٠ ١٠١ ١ والغيـث اهلـامع ، ٩٨ ٢ ، ٠١٣ ١ تـشنيف املـسامع و ، ورفع احلاجـب ، ٩١ ٢ العضد واملختـصر بـشرح ، ٣٣٣ ٣ واجملموع شرح املهـذب ٣٠١ ٢٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧١ ) . ٣٤١ ٠٤١ ٣ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٩٢٣ ٨٢٣ ١ ، وحــ ـسن احملاضــ ـرة ١١٤ ٠١٤ ١ ، البــ ـدر الطــ ـالع : انظــ ـر . هــ ــ ١٧٧ هـ وتويف هبا سـنة ٧٢٧ اه والنظائر يف القواعد الفقهية ، ولد مبصر سنة ـ الفقه ، واألشب ، ورفع احلاجب ، وكلها يف أصـول مجع اجلوامع ، ومنع املوانع : متفنن ، ومن مؤلفاته ، أصويل أبو نصر ، عبدالوهاب بن علي بن عبدالكايف ، قاضي القضاة ، تاج الدين السبكي ، شافعي : هو ( ٦١ ) . ٦٨ ٠٨ ٦ ، وشـذرات الـذهب ٠٦١ ٤٤١ ١ ، والدرر الكامنة ٢٧ ٣٦ ١ البدر الطالع : انظر . هـ بدمشق ٨٢٧ سنة هـ حبران ، وتويف ١٦٦ وشارك يف املسودة يف أصول الفقه ، ولد سنة جمموع الفتاوى ، والفتـاوى الكـربى ، : احلنبلي، شيخ اإلسالم ، اجملتهد املطلق ، من مصنفاته أبو العباس ، تقي الدين ، أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم بن تيمية ، احلراين ، الدمشقي ، : هو ( ٥١ ) . ٨٦١ ٧٦١ وشجرة النور الزكية ص ، ٦٥٤ ١ حسن احملاضرة يف تأريخ مصر والقـاهرة : انظر . هـ ٦٤٦ وتويف باإلسكندرية سنة هــ ، ٠٧٥ اب الناس ، ولد سنة ـ ه كت ـ أن : ن الثاين ـ أصول الفقه ، وقد قيل ع منتهى السؤل واألمل ، وخمتصره يف : تكلم ، مقرئ ، لـه مصنفات مفيدة منها مالكي ، أصويل م أبو عمرو ، مجال الدين ، عثمان بن عمر بن أيب بكر يونس ، املعروف بـابن احلاجـب ، : هو ( ٤١ ) . ٣٩ ٢٩ ، وشجرة النور الزكية يف طبقات املالكية ص ٥٠٢ ٣٠٢ ٢ ترتيب املدارك وتقريب املسالك : انظر . هـ ٣٠٤ ة ـ إثبات إعجاز القرآن ، تويف سن البحث فيه على التقريب واإلرشاد ، واملقنع وكالمها يف أصول الفقه ، واالنتصار للقرآن ، ومدار : أبو بكر ، حممد بن الطيب بن حممد القاضي الباقالين ، مالكي مـتكلم ، مـن مـصنفاته : هو ( ٣١ ) . ٩٩٣ ٧٩٣ ٢ ، ووفيات األعيان ٩٣١ ، وطبقات الفقهاء للشريازي ص ٤٣٢ ٣٣٢ ١ البن قاضي شـهبة ، وطبقات الشافعية ٤٦٥ ٢٦٥ ١ طبقات الشافعية لألسنوي شرقا وغربا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ٩١ ٢ املختصر بشرح العضد ( ٩٢ ) ٠ ٦٦٢ - ٦٠٢ ١ االنتصار : انظر ( ٨٢ ) . ٠٠٢ ١ التفسري الكبري ما نسب إىل الباقالين من قوله بتفسيق املخطئ لدى الـرازي يف : وانظر ، ٩٨ ٢ رفع احلاجب ( ٧٢ ) . ٢١٣ ١١٣ ٢ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٠٢١ ٢ طبقات الشافعية لألسنوي ، و ٠٠٣ ٩٩٢ ٢ البـدر الطـالع : انظـر . هـ ٠١٧ للسكاكي ، وشرح الكليات البن سينا ، تويف بتربيز سنة شرح خمتصر ابن احلاجـب ، وشـرح املفتـاح : رتب ، وويل القضاء ، له مصنفات منها ريازي ، شـافعي ، ـ حممود بن مسعود بن مصلح الفارسي ، الشارح العالمة ، القطب الش : هو ( ٦٢ ) . ٩٨ ٢ رفع احلاجب ( ٥٢ ) . ٩٩٣ ٨٩٣ ٣١ جمموع الفتاوى ( ٤٢ ) ٠ ٣٠١ - ٢٠١ ١ املستصفى : ، وانظر ٥٦٢ ١ االنتصار للقرآن ( ٥٢ ) . ٠١٣ ١ تشنيف املسامع ( ٢٢ ) . سليم الرازي : هو ( ١٢ ) . ٤٧٣ ٢٧٣ ١ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٣١٢ ٢١٢ ١ سنوي الشافعية لال ات طبقـ : انظـر . هــ ٨٥٥ هـ ، وتويف سنة ٩٨٤ اإلشكال ، وكلها يف الفقه ، ولد سنة البيان يف حنو عشرة جملدات ، والزوائد ، والسؤال عما يف املهـذب مـن : اليمن ، من تصانيفه ة بـبالد ـ أبو اخلري ، حيىي بن أيب اخلري بن سامل بن أسعد العمراين ، اليماين ، شيخ الشافعي : هو ( ٠٢ ) . ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٩١ ) . ٠٠٢ ٤٩١ ٢ ، وطبقات الشافعية البـن قاضـي شـهبة ٧٧٤ ٦٧٤ ٢ طبقات الشافعية لألسنوي : انظر . هـ ٧٧٦ سنة : هـ ، وقيل ٦٧٦ وتويف هبا سنة ( نوا ) ـ هـ ب ١٣٦ ، ولد يف احملرم من سنة ملنهاج ، وشرح املهذب ، وقد وصل فيه إىل أثناء الربا روضة الطالبني ، وا : مشهورة يف الفقه منها أبو زكريا ، حيىي بن شرف بن مري بن حسن حميي الدين النووي ، شافعي ، لـه مصنفات : هو ( ٨١ ) طبيبا ٣٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ، ٩٩٣ ٣١ ، وجمموع الفتاوى ٧٨ ١ احلاجب ، ورفـع ٢٣١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٠٤ ) . ٣٠١ ١ املستصفى ( ٩٣ ) . ٤٠١ ٣٠١ ١ املستصفى ( ٨٣ ) ٠ ٨٢٣ - ٦٢٣ ١ ، وطبقات الـشافعية البـن قاضـي شـهبة ٥٤٢ - ٢٤٢ ٢ فعية لإلسنوي طبقات الشا : انظر ٠ هـ ٥٠٥ هـ ، وتويف هبا سنة ٠٥٤ والوجيز والوسيط والبسيط يف الفقه ، ولد يف طوس سنة املستصفى ، واملنخول يف أصول الفقه ، وإحياء علوم الـدين ، : صاحب التصانيف الكثرية منها د ، حممد بن حممد بن حممد ، حجة اإلسالم ، الغزايل ، شافعي ، أصويل متكلـم ، أبو حام : هو ( ٧٣ ) ٠ ٥٦١ ٤٦١ ١ اإلحكام ، ٣٠١ ٢٠١ ١ واملستصفى ، ٢٥٢ - ٩٤٢ ١ االنتصار للقرآن : الدليلني وجواهبما يف انظر ( ٦٣ ) . ٠٧١٢ ٠٢ ، ٦٠٣ ٥ جمموع الفتاوى انظر ( ٥٣ ) . ٠١٣ ١ تشنيف املسامع ( ٤٣ ) . ٩٢٢ ٥٢٢ ٣ قاضي شهبة ، وطبقات الشافعية البن ٠٩٤ ٣ لكامنة ، والدرر ا ٧٣٤ ١ حسن احملاضرة : انظر . هـ مبصر ٤٩٧ هـ ، وتويف سنة ٥٤٧ والربهان يف علوم القرآن ، والدر املنثور يف قواعد الفقه ، ولد سنة البحر ، وتشنيف املسامع يف أصول الفقـه ، : صاحب املصنفات الكثرية يف فنون عديدة ، ومنها لدين الزركشي ، شافعي ، أصويل مـتكلم ، أبو عبداهللا ، حممد بن عبداهللا بن هبادر ، بدر ا : هو ( ٣٣ ) . ٢٠١ ١ ، والغيث اهلامع ٧ ٣ ، وتيسري التحرير ٤٦٤ ١ بيان املختصر : انظر ( ٢٣ ) . ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ١٣ ) ٧٧٢ ٥٧٢ ١ ،وطبقات الشافعية البن قاضـي شـهبة ٢١٤ ٩٠٤ ١ ، وطبقات الشافعية لألسنوي ١٥٢ ٩٤٢ ٣ طبقات الشافعية البن السبكي : انظر . هـ بنيسابور ٨٧٤ هـ ، وتويف سنة ٩١٤ سنة النهاية يف الفقه ، والربهان والتلخيص يف أصول الفقه ، ولـد : أصويل متكلم ، له مصنفات منها أبو املعايل ، عبدامللك بن عبداهللا بن يوسف بن عبداهللا ، إمام احلرمني اجلـويين ، شـافعي، : هو ( ٠٣ ) هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

٠ ٦٦٤ ١ بيان املختصر و ، ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص : انظر ( ٢٥ ) . ، ٣٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ١٥ ) . (( عن ابن عباس ، وهو منقطع ( أي ذر ) كذا كان يف كتايب عن أبيه )) : مث قال (( الرحيم استرق الشيطان من أهل القرآن أعظم آية يف القرآن بـسم اهللا الـرمحن )) : بلفظ عن عمر بن ذر عن أبيه عن ابن عباس ٠٥ ٢ ألثر أخرجه البيهقي يف السنن الكربى ا ( ٠٥ ) . ٣٣ ل ص م منتهى الوصول واأل : انظر ( ٩٤ ) . ٠٩ ٢ رفع احلاجب ( ٨٤ ) ٠ ١٠١ ـ ٩٩ ١ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شـهبة ٩٣١ ـ ٧٣١ ١ ، وطبقات الشافعية لإلسنوي ١٤٥ ١ حسن احملاضـرة : انظر ٠ هـ بدمشق ١٣٦ هـ ، بآمد مدينة يف ديار بكر ، وتويف سنة ١٥٥ صول الدين ، ولد سـنة أصول األحكام ، ومنتهى السول يف علم األصول ، وأبكار األفكار يف أ اإلحكـام يف : الفقيه احلنبلي ، مث الشافعي ، أصويل متكلم صاحب التصانيف احلسنة ، ومنـها أبو احلسن ، علي بن أيب علي حممد بن سامل التغليب ، سيف الـدين ، اآلمـدي ، : واآلمدي هو . ، ٤٦١ ١ اإلحكام ، ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧٤ ) . ٢٣١ ١ اجلامع ألحكام القرآن ( ٦٤ ) . ٩٨ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٥٤ ) . ٧٨ ١ رفع احلاجب ( ٤٤ ) . ٨١٤ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٣٤ ) . ٩٩٣ ٣١ جمموع الفتاوى ( ٢٤ ) . ٤٠١ ١ املستصفى ( ١٤ ) . ٠٧ ٩٦ ٢ ، وطبقات املفسرين ٧٩١ زكية ص الشجرة النـور : انظر . هـ ١٧٦ القرآن يف التفسري، والتذكـار يف أفضل األذكار ، تويف سنة القرطيب ، مالكي ، له تصانيف مفيدة منها كتابه الشهري الذي سارت به الركبان ، اجلامع ألحكام األنصاري ، بفتح الفاء وسكون الراء أبو عبداهللا ، حممد بن أمحد بن أيب بكر : والقرطيب هو ع ن ه م ا اهللا ر ض ـي ف ر ح ٥٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ٤٦١ اإلحكام ( ١٦ ) . ٢ ١ أحكام القرآن ( ٠٦ ) . ١٧١ ٧٦١ ٢ ، وطبقات املفسرين ٠٤١ ٦٣١ شجرة النور الزكيـة ص : انظر . هـ ٣٤٥ هـ ، وتويف سنة ٨٦٤ مسائل اخلالف ، ولد سنة احملصول يف أصول الفقه، وأحكام القرآن يف التفـسري ، واإلنـصاف يف : مفسر ، ومن مصنفاته ر ، حممد بن عبداهللا بن حممد بن عبداهللا ، القاضي ابن العريب ، مـالكي ، فقيـه، ـ أبو بك : و ه ( ٩٥ ) . ٩ ٨ ١ أحكام القرآن ( ٨٥ ) . ٨٢ ٧٢ والفوائد البهية يف تراجم احلنفية ص ، ٦٥ ١ رين ـ طبقات املفس : انظر . هـ ٠٧٣ هـ ، وتويف سنة ٥٠٣ ة ـ ن ، ولد سن ـ احلس بـن ا كتاب يف أصول الفقه مطبوع ، وأحكام القرآن يف التفسري ، وشرح اجلامع الكبري حملمـد : له مصنفات منها ، حنفي ، مفسر أصويل أمحد بن علي ، الرازي ، اجلصاص ، أبو بكر ، : هو ( ٧٥ ) . ٤١ ٢ وفواتح الرمحوت ، ١٧٣١ ٨٦٣١ ٣ ، والتحبري شرح التحريـر ٩٠٣٢ ١ ، وأصول ابن مفلح ٢٨١ ٢ ، والفتاوى الكربى ٦١ ١ ، وتفسري القرآن العظـيم ٧٢١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٣٣٣ ٣ رح املهذب واجملموع ش من تعليق الشيخ عبدالرزاق عفيفي ، ( ١ ) ، وهامش رقم ٤٦١ ١ واإلحكام لآلمدي ، ٤٠١ ١ واملستـصفى ، ٢ ١ ، وأحكام القرآن البن العريب ٩ ٨ ١ للجصاص القرآن أحكام : انظر ( ٦٥ ) . ١٠٢ ١ التفسري الكبري ( ٥٥ ) ٠ ٨١٢ - ٥١٢ ٢ ، وطبقـات املفـسرين ٤٨ - ١٨ ٢ بن قاضـي شـهبة وطبقات الشافعية ال ١٦٢ ـ ٠٦٢ ٢ طبقـات الـشافعية لالسـنوي : انظـر ٠ هـ هبراة ٦٠٦ هـ وتويف سنة ٣٤٥ سنة : وقيل هـ ، ٤٤٥ إنه ندم على دخوله يف علم الكالم، ولد سنة : الغيب ، وشرح وجيز الغزايل ، ويقال احملصول يف علم األصول ، والتفسري الكبري املسمى مبفاتيح : ات مشهورة منها مفسر ، له مصنف أبو عبداهللا ، حممد بن احلسني بن احلسن ، فخر الدين الرازي ، شافعي ، أصويل ، متكلم ، : هو ( ٤٥ ) . بتصرف ١١٢ ٩١ جمموع الفتاوى ( ٣٥ ) هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ٤٧٣١ ٣ التحرير شرح التحبري ( ٢٧ ) . ٩٩٣ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ١٧ ) . ٨١٤ ٣١ جمموع الفتاوى ( ٠٧ ) . ٢٥١ ١٥١ ٢ املغين ( ٩٦ ) . ٠٦٤ ٩٥٤ ١ وهدية العـارفني ٢٩ ٨٨ ٥ ، وشذرات الذهب ٨٠١ ٧٠١ ٣١ البداية والنهاية : انظر . هــ ٠٢٦ هـ ، وتويف بدمشق سنة ١٤٥ الروضة يف أصول الفقه ، ولد سنة مبكان وله إنه بلغ األمل يف متامه وهو من الـشهرة : املغين يف الفقه ، وقد قيل عنه : ومن مصنفاته . أصويل أبو حممد ، عبداهللا بن أمحد بن حممد بن قدامة ، موفق الدين ، املقدسي ، فقيـه حنبلـي ، : هو ( ٨٦ ) . ٣٢ ١ كشف األسرار ( ٧٦ ) . ١٨٥ ٥ ، وهدية العارفني ٥٩ ٤٩ الفوائد البهية ص : انظـر . هــ ٠٣٧ شرح املنتخب احلسامى ، والكتابان معتربان عند األصوليني ، تويف سنة إنه أعظم الشروح وأكثرها فائدة ، وغاية التحقيـق : كشف األسرار عن أصول البزدوي ، قيل : لعزيز بن أمحد بن حممد ، عالء الدين البخاري ، حنفي أصويل بارع ، من مـصنفاته عبدا : هو ( ٦٦ ) . ٠٨٢ ١ أصول السرخسي ( ٥٦ ) . ٦٧ ٦ ، وهدية العارفني ٩٥١ ٨٥١ الفوائد البهية ص : انظر . هـ ٣٨٤ ح هبا اخلاقان ، تويف سنة ـ حمبوس بسبب كلمة نص له كتاب يف أصول الفقه ، وله املبسوط يف الفقه ، والسري الكبري ، وقد أمالمها وهـو يف اجلـب ي أصويل متكلم ، أبو بكر ، حممد بن أمحد بن أيب سهل ، مشس األئمة السرخسي ، فقيه حنف : هو ( ٤٦ ) . ١٧٣١ ٨٦٣١ ٣ التحبري شرح التحرير ( ٣٦ ) . ٦٤٤ ١ البدر الطالع : انظر . هـ ٥٨٨ هـ، ، وتويف سنة ٠٢٨ اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف ، ولد سـنة : ري يف أصول الفقه ، ويف الفقه التحب حترير املنقول يف متهيد علم األصول ، وشرحه : له مصنفات منها ، الصاحلي، فقيه حنبلي أصويل ن املـرداوي ، الدمـشقي ـ د عالء الديـ ـ أبو احلسن ، علي بن سليمان بن أمحد بن حمم : هو ( ٢٦ ) عال تقريبا ٧٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. متروك احلديث : كما قال عنه اإلمام أمحد وأبو داود والنسائي . من الكذابني كان : اإلمام مالك وحيىي بن معني وأبا داود قالوا عنه : مث ذكر يف نفس املوضع أو ة البسملة يف حديث العالء باطلة ، زادها ابـن مسعـان وزياد : ٠٤٣ ١ ويف نصب الراية . الرمحن الرحيم ، واتفاقهم على خالف ما رواه ابن مسعان أوىل بالصواب فلم يذكر أحد منـهم يف حديثـه بـسم اهللا ... احلديث ، وروى هذا احلديث مجاعة من الثقات عبداهللا بن مسعان بن زياد ، متروك : ابن مسعان هو : مث قال ٢١٣ ١ الصالة الرمحن الرحيم يف وجوب قراءة بـسم اهللا : هذه الرواية أخرجها الدارقطين يف سننه ، يف كتاب الصالة ، باب : مث . ٠٤٣ ٩٣٣ ١ الراية ، ونصب ٨٣٣ ٣ اجملموع و : ، ٣٥١ ٢٥١ ٢ املغين ، : االعتراض برواية الدارقطين يف انظر ( ٠٩ ) ٠ ٦٧ - ٥٧ ١ ، ووفيات األعيان ٣٠٥ ٣ ابن السبكي طبقات : انظر ٠ هـ ٨٥٤ هـ ، وتويف سنة ٤٨٣ وشعب اإلميان ، ومناقب الشافعي ، ولد سنة السنن الكـربى ، واآلثـار، : بلغت ألف جزء ، ومنها : املشهور ، املكثر من التصانيف حىت قيل أبو بكر ، أمحد بن احلسني بن علي البيهقي ، الفقيه الشافعي ، احملـدث احلـافظ الكـبري : هو ( ٩٨ ) ٠ ٩٩٢ - ٧٩٢ ٣ فما بعد ، ووفيات األعيان ٠١٣ ٢ طبقات ابن السبكي : انظر ٠ هـ ببغداد ٥٨٣ هـ ، وتويف سنة ٦٠٣ سنة كتاب السنن املشهور ، واملختلف واملؤتلف، ولد : الشافعي، املتفنن يف علوم كثرية ، من مصنفاته بن عمر بن أمحد البغدادي ، الدارقطين ، احملـدث احلافــظ ، الفقيـه أبو احلسن ، علي : هو ( ٨٨ ) . ٠٣١ ١ القرآن ألحكام واجلـامع ، ٢٥١ ٢ ، واملغين ٩ ١ للجصاص القرآن أحكام : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٧٨ ) . هبذا اللفظ املوجود عن أيب هريرة ٩ ٢ وجوب قراءة الفاحتة يف كـل ركعـة : باب : الصالة ، باب : اب احلديث أخرجه مسلم يف كت ( ٦٨ ) أن خطأ عمدا قطعا ع ن ه ر ض ي اهللا ٩٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

- ، وكلهم عن أيب هريرة ٤٤٢١ ٢ ثواب القرآن : وابن ماجه يف كتاب األدب ، باب . (( حديث حسن هـذا )) : وقال ٤٦١ ٥ ماجاء يف فضل سورة امللك : والترمذي يف كتاب فضائل القرآن ، باب . هبذا اللفظ ٩١١ ٢ يف عد اآلي : أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة ، باب ( ٣٠١ ) . (( اآليات . اقرأ باسم ربك الذي خلق : قال الرؤيا الصاحلة ، فجاءه امللك ف : أول ما بدئ به رسول اهللا )) : بلفظ ٦١٢ ٥١٢ ٦ احلديث أخرجه البخاري عن أم املؤمنني عائشة ( ٢٠١ ) . بتصرف يسري ٨٣٣ ٣ اجملموع ( ١٠١ ) . املرجع السابق ، نفس املوضع : نظر ا ( ٠٠١ ) . اجملموع ، نفس اجلزء والصفحة السابقة ( ٩٩ ) . باختصار ٩٣٣ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٨٩ ) ٠ كما سيأيت يف حقيقة القول الثالث ( ٧٩ ) . رجع السابق نفس املوضع بتصرف يسري امل ( ٦٩ ) . بتصرف يسري ٨٣٣ ٣ اجملموع ( ٥٩ ) . ٩ ١ أحكام القرآن : اجلوابني يف انظر ( ٤٩ ) . اجملموع ، املوضع السابق : راجع ( ٣٩ ) . ٨٣٣ ٣ ، واجملموع شرح املهـذب ٣٥١ ٢٥١ ٣ ، واملغين يف الفقه ٢١٣ ١ سنن الدارقطين : انظر ( ٢٩ ) . ١٢٢ ٩١٢ ٥ هتذيب التهذيب : انظر . باحلديث كان يعرف بالصالة ، ومل يكـن يعـرف متروك احلديث ؛ : وقال اإلمام أمحد كان ، : وهو من أقرانه ، وعبداهللا بن وهب ، والوليد بن مسلم ، قال عنه اإلمام مالك وحيىي بن معـني روح بن القاسم ، : روى عن الزهري وجماهد بن جرب واألعرج وغريهم ، وروى عنه مجاعة منهم هللا بن زياد بن مسعان ، املخزومي ، موىل أم سلمة أبو عبدالرمحن ، عبدا : هو ( ١٩ ) ع ن ه اهللا ر ض ـي ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ر ض ي اهللا ع ن ه ا إن م ا كذابا ر ض ي اهللا ع ن ه ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ت فيها ثني احلدود واألحكام والعرب بة ؛ إذ ليس بينهما تسمية ، ومسيت مثـاين ؛ ألن واألنعام ، واألعراف ، واألنفال ، والتو البقرة ، وآل عمران ، والنساء، واملائـدة ، : املراد هبا السبع الطوال عن ابن عباس ٢٥ ١٥ ٠١ للعلماء أقوال يف املراد باملثاين منها ما ذكره القرطيب يف تفسريه ( ٣١١ ) . ٥٨١ ٣ ح صحيح مسلم للنووي شر : انظر ( ٢١١ ) . (( إذا ولغ الكلب يف إناء أحدكم فيلرقه ، مث ليغسله سبع )) : بلفظ عن أيب هريرة ١٦١ ١ حكم ولوغ الكلب : أخرجه مسلم يف كتاب الطهارة ، باب و ٠ إذا شرب الكلب يف إناء أحدكم فليغـسله : هريرة رضي اهللا عنه بلفظ عن أيب ٤٥ ١ املاء الذي يغسل به شعر االنسان : الوضوء ، باب : أخرجه البخاري من كتاب احلديث ( ١١١ ) . ٠٤٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ٠١١ ) . أحكام القرآن ، املوضع السابق : انظر ( ٩٠١ ) . ، والربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ، املوضع السابق ١١ ١ أحكام القرآن : انظر ( ٨٠١ ) واهللا أعلم ٠ وأما التنصيص على أنه تركهما لشهرهتما فهذا مل أقف عليه املعوذتني كان ابن مسعود اليكتـب : حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سريين قال : بلفظ ٠٤٥ ص ١ حــ ( ١٦٢٠١ ) فضائل القـرآن رقـم : األثر أخرجه ابن أيب شيبة يف مسنده يف كتاب ( ٧٠١ ) ٠ ن املوضع السابق الربهان الكاشف عن اعجاز القرآ : انظر ( ٦٠١ ) ٠٤٣ ٩٣٣ ٣ شرح املهذب ، واجملمـوع ٨٠٢ ١ ، والتفسري الكبري ٣٧ الربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص : انظر ( ٥٠١ ) . ٣٥١ ٢ واملغـين ، ٣٦٢ ١ واالنتـصار ، ١١ ١ أحكام القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٤٠١ ) . ه فقد ذكـر أن لــ ٤٣٢ ١ التلخيص احلبري : وانظر وصححه الذهيب يف نفس املوضع ، . هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه : وقال ٨٩٤ ٧٩٤ ٢ تفسري سورة امللـك : كما أخرجه احلاكم يف املستدرك كتاب التفسري ، باب معا أن ع ن ه م ا ر ض ي اهللا مرار ع ن ه اهللا ر ض ي سـبعا شاهدا أيضا ١٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

، وذكر من شرح التحرير قبله مل يكن فـارس (( التحرير )) ام كتاب ابن اهلم احلنفي ، األصويل احملقق ، نزيل مكة املكرمة ، صاحب تيسري التحرير يف أصول الفقه شرح به حممد أمني ، املعروف بأمري بادشاه احلسين اخلرساين ، البخاري منشأ ، الفقيـه : هو ( ٦٢١ ) . ١٣٤ ٤ ، والبحـ ـر احملـ ـيط ٤١ ٢ اإلحكـ ـام : انظـ ـر . الكـ ـذب لكثـ ـرهتم تواطـ ـؤهم علـ ـى فخرب مجاعة حتيل العادة : املتواتر . تتابع اخلرب عن مجاعة للعلم مبخربه : االصطالح هو ويف . بعد واحـد : أي : ة، وعليه قوله تعاىل ـ واآلخر مهل تتابع أشياء بعد بـني كـل واحـد : غة هو تثنية تواتر ، والتواتر يف الل : ن ا التوتر ( ٥٢١ ) . املراجع السابقة ، نفس املواضع : انظر ( ٤٢١ ) . ٤١ ٢ ، وفواتح الرمحوت ٨ ٢ ، وتيسري التحرير ٦١٢ ٢ التقرير والتحبري : انظر ( ٣٢١ ) . ابن عامر ونافع ومحزة وأبو عمرو : هم ( ٢٢١ ) . أحكام القرآن ، املوضع السابق : انظر ( ١٢١ ) . ٧ ٢ أحكام القرآن ، املوضع السابق ، وتيسري التحرير : انظر ( ٠٢١ ) . ٣٥١ ٢ ، واملغين ٠١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٩١١ ) . املرجع السابق ، نفس املوضع : انظر ( ٨١١ ) . ١١ ١ أحكام القرآن : انظر ( ٧١١ ) . ٣٥١ ٢ ، واملغين ٣٦٢ ١ واالنتصار ١١ لسابق ، نفس اجلزء ص املرجع ا : انظر ( ٦١١ ) . ٠١ ١ القرآن أحكام : الدليل ووجه الداللة منه يف ( ٥١١ ) . كما صححه الذهيب يف التلخيص ، نفس املوضع . حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه : وقـال ٠٣٣ ٢ وأخرجه احلاكم يف املستدرك ، كتاب التفسري ، تفـسري سـورة التوبـة . هذا حديث حسن صحيح : وقال ٣٧٢ ٢٧٢ ٥ (( ومن سورة التوبة )) : التفسري ، باب : وأخرجه الترمذي يف كتاب . ٨٩٤ ١ مـن جهـر ببـسم اهللا الـرمحن الـرحيم : األثر أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة ، بـاب ( ٤١١ ) شرحا ممزوجا أن نسبا مولدا أم ا مفيدا واحدا ث م أ ر س ل ن ا ر س ل ن ا ت ت ر ى واحدا واحد هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

٠ ، واجملموع املوضع السابق ٣٠١ نفس اجلزء ص ، املستصفى : انظر ( ٨٣١ ) . ، ٨٣٣ ٣ واجملموع شرح املهذب ، ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٢٠١ ١ ، واملستـصفى ٢ ١ أحكـام القـرآن البـن العـريب ، و ٠٥٢ - ٩٤٢ ١ االنتصار : انظر ( ٧٣١ ) . ٠١٣ - ٩٠٣ ١ مفلح أصول الفقه البـن ، و ٦٥١ ١ وبداية اجملتهد ، ٢٠١ ١ واملستصفى ، ١٠٢ ١ أهل املدينة هذا القول يف كتاب الكايف يف فقـه وانظر . ٦٧٣١ ٥٧٣١ ٣ التحبري شرح التحرير ( ٦٣١ ) . ٧٢٥ ١ رفني ، وهديـة العـا ٩٣٣ ٦ ، وشذرات الذهب ٨٢٣ ١ البدر الطالع : انظر . هـ ٥٩٧ هـ ، وتويف سـنة ٦٠٧ صحيح البخاري مل يكمله ، واالستخراج ألحكام اخلراج ، ولد سنة وم واحلكم ، وفتح البـاري شـرح ـ كتاب يف القواعد الفقهية ، وجامع العل : مصنفات منها قي ، حمدث حافظ ، فقيه حنبلـي لـه عبدالرمحن بن أمحد بن رجب البغدادي ، مث الدمش : هو ( ٥٣١ ) . ٢٥١ ١٥١ ٢ املغين ( ٤٣١ ) . ٢٣١ ١ القرآن اجلامع ألحكام ( ٣٣١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص ( ٢٣١ ) ٠ منه ٢٥٢ ـ ١٥٢ ، ٩٤٢ وانظر كذلك ص . ٠٢٢ املرجع السابق نفس اجلزء ص ( ١٣١ ) ٠ ٦٠٢ ١ االنتصار ( ٠٣١ ) . ٨٧ األصول ص ، وميزان ٣٥١ ٢ املغين : انظر ( ٩٢١ ) . ٠٩ ٢ ، ٨٥١ ص : . ٠٤٥ جليل القدر ، له عناية مبآخذ اخلالف بني املتنازعني ، وله حتفة الفقهاء الذي اشتهر به ، تـويف امليزان يف أصول الفقه ، وهـو : دائع الصنائع وأب لزوجته ، من مصنفاته الكاساين صاحب ب أبو بكر ، عالء الدين ، حممد بن أمحد السمرقندي ، الفقيه احلنفي األصويل البارع ، شيخ : هو ( ٨٢١ ) . بتصرف ٨ ٢ تيسري التحرير ( ٧٢١ ) . ٨٥٣ ١ كشف الظنون : انظر . ميدان فراسته أيضا وهديــة العــارفني الفوائــد البهيــة انظــر هـــ ســنة ٣٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ٣٦١ ١ األحكام ( ١٥١ ) . ٢٠١ ١ ى املستصف ( ٠٥١ ) . ١٥١ ٢ املغين : انظر ( ٩٤١ ) . ٠٣١ ١ اجلامع ألحكام القرآن ( ٨٤١ ) ٠ ووافقه الذهيب الرواة متفق على عدالتهم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ؛ فقد احتج بعبد اجمليد بن عبدالعزيز ، وسـائر : مث قال ٠ (( رحيم للسورة اليت بعد أم القرآن وكرب حني هوى بسم اهللا الرمحن ال : بعـد ذلك قرأ يا معاوية أسرقت الصالة أم نسيت فلما صلى : مسع ذلك من املهاجرين واألنصار من كل مكان يقرأ بسم اهللا الرمحن الرحيم ، للسورة اليت بعدها ، حىت قضى تلك القراءة ، فلما سلم ناداه من بسم اهللا الرمحن الرحيم ألم القرآن ، ومل : فقرأ صلى معاوية باملدينة صالة ، فجهر فيها بالقراءة )) : اجلهر ببسم اهللا الرمحن الرحيم ، عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه بلفظ : التأمني حديث : باب الـصالة ، : كتاب ٣٣٢ ١ وأما قصة معاوية رضي اهللا عنه ، فقد أخرجها احلاكم يف املستدرك . ٦١ ١ ابن كثري ، وتفسري ١٤١ ٠٤١ ٣ اجملموع شرح املهذب ، و ٥١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٧٤١ ) . ٢٣١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٣ ١ أحكام القرآن البن العريب : انظر ( ٦٤١ ) . ومل تعرف هذه الرواية عنه ٥١ ٢ ومل أقف على ختريج األثر ، وقد جاء يف فواتح الرمحوت . اجملموع املوضع السابق : ني يف اجلواب انظر ( ٥٤١ ) . ٣٣ ٢ الضياء الالمع شرح مجع اجلوامع : انظر ( ٤٤١ ) . ٠٤٣ ٣ أحكام القرآن ، نفس املوضع ، واجملموع شرح املهذب : انظر ( ٣٤١ ) . ٥٣٣ ٣ ، واجملموع ٢ ١ عريب الأحكام القرآن البن ، و ٦٦٢ ١ االنتصار : انظر ( ٢٤١ ) . ٨٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ١٤١ ) . ٣٣ ، ومنتهى الوصول واألمل ص ١٣١ ٩٢١ ١ اجلامع ألحكام القرآن : انظر ( ٠٤١ ) ٠ ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٣٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٩٣١ ) سـاجدا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. يسموا الفواصل ومسيت فاصلة ؛ ألنه ينفصل عندها الكالمان ؛ وذلك آخر اآلية فصل بينها وبني ما بعدها ، ومل . الكرمي هبا سائر الكالم د االستراحة يف اخلطاب ؛ لتحسني الكالم هبا ، وهي الطريقة اليت يبـاين القـرآن الفاصلة عن كلمة آخر اآلية ، كقافية الشعر ، وقرينـة الـسجع ، وتقـع : مجع فاصلة ، وهي : الفواصل ( ٧٦١ ) . ٢٧ الربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص : انظر ( ٦٦١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص : انظر ( ٥٦١ ) ٠ ، واإلحكام ٤٠١ ١ املستصفى انظر ( ٤٦١ ) . ٠١ ١ أحكام القرآن للجصاص : ر انظ ( ٣٦١ ) . ٦٩٢ ١ يراجع حاشية العطار ( ٢٦١ ) . ٠٢ ٢ شرح العضد على املختصر : راجع ( ١٦١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص ( ٠٦١ ) . ٨٠٣ ١ التشنيف ( ٩٥١ ) . ٦٣٣ اجملموع ، اجلزء السابق ص ( ٨٥١ ) . ، ٦٣٣ ٥٣٣ ٣ واجملموع ، ٨٠٢ ١ ، وتفـسري الفخـر الـرازي ٣٦١ ١ ام ـ حك اإل ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧٥١ ) . ٠٠١ ١ الغيث اهلامع شرح مجع اجلوامع ( ٦٥١ ) . ١٧٤ ١ البحر احمليط : وانظر ، ٨٠٣ ١ تشنيف املسامع ( ٥٥١ ) . ٤٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٤٥١ ) . ٣٦٣ ١ ، وحسن احملاضرة ٣٧ ٢٧ ١ الطالع البدر : انظر . هـ ٦٢٨ هـ ، وتويف سنة ٢٩٧ اديثه ، ولد سنة واختصر الكشاف وخرج أح شرح مجع اجلوامع ، وأخبـار املدلـسني ، : شافعي، أصويل ، حمدث متفنن ، له مصنفات منها ي، فقيه ـ ن ، العراق ـ أبو زرعة ، أمحد بن عبدالرحيم بن احلسني بن عبدالرمحن ، ويل الدي : هو ( ٣٥١ ) . ٨٠٢ ١ التفسري الكبري ( ٢٥١ ) أسجاعا أن أيضا ٥٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

٠ ٣٣٢ ١ التلخيص احلبري : انظر ( ٨٧١ ) . ٣٥١ ٢ ، واملغين ١١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٧٧١ ) . ٩٧ ١ اإلتقان يف علوم القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٦٧١ ) . يعين بني الرفع والوقف ابن القطان هبذا التردد وصحح غري واحد من األئمة وقفه على رفعه ، وأعلـه : ٣٣٢ ١ ر يف التلخيص وقال ابن حج . الصواب فيه الوقف : ٣٤٣ ١ وقال يف نصب الراية . لقيت فحدثين عن سـعيد بن أيب سعيد املقبـري عن أيب هريـرة مبثله ومل يرفعه مث : قال أبو بكر احلنفي : مث قال عن أيب هريرة ٢١٣ ١ الرمحن الرحيم ب قراءة بسم اهللا وجو : احلديث أخرجه الدارقطين يف سننه هبذا اللفظ يف كتاب الصالة ، باب ( ٥٧١ ) . ٥١ ٢ فواتح الرمحوت : اجلوابني يف انظر ( ٤٧١ ) . اإلتقان ، املوضع السابق : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٣٧١ ) . عنه ٥٤ ٢ أخرجه البيهقي يف السنن الكربى ( ٢٧١ ) ٠ ٣٥١ ٢ املغين : انظر ( ١٧١ ) . ٨٧ ١ اإلتقان يف علوم القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٠٧١ ) . ٥٤ ٢ ، واجلوهر النقي ٢٣٢ ١ التلخيص احلبري : وانظر . ليس بشيء ، وكذبه ابن املبارك : الأروي عنه ، وقال ابن معني : من األئمة ، قال أمحد بن حنبل وهو جمروح ، تكلم فيه غري واحد : ١٥٣ ١ ويف نصب الراية . متروك : النسائي أمجعوا علـى ضـعفه ، وقـال : وقال الذهيب يف التلخيص نفس املوضع السابق من املستدرك . أخرجته ، ومل خيرجاه ، عمر بن هارون أصل يف السنة : مث قال ، عن ابن أيب مليكة ، عن أم سلمة باللفظ الذي معنا عن عمر بن هارون ، عن ابن جريج ٢٣٢ ١ وأخرجه احلاكم يف كتاب الصالة . ٤٤ ٢ احلديث أخرجه البيهقي باللفظ الذي معنا يف كتاب الصالة ( ٩٦١ ) . ٥٧ ١ الربهان يف علوم القرآن : انظر ( ٨٦١ ) . بتصرف ٩٩ ٨٩ ١ تقان اإل ، و ٤٥ ٣٥ ١ الربهان يف علوم القرآن نوحا ع ن ه ر ض ي اهللا ع ن ه ر ض ي اهللا أيضا شيئا شاهدا وإن م ا اهللا ع ن ه ا ر ض ي هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

هـ ٣٣٢١ ، وأرجوزة يف مكفرات الذنوب ، ومنظومة يف علوم الشريعة وشرحها ، تويف سنة مراقي السعود يف أصول الفقه ، وشرحه نشر البنود : فقيه مالكي، أصويل ، وله مصنفات منها ورد امسه ونـسبه هكذا سيدي عبداهللا بن احلاج إبراهيم العلوي الشنقيطي ، املغريب : هو ( ٢٩١ ) ٠ تراجع االعتراضات الواردة على الدليل األول من أدلة القول الثالث ( ١٩١ ) . ٥٨ ٤٨ ٢ ، وطبقات املفسرين ٤٠٣ ٣٠٣ ٧ ، وشذرات الذهب ٤٤٤ ٣٤٤ ١ حسن احملاضرة : انظر . هـ ٤٦٨ ـ ، وتويف سنة ه ١٩٧ املنهاج يف الفقه ، ولد سنة شرح مجع اجلوامع ، وشرح الورقات كالمهـا يف األصـول وشـرح : ، من مصنفاته احمللي ، حممد بن أمحد بن حممد بن إبراهيم ، جالل الدين احمللى ، الفقيه الشافعي املفسر ، األصويل : هو ( ٠٩١ ) . ٨٨ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٩٨١ ) . ٦٨ ٢ اجب رفع احلاجب عن خمتصر ابن احل ( ٨٨١ ) . ٥٩٢ ١ حاشية العطار على شرح اجلالل ( ٧٨١ ) . ابن السبكي : هو ( ٦٨١ ) . مجع اجلوامع البن السبكي ، وبالشرح شرح اجلالل احمللى عليه : املراد باملنت ( ٥٨١ ) . ٤٣٥ ٣٣٥ أصول الفقه تأرخيه ورجاله ص : انظر . هـ ٠٥٢١ هـ ، وتـويف سـنة ٠٩١١ على مجع اجلوامع ، وحاشية على التهذيب يف املنطق ، ولد سنة حاشية على شرح اجلالل : كما توىل مشيخة األزهر ، من مصنفاته ( الوقائع املصرية ) صحيفة حسن بن حممد بن حممود العطار ، مغريب األصل ، قاهري املولد والوفاة ، وتـوىل إنـشاء : هو ( ٤٨١ ) . اجملموع ، املوضع السابق ( ٣٨١ ) . ٥٩٢ ١ حاشية العطار على شرح اجلالل على مجع اجلوامـع ، و ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ٢٨١ ) . ٩٧ ١ اإلتقان يف علوم القرآن ( ١٨١ ) . ٥١ ٢ فواتح الرمحوت ( ٠٨١ ) . ٢٣١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٣ ١ البن العريب أحكام القرآن : انظر ( ٩٧١ ) ٧٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

انظر . هـ ١١٩ هـ وتويف سنة ٩٤٨ كل عصر فرض ، واإلتقان يف علوم القرآن ، ولد سنة أن االجتهاد يف ، وشهرة مصنفاته تغين عن ذكرها ومنها الرد على من أخلد إىل األرض وجهل على مخسمائة مصنف يف فنون الشريعة املختلفة فت ، احلافظ، صاحب التصانيف الكثرية فقد نا ي ، الفقيه الشافعي ـ ن السيوط ـ أبو الفضل ، عبدالرمحن بن أيب بكر بن حممد جالل الدي : هو ( ٠٠٢ ) . ٦٩٢ ١ العطار ، وتقرير الشربيين على مجع اجلوامع مع حاشية ٢١٣ ١ وتـ ـشنيف املـ ـسامع ، ٧٨ ٢ ، ورفـ ـع احلاجـ ـب ٠٢ ٢ ، وشـ ـرح العـ ـضد ٣٣ ص ومنتهى الوصول واألمـل ، ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : يف سبب اخلالف انظر ( ٩٩١ ) . ٦٣ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٨٩١ ) . ٥٣ ٣ نيل األوطار ( ٧٩١ ) ٥٢٢ ٤١٢ ٢ ، والبدر الطالع ٢٣٥ ٠٣٥ تأرخيه ورجاله ص أصـول الفقـه : انظر . هـ ٠٥٢١ هـ ، وتويف سنة ٣٧١١ املسائل الفقهيـة ، ولد سنة القدير يف التفسري ، ونيل األوطار من أسرار منتقى األخبار يف احلـديث ، والـدرر البهيـة يف إرشاد الفحول يف األصـول ، وفـتح : ات كثرية منها ـ هـ، وله مصنف ٩٢٢١ صنعاء سنة املفسر ، احلافظ ، ولد هبجرة شوكان من بالد خوالن باليمن ، ونشأ بـصنعاء ، وويل قـضاء حممد بن علي بن حممد بن عبداهللا الشوكاين ، مث الصنعاين ، الفقيه اجملتهـد ، األصـويل، : هو ( ٦٩١ ) ٠ دليل السابع من أدلة القول األول واالعتراض الوارد عليه الراجع ( ٥٩١ ) ٠ ٢٨ للشنقيطي ص واملـذكرة يف أصـول الفقـه ، ٣٠١ ١ ، ونشر البنود ٩٩٣ ٣١ جمموع الفتاوى : انظر ( ٤٩١ ) . أضواء البيان ، ومقدمة مذكرة يف أصول الفقه مقدمة : انظر . هـ ، وصلى عليه مساحة الشيخ عبدالعزيز بن باز يف احلرم املكي ٣٩٣١ سنة هـ ، وتويف ٥٢٣١ سنة يف التفسري ، وآداب البحث واملناظرة ، وألفية يف املنطــق ، ولد أضواء البيـان : األصويل ، اللغوي ، انتفع به خلق كثري ، وله مؤلفات يف غاية التحقيق ، منها حممد األمني بن حممد املختار بن عبدالقادر بن حممد اجلكين ، العالمـة املفسر ، الفقيـه ، : هو ( ٣٩١ ) . ٤ ٣ ١ ، ومقدمة نشر البنود ١٩٤ ١ هدية العارفني : انظر . عن عمر يناهز الثمانني عاما هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. التشنيف ، املوضع السابق ( ١١٢ ) ٠ ٠١٣ ١ تشنيف املسامع ، و ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ٠١٢ ) . ٩٤١ ١ ، وهدية العارفني ٤٣٤ ٨ شذرات الذهب : انظـر . هـ باملدينة النبوية وهو يف طريق عودته من احلج ٤٩٩ والبيان للتفتازاين ، تويف سنة لى املختصر يف املعـاين يف أصول الفقه ، وحاشية على شرح الورقات إلمام احلرمني ، وحاشية ع اآليات البينات ، حاشية على شرح اجلالل احمللى جلمع اجلوامع : األصويل ، احملرر ، ومن مصنفاته ن ، أمحد بن قاسم العبادي ، املصري ، األزهري ، الفقيه الشافعي ، ـ شهاب الدي : والعبادي هو . ٩٩٣ ١ ينات اآليات الب : انظر ( ٩٠٢ ) . آيـة واحدة من القرآن كررت للفصل والتربك وليست بآية من شيء من السور نعم ، هي عند الشافعية مائة وثالث عشرة آية من السور وعند احلنفيـة : بني الفريقني قلنا فعلى ما اختاره املتأخرون هل يبقى اخـتالف : فإن قيل : ٧٤ ١ يف شرح التلويح حيث قال ( ٨٠٢ ) . ٠١٣ ١ تشنيف املسامع ، و ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ٧٠٢ ) ٠ ٨١٤ ٣١ انظر جمموع الفتاوي ( ٦٠٢ ) . ٩٢٣ ٧٢٣ ١ نصب الراية : انظر ( ٥٠٢ ) . ٠١٣ ٢ ، والدرر الكامنة ٩٥٣ ١ ، ٢٠٤ ١ : . ٢٦٧ ختريج الرافعي تويف غرة سنة للزخمشري ، ومن نصب الراية استمد الزركشي ما كتبه يف والزم مطالعة كتب احلديث إىل أن خرج اهلداية بكتابه نصب الراية ، وخرج أحاديث الكشاف أبو يوسف ، عبداهللا بن يوسف بن حممد ، مجال الدين الزيلعي ، احلنفي ، اشتغل ، : هو ( ٤٠٢ ) . ١١٣ ٠١٣ ١ تشنيف املسامع : انظر ( ٣٠٢ ) . ٥٢٣ دراسات يف التعارض والترجيح عند األصوليني ص : انظر ( ٢٠٢ ) . ٨٧ ١ اإلتقان يف علوم القرآن ( ١٠٢ ) . ٥٥ ١٥ ٨ ، وشــــ ـذرات الــــ ـذهب ٥٣٣ ٨٢٣ ١ البــــ ـدر الطــــ ـالع : وحـــسن احملاضـــرة البـــدر الطـــالع انظـــر هــــ كـثريا ٩٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ٦٢١ ، وخمتار الصحاح ، نفس املادة ص ٦٢٢ ٣ ( ح د ق ) احمليط ، مادة كمـا يف القـاموس ، شدة النظر : واملراد به ، مث دال ، مث حاء ، هكذا جاء اللفظ مبثناة فوقية ( ١٢٢ ) . ١٢٢ ٣ أجبد العلوم حلاشية على تفسري املدارك اهلندية ، وا والشروح ، كشرح هداية الفقه يف عدة جملدات ، وشرح البزدوي واحلواشي على احلواشـي صرف عمره يف اإلفادة ، وحرر احلواشـي علـى املتـون، ... راجي حامد شاه املانكفوري عطية اهللا ، تتلمذ على الشيخ الفاضل عبداهللا التلبين، وبايع : الشيخ اهلداد اجلونفوري ، ومعناه : مل أقف عليه فيما اطلعت عليه من كتب التراجــم ، وقد قال عنه القنوجـي مـا نـصه ( ٠٢٢ ) . ٧٨٥ ٦٨٥ ١ أصول الفقه تأرخيه ورجاله، وهدية العارفني : انظر . هـ ٥٢٢١ تويف سنة أشهرها ، وحاشية على شرح رسالة التصور والتصديق للقطب ، وشرح التحرير البن اهلمام ، قه ، وهـو فواتح الرمحوت شرح مسلم الثبوت يف أصول الف : صاحب التصانيف الكثرية منها أبو العياش ، عبدالعلي ، حممد بن نظام الدين ، حممد اللكنوي ، اهلندي ، الفقيه األصويل ، : هو ( ٩١٢ ) . ٧٤ ١ شرح التلويح على التوضيح : وانظر أصول السرخسي ، املوضع السابق ، ( ٨١٢ ) . وضع السابق ، وكشف األسرار ، امل ١٨٢ ١ أصول السرخسي : انظر ( ٧١٢ ) . ٣٢ ١ كشف األسرار عن أصول البزدوي ( ٦١٢ ) . ٢٦٥ ١ ، وكشف الظنون ٥١ ص ، والفوائد البهية ٦٨٢ ١ ة ي الطبقات السن : انظر . وفاته فيما اطلعت عليه من كتب التراجم لشيباين ، وكتاب التراويح ، مل تذكر سنة والدتـه ، والالصغري يف الفروع حملمد بن احلسن ا شرح اجلامع : قرية من قرى خوارزم ، فقيه حنفي ، له مؤلفات منها وسكون الراء املهملة بضم املثناة الفوقية وضم امليم أبو العباس ، أمحد بن إمساعيل ، ظهري الدين ، : هو ( ٥١٢ ) ٠ تفسري الفخر الرازي املوضع السابق ( ٤١٢ ) . ٩٤١ ٢ ، واملغين ٣٣٣ ٣ ، واجملموع ٣١٢ ١ ، وتفسري الفخر الرازي ٦٥١ ١ وبدايـة اجملتهـد ، ١٨٢ ١ ، وأصول السرخـسي ٥١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٣١٢ ) ٢٣١ ١ واجلامع ألحكام القرآن ، ٣٣٣ ٣ ، واجملمـوع شـرح املهـذب ٥ ١ أحكام القرآن البـن العـريب ، و ٧٠١ ١ األم : نظر ا ( ٢١٢ ) الت م رتاشي هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٤٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ٥٤٣ ١٤٣ ١ ، وطبقـ ـات املفـ ـسرين ٥٢١ ٩١١ ٥ ، وطبقـ ـات ابـ ـن الـ ـسبكي ٣٧٥ ١٧٥ ١ : . ٤٢٦ و ، أ ٣٢٦ مسند الشافعي ، ووجيز الغزايل يف الفقه املعروف بفتح العزيز وكفاه به ، تويف أواخر سنة األمايل الشارحة على مفردات الفاحتة ، وشرح : املفسر ، احملدث األصويل، وله مصنفات منها م ، عبدالكرمي بن حممد بن عبدالكرمي بن الفضل القزويين ، الفقيـه الـشافعي، أبو القاس : هو ( ٩٣٢ ) . ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٨٣٢ ) . ٩٤١ ٢ املغين ( ٧٣٢ ) . ٥١ ١ أحكام القرآن للجصاص ( ٦٣٢ ) . ٣٣ ٢ الضياء الالمع شرح مجع اجلوامع : انظر ( ٥٣٢ ) . ٩٩٣ ١ اآليات البينات ( ٤٣٢ ) . ٤١ ٢ فواتح الرمحوت : وانظر شرح التلويح ، املوضع السابق ، ( ٣٣٢ ) ٠ ٩٩٤ ١ اآليات البينات ، و ٧٤ ١ شرح التلويح على التوضيح : انظر ( ٢٣٢ ) . اجملموع ، املوضع السابق ( ١٣٢ ) . ٠٦٤ ١ ، والربهان يف علوم القرآن ٢٧٤ ١ والبحر احمليط ، ٣٣٣ ٣ واجملموع شـرح املهـذب ، ٣١ ١ اص ـ أحكام القرآن للجص : املسألة يف انظر ( ٠٣٢ ) . نات ، املوضع السابق اآليات البي ( ٩٢٢ ) ٠ ٨٩٣ ١ اآليات البينات ، و ١٠٢ ١ تفسري الفخر الرازي : انظر ( ٨٢٢ ) . ٣١٢ ١ تفسري الفخر الرازي ( ٧٢٢ ) . ٢٨٤ ١ الربهان يف علوم القرآن ( ٦٢٢ ) . ٣٢ ١ كشف األسرار : انظر ( ٥٢٢ ) . ١٨٢ ١ أصول السرخسي ( ٤٢٢ ) . ٦٤١ ٢ ، واملغين ٩٥١ ١ ، وبداية اجملتهد ٧٠١ ١ األم : انظر ( ٣٢٢ ) . ٥١ ٤١ ٢ فواتح الرمحوت ( ٢٢٢ ) طبقــات األســنوي انظــر هـــ أوائــل ســنة هـــ شرفا أيضا ١٤٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

٠ هـ ، مكتبة العبيكان ـ الرياض ٠٢٤١ األوىل، سنة فهد بن حممـد الـسدحان ، الطبعـة الدكتور : حممد بن مفلح املقدسي ، حتقيق : أصول الفقه - ٧ ٠ هـ ن مؤسسة النور للطباعة والتجليد بالرياض ٧٨٣١ األوىل ، سنة عبدالرزاق عفيفي ، الطبعـة سيف الدين اآلمدي ، تعليق الشيخ : اإلحكام يف أصول األحكام - ٦ ٠ والنشر، بريوت ـ لبنان علي حممد البجاوي ، دار املعرفة للطباعـة : حممـد بن عبداهللا بن العريب ، حتقيق : أحكام القرآن - ٥ ٠ حممد بن إدريس الشافعي ، دار الكتب العلمية ، بريوت ـ لبنان : أحكام القرآن - ٤ ٠ الكـتاب العريب ، بريوت ـ لبنان دار : هــ ، الناشــر ٦٠٤١ أمحد بن علي الرازي اجلصاص ، طبـع سـنة : أحكام القرآن - ٣ ٠ جالل الدين السيوطي ، املكتبة الثقافية ، بريوت ـ لبنان : ن اإلتقان يف علوم القرآ - ٢ ٠ الكتب العلمية دار : هـ ، الناشـر ٧٨٩١ عبداجلبار زكار ، طبع سنة صديق القنوجي ، حتقيق : أجبد العلوم - ١ المصادر والمراجع المصادر والمراجع . ٤١٢ ٣١٢ ١ تفسري الفخر الرازي : انظر ( ٤٤٢ ) . ٣٤٣ ٢٤٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٣٤٢ ) . ٦١ ١ تفسري ابن كثري ( ٢٤٢ ) . ١٢٣ ٣ فتح العزيز ( ١٤٢ ) . ٣١١ ١١١ ١ وطبقات املفسرين ، ٤٧٣ ٣٧٣ ١ ، والدرر الكامنـة ٣٥١ ١ البدر الطالع : انظر . هـ ٤٧٧ ، تويف سنة أحسن التفاسري إن مل يكن أحسنها ، وله البداية والنهاية ، وختريج أحاديث خمتصر ابن احلاجب ن ـ ه مـ ـ إنـ : هور ، وقد قال عنه الشوكاين كتاب يف التفسري ، وهو مش : له مصنفات منها أبو الفداء ، عماد الدين ، إمساعيل بن عمر بن كثري ، الفقيه الشافعي ، املفسر ، احملدث ، : هو ( ٠٤٢ ) هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٤٢ ٥٢٤١ لعلوم