م اغل فنشأ منها لغة أم ولعل بعضهم أخذ لغة اآلخر وترك لغتـه أو تـداخلت ، الوضع واملواضعة من تلك تاعوم ا وتلك الفئات ألنا الندري من هو السابق يف ، فهذا االحتمال يبطل دعوى االصطالح واملواضعة من أسه وأصله . للتواضع واملواضعة كما قلنا من قبل من غري ميعاد ، تلك تاعوم ا الكثرية وبعد تلك احلقب مت ذلك اللقاء األعظم بـني ، متنقلني مرحتلني ، فإذا قلنا م إ عاشوا عديدة . يصطلحوا على لغة معينة ختص الدنيا ويصطلحا أو يكن هناك التقاء بني اثنني من ذرية آدم عليه السالم أو أكثر يف أماكن خمتلفة من : قد يقال - فلم يروا أحفادهم ، مل يشهد آدم عليه السالم وزوجـه زواج أحـد منـهم - على هذا التصور أن تلك الذرية - . الدين له واللغة : أو يقال وهل كان له دين قبل موته ، أو مع خلق آخر من خملوقات اهللا هل كان له لغة اصطلح ا مع نفسه ، مث من مات منهم بعد أن بلغ وكرب ومل يلتق بأحد غري نفسه واملواطأة وهل كان فيهم الصغري الذي اليصح منه املواضعة ، يف آن واحد أو على فترات خمتلفة قصرية كانت أم طويلة وهل التقوا ، أن تلك الذرية الندري مىت التقت وكيف التقت وكم كانت أعمارهم حني التقت - آدم ونوح عليهما السالم عشرة قرون كما قال ذلك ابن عباس رضي اهللا عنه وبني ، ومن املعلوم من الدين بالضرورة أن أول نيب بعد آدم هو نوح عليه السالم ، إىل دين ونيب يبلغهم ذلك فهي حمتاجة ، أن تلك الذرية األوىل مل تتلق من آدم عليه السالم دينه وديانته ، ملا علم من التصور - . البعض اآلخر أو لعدم تواجدهم حلظة االصطالح بينهم وتلقيهم هلا بالتسليم فيما بعد لك األلفاظ على تلك املسميات مل يكن من اجلميع الحمالة بل من البعض وموافقـة أن إطالق ت - : ينبغي أن نتجاوز يف ذلك التصور بعض األمور واليت منها - ٦ . بل وإىل الغد ، فشملت لغات بين آدم من ذلك اليوم إىل يومنا ، العامل أمجع بل تولدت عنها لغـات ، الشاملة ملا حيتاجونه يف م ايح تلك ، املتنوعة املكنونة يف الصدور والقلوب والعقول ثرية املختلفـة فتولدت الكلمات واأللفاظ الدالة على املعاين اجلليلة العظيمة الكـ ، كل منهم مراده ومرامه ليفهم ، عديدة ، وأومأ من أومأ ، ، وكرر ذلك ، وأشار من أشار ، سأسأ وتأتأ كل يف حتقيق مصلحته ودفع املفسدة عنه ، فقد سأسأ وتأتـأ مـن و ، الطائفة هي أعقل العقالء يف وقتها ألن هذه الفئـة وهـذه : وسراب السراب ، نقول ، والوهم الواهن ، وليكتمل اخليال اخلايل - ٥ كيف يتخاطبون ويتفامهون أم ، ماذا سيقول كل منهم لآلخر ، وعلى ماذا يـصطلحون - واملشهد واملوقف ذلك فيا ترى . اخل .... واجلبان والـشجاع ، والعاقل واألمحق ، والقوي والضعيف ، واجلميل والقبيح ، والطويل والقصري ، واألسود واألمحر الذكر واألنثى ، األبـيض ، يف مكان معني ، ورأى كل منهم نظريه ومثيله - بقدر اهللا - حىت التقوا ، رؤيته ، معه الصورة اليت عاشها يف بيئته ، إىل ما مل يسبق لـه تنقل من تلك الذرية من مكان إىل آخر قرونا كل م ل ل م وحينئذ سكوتا أياما ليال ارا و مرارا وتكرارا ساع حامال وناظرا ٩٥٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

م لأ يقولـون ، ذات إشكال أو غموض عندهم فلم يضطربوا فيها - السالم توقيفية أو اصطالحية م أو آدم عليه أعىن مسألة هل اللغة اليت تكلم ا بنوا آد - مل تكن هذه املسألة ، كالمه مبشيئته وإرادة وأنه يوقـع آحـاد ، أن أهل السنة واجلماعة ملا كانوا يعتقدون أن صفة الكالم من صفات الذات العلية - ٥ . أو بإهلام أهلمه إياه وأودعه قلبه أو باضطراره ملعرفة مراد اهللا منه الوحي بإرسال رسول إليه فكلمه وعلمه ربه مباشرة وبطريق ، أن آدم عليه السالم تلقى تعليمه من ربه مباشرة بالواسطة وبواسطة - ٤ . كلها إمنا هو لبيان منـزلة وعظيم قدره عند ربه جل وعال فتعليم اهللا لـه األمسـاء ، تكلم قبل أن يعلمه اهللا أمساء كل شيء أن آدم عليه السالم كان ي - ٣ . أو مع غريهم ، البعض أو مع املالئكة أن آدم عليه السالم وزوجه كان هلما لغة يتكلمان ويتخاطبان ويتفامهان ا ، سواء كان ذلك مع بعضهما - ٢ . بعد على يد أيب هاشم اجلبائي املعتزيل ومنازعه أيب احلسن األشعري وإمنا حدثت وأحدثت فيمـا ، تابعني أن هذه املسألة مل تبحث عند املتقدمني من الصحابة والتابعني وتابع ال - ١ - : إىل نتائج أمجل أمهها فيما يأيت حبمد اهللا فقد توصلت ، وما دار بينهم من أخذ ورد ونقاش وبعد دراسة هذه املسألة من جوانبها املختلفة واالطالع على ما كتبه العلماء رمحهم اهللا تعاىل فيهـا . د وعلى من تبعهم واقتفى أثرهم إىل يوم املعا ، وصحبه الكرام األبرار ، وعلى آله الطيبني األخيار ، املهداة والصالة والسالم على الرمحـة ، والشكر له على التوفيق يف البدء واخلتام ، احلمد هللا رب العاملني : ة ـــ اخلامت . أكان عن توقيف أم عن اصطالح ، اللغة أو اللغات البحث يف أصل وإمنـا ، والنـزاع ليس الكالم فيها ، واليت تعرف باحلقائق العرفية فهذه االصطالحات احلادثة ، ، والدنيوية وغريها من العلوم الدينية ، ومصطلح احلديث ، والفقه ، كأصول الفقة ، تدعو حاجتهم إليها للفهم والتفهيم ا ولمعتسي يف علـومهم على معينة أطلقوا أل ، بل أهل كل علم من العلوم قد مقترحة وغري مقترحة ، وهذا أمر عام ألهل كل صناعة إليه يف تفهيم بعضهم مراد بعض عند التخاطب والتتم مصلحتهم إال بذلك ، م إف يضعون آلالت م اعانص من األمساء ما حيتاجون من املعاين اليت مل تكن قبل والسيما أرباب كل صناعة ث أن حيدث يف كل زمان أوضاع ملا حيـد ون نكر ي الينبغي أن يعلم أن القائلني بأن اللغة توقيفية - . استعمال مجيع األجناس فقد قال ما العلم له به علـى فمن ادعى . على استعمال اللفظ يف معناه املفهوم منه ، سواء كان أو واضعة بل قصاراه داللته على فرض التسليم والتنـزل فإن هذا التصور اليدل على الوضع وامل - . وكفى باملرء ترك من يعول . كفى بذلك التصور لألبوين وذريتهما : أقول . دون عناية ورعاية ومحاية وتربية وتعليم وتوجيه وإرشاد حني تركا كل مولود رزقاه - إن مل تكن ارتكاب آدم وحواء لكثري من األخطاء املتكررة - اضطرارا ك يو ل م ك يو ل م فاظا معان متقـدما وضـعا مرجتال منقوال إمثا غ إمثا وعدوانا وظلما آثاما ١٦٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

. أبو هاشم اجلبائي ومن مث أبو احلسن األشعري ومن مث تتابع الناس يف حبثها واخلوض فيها وأن أول من أحدث الكالم يف هذه املسألة هو ، يف القول زا اب مبناه على القول بأن اللغة اصطالحية نصا على أن اخلالف لم فيما أع مها اللذان - رمحهما اهللا أن شيخ اإلسالم ابن تيمية وابن القيم - ٢١ . بداللتها على املدعى قد اعتمد كل من الرازي واآلمدي على ما ذكره الغزايل يف املستصفى وعـدم التـسليم ، ١٣ سورة البقرة آية وعلم آدم األمساء كلها : االستدالل بقوله تعاىل - هـ . الربهان إلمام احلرمني يف هذه املسألة أي حني حبثت هذه املسألة أن ابن السمعاين قد اعتمد يف كتابه قواطع األدلة على لفت انتباهي - د . تطرق ابن أمري احلاج هلذه املسألة ببحث جيد مفيد حيث ناقش فيه أدلة املختلفني مناقشة علمية - ج . كانت من الرازي يف احملصول استفادة الشوكاين - ب . الشوكاين يف إرشاد الفحول فقد حصر األقوال واألدلة - أ : أن بعض أهل العلم قد حبث هذه املسألة فأجاد وأفاد ومن أولئك - ١١ . هو القول زا اب يف اللغة والقرآن والسنة : أن أعظم املسائل اليت ترتبت على هذه املسألة - ٠١ . الف يف شرائط على اخل املبحوثة على التصور املذكور وإمنا ترد وتندرج يف احلقائق العرفية أو يف مسائل العرف العام أو اخلاص يف دخوهلا يف املسألة فيما يبدو يل أن من ذكر الثمرات الفقهية املترتبة على هذه املسألة مل حيرر النظر - ٩ . ا هو الصحيح كما سبقت اإلشارة إىل تلك الثمرات وهذ ، مثرات علمية وعملية أن أهل العلم اختلفوا يف مثرات هذه املسألة فبعضهم مل ير هلا مثرة عملية والعلمية وآخرون رأوا بأن هلـا - ٨ . لبطل القول باالصطالح ، وصوت حبـرف ، ألنه لو كان اهللا بكالم يسمع ، اضطرهم هذا املوقف إىل القول بأن اللغة اصطالحية ، وأنكروا صـفة الكـالم هللا ، لكن ملا نشأت الفرق واملذاهب املنحرفة عن معتقد أهل السنة واجلماعة - ٧ وإمنا كان اختالفهم يف هذه اآلية يف أنه هل علم اهللا آدم أمساء كل شيء أو بعضها . واليف تكلم آدم عليه السالم وتكليمه لربه أو للمالئكة أو لزوجه أو لغريهم ، ه معه وتكلم اه اش من أدلة شرعية ، ألن أهل السنة واجلماعة مل خيتلفوا يف تكلـيم اهللا آلدم عليـه الـسالم ومـا ، ١٣ سورة البقرة آية وعلم آدم األمساء كلها : وكان من بىن هذه املسألة على قوله تعاىل كن للخالف يف هذه املسألة كبري فائدة أو ضرر عندهم بعد فهم مـرادهم وملا كان ذلك هو معتقدهم مل ي - ٦ . من طرق التعليم السابقة أو كلها وآدم تكلم وتعلم بتكليم اهللا له وتعليمه إياه بأي طريـق ، إن اهللا يتكلم وكالمه صفة من صفات ذاته ضا أيضا حصرا جيدا كل حينئذ متكلما خمطئا هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٢٦٢

،،،،، وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني . وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصبحه وسلم . والرشاد يف القول والعمل واالعتقاد ، إنه ويل ذلك والقادر عليه واهللا أسـأل التوفيـق والـسداد ، اليت توصلت إليها يف حبث هذه املسألة هذه بعض أهم النتائج . والكالم إمنا هو يف أصل املقالة الفيما بعد ، ولكن جل الطائفتني قالت بذلك . القرآن والسنة ليس بالضرورة أن كل من قال بأن اللغة اصطالحية نفي صفة الكالم أو أثبت زاـ ا يف اللغـة أو يف كما أنه ، الكالم هللا أو نفى القول زا اب يفية أثبت صفة أنه ليس بالضرورة أن كل من قال بأن اللغة توق - ٤١ . تدل بوضوح على بطالنه وفساده - بل ذريته األوىل اللغة هلم والدين كبقاء آدم عليه السالم فترة من الزمن اللغة له بل تصور اللوازم الفاسدة من القول به ، يف الواقع م حق التصور ، ألنه جمرد وهم وخيال الحقيقة له أن أكثر القائلني بأن اللغة اصطالحية مل يتصوروا قوهل - ٣١ تسليما ٣٦٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات له املغين والكايف واملقنع وروضة النـاظر ، امللقب مبوفق الدين، من األئمة األعالم ومشاهري اإلسالم مد ابن قدامة املقدسي اجلماعيلي مث الدمشقي الـصاحلي احلنبلـي عبد اهللا بن أمحد بن حممد أبو حم : هو ( ٠١ ) .( ٣٤١ ٦١ ) سري أعالم النبالء : انظر ترمجته يف . هـ ٣٦٣ سنة تويف ، الفقيه، أحد األئمة الكبار النبالء وأحد أعيان احلنابلة عبد العزيز بن جعفر بن أمحد بن يزداد بن معروف البغدادي أبو بكر املشهور بغالم اخلالل، اإلمـام : هو ( ٩ ) ( . ٨٥٣ - ٧٧١ ١١ ) سري أعالم النبالء : انظر ترمجته يف . روى له اجلماعة ( ١٤٢ ) سنة ومات ا . ، ولد يف بغداد على إمامتهم وعدالتهم أمحد بن حممد بن حنبل أبو عبد اهللا الشيباين املروزي مث البغدادي، أحد األئمة األربعة عم ا : هو ( ٨ ) ( ٤٣ ) وإرشاد الفحول ( ٦٤٤ ٢١ ) وجمموع الفتاوى ( ٧٥ ١ ) احملصول : انظر ( ٧ ) ( . ٨٥١ ١ ) ومعراج املنهاج ( ٦ ) والصاحيب ( ٨١٤ ٢ ) تيمية وجممــ ـوع الفتــ ـاوى البــ ـن ( ٩٠٣ ١ ) والــ ـردود والنقــ ـود للبــ ـابريت ( ٠٧ ١ ) واإلحكـام لآلمـدي ( ٢٢ ٢ ) ةيا و السول ( ٦٩١ ١ ) جا لإاو ( ٩٦١ ١ ) وشرح املنهاج لألصفهاين ( ٦٧٢ ١ ) املختصر لألصـفهاين وبيان ( ٠٤٤ ١ ) ورفع احلاجب ( ٤٦ - ٧٥ ١ ) واحملصول ( ٠٤ ١ ) جين واخلــ ـصائص البــ ـن ( ٨٨٣ ) وميــ ـزان األصــ ـول ( ٦١ ١ ) واملزهــ ـر ( ٥٨٢ ١ ) املــ ـنري وشـرح الكوكـب ( ١٩١ ١ ) والعـدة ( ٩٦٣ ١ ) وحاشية احمللي على مجع اجلوامـع ( ٤١ ٢ ) احمليط والبحـر ( ٤٩١ ١ ) وشرح العضد على خمتصر ابن احلاجب ( ٣٨١ ١ ) وفواتح الرمحوت ( ٨١٣ ١ ) واملستـصفى ( ٣٤٥ ٢ ) روضة الناظر بتحقيق النملـة : انظر هذه املسألة بأقواهلا وأدلتها ا اشقانمو يف ( ٦ ) ( . ٤٦١ ١ ) وشرح املنهاج لألصفهاين ( ٤٥١ - ٣٥١ ١ ) ومعـراج املنـهاج ( ٨ ٢ ) والبحـر احملـيط ( ٩٦ ١ ) والتقرير والتحـبري ( ٢١ ٢ ) السول ةـيا و ( ٤٩١ ١ ) جاـ لإاو ( ٤٦ ١ ) احملـصول : انظـر . وهـا للوقوف علـى هـذه املعـاين وحن ( ٥ ) ( . ٨٦ ١ ) التقرير والتحبري : انظر ( ٤ ) ( . ٤٣ ١ ) وإرشاد الفحول ( ٨٦ ١ ) والتقرير والتحبري ( ١٣٨ ٢ ) واملعجم الوسيط ( ٥١٧١ ) القاموس احمليط : انظر ( ٣ ) ( . ١٣٨ ٢ ) املعجم الوسيط : انظر ( ٢ ) ( . ٠٢٩ ٢ ) واملعجم الوسيط ( ٠٧١ ١ ) ولسان العرب ( ٨٦ ) يط القاموس احمل : انظر ( ١ ) اهلوامش الذ هلي هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٤٦٢

( . ٤٦١ ) لألنصاري ومنـار اهلـدى ( ٨٨٥ ) وشـرح العقيـدة الطحاويـة ( ٣٤ ) وامللل والنحل للشهرستاين ( ٥٣٣ ) طاهر أصول الـدين البـن : انظر . ومذاهبهم خمتلفة ، وهم عشرون فرقة ، عن املنكر باملعروف والنهي واألمـر ، واملرتلة بني املرتلـتني ، وإنفاذ الوعيد ، والتوحيد ، العدل : األصول اخلمسة اليت مسوها وبىن مذهبهم على ، فلما كان زمن هارون الرشيد صنف هلم أبو اهلذيل العالف كتابني وبني مذهبهم ، ل مذهب املعتزلة وتابعه عمرو بن عبيد تلميذ احلسن البصري واصل بن عطاء هو الذي وضع أصو إن : وقيـل . أولئك املعتزلة : وكانوا جيلسون معتزلني فيقول قتادة . احلسن البصري رمحه اهللا تعاىل مسوا بذلك ملا اعتزلوا اجلماعة بعد مـوت ، عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء الغزال ام احصأو : هم ( ٧١ ) .( ٢٧١ ١ ) املبني الفـتح : انظـر ترمجتـه يف . هــ ١٢٣ يف بغداد سـنة تويف ، وقد خالف أباه يف مسائل عدة، إحدى فرقهم البهشمية وإليـه تنـسب عبد السالم بن حممد بن عبد الوهاب أبو هاشم رئيس معتزلة البصرة بعد أبيه، : هو ( ٦١ ) ( ٤٣ ) وإرشاد الفحول ( ٦٤٤ ٢١ ) وجمموع الفتاوى ( ٨٥ ١ ) احملصول : انظر ( ٥١ ) ( . ١٨١ ١ ) املستصفى : انظر ( ٤١ ) . ( ٤ ٢ ) فتح املبني وال ( ٠١ ٤ ) الذهب شـذرات : انظـر ترمجتـه يف . هـ ٥٠٥ سنة - قصبة بالد طوس - تويف بالطابران . أصول الفقه وهذه يف علـم ملنخول ا و املستصفى شفاء العليل و : ، منها له كثرية هـ ٠٥٤ سنة يف طـوس خبراسـان . الشافعي زايل الطوسي الفيلسوف الصويف حممد بن حممد بن حممد الغ : هو ( ٣١ ) .( ٦٢٢ ١ ) والفتح املبني ( ١٨١ ٣ ) الذهب شـذرات : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٦٠٤ ، مـات سـنة ه تقـرب مـن املائـة الكالم، تـصانيف أس يف ر ، أصويل أديب حنـوي الشافعي األشعري حممد بن احلسن بن فورك أبو بكر األصفهاين : هو ( ٢١ ) .( ٤٧١ ١ ) والفتح املبني ( ٣٠٣ ٢ ) هب الذ شـذرات : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٤٢٣ بغـداد سـنة واإلبانة وإثبـات القيـاس ، تـويف ب له مصنفات منها مقـاالت اإلسـالميني ، كان ، أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه الصحايب اجلليل ، من ذرية ، اإلمام الشهري علي بن إمساعيل بن أيب بشر إسحاق بن سامل األشعري : هو ( ١١ ) ( . ٣٥ ٢ ) املبني والفـتح ( ٨٨ ٦ ) شذرات الـذهب : انظر ترمجته يف . هـ ٠٢٦ تويف بدمشق سنة ، وجنة املناضر كل هـا تاف نصم دـل و تقيا ورعا عابدا ٥٦٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

( . ٥١ ٢ ) يط والبحر احمل ( ١٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٧٢ ) ( . ٦١ ٢ ) والفتح املبني ( ٨٦ ٤ ) الذهب شـذرات : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٠٢٥ هـ وقيـل سـنة ٨١٥ أصول الفقه تويف ببغداد سنة له مصنفات منها البسيط والوسيط واألوسط والوجيز وكلها يف ، فقيه أصويل حمدث ، أصبح مث ان ، كـان أمحد بن علي بن حممد امللقب بشرف اإلسالم أبو الفتح الشهري بابن : هو ( ٦٢ ) ( . ٠٦٢ ١ ) والفتح املبني ( ٨٦٤ ٨١ ) سـري أعـالم البـنالء : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٨٧٤ تويف سـنة ، أصول الفقه وغياث األمم له مصنفات كثرية منها النهاية يف الفقـه والربهـان يف ، فقيه أصويل عي أشعري، بإمام احلرمني، شاف الـشهري - نسبة جلوين من قرى نيسابور - عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف أبو املعايل اجلويين : و ه ( ٥٢ ) . ( ١٢٢ ١ ) والفتح املبني ( ٨٦١ ٣ ) شذرات الذهب : انظر ترمجته يف . هـ ٣٠٤ سنة تويف ببغداد ، من مصنفاته شرح اإلبانة وشرح اللمع وإعجـاز القـرآن ، م شهري ، علم متكل املالكي، األشعري حممد بن الطيب بن حممد بن جعفر بن القاسم أبو بكر القاضي املعروف بالبـاقالين، البـصري، : هو ( ٤٢ ) . ( ٢١ ٢ ) املبني والفتح ( ٢٥٢ ٢ ) واملنهج األمحد ( ٩٥٢ ٢ ) قات احلنابلة طب : انظر ترمجته يف . هـ ٣١٥ سنة ببغداد تويف ، رشاد والواضح يف أصول الفقه له كتاب الفنون وكفاية املفيت واإل ، ذائع الصيت واسع التأليف علي بن عقيل بن حممد بن عقيل أبو الوفاء البغدادي الفقيه األصويل الواعظ املتكلم قاضي القضاة : و ه ( ٣٢ ) .( ٥٤٢ ١ ) املبني والفـتح ( ٩٨ ٨١ ) سري أعـالم النـبالء : انظر ترمجته يف . هـ ٨٥٤ سنة تويف ببغداد ، السلطانية من مصنفاته العدة يف أصول الفقه وشرح اخلرقي واألحكـام ، الكبار ومن أعيان احلنابلة وأعالمهم حممد بن احلسني بن حممد بن خلف بن أمحد بن الفراء أبو يعلى البغدادي القاضي أحـد العلمـاء : هو ( ٢٢ ) ( ٤٣ ) وإرشاد الفحول ( ٣٠٥ ) واملسودة ( ٦٤٤ ٢١ ) وجمموع الفتاوى ( ٨٥ ١ ) احملصول : ر انظ ( ١٢ ) ( ٤٣ ) وإرشاد الفحول ( ٦٤٤ ٢١ ) وجمموع الفتاوى ( ٨٥ ١ ) احملصول : انظر ( ٠٢ ) ( . ٣٥٣ ٧١ ) وسري أعالم النـبالء ( ٨٢٢ ١ ) الفتح املبني : انظر ترمجته يف . هـ ٨١٤ سنة بنيسابور، تويف أصويل، اإلسفرائيين الشافعي األشعري، فقيه، مـتكلم، بن حممد بن إبراهيم بن مهران،أبو إسحاق هو إبراهيم ( ٩١ ) ( ٤٣ ) وإرشاد الفحول ( ٣٠٥ ) واملسودة ( ٦٤٤ ٢١ ) وجمموع الفتاوى ( ٧٥ ١ ) احملصول : انظر ( ٨١ ) شافعيا حنبليـا هر ب هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٦٦٢

. ( ٠٣٥ ٢ ) بيذـ األمسـاء : انظر ترمجته يف . ، على توثيقه هو ثقة و . خلف عمر، رضى اهللا عنهما ، وصلى ، ودخل على أىب بكر الصديق بسنتني صلى اهللا عليه وسلم - وأسلم بعد وفاة رسول اهللا ، ، أدرك اجلاهليـة من كبار التابعني املخـضرمني ، ي أبو العالية ح ا ي بن مهران البصرى يع ف ر : هو ( ٨٣ ) ( . ٥٦ ١ ) للشوكاين فتح القدير و ( ٦١٢ ١ ) تفسري الطربي و ( ٥٩ ٧ ) جمموع الفتاوى : انظر ( ٧٣ ) ( . ٨٩١ ١ ) جا لإا و ( ٠٦ - ٩٥ ١ ) احملصول : انظر ( ٦٣ ) ( . ٤٣ ) الفحول وإرشاد ( ٠٧ ١ ) التقرير والتحبري و ( ٨٩١ ١ ) جا لإا و ( ٠٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٦٤٤ ٢١ ) ، ( ٧٩ - ٢٩ ٧ ) وجممـ ـوع الفتـ ـاوى ( ٩٥ ١ ) واحملـ ـصول ( ١٧١ ١ ) النـ ـاظر روضـ ـة و ( ٢٣ ١ ) حـ ـزم واإلحكـام البـن ( ٦٣ ١ ) وأحكـام القـرآن للجـصاص ( ٦١٢ ، ٢٠٢ ١ ) تفسري الطربي : انظر ( ٥٣ ) ( . ٦٩١ ١ ) جا لإا : انظر ( ٤٣ ) .( ٧٤ ٢ ) والفتح املبني ( ١٨ ٨ ) السبكي طبقات الشافعية البـن : انظر ترمجته يف . هـ ٦٠٦ ةار سنة تويف ، الكبري واحملصول يف أصول الفقه ري له مصنفات منها معامل األصول والتفس ، لشافعي األشعري ، أصويل متكلم مفسر ا رازي الالقرشي حممد بن عمر بن احلسني بن احلسن بن علي أبو عبد اهللا فخر الدين املعـروف بـابن اخلطيـب، : هو ( ٣٣ ) .( ٧٥ ٢ ) والفتح املبني ( ٤٤١ ٥ ) انظر ترمجته يف شذرات الذهب . هـ ١٣٦ بدمشق سنة تويف ، له مصنفات منها اإلحكام يف أصول األحكام ، الشافعي، األشعري ، األصويل املتكلم، احلنبلي، مث علي بن أيب علي بن حممد بن سامل أبو احلسن، سيف الدين اآلمدي : هو ( ٢٣ ) ( . ٨٦١ ٢ ) والفتح املبني ( ٠٨١ ٦ ) الذهب شـذرات : انظر ترمجتـه يف . هـ ٦٥٧ تويف مبصر سنة . ألصول وتفسري القرآن منهاج البيضاوي يف ا من مصنفاته شرح املنهاج يف الفقه وشـرح . فقيه، أصويل، جديل ، الدين احلسن، و الشافعي أب ي ك ب علي بن عبد الكايف بن علي بن متام بن يوسف بن موسى : هو ( ١٣ ) ٣٨ للقاضي عبد اجلبار وطبقات املعتزلة ٥١٢ الفهرست : انظر ترمجته يف . عاش يف القرن الثالث اهلجري ، اخترعها لنفسه خالف املعتزلة يف أشياء ، عباد بن سليمان بن علي املعتزيل البصري من أصحاب هشام بن عمرو : هو ( ٠٣ ) ( ٤٣ ) وإرشاد الفحول ( ٦٤٤ ٢١ ) وجمموع الفتاوى ( ٨٥ ١ ) احملصول : انظر ( ٩٢ ) .( ١٩١ ١ ) العدة : انظر ( ٨٢ ) عمج م الر ،ر سفم ، يونح ، يوغل يقتب امللق ـب سلا ٧٦٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

( . ٦٩٢ ٣١ ) سـري أعـالم النـبالء : انظر ترمجتـه يف . هـ ٦٧٢ يف أواخر خالفة املأمون وتويف سنة هـ ٣١٢ ولد سنة ، العالمة الكبري و اهللا بن مسلم بن قتيبة أبو حممد املروزي ، النحوي اللغوي األديب عبد : هو ( ٧٤ ) ( . ٤٩١ ١ ) وشذرات الذهب ( ٤١١ - ٠١١ ٦ ) الء سري أعالم النب : انظر ترمجته يف . هـ ٦٣١ تويف سنة . من مسع منه كان ومن مسع منه حديثا مل يكن بشيء ، عطاء ثقة ثقة رجل صاحل : حنبل قال أمحد بـن . كان من كبار العلماء لكنه ساء حفظه يف أواخر عمره ، أبو السائب ، الكوفة اإلمام احلافظ حمـدث ، م عطاء بن السائب بن زيد وقيل ابن يزيد وقيل ابن مالك الثقفي مواله : هو ( ٦٤ ) ( . ٠٤٣ ٦ ) سري أعالم النبالء : انظر ترمجته يف . بأرض اهلند ( ٠٥١ ) وغريمها، وتكلم فيه آخرون، مات قبيل سنة وثقه ابن معـني وأبـو داود ن حيان أبو النبطي البلخي اخلزاز، إمام عامل حمدث ، مقاتل ب : هو ( ٥٤ ) .( ٠٣١ ١ ) الذهب وشـذرات ( ٢١ ٥ ) سري أعالم النبالء : انظر ترمجته يف . هـ ٤٠١ بالتفسري، مات باملدينة سنة عكرمة أبو عبد اهللا موىل ابن عباس، أصله من الرببر من أهل املغرب، عالمة حافظ ثقة ثبت عـامل : هو ( ٤٤ ) . وعلم آدم األمساء كلـها : ب قول اهللا با ، يف كتاب التفسري ( ٤٢٦١ ٤ ) رواه البخاري يف صحيحه ( ٣٤ ) .( ١٤١ ٤ ) واإلصابة ( ٣٣٩ ٣ ) السـتيعاب ا : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٨٦ قبل اهلجرة بثالث سـنني ومـات بالطـائف سـنة ، كان يلقب بالبحر واحلرب لكثرة حفظه وسعة علمه، ولد من الرواية وترمجان القرآن وأحد املكثرين ، حـرب األمـة ، ابن عم رسـول اهللا عبد اهللا بن عباس بن عبد املطلب بن هاشم أبو العباس : هو ( ٢٤ ) . هذا حديث حسن صحيح : قال و ( ٧٦٢ ٥ ) ي يف سننه رواه الترمذ ( ١٤ ) ( . ٠٩٧ ) القاموس احمليط : انظر . أي يلمع ( ٠٤ ) . ( ٧٥ ٢ ) ينحور ا و ( ٥١٢ ٣ ) األخيار مغـاىن : انظـر ترمجتـه يف . هـ ٢٨١ تويف سنة . له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى روى . خبار وهو اليعلم حىت كثر ذلك يف روايته من رفع املراسيل وإسناد املوقوف فاستحق الترك األ كان ممـن يقلـب . من أهل املدينة، يروى عن أبيه ، موىل ابن عمر عبد الرمحن بن زيد بن أسلم : هو ( ٩٣ ) قدميا صحيحا قليال ب سطام تقريبا هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٨٦٢

كم جعلت له من العمر : قال آدم . هذا ابنك داود يكون يف آخر األمم : قال يا رب من هذا : فقال . ما بني عينيه ص ي ب منهم أعجبه و دم فرأى آ ، هؤالء ذريتك : قال من هؤالء يا رب : فقال آدم . من نور مث عرضهم على آدم الذر مث جعل بني عيين كل إنسان منهم مث ملا خلق اهللا آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إىل يوم القيامة أمثال : ) وسلم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : اهللا عنه قال عن أيب هريرة رضي ( ٥٥٣ ٢ ) تدرك رواه احلاكم يف املس ( ٧٥ ) ( . ٧٨٩ ٣ ) االستيعاب : انظر ترمجته يف . هـ ٣٣ هـ وقيل سنة ٢٣ تويف باملدينة النبوية سنة هو عبد اهللا بن مسعود بن غافل أبو عبد الرمحن اهلذيل املكي املهاجري، أسلم قدميا وهاجر اهلجـرتني، ( ٦٥ ) ( . ٥٦ ١ ) للشوكاين دير فـتح القـ و ( ٦١٢ ١ ) تفـسري الطـربي ( ٣٨٢ ١ ) تفـسري القـرطيب : انظر هذه املـسألة يف ( ٥٥ ) ( . ٦٣ ١ ) أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٤٥ ) ( . ٧٢ ) والفوائد البهية ( ٣٠٢ ١ ) الفتح املبني : انظر ترمجته يف . هـ ٠٧٣ تـويف سـنة . وشرح اجلامع الكبري حملمد بن احلسن الشيباين وشرح خمتـصر الكرخـي ، الطحاوي وشـرح خمتـصر ، له الفصول يف األصـول ، املذهب احلنفي يف وقته ببغداد ، طلب للقضاء فامتنع انتهت إليـه رئاسـة ، فقيه أصويل مفسر عالمة جمتهد ، أمحد بن علي الرازي اجلصاص أبو بكر : هو ( ٣٥ ) ( . ٢٨٢ ١ ) تفسري القرطيب : انظر ( ٢٥ ) ( . ٣٠١ ١ ) الزكية شجرة النـور : مجته يف انظر تر . تقريبا هـ ٠٩٣ سنة تويف العراق، كان الكالم أهله، أبو عبداهللا، عامل من كبار مالكيـة : يقال بكر و للتصغري والزاي، على وزن ويقال خواز، أبو حممد بن أمحد بن عبداهللا، ويقال حممد بن أمحد بن علي بن إسحاق بن باخلاء املعجمة والياء : هو ( ١٥ ) ( . ٨٥ ٩ ) جمموع الفتاوى : انظر ( ٠٥ ) ( . ٢٨٢ ١ ) تفسري القرطيب : انظر ( ٩٤ ) .( ٩٦٢ ٥ ) النبالء سري أعـالم : انظر ترمجته يف . هـ ٧١١ ، مات بواسط سنة ثقة ثبت حجة باإلمجاع إذا بني السماع مة بن قتادة أبو اخلطاب السدوسي البصري من األئمة األعالم يف التفسري واحلديث، قتادة بن : هو ( ٨٤ ) رجال وبيصا بناج ي رفان يو ف ليس، زيو خ د عا ٩٦٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

مسألة هل اللغة توقيفية أو اللكن هذا الوباء الفكري واخللل يف املفاهيم إمنا هو من مثرات القول زا اب املتولد مـن ، بأمر خالقة فالمثة إال خالق يدمر وخملوق يدمر ، ملخلوق الاخلالق ألن التدمري اليقع إال على ا ، وصفاته بالعقل حىت خيـرج منـها ذاتـه ، شيء يف هذا السياق : مل يدخل اخلالق جل يف عاله يف عموم لفظة : قلت ( ٦٦ ) ( . ٢٨١ - ١٨١ ١ ) املستصفى : انظر ( ٥٦ ) ( . ٢٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ١٨١ ١ ) املستصفى : انظر ( ٤٦ ) ( . ٢٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٣٦ ١ ) حملصول وا ( ١٧ - ٠٧ ) واملنخول ( ١٨١ ١ ) املستصفى : انظر ( ٣٦ ) . ( ٠٠٢ - ٩٩١ ١ ) جا لإاو ( ٢٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٢٦ ١ ) واحملصول ( ١٨١ ١ ) املستصفى : انظر ( ٢٦ ) ( . ٣٨٢ ١ ) تفسري القرطيب : انظر ( ١٦ ) .( ٦٨٢ ٣ ) شذرات الذهب : انظر ترمجته يف . هـ ٠٥٤ تويف سنة . والتفسري والعربية الفقـه واألصـول هو علي بن حممد بن حبيب الشافعي أبو احلسن املاوردي البصري ، كان يف ( ٠٦ ) ( . ٩٦٢١ ٤ ) وتذكرة احلفاظ ( ٣٩ ٥ ) معجم املؤلفني : ترمجته يف انظـر . هــ ٠٤٥ تويف سنة . غاية يف الدهاء والذكاء كـان ، ي املالكي القاضي عبد احلق بن غالب بن عبد الرمحن بن غالب بن متام بن عطية الغرناط : هو ( ٩٥ ) ( . ٥٦ ١ ) االستيعاب : انظـر ترمجتـه يف . هــ ٠٣ سـنة ، تويف يف خالفة عثمان رضـي اهللا عنـهما بدرا وما بعدها بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد أبو املنذر وأبو الطفيل، أنصاري خزرجي، سيد القراء، شهد هو ( ٨٥ ) . على شرط مسلم ومل خيرجاه هذا حديث صحيح : قال احلاكم ( قال فجحد فجحدت ذريته ونسي ونسيت ذريته وخطيء فخطئت ذريته . أو مل جتعلها البنك داود : قال له ملك املوت . أو مل يبق من عمري أربعون سنة : قال آدم . فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك املوت لقبض روحه . ل إذن يكتب وخيتم فاليبد : فقال اهللا عز وجل . يا رب زده من عمري أربعني سنة حىت يكون عمره مائة سنة : قال . ستني سنة : قال إماما إماما فقيها عاملا مفسرا حمدثا حنويا لغويا أديبا أ يب هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٠٧٢

( . ١٧ - ٠٧ ١ ) التقريـر والتحـبري و ( ١٧١ ١ ) روضـة النـاظر و ( ٣٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٠٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٧٨ ) ( . ٤٣ - ٣٣ ١ ) اإلحكام البن حزم : انظر ( ٦٨ ) . أول : كذا باألصل ولعل الصواب ( ٥٨ ) ( ٣٤٢ ١ ) انظر ترمجته يف الفتح املبني . هـ ٦٥٤ تـويف سـنة ، النحل والفصل يف امللل و ، والتقريب يف حدود املنطق ، واحمللى ، يف أصول األحكام منها اإلحكـام ، بلغت مصنفاته األربعمائة مصنف ، كان ، ن أمحد بن سعيد بن حزم بن غالب األندلسي إمام الظاهرية يف وقته هو علي ب ( ٤٨ ) ( . ١٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٠٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٣٨ ) ( . ٤٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٢٨ ) ( . ٠٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ١٨ ) ( . ٠٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٠٨ ) ( . ٠٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٩٧ ) ( . ٠٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٨٧ ) ( . ٠٠٢ ١ ) جا لإا : انظر ( ٧٧ ) ( . ٤٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٦٧ ) ( . ٣٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٣٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٥٧ ) ( . ٩٩١ - ٨٩١ ١ ) جا لإا و ( ١٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٤٧ ) ( . ٤٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٣٧ ) ( . ٠٠٢ ١ ) جا لإاو ( ٣٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٣٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٢٧ ) ( . ٤٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٣٦ ١ ) احملصول : انظر ( ١٧ ) ( . ٨٩١ ١ ) جا لإا و ( ١٧ - ٠٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٠٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٠٧ ) ( . ٣٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٩٦ ) ( . ١٧ ١ ) التقرير والتحبري : انظر ( ٨٦ ) ( . ٧٤ ٣ ) الفتح املبني : انظر ترمجته يف . هـ ٩٧٨ تويف يف حلب سنة . أصويل هو حممد بن حممد بن احلسني احلليب احلنفي املعروف بابن أمري احلاج ، فقيه ( ٧٦ ) مفسرا متكلما أصوليا مؤرخا أديبا شاعرا زاهدا فقيها حمدثا حافظا ١٧٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

مصنفات كثرية منها اإلملام وشرحه وشرح بعض خمتصر ابن احلاجب يف األصول وشرح كتاب العمدة له . ن كا العيد، الدين املصري املالكي، مث الشافعي، املعروف بابن دقيق بن علي بن وهب بن مطيع ، املنفلوطي حممد : هو ( ٢٠١ ) ( . ٣٧ ١ ) والتقرير والتحبري ( ٦٩١ ١ ) جا لإا و ( ٨٥ ١ ) احملصول : انظر هذا الدليل واجلواب عنه يف ( ١٠١ ) ( . ٢٧ ١ ) والتقرير والتحبري ( ٧٣ ) وإرشاد الفحول ( ١٨٢ ١ ) األصول قواطـع األدلـة يف و ( ١٧١ ١ ) روضـة النـاظر و ( ٩٥ - ٨٥ ١ ) واحملصول ( ٠٣١ ١ ) الربهان : انظر ( ٠٠١ ) ( . ٩٣ ) إرشاد الفحول : انظر ( ٩٩ ) ( . ٥١ ٢ ) والبحر احمليط ( ٣٧ ١ ) والتقرير والتحبري ( ٢٠٢ ١ ) جا لإا : انظر . أبو اسحاق االسفراييين ( ٨٩ ) ( . ٦٦١ ٢ ) األصوليني الفتح املبني يف طبقات : انظر ترمجته يف . هـ ٦٥٧ تويف سنة ، أصول الدين وأشرف التاريخ له شرح خمتصر ابن احلاجب يف األصـول واملواقـف يف . كان يف احلق ، منطقي متكلم أديب فقيـه أصـويل ، عبد الرمحن بن أمحد بن عبد الغفار بن أمحد اإلجيي الشافعي امللقب بعضد الدين : هو ( ٧٩ ) . ( ٥٦ ٢ ) والفتح املبني ( ٨٦١ - ٧٦١ ١ ) شجرة النور الزكية : انظر ترمجته يف . هـ ٦٤٦ االسكندرية سنة تويف ب ، وخمتصر منتهى السول واألمل من مصنفاته الكافية يف النحو واملقصد اجلليل يف العـروض الفقيه األصويل اللغوي أحد أعيان املالكية، ، امللقب جبمال الدين، املشهور بابن احلاجب، هو عثمان بن عمر بن أيب بكر بن يونس يكىن بأيب عمرو ( ٦٩ ) ( . ٣٧ ١ ) التقرير والتحبري : انظر ( ٥٩ ) ( . ٩٣ ) وإرشاد الفحول ( ١٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٤٩ ) ( . ٤٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ٤٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٣٩ ) . اهللا نبه على ذلك املقومان فجزامهـا ، لداللة السياق عليه ( العاقل يف غري : ) والصواب ، كذا يف األصل ( ٢٩ ) ( . ١٧ - ٠٧ ١ ) التقرير والتحبري و ( ١٧١ ١ ) روضة الناظر و ( ١٦ ١ ) احملصول : انظر ( ١٩ ) ( . ٠٧ ١ ) التقرير والتحبري : انظر ( ٠٩ ) ( . ٥٧ ١ ) اإلحكام لآلمدي : انظر ( ٩٨ ) ( . ١٧ - ٠٧ ١ ) والتحـبري التقريـر و ( ١٧١ ١ ) روضـة النـاظر و ( ٣٧ ١ ) واإلحكام لآلمدي ( ١٦ ١ ) احملصول : انظر ( ٨٨ ) خطيبـ ا ا دتهمج فقيهـ ا حافظـ ا ا ـيلوصأ أديبـ ا ا ـيونح ا رعاش ا ـث دمح يقت حمبوسا جريئا خريا هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٢٧٢

.( ٠٨١ ) و شرح العقيدة الطحاوية ( ٨٢٥ ) شرح األصول اخلمسة للقاضي عبد اجلبار : انظر ( ٨١١ ) ( . ٧ - ٦ ٢ ) وخمتصر الصواعق ( ٢٩ - ١٩ ٧ ) جمموع الفتاوى : انظر ( ٧١١ ) .( ٩٦٢ ٠١ ) املؤلفني معجـم : ترمجتـه يف انظـر . هــ ٣٠٣ ، مـات بالبـصرة سـنة الطائفة اجلبائية إحدى فرقهم من أشياخ املعتزلة ورئـيس ، البصري ي هو حممد بن عبد الوهاب بن سالم ابن خالد أبو عل ( ٦١١ ) ( . ٥٩٣ ٢١ ) جمموع الفتاوى : انظر ( ٥١١ ) ( . ٠٣١ ٢ ) والفتح املبني ( ٠٨ ٦ ) شذرات الذهب : ترمجته يف انظـر . هــ ٨٢٧ نة سجينا حمتسبا بقلعة دمشق س تويف . ومنهاج السنة النبوية ، وفتاوى ابن تيمية ، اقتضاء الصراط املستقيم خمالفة أصحاب اجلحـيم : بلغت مؤلفاته ثالمثائة جملد ، منها اآلفاق ذكره صيته وعم نفعه واشتهر يف دهت ا دها ا الرباين األملعي ، ناصر السنن وقامع البدع، الذي ذاع اإلمـام أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم أبو العباس تقي الدين الشهري بابن تيمية، الـشيخ : هو ( ٤١١ ) . ( ٢٤٢ - ٥٠٢ ) واملسائل املشتركة بني أصول الفقه وأصول الدين ( ٥٩٣ ٢١ ) جمموع الفتاوى : انظر ( ٣١١ ) ( . ٩٦ - ٨٦ ١ ) الرد على البكري : انظر ( ٢١١ ) ( . ٦٧٣ ٥٧٣ ٤ ) الفتاوى جمموع : انظر ( ١١١ ) .( ٠٦٧ ٢ ) الصواعق املرسلة : انظر ( ٠١١ ) ( . ٧١٤ ١ ) وأحكام أهل الذمة ( ٣٠٢ - ٩٩١ ١ ) االستقامة البن تيمية : انظر ( ٩٠١ ) . أيب هريرة رضي اهللا عنه من حديث ، يدخل اجلنة أقوام م دئفأ مثل أفئدة الطري : يف باب ( ٣٨١٢ ٤ ) ورواه مسلم يف صحيحه ، وات اهللا عليه وذريتـه باب خلق آدم صل ، يف كتاب األنبياء ( ٠١٢١ ٣ ) رواه البخاري يف صحيحه ( ٨٠١ ) ( . ٢٠٢ ١ ) تفسري الطربي : انظر ( ٧٠١ ) ( . ٥٣ ١ ) اإلحكام البن حزم : انظر ( ٦٠١ ) ( . ٣٠٢ - ٩٩١ ١ ) االستقامة البن تيمية : انظر ( ٥٠١ ) ( . ٢٠٢ ١ ) تفسري الطربي : انظر ( ٤٠١ ) ( . ٠٠٢ ١ ) جا لإا : انظر ( ٣٠١ ) ( . ٢٠١ ٢ ) املبني والفـتح ( ٥ ٦ ) شـذرات الـذهب : انظر ترمجتـه يف . هـ ٢٠٧ بالقاهرة سنة تويف ، يف األحكام اجل يئا ب مل علا ٣٧٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

( . ٣٥٤ - ٦٤٤ ٢١ ) لفتاوى ا جمموع : انظر ( ٢٣١ ) ( . ٠٩ ٧ ) وجمموع الفتاوى البن تيمية ، ( ٩٦ ٢ ) خمتصر الصواعق البن القيم : انظر ( ١٣١ ) ( . ١٦١ ٢ ) والفتح املبني ( ٨٦١ ٦ ) الذهب شذرات : انظر ترمجته يف . هـ ١٥٧ تويف بدمشق سنة ، وطريق اهلجرتني وباب السعادتني ، السعادة عاد والطرق احلكمية ومفتـاح دار وزاد امل ، له املصنفات احملررة كإعالم املوقعني ، ومذاهب السلف بـاخلالف ، واسع املعرفة ، كان جريء اجلنان يف احلق ، فقيه حافظ حمدث حنوي ، قيم اجلوزية هو حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي احلنبلي امللقب بشمس الدين املعروف بابن ( ٠٣١ ) ( . ٨١ ٢ ) يط البحر احمل : انظر ( ٩٢١ ) ( . ١٧ ١ ) كتاب التقرير والتحبري : انظر ( ٨٢١ ) .( ٢٥٢ ٢ ) والفتح املبني ( ٤٩٢ ٦ ) الذهب شـ ـذرات : انظـ ـر ترمجتـ ـه يف . هـ ــ ٦٨٧ تـ ـويف ببغـ ـداد سـ ـنة . ، حنـ بيـ ،مفـ ، أصويل فقيه، . البغدادي الشافعي،مشس الدين ماين ر حممد بن يوسف بن علي بن سعيد هو ( ٧٢١ ) ( . ٩٣٥ ١٢ ) جمموع الفتاوى : انظر ( ٦٢١ ) ( . ١٧ ١ ) التقرير والتحبري و ( ٨١ ٢ ) البحر احمليط : انظر ( ٥٢١ ) ( . ٠٢١ ٢ ) الفتح املبني : انظر ترمجته يف . هـ ٦١٧ تويف سنه . وشرح خمتصر الروضة والرياض النواضر يف األشباه والنظائر ، له شرح األربعني للنـووي . كثري من العلوم أصويل حنوي ، كان قوي احلافظة شديد الذكاء ل هو سليمان بن عبد القوي بن عبد الكرمي الطويف احلنبلي امللقب بنجم الدين املكىن بأيب الربيع ، فقيه ( ٤٢١ ) ( . ٤٧ ١ ) كتاب التقرير والتحبري : انظر ( ٣٢١ ) . هذا حديث حسن صحيح غريب : وقال ( ٥٧١ ٥ ) رواه الترمذي يف سننه ( ٢٢١ ) ( . ٠٨٠٢ ٤ ) رواه مسلم يف صحيحه ( ١٢١ ) ( . ٩٢٥ ٢١ ) ، ( ٢٩٢ ٦ ) ، ( ٥٨٥ - ٤٨٥ ٢ ) تيمية وحمموع الفتاوى البن ( ٢٧ ) والرد على اجلهمية للدارمي ( ٣٠٢ - ٩٧١ ) شرح العقيدة الطحاوية : انظر ( ٠٢١ ) ( . ٣٧ ) بشرح املسايرة واملـسامرة ( ٠٨١ ) و شرح العقيدة الطحاوية ( ١٣ - ٠٣ ) وشرح أم الرباهني للسنوسي ( ٤٠١ ) للجويين واإلرشـ ـاد ( ٦٠١ ) وأصـ ـول الـ ـدين للبغـ ـدادي ( ٩٩ ٢ ) شـ ـرح املقاصـ ـد للتفتـ ـازاين : انظـ ـر ( ٩١١ ) عاملا ، يوـ ـاين ر سـ ث دمح الك جميدا هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٤٧٢

. وبه قال مجهور املتقدمني من العلماء وعامة أهل التحقيق ، سنة والقرآن منع وقوع زا ا يف اللغة وال : األول : اختلف العلماء يف وقوع زا ا يف اللغة والسنة والقرآن على أقوال ( ٩٤١ ) ( . ٩١ ٢ ) البحر احمليط : انظر ( ٨٤١ ) ( . ٩١ - ٨١ ٢ ) البحر احمليط : انظر ( ٧٤١ ) ( . ٩٩٢ ١ ) الكوكب الدري : انظر ( ٦٤١ ) ( . ٢١١ ٤ ) شذرات الذهب : انظر ترمجته يف . هـ ٦٣٥ تويف سنة ، له كتاب املستدرك ، العبادة كان مبذهب الشافعية كـثري ، هو إمساعيل بن عبد الواحد أبو سعيد البوشنجي الشافعي ( ٥٤١ ) ( . ٩٣١ - ٧٣١ ١ ) التمهيد : انظر هذه املسائل يف ( ٤٤١ ) ( . ٤٥٣ ٥ ) شذرات الذهب : انظر ترمجته يف . هـ ٦٧٦ تويف سنة ، هو حيىي بن شرف بن مري حميي الدين أبو زكريا النووي الشافعي ، الفقيه احلافظ الزاهد القـدوة ( ٣٤١ ) ( . ٨٠١ ٥ ) الذهب وشـذرات ( ٤٦٢ ٢ ) بيذ األمساء واللغـات : انظر ترمجته يف . هـ ٣٢٦ تويف سنة الكرمي الرافعي أبو القاسم ، الشافعي ، كان هو عبد الكرمي بن حممد بن عبد ( ٢٤١ ) ( . ٧٨١ ٢ ) والفتح املبني ( ٢٢ ٦ ) شذرات الذهب : انظر ترمجته يف . هـ ٢٧٧ تويف مبصر سنة . لغوي عروضي فقيه، أصويل، . حممد أبـو ، الـشافعي، مجـال الـدين، سنوي عبد الرحيم بن احلسن بن علي بن عمر بن علي اإل هو ( ١٤١ ) ( . ٦٢ ٢ ) ملبني الفتح ا : انظر ترمجته يف . هـ ٦٣٥ تويف سنة ، وإيضاح احملصول من برهان األصول واملعلم يف شرح صحيح مسلم ، التلقني له شرح ، هو حممد بن علي بن عمر التميمي املازري املالكي، كان ( ٠٤١ ) ( . ٤٧ ١ ) كتاب التقرير والتحبري : انظر ( ٩٣١ ) . ( ٩١ ٢ ) البحر احمليط : انظر ( ٨٣١ ) . لداللة السياق . كالم : كذا باألصل ولعل الصواب ( ٧٣١ ) ( . ١٦٤ ، ٦٥٤ ٢١ ) الفتاوى جمموع : انظر ( ٦٣١ ) ( . ٠٥٤ ٢١ ) الفتاوى جمموع : انظر ( ٥٣١ ) ( . ٩٤٤ ٢١ ) الفتاوى جمموع : انظر ( ٤٣١ ) ( . ٢٥٤ ٢١ ) الفتاوى جمموع : انظر ( ٣٣١ ) ذاكرا زاهدا فقيها عاملا ورعا زاهدا مفسرا حمـدثا أصـوليا ،خ رؤم ،ر سفم جمتهدا فقيها أصوليا متكلما حافظا ٥٧٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

.( ٩٦ ٢ ) خمتصر الصواعق : انظر ( ٤٥١ ) .( ١٩ ٧ ) جمموع الفتاوى البن تيمية : انظر ( ٣٥١ ) .( ٩٦ ٢ ) خمتصر الصواعق البن القيم : انظر ( ٢٥١ ) ( . ١٦١ ٢ ) والفتح املبني ( ٨٦١ ٦ ) الذهب شذرات : انظر ترمجته يف . هـ ١٥٧ تويف بدمشق سنة ، لسعادتني وطريق اهلجرتني وباب ا ، السعادة وزاد املعاد والطرق احلكمية ومفتـاح دار ، له املصنفات احملررة كإعالم املوقعني ، ومذاهب السلف بـاخلالف ، واسع املعرفة ، كان جريء اجلنان يف احلق ، فقيه حافظ حمدث حنوي ، قيم اجلوزية قي احلنبلي امللقب بشمس الدين املعروف بابن هو حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمش ( ١٥١ ) .( ٠٩ ٧ ) جمموع الفتاوى البن تيمية : انظر ( ٠٥١ ) ( . ٥٩٦ ٢ ) والعدة ( ٠٠٤ ٠٢ ) وجمموع الفتاوى البن تيمية ( ٢ ٢ ) وخمتصر الصواعق ( ٠٨١ ٢ ) احمليط والبحـر ( ١٩١ ١ ) وشرح الكوكب املـنري ( ٤٢ ) بذل النظر : ة بأقواهلا وأدلتها ا اشقانمو يف انظر هذه املسأل . وبه قال بعض الظاهرية . وقوعه يف اللغة دون الشرع : القول الثالث . وبه قال عامة املتكلمني واملتأخرين من اللغويني واألصوليني ، وقوعه يف اللغة والسنة والقرآن : القول الثاين عاملا هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٦٧٢

( م ٠٨٩١ - هـ ٠٠٤١ ) لطبعة الثانية ا . ١١ لبنان - بريوت نشر دار الكتب العلمية القادر بن طاهر التميمي البغدادي، لعبد أصول الدين ، . ٠١ لبنان بريوت نشر دار الكتاب العريب ، ألمحد بن علي بن حممد العسقالين ، الصحابة متييز اإلصابة يف . ٩ ( هـ ٣٠٤١ ) الطبعة األوىل حممد رشاد سامل، . د بن عبد احلليم بن تيمية احلراين ، حتقيق أمحد تأليف االستقامة، . ٨ مكة املكرمة عباس أمحد الباز الناشر ، لبنان بريوت ر املعرفة طبع دا ، ( هـ ٥٥٢١ ت ) حممد بن علي الشوكاين تأليف ، إىل حتقيق احلق من علم األصول إرشاد الفحول . ٧ ( هـ ٠٥٩١ ) سنة الطبع القاهرة ، طبع مبطبعة السعادة وعلى عبد املنعم ، ، موسى مد يوسف حتقيق الدكتور حم قواطع األدلة يف أصول االعتقاد، لعبد امللك أيب املعايل اجلويين ، اإلرشاد إىل . ٦ هـ ٥٠٤١ سنة النشر بريوت، دار إحياء التراث العريب - النشر دار اوي، حممد الصادق قمحـ د بن علي الرازي اجلصاص أبو بكر، حتقيق أمح تأليف أحكام القرآن ، . ٥ م ٣٨٩١ هـ ٥٠٤١ طبعة لبنان بريوت طبع دار الكتب العلمية ، م ٣٨٩١ هـ ٣٠٤١ طبعة لبنان وت بري دار اآلفاق اجلديدة للنشر طبع ، ( هـ ٦٥٤ ت ) بن حزم الظاهري علي بن أمحد بن سعيد تأليف ، اإلحكام يف أصول األحكام . ٤ أحد األفاضل : ، حتقيـق ( هـ ١٣٦ ت ) علي بن أيب علي بن حممد اآلمدي أليف ت ، اإلحكام يف أصول األحكام . ٣ م ٧٩٩١ - هـ ٨١٤١ الطبعة األوىل بـريوت، الـدمام - ر ابن حزم دا - رمادى للنشر - دار النشر شاكر توفيق العاروري، - البكري د يوسـف أمحـ حتقيق ر أيوب الزرعي ابن القيم اجلوزية، حممد بن أيب بك تأليف أحكام أهل الذمة، . ٢ م ٤٨٩١ هـ ٤٠٤١ الطبعة األوىل ، لبنان بريوت الكتب العلمية طبع دار ، مجاعة من العلماء صـححه ، بدالوهاب بن علـي ولده ع و علي بن عبدالكايف السبكي تأليف ، شرح املنهاج جا لإا يف . ١ املصادر واملراجع ٧٧٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

لبنان بريوت باعة والنشر للط نـشر دار اهلـدى حممد على النجار ، الطبعة الثانية ، اخلصائص ، أليب الفتح عثمان بن جين، حتقيق . ١٢ مطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده مبصر طبع يف ، ( م ٣٧٩١ - هـ ٦٥٣١ ) الطبعة الثانية حاشية احمللي على مجع اجلوامع، حملمد بن أمحد احمللي ، . ٠٢ هـ ٥٠٤١ سنة النشر بريوت، دار الفكر - أبو جعفر، دار النشر بن يزيد بن خالد الطـربي تأليف حممد بن جرير ، ( تفسري الطربي ) أويل آي القرآن جامع البيان عن ت . ٩١ هـ ٠٠٤١ الطبعة األوىل بريوت، ة مؤسسة الرسال - دار النشر حسن هيتو، حممـد . د عبد الرحيم بن احلسن األسنوي، حتقيق ف تألي لى األصول ، مهيد يف ختريج الفروع ع الت . ٨١ ( م ٣٨٩١ - هـ ٣٠٤١ ) الطبعة الثانيـة لبنان ، بريوت طبع دار الكتب العلمية ابن أمري احلاج ، التقرير والتحبري، تأليف . ٧١ لبنان بريوت نشر دار الكتـب العلميـة ، الطبعة األوىل ، أليب عبد اهللا مشس الدين حممد الذهيب ، تذكرة احلفاظ . ٦١ املكرمة جامعة أم القرى بمكة المكرمةمبكة - نشر مركز البحث العلمي ، السعودية جدة - والتوزيع دار املـدين للطباعـة والنـشر : طبع ، ( م ٦٨٩١ هـ ٦٠٤١ ) األوىل ، : الطبعة ، حممد مظهر بقا الـدكتور : حتقيـق ، شرح خمتصر ابن احلاجب، حملمود بن عبد الرمحن بن أمحد األصفهاين بيان املختصر . ٥١ هـ ٢٩٣١ وىل الطبعة األ مكة املكرمة، - مطبعة احلكومة - ر دار النش حممد بن عبد الرمحن بن قاسم، ق حتقيـ د عبد احلليم بن تيمية احلراين ، أمح تأليف اجلهمية يف تأسيس بدعهم الكالمية، بيان تلبيس . ٤١ . ثاين يف دولة قطر على نفقة الشيخ خليفة بن محـد آل : طبع ، ( هـ ٩٩٣١ ) طبعة األوىل ، العظيم الديب، العبـد : ، حتقيـق ( هـ ٨٧٤ ت ) بن يوسف اجلويين ، لعبد امللك بن عبد اهللا الربهان يف أصول الفقه، . ٣١ . الصفوة لوزارة األوقاف والشؤون اإلسـالمية بالكويـت ، طبـع دار : طبع ، ( م ٢٩٩١ هـ ٣١٤١ ) الثانية ، : الطبعـة ، ( هــ ٤٩٧ ٥٤٧ ) عبد اهللا الزركشي ، حملمد بن ردا بن البحر احمليط يف أصول الفقه، . ٢١ هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٨٧٢

هـ ٥٠٣١ سنة الطبع استانبول، طبع مطبعة احلاج حمرم أفندي شرح املقاصد للتفتازاين، لسعد الدين التفتازاين ، . ١٣ ( م ٠٨٩١ - هـ ٠٠٤١ ) سنة الطبع مشق ، د طبع دار الفكر جامعة أم القرى بمكة المكرمة، مكة املكرمة نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث اإلسـالمي نزيه محاد ، والدكتور ، لزحيلي حممد ا الدكتور يـق حتق وحي احلنبلي املعروف بـابن النجـار، حملمد بن أمحد بن عبدالعزيز الفت شرح الكوكب املنري، . ٠٣ لبنان بريوت نشر املكتب اإلسالمي ، ( هـ ٩٩٣١ ) اخلامسة الشيخ حممد ناصر الـدين األلبـاين ، الطبعـة حتقيق شرح العقيدة الطحاوية، البن أيب العز احلنفي ، . ٩٢ م ٣٧٩١ - هـ ٣٩٣١ سنة طبع مصر، األزهرية مكتبة الكليـات : الناشر طبوع مع حاشية السعد التفتازاين ، م شرح العضد على خمتصر ابن احلاجب، ، ( هـ ١٥٣١ ) سنة الطبع شرح أم الرباهني ، حملمد بن حممد يوسف السنوسي، طبع مطبعة االستقامة ، . ٨٢ مصر مكتبة وهبة الناشر ، ( هـ ٤٨٣١ ) ثمان ، الطبعة األوىل ع ألصول اخلمسة للقاضي عبد اجلبار ، للقاضي عبد اجلبار بن أمحد ، حتقيق الدكتور عبد الكـرمي شرح ا . ٧٢ ( م ٣٩٩١ - هــ ٣١٤١ ) الطبعة األوىل اض ، الري السعودية الناشر مكتبة الرشد بن علي بن حممد النملة ، د الكرمي عب . د حتقيق اهللا بن أمحد بن قدامة املقدسي ، حممد بن عبد تأليف الناظر وجنة املناظر ، روضة . ٦٢ ( م ٥٠٠٢ - هـ ٦٢٤١ ) الطبعة األوىل السعودية، الرياض نشر مكتبة الرشد ترحيب بن ربيعان الدوسري، . د ، ري ضيف اهللا بن عون العم . د حتقيق ن حممود بن أمحد البابريت احلنفي، حملمد ب الردود والنقود للبابريت، . ٥٢ الكويت شر دار ابن األثري ن ، ( م ٥٩٩١ - هـ ٦١٤١ ) لطبعة الثانية ا بدر بن عبد اهللا البدر، : الرد على اجلهمية، لعثمان بن سعيد الدارمي، حتقيق . ٤٢ هـ ٧١٤١ الطبعة األوىل ملنورة، املدينة ا - مكتبة الغرباء األثرية - دار النشر حممد علي عجال، بن عبد احلليم بن تيمية احلراين ، حتقيق أمحد تأليف ، ( تلخيص كتاب االستغاثة ) البكري الرد على . ٣٢ هـ ٤٠٤١ الطبعة الثانية دمشق، مؤسسة علوم القرآن - لنشر دار ا حممد السيد اجلليند، . د ية احلراين ، حتقيق أمحد بن عبد احلليم بن تيم تأليف ، ( خمتارات ) امع لتفسري ابن تيمية دقائق التفسري اجل . ٢٢ ٩٧٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

لبنان - بريوت مؤسسة الرسالة طبـع يف ، ( م ٦٨٩١ - هــ ٦٠٤١ ) آبادي، الطبعة األوىل حملمد بن يعقوب الفريوز القاموس احمليط، . ١٤ لبنان بريوت طبع دار املعرفة للطباعـة والنـشر ، حملمد عبد احلي اللكنوي اهلندي الفوائد البهية يف تراجم احلنفية، . ٠٤ مصر - ية ببوالق طبع املطبعة األمري ، ( هـ ٤٢٣١ ) لعلي حممد بـن نظـام الـدين األنـصار، الطبعـة األوىل لعبد ا ح مسلم الثبوت، فواتح الرمحوت شر . ٩٣ ( م ٤٦٩١ - هـ ٣٨٣١ ) الطبعة الثانية مصر ، الناشر شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب وأوالده حممد بن علي بن حممد الشوكاين تأليف التفسري ، لرواية والدراية من علم اجلامع بني فين ا فتح القدير . ٨٣ . لبنان - بريوت - طبع مؤسسة الرسالة ، ( م ٠٨٩١ هـ ٠٠٤١ ) الطبعة األوىل املباركي، أمحد بن علي سري : قيق حت ، ( هـ ٨٥٤ ) فراء أبو يعلى احلنبلي ، حملمد بن احلسني الالعدة يف أصول الفقه، . ٧٣ م ٨٩٩١ - هـ ٨١٤١ الطبعة الثالثة اض، الري - دار العاصمة - ر النشر دا علي بن حممد الدخيل اهللا، . د يق حتق ر أيوب الزرعي ابن القـيم اجلوزيـة، حممد بن أيب بك تأليف عق املرسلة على اجلهمية واملعطلة، الصوا . ٦٣ بريوت - دار إحياء التراث العريب نشر ، حممد فؤاد عبد الباقي ق ي ق حت ، احلسني القشريي النيسابوري يب سلم بن احلجاج أ مل صحيح مسلم، . ٥٣ السعودية جدة مكتبة العلم الناشر ، تركيا استانبول المية اإلس طبـع املكتبـة ، ( هـ ٦٥٢ ت ) إبراهيم البخاري حممد بن إمساعيل بن تأليف ، صحيح البخاري . ٤٣ القاهرة - مصر وشركاه طبع يف مطبعة عيسى البـايب احللـيب سيد أمحد صقر ، ال : الصاحيب، ألمحد بن فارس بن زكريا ، حتقيق . ٣٣ الرياض مكتبـة الرشـد : الناشـر ، ( هـ ٠١٤١ ) ة، الطبعة األوىل الدكتور عبد الكرمي بن علي حممد النمل : حتقيـق ن حممود بن عبد الرمحن األصـفهاين، لشمس الدي املنهاج للبيضاوي يف علم األصول ، شرح . ٢٣ هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمةلعلوم الشريعة ٠٨٢