة منها ، مالك ا ظفاح بهذ لم ، ه كان خطيبا بليغا ( ٦٧٤ ) عياض بن موسى السبيت ولد يف سبته عام ( ٠٧ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٠٥ العربية وآدامبا،

Ω ن م ه تافلؤم ، حسن اخللق ، طلق الوجه ، عصره بشاشة وصالبة يف احلكم وقياما يف احلق كان من ير خ ل هأ ، ه ( ٢٦٧ ) ولد يف القاهرة عام ، أمحد بن عبد الرحيم الويل العراقي ( ٠٠١ ) ( ١٠ð٥ ð )( دل ا الثاين ) والربماوي يف الفوائد السنية ( ٦٠١ ٦ ( ) ٦ð ١ ) لبحر احمليط نقل الزركشي قول األستاذ يف ا ( ٩٩ ) ( ð٨ ) وسيأيت بيان قول ابن القيم يف املسألة صفحة ( ٢٦ ١ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ٨٩ ) ( ٨٦١ ٦ ) شذرات الذهب ، ( ١٢ ٤ ) الكامنة ررد لا ، ( ٧٤٤ ٢ ) ذيل طبقات ة لبانلحا Ω ه انظر ( ١٥٧ ) ه اهللا عام ات رمح م ، مدارج ينكلاس لا ، وقعني إعالم امل ، زاد املعاد Ω حظيت مؤلفاته بالقبول منها ، مالزما للذكر ، كان ذا عبادة وحتجد ، له القدم الراسخ يف العلم ، ه الزم ابن تيمية وامتحن معه ( ١٩٦ ) ولد عام ، كان والده قيما ملدرسة اجلوزية فاشتهر بابن قيم اجلوزية ، حممد بن أيب بكر الزرعي ( ٧٩ ) ملبحث األول يف املطلب األول من ا انظر إمكانية رؤية النيب ( ٦٩ ) ( ٩٤٢ ) إرشاد الفحول Ω انظر ( ٥٩ ) ( ٤١٢ ٢ ) البدر الطالع ، ( ٥ð ١١ ) املؤلفني ه انظر معجم ( ٠٥٢١ ) تويف بصنعاء عام البدر الطالع ، فتح القدير ، إرشاد الفحول Ω من ه تافلؤم ، مفسر ، أصويل ، ه فقيه ( ١١٧ð ) عام ولد بشوكان ، حممد بن علي اخلوالين ( ٤٩ ) ( ١٠ð٥ ð )( ١ جملد ) الفوائد السنية Ω انظر ( ٩ð ) ( ٨٨١ ٦ ) األعالم ، ( ٧٩١ ٧ ) الشذرات ، ( ٠٨٢ ٧ ) الالمع ءو ض لا ، ( ٩ ١ )( ١ د لمج ) ه انظر مقدمة الفوائد السنية ( ٨ð١ ) ما ت رمحه اهللا عام شرح صحيح البخاري الفوائد السنية شرحها وهي من أمجل ما نظم يف االصول و األلفية ةذ بنلا Ω ن م ه تافلؤم ، حسن اخلط ، لطيف األخالق ، كان متواضعا ، أحد األئمة األجالء ، ه كان من أبرز تالميذ الزركشي وأخذ عن البلقيين وابن امللقن ي قارعلاو ( ٧٦ð ) عام ية يف مصر وهو حممد بن عبد الدائم النعيمي العسقالين د لو بة اىل قر نس ( ٢٩ ) بففففرمة ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٢٥ العربية وآدامبا،

( ١٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ٠١١ ) ( ٢٦٢،٠٦٢ ١ ) االعتصام Ω انظر ( ٩٠١ ) ( ١٠ð٥ ð )( دل ا الثاين ) نقله عنه الربماوي يف الفوائد السنية ( ٨٠١ ) ( ٦ð ١ ) نقله عنه الزركشي يف البحر احمليط ( ٧٠١ ) ( Κ ٧٨٥ ٢ ) ترتيب املدارك ، ( ٥ ٦ ) شذرات الذهب ، ( ٧٠٢ ٩ ) ه طبقات ابن السبكي ( ٢٠٧ ) مات عام األحكام ، ما ملإا ، هحر شو ما لملإا Ω من مؤلفاته ، كثري السكينة والتهجد ، ر كان دائم الذك ، جمدد املائة السابعة ، كان أستاذ زمانه علما ودينا ، ه ( ٥٢٦ ) ولد ، حممد بن علي القشريي ( ٦٠١ ) ( ٥١١ ١ ) شرح صحيح مسلم للنووي Ω انظر ( ٥٠١ ) االستحباب واهللا اعلم أما ان كان للتحرمي فوجوب العمل مبذا احلكم هو املتعني ال ، فمراده ي الترتيه ، أي مكروه ( ٤٠١ ) ( ٥١٢ ٨ ) طرح التثريب Ω انظر ( ١٠ð ) ( ٧٠٢ ٤ ) األعالم ، ( ١٢٢ ٥ ) شذرات الذهب ( ð٨ð ١ ) طبقات الداودي ( ٠٤١ ٢ð ) سري النبالء Ω ه انظر ( ٦٤ð ) مات يف دمشق عام الفتاوى علوم احلديث شرح مسلم Ω مؤلفاته ن م ، ذا فصاحة ة بيهو را قوو ، ارفا بالتفسري واألصول والنحو ع ، إماما يف الفقه واحلديث كان ، استوطن دمشق ، ه ( ٧٧٥ ) ولد عام ، اإلمام احلافظ ، عثمان بن عبد الرمحن الكردي ( ٢٠١ ) ( ٢٩ ٢ ) بغية الوعاة ، ( ٢٢ð ٦ ) شذرات الذهب ، ( ٤٦٤ ٢ ) الدرر الكامنة Ω ه انظر ( ٢٧٧ ) مات بالقاهرة عام التمهيد ، طبقات الشافعية ، السول ة يا Ω ه تا ن م مؤلف ، أخذ عنه الزركشي والعراقي وابن امللقن ، مبشيخة الشافعية وغريها تقلد مناصب ة عيفر ، ه ( ٤٠٧ ) ولد يف إسنا ، عبد الرحيم بن احلسن األسنوي القرشي ( ١٠١ ) ( ١٢ ٨ ) أنباء الغمر ، ( ðð٦ ١ ) الالمع ءوض لا Ω ه ر ظنا ( ٦٢٨ ) تويف يف عام ، التحرير على منهاج االصول الغيث اهلامع ٥ð خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

، ، كان طويال جسيما مجيال الخياف يف اهللا لومة م ئلا شهد املشاهد كلها مع رسول اهللا ، أحد النقباء ليلة العقبة ومن أعيان ينيرد بلا ، اإلمام القدوة ، ت األنصاري عبادة بن الصام ( ٧٢١ ) ( ð٧٦ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٦٢١ ) ( ٦٠٤ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٥٢١ ) ( ٩ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٤٢١ ) ( ٤٧٧١ θ ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) هاتان الروايتان روامها مسلم يف ( ١٢ð ) ( ٤٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) ومسلم ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) رواه البخاري ( ٢٢١ ) ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) رواه البخاري Ω انظر ( ١٢١ ) ( ٧٠٤ ٢١ ) الباري حت ف ، ( ٧٧ ٨ ( ) يرب عتلا ) صحيح البخاري Ω وانظر ، ( ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم ( ٠٢١ ) ( ٥٦٤ ٤ ( ) الرؤيا ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح انظر سنن الترمذي ( ٩١١ ) ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ( ٨١١ ) ( ٢٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم ، ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ، متفق عليه ( ٧١١ ) ( ٧٨٢ ٤ ) املدخل البن احلاج Ω انظر ( ٦١١ ) ( ٤٨٢ ١١ ) معجم املؤلفني ، ( ٢ð٧ ٤ ) الكامنة ه وقد جاوز الثمانني انظر ررد لا ( ٧ð٧ ) وأكثرها مما ينكر وبعضها مما حيتمل مات عام لناس ويتساهلون فيها مجع كتابا مساه املدخل كثري الفوائد كشف فيه عن معايب وبدع يفعلها ا Ω قال ابن رج ح ، ولد بفاس وتفقه مبا مث انتقل إىل مصر ، حممد بن حممد العبدري الفاسي ( ٥١١ ) ( ٦٢١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٤١١ ) الضابط اخلامس املوضع الثالث ستأيت القصة ان شاء اهللا يف ( ١١ð ) ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) البخاري رواه ، ( مل يبق من النبوة إال املبشرات قالوا وما املبشرات قال ا يؤرلا ةلحاص لا ) قال ( ٢١١ ) ( ٢٦ ١ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ١١١ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٤٥ العربية وآدامبا،

إىل أن محل زوجته حبيبة ت نب إمنا هي أمساء فأشار Ω ا فقالت عائشة ، أخواك وأختاك ا نمإ ا هم Ω حىت مرض مرض املوت فرجع يف هبته وجعله مال وارث يقسم بني الورثة وقال املدينة فلم جتذذه وسقا من أرضه بالقرب من ( ٠٢ ) ا وسبب قوله هذا انه وهب لعائشة ( ١ð٤ ) ( ١٨١ ٢ ) حتذيب األمساء ( ð٦١ ٦ ) أسد الغابة ( ٥٥١ ٦ ) ه اإلصابة ( ١ð ) باألنساب من مناقبه قتال املرتدين واستخالف عمر مات عام ذا خلق من اعلم قريش ، كان سهال حمببا ، ولد بعد الفيل بعامني ، القرشي عبد اهللا بن عثمان ( ١ðð ) و بناء األحكام عليها النيب سبب االهتمام ة يؤرب يف املطلب الثاين من املبحث األول وهو سبق اإلشارة إىل ذلك Ω انظر ( ١ð٢ ) سيأيت بيان القائلني به وتوضيح مرادهم يف القسم الثاين ( ١ð١ ) ( ٥٢ Ω ) انظر صفحة Κ ن باب أوىل أال يثبت برؤيا غريه فم ، شيء بأنه اليثبت برؤيا النيب Ω وهذا قول من قال ( ١ð٠ ) ( ٤٢ ) اإلهلام ومدى االحتجاج به يف األحكام ة قيقح ، ( ٥٨١ ٤ ) تيسري التحرير ، ( ٩٢٠١ ð ) الفوائد السنية ، ( ٠٦١ ٢ ) تشنيف املسامع ، ( ٩٧٦ ) ميزان االصول ، ( ١٠ð ٦ ) البحر احمليط ، ( ٠٢١ ٥ ) القواطع ، ( ð٩٢ ) تقومي األدلة Ω القول حبجية اإلهلام ه تلدأو يف Ω من اإلهلام فهو يكون يف املنام كما يكون يف اليقظة انظر وقد سبقت اإلشارة إىل ان الرؤيا يف املبحث الثاين من املطلب الثالث، راجع كالم الشاطيب ( ٩٢١ ) ð٩٠ Ω ١ Ω الرسول ج نوادر األصول يف ( ٤٧١ ٧ ) جممع الزوائد ( ٢١ ٤ ) القدير فيض ( ð٨٨ ٢١ ) فتح ( ٦ ٢ ) نوادر االصول للترمذي وهو واه يف إسناده اجلنيد انظر اجلامع لكن قال ابن حجر ذكره يف ، حديث صحيح Ω واألثر عزاه السيوطي للطرباين يف الكبري وقال ( ٠٧ ) املعرفة يف اإلسالم ( ð٩٨ ٢١ ) جمموع الفتاوى ( ١٦ ١ ) السالكني Ω انظر ( ٨٢١ ) ( ٥ ٢ ) سري النبالء ( ٠٦١ ð ) د سأ ة باغلا ، ( ð٢٢ ٥ ) ه ر ظنا ةبا صلإا ( ٥٤ ) ه وقيل ( ð٤ ) مات بالرملة عام أحاديث الباري الصغري مدارج ٥٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ١٢ ) األصول والضوابط Ω انظر ( ٠٥١ ) لفقه على احلقيقة حيتاج إىل نظر واهللا اعلم أصول ا والزعم ا أب ( ٠١ ) األشباه والنظائر البن جنيم ، ( ١٧ θ ٩٦ ١ ) املنثور يف القواعد Ω انظر ( ٩٤١ ) ( ٥٢ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٨٤١ ) ( ٢٤ ٠٢ ) ، ( ٤٧ð ٠١ ) انظر جمموع الفتاوى ( ٧٤١ ) ( ٧١١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ومنه الرؤى ( ٦٤١ ) ( ١٦١ ٤ ) نا ي ر ظناو ءاو ضأ الب ( ١٤ ١١ ) نقله عنه تلميذه القرطيب يف اجلامع ألحكام نار قلا ( ٥٤١ ) ( ٧ð ) املعرفة يف اإلسالم Ω انظر ( ٤٤١ ) ( ٧٥٢ ٤ ) فتح الباري Ω انظر ( ١٤ð ) ( ð٨٠ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٢٤١ ) ( ٢٢٨ ٢ ( ) الصيام ) ومسلم ( ٦٥٢ ٤ ( ) فضل ليلة القدر ) البخاري رواه ( اخر ان رؤياكم قد تواطأت يف السبع األواخر فمن كان متحريها فليتحرها يف السبع األو أرى ) على ان ليلة القدر يف السبع األواخر قال مراده حديث تواطؤ رؤيا الصحابة ( ١٤١ ) ( ٢١ ) الروح Ω انظر ( ٠٤١ ) ( ٢٧٤ θ ١٧٤ ٠١ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ١ð٩ ) ( ð٧٧ ٤٢ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ١ð٨ ) ( ٤٧٢ ٢ ) املوافقات Ω انظر ( ١ð٧ ) Κ وهو أال خيرم حكما شرعيا أو قاعدة دينية ( ١ð٦ ) ( ٢٨ ٤ )( ٢٦ð ٢ ) املوافقات Ω انظر ( ١ð٥ ) ( ٢٦٢ ٢١ ) أوجز املسالك ، ( ٤٠١ ٦ ) املنتقى للباجي ، ( ٢٥٧ ٢ ( ) األقضية ) املوطأ ، ( ١٠١ ٩ ) مصنف عبد الرزاق ، ( ٨٧١ ð ) الطبقات الكبري Ω وقد نقل الباجي أن ذلك كان لرؤيا رآها واهللا م لعأ ر ظنا ، خارجة أنثى فكان كما قال ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٦٥ العربية وآدامبا،

اىل اليمن وعاد يف خالفة بعثه الرسول ، شهد املشاهد كلها ، األنصار حلما وحياء وسخاء ن م لض فأ باب ش ، باحلالل واحلرام أعلم الناس ، معاذ بن جبل اخلزرجي إمام الفقهاء ( ٢٦١ ) ( ð٥٤ ٢١ ) فتح الباري ، ( ٢٦ ١ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ١٦١ ) ( ٢٢ ) األصول والضوابط Ω انظر ( ٠٦١ ) ( ð٤ ) شرح القواعد الفقهية ، ( ٥٤ ) القواعد الفقهية Ω موضوعها انظر ضمن أحكاما تشريعية عامة يف احلوادث اليت لخد ت ت تح فقهية كلية يف نصوص موجزة تت لو صأ Ω ) وقد اقتبسه من تعريف مصطفى ءا قرزلا ، هذا تعريف الندوي مع تغيري بسيط ( ٩٥١ ) ويأيت بضابط واهللا اعلم ومنهم ابن رجب كما هو ظاهر يف قواعده فانه يصدر ه لوق ةد عاقب ( ٩٥ ١ ) الثبييت انظر كذا عزاه إليه حمقق الكتاب الدكتور سعود ، اء االستغناء يف الفرق واالستثن منهم البكري يف ( ٨٥١ ) ( ð٥٦ ٢ ) حاشية البناين ، ( ١١ ١ ) األشباه والنظائر البن السبكي Ω انظر ( ٧٥١ ) ( ٤٨١ ٤ ) ملا علأا ( ١٢٢ ٦ ) تارذ ش بهذ لا ، ( ٥٢٤ ٢ ) الدرر ة نماكلا ، ( ٤٠١ ð ) شهبه طبقات ابن Ω ه انظر ( ١٧٧ ) مات بالطاعون عام مجع اجلوامع ، تكملة اإلمباج ، احلاجب ع فر Ω من ه تافلؤم ، وذكاء مفرط ، كان ذا ذهن وقاد ، أفىت ودرس وصنف ، ه ( ٧٢٧ ) ولد يف القاهرة ما ع ، عبد الوهاب بن علي السبكي نسبة إىل سبك من أعمال املنوفية مبصر ( ٦٥١ ) ( ٨٢٧ ) الكليات Ω انظر ( ٥٥١ ) ( ð٧١ ( ) ضبط ) أساس البالغة Ω انظر ( ٤٥١ ) ( ð٤٠ ٧ ( ) ضبط ) لسان العرب Ω انظر ( ١٥ð ) ( ١١ ١ ) والنظائر البن السبكي هاب شلأا ( ٤٦ ) خمتصر من قواعد العالئي واألسنوي ( ٠٢ ١ ) التلويح على التوضيح Ω انظر ( ٢٥١ ) ( ٨٢٧ ) الكليات Ω انظر ( ١٥١ ) ٧٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ٠٧١ ٦١ ) اإلمام أمحد بتحقيق أمحد شاكر دنس م ، ( ð٤٥ ٢ ( ) تعبري ا يؤرلا ) صحيح سنن ابن ماجة Ω انظر أمحد شاكر سنده صحيح رواه ابن ماجة مبذا اللفظ وصححه األلباين ورواه اإلمام أمحد يف املسند خمتصرا وقال الشيخ ( ٠٧١ ) ( ٥٨ ð ) ن أسد الغابة ( ٢ð٢ ٥ ) اإلصابة ، ( ٢ð ١ ) سري النبالء Ω وستون سنة انظر ه ر معو نا تنثا ( ð٦ ) قتل يف وقعة اجلمل عام ، اشتهر بالكرم ، حد بيده فشلت يوم أ وقي رسول اهللا ، كان حسن الوجه ، أحد العشرة املبشرين باجلنة ، طلحة بن عبيد اهللا القرشي ( ٩٦١ ) ( ٢٢٨ ٢ ( ) الصيام ) ومسلم ( ٦٥٢ ٤ ( ) فضل ليلة القدر ) رواه البخاري ( ٨٦١ ) ( ٥٦٢ ١ ) مجاعة من األئمة كالبخاري والذهيب والنووي انظر إرواء الغليل د قو هحح ص ، ناده حسن وإس Ω وقال األلباين ( ٢ð٢ ١ ( ) األذان والسنة فيها ) يف السنن وابن ماجه ( ٤ð ٤ ) واإلمام أمحد يف املسند ( ٩٨١ ١ ( ) الصالة ) رواه أبو داود يف السنن ( ٧٦١ ) ( ð٤٧ ١ ) سري النبالء ، ( ٢٤ð ١ ) أسد الغابة ، ( ٢٧ð ١ ) اإلصابة Ω وستون سنة انظر ه وله بضع ( ٠٢ ) يف دمشق عام تويف ، باجلنة حيث مسع صوت نعليه فيها بشره الرسول ، ، من السابقني األولني الذي اوبذ ع يف اهللا مؤذن رسول اهللا ، بالل بن أيب رباح احلبشي ( ٦٦١ ) ( ð٧٥ ٢ ) سر النبالء ، ( ٩٠٢ ٦ ) االستيعاب ، ( ٠٩ ٦ ) اإلصابة ، ( ٧٤٢ ð ) الغابة ه وصلى عليه عثمان ر ظنا د سأ ( ð٢ ) مات عام ، رة له أحاديث يسي ، رة اهلج أري األذان يف ةنس لا األوىل ن م ، شهد العقبة واملشاهد كلها ، عبد اهللا بن زيد اخلزرجي ( ٥٦١ ) أفرد مساحة املفيت الشيخ عبد العزيز آل الشيخ خطبة بليغة يف هذا احلديث Ω قلت ، ( ٩٧١ ٧ ) جممع د ئاوزلا Ω انظر Κ الطرباين بإسنادين كالمها ضعيف رواه Ω قال اهليثمي ( ٤٦١ ) ( اختيار األوىل ) ة يف شرح احلديث والبن رجب رسال ( ٧٤١ ð ) وعدم ثبوته يف إرواء الغليل وصححه األلباين مث نقل عن بعض العلماء تضعيفه ، حديث حسن صحيح Ω وقال ( ð٤٢ ٥ ) ( با تك يرس فت نار قلا ) والترمذي يف سننه ( ٢٤ð ٥ ) رجه اإلمام أمحد يف مسنده أخ ( ١٦ð ) ( ٤٩١ ٥ ) أسد الغابة ، ( ٤٠١ ٠١ ) االستيعاب ، ( ٩٢ ٩ ) اإلصابة Ω سنة انظر ( ð٨ ) ه وعمره ( ٨١ ) الصديق مث خرج اىل الشام فمات بطاعون عمواس عام ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٨٥ العربية وآدامبا،

( ð٦٤ ð ) فتح الباري ، ( ١ð٧ ٢ ( ) الزكاة ) صحيح البخاري Ω انظر ( ٢٨١ ) ( ð٠١ ٥ ) الشذرات ، ( ٤٨ ٢ ) طبقات األسنوي ، ( ٩٠٢ ٨ ) طبقات ابن يكبس لا Ω انظر ، قواعد األحكام فسري القران ت Ω من مؤلفاته ، كان جيابه امللوك بقول ق لحا ، توىل التدريس واإلفتاء واخلطابة ، العلم على كرب فجد واجتهد ه ب لط ( ٨٧٥ ) ولد بدمشق عام ، سلطان العلماء ، عبد العزيز بن عبد السالم السلمي ( ١٨١ ) ( ð٦٤ ð ) حت ف يرا بلا ، ( ð٧٢ ) ف يقوتلا Ω املال املدفون يف اجلاهلية انظر Ω لفقهاء وعند ا ، كاملعدن أي املدفون فيها إما بفعل ادمي كالكرت وإما ل عفب ي لهإ ، املال املركوز يف األرض Ω الركاز ( ٠٨١ ) ( ٦٤٢ ٤ ) الفروق للقرايف Ω انظر ( ٩٧١ ) أي مل خيرب به يف اليقظة ومل يثبت يف الشرع ( ٨٧١ ) ( ا ٩٥٧ ٢ ) ( الصيام ) ومسلم ( ٧٢٢ ٢ ( ) الصوم ) اري واه البخ واحلديث ر ( ١٨٢ ٦ ) عوم ا ر ظناو ، ( ١٠ð٥ ð )( دل ا نيا ثلا ) نقله عن القاضي حسني الربماوي يف الفوائد السنية ( ٧٧١ ) ( ٧٠٤ ١ ) طبقات األسنوي ، ( ð١٠ ð ) الذهب تارذ ش ( ٥١ ٥ ) ، ( ð٥٦ ٤ ) ه انظر طبقات ابن السبكي ( ٢٦٤ ) تويف يف عام الفقه رار سأ ، ة قيلعتلا Ω ن مؤلفاته والبغوي كان يقال عنه حرب املذهب وله وجوه غريبة فيه م تفقه على القفال وخترج عليه األئمة ما مإك ينمر لحا ليو تلماو ، احلسني بن حممد املروذي ( ٦٧١ ) ( ١٨٢ ٦ ) عوم ا Ω انظر ( ٥٧١ ) واهللا اعلم يدخل ضمن الذي قبله فدليلهما واحد لكن أفرد بالذكر ألمهيته وملزيد نا يبلا هذا الضابط ( ٤٧١ ) ( ٢٦٢ ١ ) فتاوى ابن الصالح Ω انظر ( ١٧ð ) أي مل خيرب به يف اليقظة ومل يثبت يف الشرع ( ٢٧١ ) من البحث ( ٤٢ ) أقوال األصوليني يف صفحة Ω انظر ( ١٧١ ) ٩٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

حت ف يرا بلا Ω ر ظناو ( ١٧٧٢،١٧٧ð ٤ ( ) ا يؤرلا ) صحيح ملس م ، ( ٨٦ ، ٩٦ ٨ ) ( يرب عتلا ) انظر صحيح يرا خبلا ، رواه البخاري ( رأى أحدكم رؤيا حيبها فإمنا هي من اهللا إذا ) وقوله ، رواه مسلم (ΚΚ فرؤيا الصاحلة بشرى من اهللا Ω ) متفق عليه وقوله (ΚΚ احلة من اهللا الرؤيا الص Ω Ω ) وأما النصوص اليت تدل على ان الرؤيا الصاحلة حق فمنها قوله ( ð٨٢ ٢١ ) فتح الباري Ω وانظر ، ( ٥٧٧١ ، ٦٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) مسلم صحيح ، ( ٢٧،١٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ( فان الشيطان اليتكونين Ω ) وزاد البخاري رواه مسلم ( من رآين فقد رأى احلق ) وقوله ، متفق عليه ( رآين فان الشيطان اليتمثل يب من راين يف املنام د قف Ω ) حق فمنها قوله أما النصوص اليت تدل على ان رؤيا النيب ( ١٩١ ) ( ١ð٤ ) موقف اإلسالم من اإلهلام ( ١٦٢ ١ ) ماص تعلاا Ω ر ظناو ( ٢٤٢ ) روى التميمي هذه القصة بإسناده يف كتابه احملن ( ٠٩١ ) ( ٩ð٠ ) الوسيط يقال علي بالسيف والنطع ر ظنا م جعلما ، بساط من اجللد يقتل فوقه احملكوم عليه بالقتل ( ٩٨١ ) ( ð٩١ ٥ ) تاريخ بغداد ، ( ٦٦٢ ١ ) شذرات الذهب ، ( ٠٠٤ ٧ ) النبالء وكانت خالفته عشر سنوات انظر ير س ملا عأ ، ه ( ٩٦١ ) مات عام ، املسجد احلرام وزاد يف ، اشر رو ملأا هس فنب وكان يب ، مليح الشكل ، حمببا إىل الرعية ، معطاء ، كان جوادا ، ويل اخلالفة بعد أبيه فأخذ يف رد لما ظلما ، ه ( ٧٢١ ) ولد عام ، حممد بن املنصور العباسي ( ٨٨١ ) ( ٤٦٤ ٢ ) وفيات األعيان ، ( ٧٨٢ ١ ) الشذرات ( ٠٠٨ ٨ ) ه انظر سري النبالء ( ٧٧١ ) تويف يف عام ، وكان عادال يف قضائه ، توىل القضاء فترة مث عزل ، أشتهر بسرعة البديهة وقوة الذكاء ، ه ( ٥٩ ) ولد عام ، شريك بن عبد اهللا النخعي احلافظ ( ٧٨١ ) ( ٩٧٢ ، ٦٥٢ ٢ ) املنثور يف القواعد Ω انظر ( ٦٨١ ) ( ٩٧ ) شرح القواعد الفقهية ، ( ð١٦ ) انظر هذه القاعدة يف القواعد الفقهية ( ٥٨١ ) ، ( ٥٤٢ ٤ ) روق الف ، ( ٢٧ð ١ð ) Ω انظر ( ٤٨١ ) ( ١٠١ ٢ ) شرح الزرقاين على املوطأ Ω انظر ( ١٨ð ) للقرايف الذخرية ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٠٦ العربية وآدامبا،

، ( ٢٦ ð ) املصنف ن بلا أيب ةبي ش ، ( ٢ð٢ ٤ ) السنن الكربى للبيهقي ومعه اجلوهر النقي Ω اعلم ر ظنا األخذ مبا رواه على سبيل االستئناس به على احلكم كما فعل ابن قدامة واهللا قلت ذكره ابن حبان يف الثقات لكنه قال وكان ممن خيطئ وعلى هذا فالمانع ن م ، املتابعات خمتلف يف توثيقه ومثله خيرج له مسلم يف Ω ضعيف من السادسة وقال يف الفتح Ω يف التهذيب الشيء وقال ابن ر جح عمر بن محزة Ω وقال ابن حزم ، ه Κ أمحد الرازي أحاديثه مناكري إ وقد ضعفه ابن معني وقال أبو Ω الكربى وقال تفرد به عمر بن محزة قال صاحب اجلوهر النقي واألثر رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه والبيهقي يف السنن ( ð٦٢ ٤ ) املغين البن قدامة Ω انظر ( ٦٩١ ) ( ٦٧ ٧ ) اإلصابة ، ( ٥٤١ ٤ ) د سأ ة باغلا Ω ه انظر ( ٢ð ) قتله أبو لؤلؤة يسو ا عام ، ومناقبه الحتصي وأول من مسي أمري املؤمنني ، وهو أول من اخذ الدرة وأول من مجع الناس يف التراويح ، ( عمر مل أر أحدا اقرأ لكتاب اهللا والأقوم حبدوده والأهيب يف صدور لا جرلا ن م Ω ) وقال جابر ( ار العلم ذهب تسعة أعش Ω ) وملا مات قال ، علمه يف كفة وعلم الناس يف كفة لرجح علم عمر قال ابن مسعود لو وضع ، فرق اهللا به بني احلق والباطل ، الفاروق مساه الرسول ، وفرجا هلم كان إسالمه فتحا ينملس ملل ، ولد بعد الفيل بثالث عشرة سنة ، عمر بن اخلطاب بن نفيل ( ٥٩١ ) ( ٥٦١ ٢٢ ) الء سري النب ( ٨٨ ٥ ) الشذرات ( ١ðð ٤ ) انظر ذيل طبقات احلنابلة ه ( ٠٢٦ ) مات بدمشق عام املغين ، روضة الناظر Ω أثىن عليه ابن تيمية من مؤلفاته ، أدرك درجة االجتهاد ، وفيه حلم وتؤده ، عليه هيبة ووقار ، جوادا ، حسن اخللق ، تقيا متواضعا ، كان ا عرو ، ه ( ١٥٤ ) عام ) ولد فيها عبد اهللا بن حممد اجلماعيلي نسبة اىل قرية بنابلس ( ٤٩١ ) ( ٥١١ ١ ) شرح صحيح مسلم للنووي Ω انظر ( ١٩ð ) من البحث ( ٧٢ ) وانظر صفحة ، ( ٦٠١ ٦ ) البحر احمليط Ω انظر ( ٢٩١ ) من البحث ( ð٢ ) انظر صفحة ، هذا باإلضافة إىل ماسبق من ان رؤيا املؤمن جزء من أجزاء النبوة ( ð٦٩ ٢١ ( ) ð٨٦ ٢١ ) ١٦ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ٢٧٤ θ ١٧٤ ٠١ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ٩٩١ ) وصححه ( ٢١ ١ ) شرط الشيخني ومل خيرجاه وحديث الطالق رواه يطويس لا يف عما لجا يرغص لا وقال حيح ص ى لع ( ٤ð١ ١ ) ملستدرك وقد صححه احلاكم يف ا ( ٦٢٧ ١ ( ) الصيام ) يف وحديث قياس التقبيل ى لع ةض مضلما رواه و بأ داود ( ٩٢١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام ، ( ٢ð٢ ٤ ) اجلوهر ي قنلا ، ( ð٠٩ ٦ ) احمللى البن حزم Ω على ا أ مكروهة واهللا اعلم انظر نه يرى ان القبلة للصائم سنة هلذا أنكر االستشهاد مبذا ثيد لحا وسبب تشنيع ابن حزم هو ا ( ض غبا للا لحا إىل اهللا قلا طلا ) وقد يطلق املباح على املكروه كما يف قوله ، مكروهة هلا واالستدالل بذلك ى لع ا أ اليتعارض مع تنفريه ( مضمضت من املاء وأنت صائم أرأيت و ل ) من جواز القبلة ا أو التفسد الصوم بقوله حمل واحد فما يتواردا على يف اليقظة ل ب مل وهذا التشنيع يف غري حمله فلم يقل أحد ان الرؤيا نسخت ما قاله Ω قلت ه Κ إ ( حني كان عمر أسن واضعف من ذلك الوقت تلك اإلباحة د عب ه توم الوقت أشد وأقوى منه حني رأى هذا املنام فمن احملال ان ينسخ ة القبلة وهو يف ذلك عمر بإباح وقد أفىت رسول اهللا Ω ) وقال صاحب اجلوهر النقي ( هذا عمر يف اليقظة حيا بإباحة القبلة للصائم فمن الباطل ان ينسخ ذلك يف املنام ميتا نعوذ باهللا من والشرائع التؤخذ باملنامات السيما وقد أفىت لو سر اهللا Ω ) منهم ابن حزم حيث قال ( ٨٩١ ) ( ð٠٧ ، ð٠٤ ٦ ) احمللى البن حزم ، ( ð٦٢ ٤ ) املغين البن قدامة Ω اليفسد الصوم ا نظر ه وهذا بناء على انه يرى ان اإلنزال Κ إ ( والنبال أكان معها إنزال مقصود إليه أو مل يكن قال ونستحبها للصائم شابا كان أو كهال أو شيخا ، من القرب إىل اهللا تعاىل اقتداء بالنيب من السنن وقربة سنة ، ا إ حسنة مستحبه Ω ) وأغرب ابن حزم فقال ، وهذا هو قول احلنابلة ( ٧٩١ ) ( ٨٦١ ٧ ) حبان الثقات البن ، ( ٨ð ٠١ ) فتح الباري ، ( ١١٤ ) حتذيب التهذيب ، ( ð٠٩ ٦ ) احمللى البن حزم بيىننه ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٢٦ العربية وآدامبا،

اعتزل الفتنة زمن علي ، على جيش لغزو الشام وفيه عمر ( ٨١ ) وعمره الرسول أمره ، خفيف الروح ، كان شجاعا ، ومواله زيد بن حارثة الكليب حب رسول اهللا أسامة بن ( ٩٠٢ ) ( Κ ٧٦٢ ٢ ) Ω انظر ( ٨٠٢ ) ( ٢٢٤ ð ) فتح الباري Ω انظر ، ووافقه علقمة وإبراهيم ( ٧٠٢ ) ( ٩٠٩ ٢ ( ) احلج ) صحيح مسلم Ω انظر ( ٦٠٢ ) ( ٩٧ ١ ) الذهب شذرات ( ð٦ð ð ) سري النبالء ، ( ٨ð ٥ ) انظر اإلصابة Κ ودفنته باملدينة أيب بكر الصديق ته أمه أمساء بنت أخذ ، ه احلجاج فحاصر الكعبة ستة أشهر مث قتل ابن الزبري وصلبه ( ٧ð ) أرسل إليه عبد امللك بن مروان عام ، ه ( ٤٦ ) بويع باخلالفة على احلجاز عام ، الشجاعة عظيم ، طويل الصالة ، كان صواما ، أول مولود بعد اهلجرة ، عبد اهللا بن الزبري القرشي ( ٥٠٢ ) ( ٤ð١ ٢ ) فتح الباري Ω ر انظ ( ٤٠٢ ) ( ٢٥١ ٢ ) ( ج لحا ) صحيح يرا خبلا ، ( ١١٩ ٢ ( ) احلج ) صحيح مسلم Ω وذلك بسبب الرؤيا انظر ( ٢٠ð ) ( ð٤ ٦ ) األعالم ، ( ١ð٤ ٢ ) ، شذرات الذهب ( ٨٨١ ٤ ) األعيان ه تا يفو ( ٦٥٢ ) تويف بالقرب من مسرقند عام التاريخ ، األدب املفرد ، الصحيح صنف ، د األعالم يف احلديث أح ، ه ( ٤٩١ ) حممد بن إمساعيل البخاري ولد يف خبارى عام ( ٢٠٢ ) ( ٥٩ ٤ ) حتذيب التهذيب ، ( ٥٦٤ ٨ ) اجلرح ، ( ٢٤ð ٥ ) النبالء ه انظر سري ( ٧٢١ ) بسرخس عام ، معه على وعنه حدث احلمادان وشعبة حدث عن عمر وابن وكان جيلسه ، أحد األئمة ، ي نصر بن عمران الضبع ( ١٠٢ ) ( ð١٥ ٦ ) البحر احمليط ( ٢٥٤ ) سالسل الذهب Ω انظر ( فمن اعتربه اخلاطر وإال فالانه يلتفت على ان اإلهلام و هأ ة جح أم ال خ Ω ) وقد حكى اهلراسي هذا اخلالف وقال يتوقف Ω الثاين ، خاطره Ω األول Ω أقوال منها اآلخر ففيها إذا أفتاه جمتهدان حبكمني خمتلفني واستويا يف ظنه ومل يترجح أحدمها على Ω ) قال الزركشي ( ٠٠٢ ) املوافقات والتعديل مات سريره ابن عباس الثقات حك م إل كفيا حيك م ٦ð خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ٨١ θ ٧١ ٠٢ ) بذل دوه ا Ω انظر ( ٩٢٢ ) ( ١٤٧ ٢ ( ) األدب ) سن أيب داود Ω انظر ( ٨٢٢ ) ( ٩٦١ ٢ ) الشذرات ، ( ٩٥١ ١ ) تا ق ة لبانلحا طب ، ( ٢٩ð ٢ ) انظر طبقات ن با يكبس لا ، ه ( ٥٧٢ ) بالبصرة عام فيو ت ، عرض السنن على اإلمام د حمأ هنس حتساف ، روى عنه الترمذي والنسائي ، اإلسالم ه من فرسان احلديث وأحد ظا فح ( ٢٠٢ ) عام ) ولد ، سليمان بن األشعث السجستاين ( ٧٢٢ ) ( ٥١١ ١ ) ول القاضي عياض يف شرح صحيح مسلم نقل النووي ق ( ٦٢٢ ) ( ٠٠١ ١ ) التهذيب بيذ تح ( ٥٢ ١ ) حيح ص ملس م Ω انظر ، ال Ω رسول اهللا أترضى أبان بن أيب عياش قال ا ي Ω يف النوم فقلت رأيت النيب Ω وقد نقل ابن حجر عن العقيلي عن أمحد األبار انه قال ( ٥٢٢ ) ( ٥١ ١ ) ميزان االعتدال ، ( ٧٨ ) تقريب التهذيب ، ( ٧٩ ١ ) ذيب ه انظر حتذيب الته ( ١ð٧ ) قال ابن معني حديثه ليس مات عام ، منكر احلديث ، كان رجال صاحلا لكن فيه غفلة وبلي بسوء احلفظ ، أبان بن فريوز البصري ( ٤٢٢ ) ( ٠٤٢ ١ ) شذرات الذهب ، ( ٦١٢ ٢ ) وفيات األعيان ، ( ٠٩ ٧ ) سري النبالء Ω انظر ه ( ٦٥١ ) تويف يف حلون عام اءة محزة قر ، كتاب الفرائض Ω من مؤلفاته ، يف احلديث ثقة ، ورعا ، ثبتا ، كان إماما ، ه ( ٠٨ ) ولد عام ، احد القراء السبعة ، محزة بن حبيب الزيات ( ٢٢ð ) رأى عائشة يف املنام قبل نكاحها جتدر اإلشارة إىل ان الرسول ( ٢٢٢ ) بشيء ٥٦ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

م ٢٠٠ð ، ٧١ اجلزء عن رابطة األدب احلديث حبث منشور يف جملة فكر وإبداع الصادرة حممد على إبراهيم Κ د اإلهلام بني القبول والرد Κ ٦١ م ٦٨٩١ ، ٧ ، بريوت، ط ، دار العلم للماليني ي خري الدين الزركل األعالم Κ ٥١ البطحاء، ط بدون مكتبة الرياض احلديثة الشاطيب االعتصام Κ ٤١ ١٤٠ð ط حممد األمني الشنقيطي أضواء البيان يف إيضاح القران بالقران Κ ١ð ه ٦٠٤١ ، ١ ط بريوت دار البشائر اإلسالمية النووي األصول والضوابط Κ ٢١ طه الزيين، مكتبة ابن تيمية Κ د Ω حتقيق ابن حجر اإلصابة يف متييز الصحابة Κ ١١ ه حتقيق حممد حافظ ١٤٠ð ، ١ ط دمشق دار الفكر البن جنيم األشباه والنظائر Κ ٠١ عادل عبد املوجود، على معوض Ω ه ق يقتح ١١٤١ ، ١ ط بريوت دار الكتب العلمية البن السبكي األشباه والنظائر Κ ٩ بريوت، ط بدون اث العريب دار إحياء التر ابن األثري أسد الغابة يف معرفة الصحابة Κ ٨ مطبوع مع اإلصابة ابن عبد الرب االستيعاب يف معرفة األصحاب Κ ٧ الدكتور سعود الثبييت Ω ه حتقيق ٨٠٤١ ، ١ ط مكة املكرمة وإحياء التراث معهد ثو حبلا ة يملعلا جامعة أم القرى بمكة المكرمةحممد البكري واالستثناء االستغناء يف الفرق Κ ٦ ه ١ð٨٥ ط بدون بريوت دار بريوت، دار صادر الزخمشري أساس البالغة Κ ٥ ٥٨٩١ θ ٢ ط θ بريوت θ املكتب اإلسالمي حممد األلباين إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل Κ ٤ ط بدون دار الفكر الشوكاين إرشاد الفحول Κ ð ط بدون ، بريوت ة دار املعرف الغزايل إحياء علوم الدين Κ ٢ حتقيق على جباوي ط بدون بريوت دار املعرفة البن العريب أحكام القران Κ ١ املصادر واملراجع ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٦٦ العربية وآدامبا،

مصطفى العلوي، حممد البكري Ω ه حتقيق ٢٠٤١ ، ٢ ط ة ي ة كلملما املغرب وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية البن عبد الرب التمهيد Κ ð١ ه ١ð٧٧ ط بدون، بريوت دار الكتب العلمية التفتازاين التلويح على التوضيح Κ ð٠ امليس خليل Ω حتقيق ١٢٤١ ، ١ بريوت، ط دار الكتب العلمية أبو زيد الدبوسي تقومي االدلة Κ ٩٢ مد عوامة حم ه حتقيق ٢١٤١ ط بدون،، ، بريوت دمشق دار القلم ابن حجر تقريب التهذيب Κ ٨٢ ه ٩٠٤١ ، ١ ط الرياض دار طيبة اإلمام البغوي تفسري البغوى Κ ٧٢ احلسيين بن عمر Ω حتقيق ٠٢٤١،١ ط دار الكتب ة يملعلا بدر الدين الزركشي تشنيف املسامع جبمع اجلوامع Κ ٦٢ د بكري ه حتقيق أمح ١ð٨٧ بدون، ط ا يبيل دار مكتبة ر كفلا بريوت دار مكتبة احلياة القاضي عياض ترتيب املدارك Κ ٥٢ عبد الرمحن اجلربين Κ د حتقيق ١٢٤١ ، ١ الرياض، ط مكتبة الرشد عالء الدين املرداوي التحبري شرح التحرير Κ ٤٢ حممد أبو الفضل Ω ، ه ق يقتح ١ð٩٩ ، ٢ ط لفكر دار ا السيوطي بغية الوعاة يف أخبار اللغويني والنحاة Κ ٢ð ط بدون الرياض دار اللواء خليل أمحد السهارنفوري بذل دوه ا يف حل أيب داود Κ ٢٢ ط بدون بريوت دار املعرفة حممد الشوكاين البدر الطالع مبحاسن من بعد القرن التاسع Κ ١٢ ١٤١ð ، ١ الكويت، ط وقاف الكويتية وزارة األ بدر الدين الزركشي البحر احمليط Κ ٠٢ ه ٠٠٤١ ط نود ب توير ب دار ر كفلا حممد الكاندهلوي أوجز املسالك إىل موطأ مالك Κ ٩١ ه ٦٠٤١ ، ٢ ط بريوت دار الكتب العلمية ابن حجر أنباء الغمر بأبناء العمر Κ ٨١ ه عداد الطالب عبدا دي الصائغ ٤٠٤١ املنورة عام رسالة ماجستري مقدمة إىل اجلامعة اإلسالمية باملدينة اإلهلام وداللته على األحكام Κ ٧١ ٧٦ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

ط بدون بريوت دار الكتب العلمية ابن فرحون الديباج املذهب Κ ٦٤ حممد جاد احلق Ω ، حتقيق مصر، ط بدون دار الكتب احلديثة ابن حجر الثامنة ة الدرر الكامنة يف أعيان املائ Κ ٥٤ بريوت، ط بدون دار اجليل ابن حجر الثامنة ة الدرر الكامنة يف أعيان املائ Κ ٤٤ عة اإلسالمية باملدينة املنورة جملة اجلام حبث روش نم يف د خالد بن بكر آل عابد حقيقة اإلهلام ومدى االحتجاج به يف األحكام Κ ٤ð معوض حتقيق عادل امحد، ى لع ٤١٤١ ، ١ بريوت ط دار الكتب العلمية املاوردي احلاوي Κ ٢٤ ٢٠٤١ θ دار الفكر، ط البناين حاشية البناين على مجع اجلوامع Κ ١٤ الكربى للبيهقي مطبوع مع السنن عالء الدين بن علي املارديين اجلوهر النقي Κ ٠٤ ه ١ð٧ð ، ١ ط د نلها مطبعة دائرة فرا علما ة ينامثعلا أبو حامت الرازي ل اجلرح والتعدي Κ ð٩ Κ ه ١ð٧ð ، ٢ ،رص م ط دار ب تكلا ةيرص لما حممد بن أمحد القرطيب اجلامع ألحكام القرآن Κ ð٨ ط بدون بريوت ر دار الفك السيوطي اجلامع الصغري Κ ð٧ ه ١ð٩٨ ، ١ ط الدكن، مؤسسة الكتب الثقافية، مطبعة جملس دائرة املعارف العثمانية البن حبان الثقات Κ ð٦ بريوت، ط بدون دار الكتب العلمية ابن أمري باد شاه تيسري التحرير Κ ð٥ رضوان الداية Κ د Ω حتقيق ٠١٤١ ١ دمشق ، ط لفكر دار ا املناوي التوقيف على مهمات التعاريف Κ ð٤ ه ١ð٢٦ ، ١ ط اهلند دائرة املعارف النظامية بريوت دار صادر البن حجر حتذيب التهذيب Κ ðð ط بدون بريوت دار الكتب العلمية النووي حتذيب األمساء واللغات Κ ð٢ ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٨٦ العربية وآدامبا،