. حترمي بناء دجسم وكنيسة يف موضع واحد : ومنها - . الشرائع واألديان ، فاإلسالم أعلى ومثلها حترمي وحدة األديان ، وهو اخللط بينها ، والجيوز خلط اإلسالم وشرائعه بغريه من - . وغريها مبدلة ، والزمالة تقتضي ة يدنلا واملساواة ، واإلسالم أعلى ية والنصرانية ؛ ألن األديان منسوخة بدين اإلسالم ، كما أن اليهود ( زمالة األديان ) حترمي ما ي م س ب ـ : ومن املسائل املعاصرة اليت تتبع املسألة السابقة يف حترميها واملنع منها - . ( ٩٦ ) اإلسالم يلحق ا ، وتكون هذه األحكام ضوابط م اف رصتل كما هي ضوابط لتصرفات املسلمني يف دار وما باألحكام الشرعية ة ماعلا يف املعامالت واجلنايات ، ولكن مهمزل ن ة ـي زـ لجا ن ع د ي م ه و نو ر غا ص ى ت ح ط ع ي وا : والنكره أهل ة مذلا على تغيري معتقدهم إذا خضعوا لسلطان اإلسالم ؛ لقوله تعاىل . ( ٨٦ ) ( والنصارى ؛ مه نلأ متسكوا بشرع مبدل منسوخ ، وهلذا كفر اليهود ا م ل م أ ي ذ ن ب هـ اهللا أ م ل م ه ك ر ش اء او ع ر ش ل م ه ن م ني دلا : وابتدع شرعا ه عرشف باطل الجيوز هعاب تا ، كما قال تعاىل ن مو ل دب شرع األنبياء : ) قال شيخ اإلسالم . وجوب املنع من انتشار األفكار البشرية املنحرفة األرضية املنحرفة والقوانني البشرية اليت تطلق احلريات وتدعو إىل الفساد يف األرض ، فالريب يف ؛ ألن اإلسالم هو األعلى ، وأن دينهم منسوخ ، فكيف إذا كانوا يدعون إىل املذاهب ( ٧٦ ) ظ ي ه روه منعهم من الدعوة إىل الكفر والفساد ، فالجيوز هلم أن جيهروا م اتكب أو : ا ومنه - . ( ٦٦ ) أن التبىن الكنيسة يف اإلسالم ، والجيدد ما خرب فيها : ومنها - . ( ص٦ ) وكذا منعهم من مساواة املسلمني يف لباسهم وشعورهم م وكرو وبنائهم - . ( ٤٦ ) منع أهل ة مذلا من صدور سلا ا ، وإجلاؤهم إىل أضيق الطرق : ومنها - . ( ٣٦ ) ( ألن القصد أن يعلو اإلسـالم ) : قال يف املهذب . منع املساواة يف البناء : ومنها - . ٩٢ التوبة با ت كلا ى ت ح ط ع ي وا ة ـي زـ لجا ن ع د ي م ه و نو ر غا ص ب م و يلا اآل ر خ لا و نو م ر ح ي ا م م ر ح اهللا لو س ر و ه لا و نو ني د ي ني د احل ق ن م الني ذ أ او ت و لا و ق ل تا وا الني ذ النو ن م ؤ ي ب اهللا : يعين الوارد يف قوله تعاىل . ( ٢٦ ) استعالءه يف البناء خالف الصغار ، مث علل ذلك بأن ( مطلب يف منعهم من التعلي يف البناء على املسلمني : ) قال ابن عابدين . ن م إحداث بناء يعـلو بنـاء مـ ايرج من املسـلمني منع أهل ة مذلا : ن مو فروعها - . لع ج الكفار كح م مني على املسلمني فإن ولعلا يكون هلم ، وهذا خمالف للقاعدة ، وإذا ( ١٦ ) ( اإلسالم يعلو والىلع ي : ثيدح ل : ) قال الشريازي . الكفار حمك مني على املسلمني مك تنداه ما شئتم ، والحصي العقد ؛ ه نلأ جعل : اإلمام وكذا الجيوز أن يقول هلم - . راغ صلل باإلسالم أنه الجتوز اهلدنة مع الكفار على ما يـبـذل هلم من غري ضرورة ؛ ألن يف ذلك إحلاقا - : ن مو فروع هذا الباب اليت تندرج حتت هذه القاعدة ما يلي : يف أحكام أهل ة مذلا واملعاهدة : املطلب الثالث . ( ٠٦ ) ، ملسلماو أعلى للمسلم ا زعو للكافر وكذا الجيوز أن يؤجر املسلم نفسه عند كافر خلدمته ؛ ألن فيه إذالال . الفقهاء ن م منعه ن مو . عند الكافر أنه يكره للمسلم أن يقبل العمل الذي فيه إهانة : ومن مسائل هذا الباب . ( ٩ص ) ( تدل على أن عبد احلريب إذا أسلم راص ا رح بإسـالمه .. واألحاديث : ) قال الشوكاين

: يف القصاص : املطلب اخلامس . ( ١٨ ) ( لى إن الولد يتبع املسلم من أبويه ؛ ألن اإلسالم أع : ) وقال الشريازي . ( ٠٨ ) ... ( به يف الدنيا من القتل واالسترقاق ، وأداء اجلزية ، ويف اآلخرة من سخط اهللا وعذابه أنه حتصل به السعادة يف الدنيا واآلخرة ، ويتخلص : ومنها . لعباده ، وبعث به رسله دعاة خللقه إليها ه أنه دين اهللا الذي رضي : ويترجح بأشياء ، منها . املسلم من الكتابية ، وألن اإلسالم يعلو والىلع ي الولد يتبع أبويه يف الدين ، فإذا اختلفا بجو أن يتبع ملسلما منهما ، كولد : ) قال ابن قدامة . أن الولد يتبع املسلم من أبويه إذا اختلفا يف الدين : ومن فروعها - . ( ٩٧ ) أنه ليس للكافر التقاط طفل مسلم ؛ ه نلأ الوالية لكافر على مسلم : ومنها - . ( ٨٧ ) ؛ ه نلأ يصري مسلما ، والترجيح باإلسالم ولو كان املسلم فقريا والكافر غنيـا قحأ به فاملسلم - ن م أبوين ني رفاك : أي - إذا التقط ملسم رـفاكو طفال حمكوما بكفره : منها و - . ( ٧٧ ) لإلسـالم وكذا دار اإلسالم إذا غلب عليها الكفار وفيها مسلمون مك ح بإسالم لقيطها ؛ تغليـبا - . ( ٦٧ ) ق رفيو بني دار اإلسالم ودار الكفر بأن شرف األوىل اقتضى االكتفاء باإلمكان وإن دـ ع ب . ( ص٧ ) ، وإن كان فيها أهل ة مذ ؛ ألن اإلسالم يعلو والىلع ي سالمه موكمح بإ - املسلمون يف الدار اليت اختطها - أن اللقيط : ن مو فروع هذه القاعدة يف هذا الباب : أحكام اللقيط : املطلب الرابع . يتكلموا يف املعاهدين من غريهم تكلموا يف أهل ة مذلا ، ومل والفقهاء إمنا . مثل الكفار من أهل الذمة الذين حتت أحكامنا - ا حتت أحكامنا وبينهم مساملة وهم ليسو الذين بيننا - اإلرث ؛ ا نلأ لو منعناه لتضرر بسبب إسالمه ، وألن ملاسلإا أعلى ، وجعلوا الكفار املعاهدين والمننعه من ، فإذا ملسأ النصراين أو اليهودي ورث من قريبه الكافر ، ( ٤٧ ) من قريبه الكافر غري احلريب املسلم يرث : عض املعاصرين بأن قال ب . توريث املسلم من قريبه الكافر : ومن املسائل املعاصرة . ( ٣٧ ) ث رو ي املسلم من أبيه الذمي ؛ ألن اإلسالم يعلو والىلع ي : ومنهم ن م قال . ألن اإلسالم يعلو والىلع ي : أي ، ( ٢٧ ) ( حيكم بينهم ب حكم املسلم من غري اعتبار اآليب ؛ لشرف املسـلم : ضع فكذلك ، أي ملسي ب م ك حو بني الكفار حبكم املسلم ، إن مل يأ ب ضعب ، إال أن : ) يف الشرح الكبري ( ١٧ ) قال ريدر دلا . ك ح ان م بينهم باإلسالم ؛ ه نلأ أعلى ؛ ولشرف املسلم وبقي آخرون على كفرهم واختصموا ، إذا ملسأ من أوالد الكافر الكتايب : ومن فروعها - . ٤٦ آل عمران اـض ع ب أ ابا ـب ر ن م نو د اهللا ف إ ن ل و ت ا و ف ق ول وا او د ه شا ب أ نـ ا نو م لـ س م ئا لا و ذ خ ت ي ا نـ ض ع ب أ ل ه با ت كلا ت لا ع ا و إ ىل ك ة م ل ءا و س ا ن ن ي ب ك ن ي ب و م أ ال د ب ع ن إ الاهللا لا و ر ش ن ك ب ه ي ش ق ل ا ي : الكتاب وغريهم من املشركني إىل ترك الشرك والدخول يف اإلسالم ، والدليل قوله تعاىل ، وما عندنا هو قلحا ، والجيتمع قلحا والباطل ، اليف ةلامز والوحدة والكتاب ، بل ىعد ي أهل كتاب وغريهم من املشركني على عبادة غري اهللا ، وأن ما عندهم هو الباطل منسوخة به ، وأن أهل الشهادة أن الإله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا ، وأن رسالة اإلسالم خامتة الرساالت ، وأن م ايدأ : وجيب دعوة أهل الكتاب واملشركني من سواهم إىل ترك الشرك وإىل كلمة سواء ، وهي . ( ٠٧ ) حترمي طبع املصحف والتوراة أو اإلجنيل يف كتاب واحد : وكذا -

. ، ملاسلإاو يعلو والىلع ي ( ٨٨ ) وهذا باطل ق تم د أفكار العقول البشرية على الشريعة ل كانت الشريعة حمكومة والعقل البشري حاكما ، منع تقدمي العقل على الوحي املرت ل من عند اهللا ؛ ألن الشرع حاكم والعقل تابع ، ولو - . ن مو ك ع س سك عنا عكس ، الشرعية فقد املفيت األعراف الفاسدة يف النصوص ، وهو أعلى ، وواقع الناس ك ح م مو به ، وإذا ك ح م احلق ؛ ألن الشرع حاكم ، وأن ال ع وط ي أحكام الشرع احلنيف للواقع املنحرف عن ( ٧٨ ) املستجدة جيب على املفيت االلتزام بشروط الفتوى لبيان حكم الشريعة يف الوقائع واملسائل - . ى ؛ ألن اإلسالم يعلو واللع ي ( ٦٨ ) التشريع وجوب توحيد املصدر يف التشريع ، فالجيوز أن يكون مع الشريعة مصدر مشارك يف - . ؛ ألن اإلسالم يعلو والىلع ي ( ص٨ ) وتقدميها على الشريعة إبطال درلا إىل غري الشريعة اإلسالمية ، وإبطال احلكم والتحاكم إىل القوانني الوضعية - . وألن اإلسالم يعلو والىلع ي منع مشاركة القاضي القانوين للقاضي الشرعي يف احلكم ؛ ألن الشريعة التقبل املشاركة ؛ - . ( ٤٨ ) اإلسالم يعلو والىلع ي أن اإلسالم شرط يف القاضي ، والحصي قضاء غري املسلم ؛ ألن : ن مو مسائل هذا الباب : والفتوى يف القضاء : املطلب السادس . ( ٣٨ ) الديـة ، وجيب على املسلم (( ( اإلسالم يعلو والىلع ي )) حديث : ن مو ذلك : ) - القصاص مرجحا مذهب اجلمهور يف أنه اللتق ي ملسم بكافر ، وأنه المساواة يف - قال الشوكاين . ( ٢٨ ) لتق ي باملسلم ، واللتق ي ملس م بكافر ا أن الكافر ، ع رفو عليه ( الكفر ناقص : القاعدة احلادية والثالثون : ) قال ابن عبد اهلادي . ملاسلإاو كمال ، والمساواة بني مسلم وكافر يف القصاص أن املسلم اللتق ي بالكافر ؛ ألن اإلسالم يعلو والىلع ي ، والكفر نقص ، : ن مو فروعها

. ٨ املنافقون لـ ع ي نو م الله و ة ز علا ه لو س ر ل و ن م ؤ مل ل و ين ل و ن ك ين ق فا ن مـلا ال . يرزقنا ة زعلا يف الدنيا واآلخرة وأن ن جيمع املسلمني على قلحا ، أن رصني دينه ، يلع يو كلمته ، وأ ويف اخلتام نسأل اهللا . املعاصرة ذات الصلة الكبرية تا دجتسلماب العناية الكافية يف كتب القواعد املشهورة ، مث بيان أمهية تلك القواعد والكشف عن فروعها ، وخاصة لقواعد ع بـتتو كتب الفقه اإلسالمي ، واستخراج القواعد اليت مل جتد أنه جيب العناية بدراسة ا - ٨ . املتقدمة واملتأخرة اليت ظهر فيها عناية الفقهاء هذ القاعدة من حيث بناء الفروع عليها أن كتب القواعد الفقهية مل تكن هلا عناية هذ القاعدة كما جيب ، خبالف كتب الفقهاء - ٧ . وهذا يدل على أمه يتها عندهم . ، وفرعوا عليها املسائل أن الفقهاء أكثروا من استعمال هذه القاعدة ، واعتمدوا عليها يف كثري من األبواب الفقهية - ٦ . الكافر للمسلم ، مك حو عمل املسلم عند الكافر يف األعمال اليت فيها إهانة فيما يتعلق ب مك ح نكاح املشرك للمسلمة ، ووالية الكافر على املسلم أو املسلمة ، مك حو استرقاق لك أثرها جبالء فيما خيص عالقة املسلمني بالكفار ، كما ن يبت ذلك من الفروع الفقهية السابقة ، وكذ أن هذه القاعدة اليظهر هلا أثر كبري فيما خيص عالقة املسلمني بعضهم ببعض ، وإمنا يظهر - ص . ، وأن اإلسالم يعلو واللع ي ى إىل شرائع الكفار مىت ما م ل ع أنه هو األعلى أنزل اهللا ا ن م سلطان ، وحتول بني املسلم وبني التحاكم وحدة األديان ، أو زمالة األديان ، أو التشريعات الباطلة اليت ما : بطالن الدعوات املعاصرة ، ومنها وقوانينهم ومذاهبهم وهديهم ، فهي زيم ت املسلم يف مصدر التشريع ، ة حصو االعتقاد ، وتكشف عن ام أمام أفكارهم أن هذه القاعدة من أعظم ما مييز املسلم ويبعده عن التأثر بالكفار ، ز لااو - ٤ . املسلمني باألمم األخرى ، وانتشار املسلمني يف العال م ، فالتكاد جتد موضعا يف العال م خيلو منهم لقيط ، واختالف الدين بني ين جوزلا ، وأثر ذلك على الطفل ، وخاصة بعد التوسع يف عالقة أحكام الأن هذه القاعدة هلا أثر يف املسائل الفقهية اليت ختتلف بني دار اإلسالم ودار الكفر فيما صيخ - ٣ . القاعدة يدخل كثري منها حتت هذه ( أحكام أهل ة مذلا ) وكذلك فإن ( . أحكام اجلهاد والسري : ) الفقهاء أو ما يسميه ، ( القانون الدويل ) ب ـ شملهم ما ى مس ي حديثا والكفار ، سواء احلربيني ، أو نيدهاع مـلا ، وي املسلمني أن هذه القاعدة هلا أمهية كربى يف الدراسات الفقهية املتعلقة بتحديد العالقة بني - ٢ . أن هذه القاعدة قد درو صنلا الشرعي ا - ١ : هذه أبرز النتائج اليت تلصوت إليها بعد دراسة هذه القاعدة ، وهي - ث

( . لبنان - بريوت ) ء التراث العريب ، ودار إحيا مكتب املثىن : ، ط ( ٧٧ ٩ ) ؛ معجم املؤلفني ، لعمر رضا كحالة ( ٢٤ ٦ ) األعالم : انظر ( . هـ ٢ص٢١ ) شرح املنار ، وجمموعة رسائل ، وتويف سنة نسمات األسحار على : حممد أمني بن عمر الدمشقي ، إمام احلنفية يف عصره ، له : هو ( 1 ٦ ) . دار املعرفة : ، ط ( ٠٤ ص ) املبسوط ( 1 ص ) . هـ ٨٩٣١ األوىل ، مطبعة عيسى البايب احلليب ، : الفتاح احللو ، ط عبد : ، حتقيق ( ٨٧ ٣ ) اجلواهر املضية يف طبقات احلنفية ، البن أيب الوفاء القرشي : انظر ( . هـ ٣٨٤ ) املبسوط يف الفقه ، وأصول السرخسي ، وشرح السري الكبري ، وتوف ي سنة : فاته حممد بن أمحد بن أيب سهل ، فقيه حنفي ، من كبار علماء األصول ، ن مو مؤل : هو ( 1 ٤ ) ( . ٤١٣ ٤ ) احمللى ( 1 ٣ ) ( . ١٧٢ ٢ ) األعالم : انظر ( . هـ ٩٧١ ) ، وأحد احلفاظ نيد وـ ا ، توف ي سنة محاد بن زيد بن درهم األزدي اجلهضمي موالهم البصري ، شيخ العراق يف عصره : هو ( 1 ٢ ) . املكتبة السلفية : ، ط ( ٠٢٢ ٣ ) دار الفكر ؛ وفتح الباري : ، ط ( ٤١٣ ٤ ) احمللى ( 1 ١ ) . الثانية ، مكتبة التوبة : ، ط ( ٧٩٣ ١ ) موسوعة القواعد الفقهية ( 1 ٠ ) . الثالثة ، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع : عبد اهللا عمر بن دهيش ، ط الشيخ : ه وعلق عليه ، صحح ( ٠٨١ : ص ) مغين ذوي األفهام عن الكتب الكثرية األحكام ( ٩ ) . م ٩٨٩١ الثامنة ، دار العلم للماليني ، : ، ط ( ٦٢٢ ٨ ) للزركلي دار إحياء التراث العريب ؛ األعالم ، : ، ط ( ٣٤ ٨ ) شذرات الذهب ، البن العماد : انظر ( . هـ ٩٠٩ ) مبدح أو مذ ، وتويف سنة مام أمحد مغين ذوي األفهام ، وحتفة الوصول إىل علم األصول ، وحبر الدم فيمن تكل م فيه اإل : ، منها ، له مؤلفات كثرية ( ابن د ر ـب لما ) هو يوسف بن عبد اهلادي الصاحلي احلنبلي املعروف ب ـ ( ٨ ) . ٧١٢ ٤ تفسري القرطيب ( ٧ ) . عال : اللسان ، مادة ( ٦ ) . هـ ٤٠٤١ ، ١ ، ط ص٢٦ ٣ علو : ، مادة ( هـ ص٩٣ : ت ) جممل اللغة ، أليب احلسني أمحد بن فارس ( ص ) . ٧ص٣٢ ٦ اللسان ، مادة شرع ؛ والصحاح ( ٤ ) . شرع : اللسان ، مادة ( ٣ ) . هـ ٢٠٤١ : أمحد عبد الغفور عطار ، ط : اجلوهري ، حتقيق م لـ س ؛ تاج اللغة حاح صو العربية ، إمساعيل بن محاد : ، مادة ١ ص٩١ ص ؛ الصحاح ص٩٢ - ٣٩٢ ٢ م لـ س : دار صادر ، مادة : اللسان ، أليب الفضل مجال الدين بن منظور ، ط ( ٢ ) ( . الفقه املقارن ) ي م س ب ـ أو ما ( فقه اخلالف ) املختلف فيها واستيعاب األدلة وإجراء املناقشات بني األدلة ؛ فهذا خيتص به وأما التفصيل يف الفروع . يف اهلامش وما ظهرت احلاجة إىل التنبيه إليه أ شري إىل ذلك ( 1 ) ش. و - ت 1- - و

( . ٧٠٣ ٧ ) م ؛ األعالم ٦٩٩١ - هـ ٦١٤١ مؤسسة الرسالة ، ، األوىل : ط أبو زيد ، عبد الرمحن العثيمني وبكر : ، حتقيق ( ١٣١١ ٣ ) السحب الوابلة ، البن محيد : انظر ( . هـ ١ص٠١ ) وغريها ، وتوف ي سنة .. ، والروض املربع اف القناع ، وشرح منتهى اإلرادات كش : شيخ احلنابلة يف مصر وحمرر مذهبهم ، له : هو ( ٧٢ ) ( . ٢١١ ٦ ) ؛ ( ٨١ ٩ ) املغين ( ٦٢ ) . ( ٨٨ ص ) دار املعرفة ؛ شذرات الذهب : ، ط ( ٣٣١ ٢ ) ، البن رجب ذيل طبقات احلنابلة : انظر ( . هـ ٠٢٦ ) وغريها ، وتوف ي سنة .. والكايف ، واملغين ، وروضة الناظر ة ، واملقنع ، عبد اهللا بن أمحد املقدسي احلنبلي ، شيخ احلنابلة ، وصاحب العمد : هو ( ص٢ ) ( . بريوت ) صادر ، دار : ، شما حواشي الشرواين والعبادي ، ط ( ١ص٣ ٦ ) حتفة احملتاج بشرح املنهاج ( ٤٢ ) ( . ٧١ - ٠١ : ص ) ، لعمر بن حممد السبيل ، املطبعة السلفية ؛ أحكام اللقيط يف الفقه اإلسالمي : ، ط ( ٤٨١ : ص ) املشبع يف حترير أحكام املقنع دار إحياء التراث العريب ؛ التنقيح : ، ط ( ٨١٤ ٢ ) دار صادر ؛ مغين احملتاج : ، ط ( ٠٣١ ٧ ) الثانية ؛ اخلرشي على خمتصر خليل : ، ط ( ٩٦٢ ٤ ) در احملتار على ردلا املختار : انظر . يعرف نسبه والرق ه ذب ن أو ضل طفل ال : ويف اصطالح الفقهاء ( . ٢٩٣ ٧ ) لسان العرب : انظر . ٨ القصص ف ق تلا ط ه آل ن و ع ر ف : ومنه قوله تعاىل . من األرض أخذ الشيء : فعيل مبعىن مفعول كامللقوط ، واألنثى منه لقيطة ، واللقط : اللقيط يف اللغة ( ٣٢ ) ( . ٤٣٢ ١ ) ؛ األعالم ( ١٧٣ ٨ ) شذرات الذهب : انظر ( . هـ ٣٧٩ ) وغريها ، وتوف ي سنة .. وشرح األربعني النووية ، وحتفة احملتاج يف شرح املنهاج الزواجر عن اقتراف الكبائر ، : األنصاري وغريه ، وأفىت ودرس وعمره دون العشرين ، ومن مؤلفاته حجر اهليتمي األنصاري الشافعي ، أخذ عن الشيخ زكريا أمحد بن حممد بن : هو ( ٢٢ ) . مطبعة عيسى البايب احلليب مبصر : ، ط ( ٣٧٢ ص ) املهذب ( ١٢ ) . الكتب العربية إحياء : ، ط حممود الطناحي وعبد الفتاح احللو : حتقيق ، ( ص١٢ ٤ ) طبقات الشافعية الكربى ، البن السبكي دار صادر ؛ : إحسان عباس ، ط : ، حتقيق ( ٩٢ ١ ) ، البن خلكان وفيات األعيان : انظر ( . هـ ٦٧٤ ) املهذب ، والتنبيه يف الفقه ، واللمع ، والتبصرة يف األصول ، وتوف ي سنة : إبراهيم بن علي الفريوزآبادي ، من كبار فقهاء الشافعية ، له مؤلفات كثرية ، منها : هو ( ٠٢ ) . األوىل ، دار الغرب اإلسالمي : حممد بوخبزة ، ط : ، حتقيق ( ٣٠٤ ص ) الذخرية ( 1 ٩ ) . للطباعة والنشـر الفكر دار : ، ط ( ٨٨١ : ص ) العلمية ؛ شجـرة النور الزكية يف طبقات املالكية ، حملمد خملوف ، الكتب دار : ، ط ( ٢٦ : ص ) الديباج املذهب يف معرفة أعيان املذهب ، البن فرحون : انظر ( . هـ ٤٨٦ ) وغريها ، وتوف ي سنة .. صول والذخرية ، ونفائس األ الفروق ، : أمحد بن إدريس الصنهاجي املالكي ، إمام يف الفقه واألصول ، له : هو ( 1 ٨ ) . م ، بتصرف يسري ٩٧٩١ - هـ ٩٩٣١ الثانية ، دار الفكر ، : ، ط ( ٧٨١ ٣ ) در احملتار على ردلا املختار ، البن عابدين ( 1 ٧ )

( . ٣٧٤ ٦ ) احمللى ؛ ( ١٣٢ ٢ ) على الشرح الكبري ؛ وحاشية الدسوقي ( ٠٨ ١ : ص ) األفهام مغين ذوي ( ٢ص ) ( . ٢١ ٧ ) نيل األوطار ( ١ص ) ( . ٠٦٢ ٢١ ) صحيح البخاري مع فتح الباري ( ٠ص ) ( . بريوت ) دار اجليل ، : ، ط ( ٢١ ٧ ) نيل األوطار ( ٩٤ ) ( . ٢٧ ٣ ) تفسري القرطيب ( ٨٤ ) ( . ٧١٢ ٤ ) تفسري القرطيب ( ٧٤ ) ( . ص٢٣ ص ) ؛ شذرات الذهب ( ٨٠٣ ٢ ) الديباج املذهب : انظر ( . هـ ١٧٦ ) والتذكرة يف أمور اآلخرة ، وتوف ي سنة اجلامع ألحكام القرآن ، : أبو عبد اهللا حممد بن أمحد القرطيب املالكي ، من مؤلفاته : هو ( ٦٤ ) ( . ٨١٢ ٣ ) صحيح البخاري مع الفتح ( ص٤ ) ( . ٨٠١ ص ) إرواء الغليل ( ٤٤ ) ( . ٨٠١ ص ) إرواء الغليل ( ٣٤ ) . تب اإلسالمي املك : ، ط ( ٨٠١ ص ) إرواء الغليل ( ٢٤ ) . م ٧٩٩١ - هـ ٧١٤١ املعرفة ، الثانية ، دار : خليل مأمون شيحا ، ط الشيخ : ، حتقيق ( ٧٨ ٢ ) تقريب التهذيب ( ١٤ ) . الثانية ، مكتبة الرياض احلديثة : ، ط ( ٣١٢ ٣ ) نصب الراية ( ٠٤ ) ( . ٨٠١ - ٧٠١ - ٦٠١ ص ) اإلرواء : انظر . ذكره مث . وميكن أن حيسن لغريه ؛ حلديث معاذ : قال األلباين مث . ؛ والذهيب ( ٧٧١ - ٦٧١ ٢ ) ؛ والدارقطين يف سننه ( ٣١٢ ٣ ) والتوزيع ؛ والزيلعي يف نصب الراية م ، دار املؤيد للنشر ٦٩٩١ - هـ ٦١٤١ األوىل ، : خليل حممد العريب ، ط : حجر ، حتقيق للحافظ ابن ، ( ٨٧٢ ٤ ) لسان امليزان ونقل قول ابن أيب حامت ، واحلافظ يف . وهو وأبوه جمهوالن يف سنده عبد اهللا بن حشرج ، : يف حتسني احلديث ، وقال - رمحه اهللا - ضراع األلباين ( ٩٣ ) ( . ٠٢٢ ٣ ) الفتح ( ٨٣ ) . م ص٩٩١ - هـ ٦١٤١ األوىل ، مؤسسة قرطبة ، : ، ط ( ٧٣ ٢ ) مسند الروياين ( ٧٣ ) . م ٦٩٩١ - هـ ٧١٤١ مية ، األوىل ، دار الكتب العل : ، ط ( ٧٧١ - ٦٧١ ٢ ) سنن الدارقطين ( ٦٣ ) ( . ٧ : ص ) انظر ما سبق ( . مث وجدته من قول ابن عباس كما كنت نظأ ، ذكره ابن حزم يف احمللى : ) مث قال ( ص٣ ) . دار الفكر : ، ط ( ص٠٢ ٦ ) أخرجه البيهقي ( ٤٣ ) ( . ٤١٣ ٤ ) احمللى ( ٣٣ ) . ملكتبة السلفية ا : ، ط ( ٠٢٢ ٣ ) فتح الباري ( ٢٣ ) ( . ٨١٢ ٣ ) املصدر السابق ( ١٣ ) . املكتبة السلفية : ط . إذا ملسأ الصيب تامف هل لص ي ى عليه : ، باب ( ٩١٢ ٣ ) صحيح البخاري مع الفتح ( ٠٣ ) ( . ٢١١ ٦ ) ؛ ( ٨١ ٩ ) احمللى : انظر ( ٩٢ ) . عامل الكتب ، بريوت : ، ط ( ٦٢٢ ص ) ع عن منت اإلقناع كشاف القنا ( ٨٢ )

املالكية وبقية املذاهب املذكورة منع املسلم من إرث أبيه الذمي ، وإمنا احلكم بينهم باإلسالم ؛ لصحة هب وليس املقصود هنا حتقيق النفع املادي للمسلم ، ذإ املعلوم على مذ . باإلسالم ؛ لشرف املسلم وعلى هذا لو حتاكموا إلينا يف مرياثهم أو يف غريه حكمنا بينهم - احلنفية واملالكية والشافعية واحلنابلة كما هو مذهب - وقد نقل الفقهاء اإلمجاع على عدم توريث املسلم من الذمي هذا . العلمية الكتب دار : ، ط ( ٨١ - ٧١ ٤ ) األحكام ، البن دقيق العيد إحكام األحكام شرح عمدة ( ٣٧ ) ( . ٦٨٤ ٤ ) حاشية الدسوقي على الشرح الكبري ( ٢٧ ) . م ٢٨٩١ - هـ ٢٠٤١ ، ( لبنان - بريوت ) اإلسالمي ، الثانية ، دار الغرب : ، لعبد احلي الكتاين ، ط ( ٤٩٢ - ٣٩٢ ١ ) ارس فهرس الفه : انظر ( . هـ ١٠٢١ ) الفقه أيضا ، وتوف ي سنة شرح على خمتــصر خليل ، ومنت يف : أمحد بن حممد العدوي املالــكي ، له : هو ( ١٧ ) . زيد بكر أبو الشيخ الدكتور ، لفضيلة ( إبطال نظرية اخللط بني األديان : ) انظر يف هذا كتابا بعنوان ( ٠٧ ) . اهللا إمتامه ، نسأل ( ضوابط حرية املعتقد يف الشريعة ألهل الذمة : ) شرعت يف حبث عنوانه ( ٩٦ ) ( . ص٦٣ ص٣ ) جمموع الفتاوى الكربى ( ٨٦ ) . حامد الفقي حممد : صححه هـ ، دار ابن القيم ، ٦٠٤١ ، ٢ ، ط ( ٧١ص : ص ) خمتصر الفتاوى املصرية ، البن تيمية ( ٧٦ ) . سالمية ، اململكة العربية السعودية الشؤون اإل ، نشر وزارة ( ٩٣٦ - ص٣٦ ٨٢ ) ؛ جمموع الفتاوى ، البن تيمية ( ٦ص٣ ٦ ) املغين ( ٦٦ ) ( . ٦ص٣ ٦ ) املصدر السابق ( ص٦ ) ( . ٦ص٣ ٦ ) املغين ( ٤٦ ) ( . ٠٨١ : ص ) ؛ مغين ذوي األفهام ( ٦ص٣ ٦ ) ؛ املغين ( صص٢ - ٤ص٢ ٢ ) املهذب ( ٣٦ ) ( . ١١٢ ٤ ) حاشية ابن عابدين ( ٢٦ ) ( . ٠٦٢ ٢ ) املهذب ( ١٦ ) ( . ٩١ص : ص ) خمتصر الفتاوى املصرية ، لشيخ اإلسالم ابن تيمية ، : وانظر . مكتبة القاهرة : هـ ، الناشر ٩٨٣١ : ، ط ( ٠١٤ ص ) املغين ( ٠٦ ) ( . ١٢٣ ٤ ) ؛ احمللى ( ٩٢١ ١ ) السري الكبري : انظر ( . مضت السنة أنه القرتسي رفاك مسلما ) : وقال الزهري . ث الباب ، وذكر أحادي ( أن عبد الكافر إذا جرخ إلينا مسلما فهو رح : باب ( : ) ١١ ٨ ) وقال يف منتقى األخبار ( . ٣١ ٨ ) نيل األوطار شرح منتقى األخبار ( ٩ص ) ( . ٩٢١ ١ ) املصدر السابق ( ٨ص ) ( . ٩٢١ ١ ) املصدر السابق ( ٧ص ) ( . ٠٨١ : ص ) مؤسسة قرطبة ؛ مغين ذوي األفهام : املنجد ، ط صالح : ، حتقيق ( ٩٢١ ١ ) حممد بن أمحد السرخسي : شرح كتاب السري الكبري ، أماله ( ٦ص ) ( . ٨ : ص ) انظر ما سبق ( صص ) ( . ٠١ : ص ) انظر ما سبق ( ٤ص ) ( . ٣١ : ص ) ؛ وانظر ما سبق ( ٢٧ ٣ ) تفسري القرطيب ( ٣ص )

( . ٠٢١ ٦ ) املغين ( ٩٧ ) ( . ١٢ ١ ٦ ) املغين ( ٨٧ ) . هـ ٦٠٤١ الثانية ، املكتبة السلفية ، : ، ط ( ٤٨١ : ص ) املشبع يف حترير أحكام املقنع ؛ التنقيح ( ١ص٣ ٦ ) ؛ حواشي الشرواين وابن قاسم على حتفة احملتاج ( ٣١١ ٦ ) املغين ( ٧٧ ) ( . ١ص٣ ٦ ) حتفة احملتاج بشرح املنهاج ، البن حجر اهليتمي ( ٦٧ ) . هـ ٩٨٣١ اهرة ، مكتبة الق : حممد الزيين ، ط : ، حتقيق ( ٢١١ ٦ ) املغين ( ص٧ ) . وأهل الذمة ، وهذا خبالف العالقة بني املسلمني واملعاهدين من غري أهل ة مذلا الراجح ؛ لعموم احلديث ، والباقون على اجلواز ؛ لوجود تلك املعاين يف العالقة بني املسلمني ، فاجلمهور على املنع ، وهو ه الذمي اعتدى عليهم ، فاختلف الفقهاء يف جواز توريث املسلم ن م قريب م رص ن على ن م ؛ ألن أهل ة مذلا حتت أحكامنا قد أ عطوا اجلزية وهم صاغرون، وجتب علينا ، ودليل ذلك أن اخلالف املنقول يف كتب الفقه إمنا هو يف مسألة إرث املسلم من قريبه الذمي - فيما أعلم - أهل ل علا م املعاهد الذي بيننا وبينهم ةلماس م ةدهاع مو ، فهذا مل يقل به أحد من : أي وأما توريث املسلم من قريبه الكافر غري الذمي وغري احلريب ، وهو الصنف الثالث ، . وأما الكفار من أهل الذمة فالتوارث بينهم وبني م راقأ من املسلمني عند اجلمهور . اصرة بينهم ، والمن ، وقد سبق ، وألن اإلرث فيه معىن املناصرة (( اليرث ملسلما رفاكلا والرفاكلا املسلم )) : حديث فأما الكفار احملاربون فالعلماء متفقون على منع التوارث بينهم وبني املسلمني ؛ لعموم ( . ٨٧ : ص ) إلسالم ودار الكفر والعالقة بينهما ، لعابد السفياين دار ا : وانظر رسالة ( . ٢٣٣ ٩ ) املغـين . صلح احلديبية ، ومنهم املستأمن ، وهو ن م دخل دار اإلسالم بأمان مث يعود إىل بالده معاهدات ومساملة بوضع احلرب بني الطرفني ، كما صال ح النيب عليه الصالة والسالم رافك مكة يف اعتدى عليهم ، ومنهم ن م بيننا وبينهم ووجبت علينا محايتهم ودفع الضرر عنهم م رصنو على ن م منهم احملاربون ، ومنهم أهل الذمة ، وهم الذين دخلوا حتت أحكامنا : الكفار أصناف : قلت ( ٤٧ ) . األوىل ، دار حراء : عبد اهللا سعاف اللحياين ، ط د : ، حتقيق ( ٢١٣ - ١١٣ ٠٢ ) ، البن امللقن احملتاج إىل أدلة املنهاج حتفة : يف (( اإلسالم يزيد والينقص : )) وانظر ختريج حديث . دار العلم : ، ط ( ٤٦٤ - ٢٦٤ ٢ ) أحكام أهل الذمة ، البن القيم ؛ ( ٤٨ - ٣٨ ٦ ) ؛ نيل األوطار ( ٠ص ٢١ ) ؛ فتح الباري ( ٨١ - ٧١ ٤ ) ، البن دقيق العيد ؛ إحكام األحكام ( ١٠١ ٢ ) ؛ أحكام القرآن ، للجصاص ( ٢٢٣ ٢ ) هد ؛ بداية ت ا ( صص٣ ٢ ) ؛ حاشية العدوي على اخلرشي ( ٧٦٣ ٦ ) املغين : تفصيل املسألة يف : انظر . ودليل اجلمهور صن يف منع التوارث بني املسلم والكافر . زيادة اإلسالم واستمراره - إن حص - وحديثهم يف إسناده مقال ، وهو جممل ، ومعناه . املسلم والكافر لوالية بني لزوم توريثه ؛ النتفاء ا وهذا القول خمالف ملذاهب أهل ل علا م ، ولعو اإلسالم اليدل على ( . اإلسالم يعلو ) وعلله بعضهم بقاعدة ، (( اإلسالم يزيد والينقص : )) وذهب معاذ ومعاوية رضي اهللا عنهما إىل توريثه ؛ حلديث ( . ٠ص ٢١ ) فتح الباري ، صحيح البخاري مع ( ( اليرث ملــسلما رفاكلا والرفاكلا املسلم )) : مسلما اجلمـــاعة إال اهللا عنهما الذي رواه والدليل على منعه حديث أسامة بن زيد رضي . منهج املسلم وشرف دينه

. هـ ٨١٤١ الكتـب العلمية ، دار : لزين الدين بن إبراهيم املصري املعروف بابن جنيم ، ط البحر الرائق شرح كرت الدقائق ، - ٦ . سعد طه عبد الرؤوف : م ، م دق له ٣٧٩١ دار اجليل ، : إعالم املوقعني ، البن قيم اجلوزية ، ط - ٥ . م ٩٨٩١ ، دار العلم للماليني ، ٨ األعالم ، للزركلي ، ط - ٤ . م ٩٧٩١ - هـ ٩٩٣١ املكتب اإلسالمي ، : ، ط ، حملمد بن ناصر الدين األلباين إرواء الغليل - ٣ . لكتب العلمية دار ا : إحكام األحكام شرح عمدة األحكام ، البن دقيق العيد ، ط - ٢ . هـ ١٠٤١ دار العلم ، ، ٢ صبحي الصاحل ، ط . د : أحكام أهل ة مذلا ، البن قيم اجلوزية ، حتقيق - ١ رد .- ر.- و . هـ ص٠٤١ ، بريوت ، ١ ، للقاضي علي بن علي ابن أيب زعلا ، ط ( ٣٨١ - ١٨١ : ص ) ة ، الطحاوي العقيدة ؛ وشرح ( ٧٨ ١ ) ، ( ٩٧ - ٨٧ ١ ) املوافقات ، لإلمام الشاطيب : انظر أصل املسألة يف ( ٨٨ ) . دار اجليل : ، ط ( ٧٤ ١ ) إعالم املوقعني ، البن القيم : انظر ( ٧٨ ) ( . ٦ - ١ : ص ) حتكيم القوانني ( ٦٨ ) ( . ٦ - ١ : ص ) حممد بن إبراهيم آل الشيخ ، : كيم القوانني ، للعالمة حت ( ص٨ ) . دار الفكر : ، ط ( ٤٦٤ ٣ ) منتهى اإلرادات هـ ؛ شرح ٤١٤١ دار الكتب العلمية ، : ، ط ( ٨٣٢ ٨ ) اإلسالمي ؛ ةيا احملتاج إىل شرح املنهاج دار الكتاب : ، ط ( ٨٣١ ٧ ) هـ ؛ شرح اخلرشي على خمتصر خليل ٨١٤١ دار الكتب العلمية ، : ، ط ( ٧٣٤ ٦ ) حر الرائق شرح كرت الدقائق الب : وانظر اشتراط اإلسالم يف القاضي يف . مل أط لع على ن م علل بالقاعدة يف هذا املوضع ( ٤٨ ) . دار التراث العريب : ، ط ( ٢٢١ ٢ ) القـادر عـودة ؛ التشريع اجلنائي يف اإلسالم ، لعبد ( ٢ص٣ ٠١ ) ؛ احمللى ( ٣٧٢ ٨ ) املغين : وانظر ( . ٢١ ٧ ) نيل األوطار ( ٣٨ ) . ؛ ه نلأ كمال ، والكفر نقص ( اإلسالم يعلو والىلع ي : ) والظاهر أن هذه القاعدة اليت ذكرها ابن عبد اهلادي نىب ت على قاعدة ( . ٠٨١ : ص ) مغين ذوي األفهام ( ٢٨ ) ( . ٣ص٣ ٦ ) ؛ حتفة احملتاج مع حواشيه ( ٠٢٢ - ٨١٢ ٣ ) للحافظ ابن حجر ؛ فتح الباري ، ( ٣٢٣ - ٢٢٣ ٤ ) حمللى ا : ؛ وانظر ( ٠٦٢ ٢ ) ؛ ( ٩٣٢ ٢ ) املهذب ( ١٨ ) .. على ذلك بأحاديث واستدل ( . تبع الطفل ألبويه يف الكفر نم لو أسلم منهما يف اإلسالم ، وصحة إسالم املميز : باب ) : ، قال ( ٨٢٢ - ٧٢٢ ٧ ) منتقى األخبار مع نيل األوطار : وانظر ( . ٨١ ٩ ) املغين ( ٠٨ )

. دار املعرفة : سهل السرخسي ، ط املبسوط ، حملمد بن أمحد بن أيب - ٣٣ . دار املؤيد للنشر والتوزيع ، م ٦٩٩١ - هـ ٦١٤١ ، ١ خليل حممد العريب ، ط : ، للحافظ ابن حجر ، حتقيق لسان امليزان - ٢٣ . دار صادر ، بريوت : أيب الفضل مجال الدين ابن منظور ، الناشر : للعال مة لسان العرب ، - ١٣ . لكتب ، بريوت عامل ا : ، ملنصور بن يونس البهويت ، ط كشاف القناع عن منت اإلقناع - ٠٣ . م ٢٨٩١ - هـ ٢٠٤١ ، ( لبنان - بريوت ) دار الغرب اإلسالمي ، ، ٢ فهرس الفهارس ، لعبد احلي الكتاين ، ط - ٩٢ . املكتبة السلفية : فتح الباري شرح صحيح البخاري ، البن حجر العسقالين ، ط - ٨٢ . ية إحياء الكتب العرب : ط حممود الطناحي وعبد الفتاح احللو ، : طبقات الشافعية الكربى ، البن السبكي ، حتقيق - ٧٢ . املكتبة السلفية : صحيح البخاري مع فتح الباري ، البن حجر العسقالين ، ط - ٦٢ . هـ ٢٠٤١ ، ٣ عبد الغفور عطار ، ط أمحد : إمساعيل بن محاد اجلوهري ، حتقيق : الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ، تأليف - ٥٢ . دار الفكر : شرح منتهى اإلرادات ، ملنصور بن يونس البهويت ، ط - ٤٢ . مؤسسة قرطبة : صالح املنجد ، ط : حممد بن أمحد السرخسي ، حتقيق : شرح كتاب السري الكبري ، أماله - ٣٢ . مكتبة دار البيان ، دمشق : ون ، الناشر بشري حممد عي : هـ ، حتقيق ص٠٤١ ، بريوت ، ١ شرح العقيدة الطحاوية ، للقاضي علي بن علي بن أيب زعلا ، ط - ٢٢ . دار صادر : دار الكتاب اإلسالمي و ط : شرح اخلرشي على خمتصر خليل ، ط - ١٢ . دار إحياء التراث العريب : شذرات الذهب ، البن العماد ، ط - ٠٢ . اعة والنشر دار الفكر للطب : شجرة النور الزكية يف طبقات املالكية ، حملمد خملوف ، ط - ٩١ . م ٦٩٩١ - هـ ٧١٤١ ، دار الكتب ل علا مية ، ١ للدارقطين ، ط سنن الدارقطين ، - ٨١ . م ٦٩٩١ - هـ ٦١٤١ مؤسسة الرسالة ، ، ١ عبد الرمحن العثيمني وبكر أبو زيد ، ط د : لة ، البن محيد ، حتقيق السحب الواب - ٧١ . م ٩٧٩١ - هـ ٩٩٣١ ، دار الفكر ، ٢ در احملتار على ردلا املختار ، البن عابدين ، ط - ٦١ . دار املعرفة : ذيل طبقات احلنابلة ، البن رجب ، ط - ٥١ . ، دار الغرب اإلسالمي ١ حممد بو خبزة ، ط : ، ألمحد بن إدريس القرايف ، حتقيق الذخرية - ٤١ . لمية دار الكتب الع : الديباج املذهب يف معرفة أعيان املذهب ، البن فرحون ، ط - ٣١ . هـ ٦٠٤١ ، املكتبة السلفية ، ٢ التنقيح املشبع يف حترير أحكام املقنع ، أليب احلسن املرداوي ، ط - ٢١ . ، دار املعرفة م ٧٩٩١ - هـ ٧١٤١ ، ٢ ، ط شيحا خليل مأمون الشيخ : العسقالين ، حتقيق تقريب التهذيب ، ألمحد بن علي بن حجر - ١١ . هـ ١٠٤١ تفسري القرآن العظيم ، البن كثري ، دار الفكر ، لبنان ، - ٠١ . م ٧٧٩١ ، العريب ، دار التراث ٣ التشريع اجلنائي يف اإلسالم ، لعبد القادر عودة ، ط - ٩ ( . بريوت ) دار صادر ، : ط اهليتمي ، ، ألمحد بن حممد بن حجر حتفة احملتاج بشرح املنهاج - ٨ . دار حراء ، ١ ط عبد اهللا سعاف اللحياين ، د : البن امللقن ، حتقيق حتفة احملتاج إىل أدلة املنهاج ، - ٧

. دار صادر : إحسان عباس ، ط : وفيات األعيان ، البن خلكان ، حتقيق - ٨٤ . م ٢٩٩١ - هـ ٢١٤١ األوىل ، ، ( لبنان - بريوت ) دار اجليل : ، حملمد بن علي الشوكاين ، ط نيل األوطار - ٧٤ . هـ ٤١٤١ ، دار الكتب العلمية : ، ط ، حملمد بن أمحد الرملي ةيا احملتاج إىل شرح املنهاج - ٦٤ . الثانية ، مكتبة الرياض احلديثة : نصب الراية ، لعبد اهللا بن يوسف الزيلعي ، ط - ٥٤ . ، مكتبة التوبة ٢ ، حملمد صدقي البورنو ، ط موسوعة القواعد الفقهية - ٤٤ . عبد اهللا دراز ، دار املعرفة ، بريوت ، لبنان : اللخمي الشاطيب ، تعليق املوافقات يف أصول الشريعة ، أليب إسحاق إبراهيم بن موسى - ٣٤ . مطبعة عيسى البايب احلليب مبصر : املهذب ، إلبراهيم بن علي الشريازي ، ط - ٢٤ . ، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع ٣ ن دهيش ، ط عمر ب عبد اهللا الشيخ : مغين ذوي األفهام عن الكتب الكثرية األحكام ، صححه وعلق عليه - ١٤ . هـ ٩٨٣١ القاهرة ، مكتبة : طه حممد الزيين ، الناشر . د : قدامة ، حتقيق أمحد بن حممد بن : املغين ، تأليف - ٠٤ ( . بريوت ، لبنان ) مكتب املثىن ودار إحياء التراث العريب ، : معجم املؤلفني ، لعمر رضا كحالة ، ط - ٩٣ . م ص٩٩١ - هـ ٦١٤١ ، مؤسسة قرطبة ، ١ مسند الروياين ، حملمد بن هارون الروياين ، ط - ٨٣ . هـ ، دار ابن القيم ٦٠٤١ ، ٢ حممد حامد الفقي ، ط : لشيخ اإلسالم ابن تيمية ، تصحيح خمتصر الفتاوى املصرية ، - ٧٣ . دار الفكر : ، ط احمللى ، البن حزم - ٦٣ . البن تيمية ، نشر وزارة الشؤون اإلسالمية ، اململكة العربية السعودية جمموع الفتاوى ، - ٥٣ . هـ ٤٠٤١ ، ١ الرسالة ، ط زهري عبد احملسن سلطان ، مؤسسة : جممل اللغة ، أليب احلسني أمحد بن فارس ، حتقيق - ٤٣