اجلامع د صاقلم خمتصر الصحيحني املفهم Ω من مؤلفاته اجلامع إلحكام القران صاحب شتهر، وكان يشار إليه بالتقدم يف احلديث والفقه والعربية، أخذ ه نع بيطر قلا عال صيته وا ه ، ( ٨٧٥ ) أمحد بن عمر أبو العباس القرطيب، أحد األئمة املشهورين ولد يف قرطبة عام ( ٠١ ) ( ١ð٢ ٤٢ ) ، وانظر عمدة القاري ( ð٦٩ ٢١ ) فتح الباري ( ٩ ) ( ٠٢ ٢ ) معجم املؤلفني ( ٠٧٢ ٧ ) ، شذرات الذهب ( ð٦ ٢ ) الضوء الالمع Ω ه انظر ( ٢٥٨ ) عام تا م ح الباري فت يف احلديث والتاريخ والفقه واألصلني، من أمهها ( ٠٥١ ) مصنفاته على ه زادت ( ٧٧ð ) امحد بن على العسقالين مث املصري، حمدث، حافظ، مؤرخ، أديب، ولد عام ( ٨ ) ( ٢٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) ، صحيح مسلم ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) حيح ص يرا خبلا Ω ، واحلديث متفق عليه ر ظنا ( ٢٤١ ١ ) الصالح فتاوى ابن Ω انظر ( ٧ ) ( ١١ð٦ ð ) ، القبس ( ٥٠٢ ٨ ) طرح التثريب ( ٦١١ ð ) املعلم بفوائد مسلم Ω انظر ( ٦ ) ( ٥٤١ ٢١ ( ) حلم ) لسان العرب Ω انظر ( ٥ ) ( ٥٤١ ٢١ ( ) حلم ) ، لسان العرب ( ð٩ð ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٤ ) ( ٦٢١ ٤٢ ) ، عمدة القاري ( ٥ ٦ ) ، املفهم للقرطيب ( ð٥٢ ٢١ ) ، فتح يرا بلا ( ð٠ð θ ð٠٤ ) ، املفردات للراغب ( ٩٧٢ ٤١ ( ) رأى ) لسان العرب Ω انظر ( ð ) عليها من الفروع فكانت دارسة أصولية فقهية واهللا اعلم واجلديد يف هذا البحث أين أفردت املسألة بالذكر واعتنيت بالقواعد األصولية وتتبعت ما مها اهللا خريا على ما قدما، ، فجزا ( رسالة ماجستري ) اإلهلام وداللته على األحكام يف كتابه وتعرض هلا أيضا الدكتور عبد دي ا الصائغ والكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى موقف ملا سلإا ن م ما لهلإا تطرق الدكتور يوسف القرضاوي هلذه املسألة عرضا يف كتابه ( ٢ ) مية باملدينة املنورة وهو حبث مت قبول نشره وهللا احلمد يف جملة اجلامعة اإلسال ( ١ ) اهلوامش ينبين اðيلعتلاو ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٢٤ العربية وآدامبا،

( ٤٤١ ٢ ) ، شذرات الذهب ( ٤٩١ ٥ ) ، وفيات األعيان ( ٧٧٥ ٢١ ) سري النبالء Ω انظر ه ( ١٦٢ ) ا هيرغو فيو ت ما ع الكىن و العلل و الصحيح الثقات املأمونني، األئمة احلفاظ، صنف ه مسع من اإلمام أمحد وبن راهويه، كان أحد ( ٦٠٢ ) مسلم بن احلجاج القشريي ولد عام ( ٥١ ) ( ٥٨٢١ ٢ ( ) تعبري الرؤيا ) واحلديث يف سنن ابن ماجة ( ٧٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ٥٢١ ٩ ) ، اجلامع إلحكام القران ( ٥٨٢ ١ ) البن عبد الرب Ω انظر ( ٤١ ) ( ٠٤٢ ٨ ) ، األعالم ( ٩١١ ) شجرة النور ، ( ð٦٧ ٢ ) ه انظر الديباج ( ٤٦ð ) ، تويف بشاطبة عام الكايف ، االستيعاب ، التميهد Ω ضاء لشبونه، كان موفقا يف التأليف، معانا عليه، نفع اهللا مبؤلفاته ، منها من أجل العلم، ويل ق ه رحل رحالت طويلة ( ð٦٨ ) يوسف بن عبد اهللا بن عبد الرب القرطيب ولد يف قرطبة عام ( ١ð ) ( ١٠٧ð ð ) ، أحكام القران البن العريب ( ١١ð٥ ð ) ، القبس ( ١٢ð ٩ ) من األقوال يف عارضة األحوذي ، وانظر أيضا مزيدا ( ð٥ð ٢١ ) ، فتح الباري ( ٥٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ٧١ ٥١ ) للنووي ، شرح صحيح ملس م ( ٦١١ ð ) ، املعلم بفوائد مسلم ( ٧ θ ٦ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٢١ ) ( ٤٠١ ٠٢ ) ، سري أعالم النبالء ( ٧٢١ ) ، شجرة النور ( ٠٥٢ ٢ ) ه ر ظنا جابيد لا ( ٥ð٦ ) وله مؤلف يف الطب فيو ت ما ع املعلم ، شرح التلقني ، حر ش نا هبرلا من مؤلفاته القيمة إمام املالكية يف عصرة، حسن اخللق، مليح ،ةسلا ا ه تقريبا كان واسع الباع يف العلم مع حدة الذهن حىت بلغ درجة االجتهاد ، كان ( ٤٥ð ) حممد بن علي نسبة إىل مازر بليدة جبزيرة صقلية، أصويل، متكلم، أديب، طبيب، ولد ما ع ( ١١ ) ( ٤٩١ ) شجرة النور الزكية ( ٢٧ð ٥ ) لذهب ، شذرات ا ( ٧٥٤ ١ ) احملاضرة ، حسن ( ٠٤٢ ١ ) الديباج املذهب Ω ه انظر ( ٦٥٦ ) تويف يف اإلسكندرية عام االصول التمهيد ٤ð خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ð٢٥ ð ) وفيات األعيان ، ( ٩٩٢ ð ) تارذش لا، ( ٤٨١ ٨١ ) ه انظر سري النبالء ( ٦٥٤ ) ، مات عام األحكام ، ى للمحا Ω ه تاف والنثر، فيه دين وخري، إال انه عيب عليه عدم تأدبه مع األئمة، من مؤل رزق ذكاء مفرطا، تفقه أوال للشافعي مث أداه اجتهاده إىل األخذ بالظاهر، كان حسن مظن لا علي بن أمحد بن حزم األندلسي، فارسي األصل، الفقيه، احلافظ، األديب، أش ن يف ،ة يهافر ( ٢٢ ) ( ٩ ٦ ) فهم بيطر قلل ، امل ( ٦ð ١ ) ، مدارج السالكني ( ٢٩٢ ٤ ) ، املدخل البن احلاج ( ٦٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ð٥٤ θ ð٥ð ٢١ ) ، فتح الباري ( ١٤٢ ٤ ) ، الفروق للقرايف ( ٥٧٢ ١ð ) ةيرخذ لا Ω ر ظنا Κ من الشرع إذ جيوز ان خيلق اهللا تعاىل تلك التمثيالت من ير غ ك لم ، قال القرطيب وحيتاج يف ذلك إىل ف يقوت يلبس عليه رؤياه إما بتغليطه فيها وإما بغفلته عنها نام مثل له تلك األشياء على طريق احلكمة لتكون له بشرى أو نذارة أو ة بتاعم ناطيش لاو اطلع على أحوال ابن آدم من اللوح احملفوظ فينسخ منها ويضرب لكل على قصته مثال فإذا وكل اهللا بالرؤيا ا كلم Ω بن حجر عن احلكيم قوله كذا قال الكرماين ونقله عنه مجع ونقل ا ( ١٢ ) ( ð٥٤ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٠٢ ) ( ٩ ٦ ) املفهم للقرطيب ( ٧٢١ ، ١ð٩ ٤٢ ) القاري ةد مع ( ٢٤١ ١ ) فتاوى ابن الصالح Ω منام واحد فتكون أضغاث أحالم الختالطها انظر وقد جيتمع ألقيات الشيطان ومهوم سفن لا يف Ω لها، قال القرطيب املختلطة اليت اليصح تأوي مجع ضغث وهو احلزمة اليت تقبض بالكف من احلشيش املختلط، ويراد ا بم ا نه ملا حلأا ( ٩١ ) ( ٩ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٨١ ) ( ٧٢١ ٩ ) عارضة األحوذي ( ٨١ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٧١ ) ( ٧٠٤ ٢١ ) ، فتح الباري ( ٧٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ( ٧٠٢ ٨ ) التثريب ه انظر حر ط Κ يقال الرؤيا ثالث فذكره قال البخاري وهو أبني إ Ω حممد بن سريين قال ، قال العراقي وهو يف صحيح البخاري من كالم ( ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم Ω انظر ( ٦١ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٤٤ العربية وآدامبا،

( ٤٤١ ١ ) ، الدرر الكامنة ( ١٥ ٦ ) ، شذرات الذهب ( ð٨٧ ٤ ) ل يذ تا قبط ة لبانلحا Ω ه انظر ( ٨٢٧ ) ب ذلك، مات معتقال بقلعة دمشق عام بسب جاهد رمحه اهللا إلقامة السنة والدفاع عن عقيدة السلف وتعرض لألذى وكثريا ا م ل قتعا ، منهاج السنة ، الفتاوى Ω فاق العلماء يف معرفة الفقه، مل يلتزم مبذهب معني، من مؤلفاته ، ه مث رحل إىل ،ماش لا ( ١٦٦ ) أمحد بن عبد احلليم تقي الدين ابن تيمية ولد حبران عام ( ð١ ) ( ٦ ð ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ð٠ ) ( ١٥ ) الشورى ( ٩٢ ) ( ٧٤ ، ð٩ ) ، املذهب عند الشافعية ( ٩٤١ ٨ ) األعالم ، ( ٦٧٤ ٢ ) ، طبقات يون سلأا ( ð٩٥ ٨ ) طبقات السبكي Ω ه انظر ( ٦٧٦ ) بنوى عام تا م روضة ينبلا طلا شرح صحيح مسلم عوم ا Ω ي من مؤلفاته إذا وافق الرافع حمققا يف علمه، قواال للحق، تاركا للشهوات، وترجيحه هو املعتمد عند الشافعية صخلأا بو ، ه نا ك ( ٦ð١ ) حيي بن شرف النووي نسبة إىل نوى قرية بسوريا حيث ولد فيها عام ( ٨٢ ) ( ٥٢١ ٩ ) اجلامع إلحكام القران ( ٤٤٢ ٤ ) للقرايف قور فلا ( ٢٧٢ ١ð ) الذخرية ( ð٥ð ٢١ ) فتح الباري ( ٦٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ٧ ٦ ) املفهم بيطر قلل Ω اآلخر ولذلك فإن أكثر املنامات إمنا حتصل آخر الليل عند خفة النوم انظر النفس إن عمها النوم فالإدراك والمنام وإن قام عرض النوم ببعضها قام إدراك املنام بالبعض إن ذات Ω تمع معه ، وقال األستاذ أبو قاح سإ إن اجلزء املدرك من النائم مل حيله النوم فلم جي Ω كيف يقال إن الرؤيا إدراك مع أن النوم ضده فالجيتمع معه إدراك خ، باو لجاف Ω فإن قيل ( ٥٦ ) املعرفة يف اإلسالم Ω انظر ( ٧٢ ) ( ٧١١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٦٢ ) ( ٩١ ٥ ) امللل واألهواء والنحل الفصل يف Ω انظر ( ٥٢ ) ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) ، صحيح البخاري ( ٤٧٧١ θ ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) انظر صحيح مسلم ( ٤٢ ) ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) رواه البخاري ( ٢ð ) ٥٤ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ٤١ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ١٤ ) ( ٢٢٨ ٢ ( ) الصيام ) ومسلم ( ٦٥٢ ٤ ( ) فضل ليلة القدر ) رواه البخاري ( فمن كان متحريها فليتحرها يف السبع األواخر أرى ان رؤياكم قد تواطأت يف السبع األواخر ) رؤيا ليلة القدر فهو قوله صلى اهللا عليه وسلم وأما حديث ( ٩٨١ ١ ( ) الصالة ) رواه أبو داود ( ا إ لرؤيا حق ان شاء اهللا ) اهللا عليه وسلم حديث األذان هو الذي رأى فيه عبد اهللا بن زيد رضي اهللا عنه األذان فقال الرسول ىل ص ( ٠٤ ) ( ٤٧٧١ θ ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) ويف رواية سبعني رواها مسلم ويف رواية ستة وأربعني ( س وأربعني جزءا من النبوة ورؤيا املؤمن جزء من مخ ) مراده قوله ( ð٩ ) ( ٤٢١ ٩ ) اجلامع إلحكام القران ، ( ٥٨٢ ١ ) التمهيد البن عبد الرب Ω انظر ( ð٨ ) ( ١٧٢ ١ð ) الذخرية ( ١٠٧ð ð ) أحكام القران البن العريب ، ( ١١ð٥ ð ) القبس ( ٤٢١ ٩ ) اجلامع إلحكام القران ، ( ٥٨٢ ١ ) التمهيد البن د بع بر لا ( ١ð٠ ٩ ) حوذي عارضة األ Ω انظر Κ اإلحلاد وشرذمة من املعتزلة والينكر ا يؤرلا إال ل هأ Ω وقال ابن عبد الرب ، كذا قال ابن العريب ، وهم القدرية تعسا هلم ( ð٧ ) ( ١٧٢ ١ð ) ، الذخرية ( ١١ð٥ ð ) القبس ( ١ð٠ ٩ ) ، ة ضراع يذو حلأا ( ٩١ ٥ ) الفصل يف امللل والنحل ( ١٨٢ ) وطبقات املعتزلة لاز تعلاا لض ف Ω انظر Κ وهذا محاق Ω وهذا القول يف غاية الفساد وقال ابن العريب Ω حزم لا ق ن با الوقت بالصني، نقل ذلك عن صاحل قبة املعتزيل تلميذ النظام من الطبقة السابعة، أي رؤيا بعني الرأس حقيقة، فمن رأى أنه يف الصني وهو يف األندلس فقد اخترعه اهللا يف ذلك ( ð٦ ) ( ð٨٨ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ð٥ ) ( ð٨٨ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ð٤ ) ( ð٧٦ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ðð ) ( ð٩٨ ٢١ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ð٢ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٦٤ العربية وآدامبا،

( ٥٩ ٤ ) األعالم ، ( ٨٥٢ ٦ ) االستيعاب ، ( ١ð٠ ٦ ) اإلصابة Ω ه انظر ( ٨٦ ) تويف بالطائف ما ع ، كان الناس يسألونه يف الفقه والشعر واألنساب ، م قريش بين هاش ولد يف الشعب حينما تر صاح ، ترمجان القران ، حرب هذه األمة ، القرشي عبد اهللا بن عباس ( ٠٥ ) ( ٢٦٤ ) تقريب التهذيب ( ٥٤٤ ٨ ) من الطبقة الثانية ووهم من ذكره يف الصحابة انظر حتذيب التهذيب Ω قال ابن حجر ، صدوق ة قث ، روى عن أيب موسى وأيب هريرة وعنه روى ه نبا م صاع ، كليب بن شهاب اجلرمي ( ٩٤ ) ( ٦٨٢ ) تقريب التهذيب ( ٥٥ ٥ ) التهذيب بيذ تح ه ر ظنا ( ١ð٧ ) مات عام ، رمي باإلرجاء ، ثقة صدوق ، انه أفضل أهل الكوفة كان من العباد حىت قيل ، روى عن أبيه وعنه روى السفيانان وشعبة ، عاصم بن كليب اجلرمي ( ٨٤ ) ( ٦٧١ ð ) شذرات الذهب ، ( ١٩ð ١ ) طبقات ابن شهبه ، ( ٥٥١ ٤ ) تا قبط ن با يكبس لا Ω ه وكان فيه تشيع ر ظنا ( ٥٠٤ ) تويف فجأة عام نيسابور تاريخ علوم احلديث املستدرك Ω من مؤلفاته ، اتفق على إمامته وعظم قدره ، حافظا ، كان ، ه ( ð٢١ ) ، ولد يف عام عرف باحلاكم لتقلده قضاء نيسابور ، حممد بن عبد اهللا النيسابوري ( ٧٤ ) ( ٠٤١ ٤٢ ) عمدة القاري ( ð٨٤ ٢١ ) انظر فتح الباري Κ ه صحيح إسناد Ω رواه ابن حجر بسنده عن ابن سريين وقال ( ٦٤ ) ( ١ð٨ ١ ) شذرات الذهب ، ( ١٨١ ٤١ ) وفيات األعيان ، ( ٦٠٦ ٤ ) ه انظر سري ءلاب نلا ( ٠١١ ) مات عام ، اشتهر بتعبري الرؤيا ، كثري احلديث ، ورعا ، والقضاء نا ك الماع ضئارفلا ب ، أدرك ثالثني ايباح ص ، ريين األنصاري موىل انس حممد بن س ( ٥٤ ) ( ٢٢ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٤٤ ) ( ð٨٦ ٢١ ) فتح الباري ، ( ١٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري Ω انظر ( ٤ð ) ( ٢٢ ٦ ) املفهم للقرطيب ، ( ٥٢ ٥١ ) شرح النووي على صحيح مسلم ، ( ٠٤١ ٤٢ ) عمدة القاري ، ( ð٨٤ ٢١ ) فتح الباري ، ( ١ð١ ٩ ) عارضة األحوذي Ω انظر ( ٢٤ ) ٧٤ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ð٨٢ ٢١ ) فتح الباري Ω وانظر ، ( ٥٧٧١ ، ٦٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم ، ( ٨ ( ) التعبري ) خاري صحيح الب ( ٧٥ ) ( ٢ð ) وأثره يف إثبات األحكام ما لهلإا ، ( ٤ð ) موقف اإلسالم من ما لهلإا ، ( ٤٥١ ) اإلهلام وداللته على األحكام ، ( ١٦١ ) اإلهلام بني الرد والقبول ، ( ٢ð ð ) إحياء علوم الدين ، ( ٥ð ٦١ ) احلاوي ( ð٥١ ) البدائع فصول ،، ( ٤٨٧ ٢ ) التحبري ، ( ðð٠ ١ ) شرح الكوكب ( ٩٥١ ٤ ) أضواء البيان ( ٨٨١ ) حت ف دودو لا ، ( ٥٦٢ ٢ ) نشر دو نبلا ، ( ð١٥ ٢ ) كشف األسرار للنسفي ، ( ٥٥٤ ٢ ) حر ش ب كوكلا عطاس لا ( ٦٥٦ ) الغيث اهلامع ( ٩٥١ ٢ ) تشنيف املسامع ، ( ١٠ð ٦ ) ر حبلا طي لمحا ، ( ٨٢٨ ٢ ) القواطع ، ( ð٨٢ ) تقومي األدلة ، ( ٩٧٦ ) ميزان االصول Ω انظر ( ٦٥ ) ( ٦٥ ) اإلهلام موقف اإلسالم من ، ( ٨٨٢ ٤ ) املدخل البن احلاج ( ٢٧ð ١ð ) الذخرية ، ( ٥٤٢ ٤ ) للقرايف Ω انظر ( ٥٥ ) ( ٤٩١ ) األعالم ، ( ٨٨١ ) النور شجرة ، ( ٢ð٦ ١ ) ه انظر الديباج املذهب ( ٤٨٦ ) تويف بالقاهرة عام ، الفروق ، الذخرية وشرحه تنقيح الفصول Ω له مؤلفات عظيمة منها ، سالم واألصول اخذ عن العز بن عبد الكان ا مامإ ا عراب يف ه قفلا ، ه فقيه مالكي ( ٦٢٦ ) ولد عام ، أمحد بن إدريس القرايف ( ٤٥ ) ( ð٨٧ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٥ð ) ( ð٨٤ ٢١ ) فتح الباري Ω اعلم انظر ه ومل أقف عليه يف مظانه من املستدرك ولعله يف غريه واهللا Κ وسنده جيد إ Ω قال ابن حجر ( ٢٥ ) ( ٥٥ ١ ) شذرات الذهب ، ( ٥٤٢ ð ) الء النب سري ، ( ٢٤٢ ٢ ) اإلصابة Ω ه انظر ( ٠٥ ) ، مات اموم سم عام بني املسلمني بويع باخلالفة بعد مقتل أبيه مث تنازل مبا ملعاوية ، من األعلى إىل الصدر يشبه النيب ، حمتشما ، جوادا ، وعق عنه لنيب ه مساه ا ( ð ) بن علي القرشي ولد عام ( ١٥ ) ٢٧،١٧ الفروق إصالحا كان احلسن ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٨٤ العربية وآدامبا،

( ٠٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ٩٦ ) ( ٦٥ ) وأدلته يف مصادر هامش القول حبجية ما لهلإا Ω الان الرؤيا من اإلهلام فهو يكون يف املنام كما يكون يف اليقظة انظر ( ٨٦ ) ( ٢٧ð ١ð ) الذخرية Ω انظر ( ٧٦ ) ( ٦٦٢ ٢ ) املوافقات Ω انظر ( ٦٦ ) ( ٨١١ ١ ) املؤلفني م جعم ، ( ٢ð١ ) شجرة رو نلا ، ( ٦٤ ) نيل االبتهاج Ω ه انظر ( ٠٩٧ ) النحو مات عام يف شرح اخلالصة ، االعتصام ، املوافقات Ω له تآليف نفيسة منها ، األكابر والتحق باألئمة فاق ، حريصا على اتباع السنة جمانبا للبدع ، ة العظمى يف الفنون فقها وأصوال وتفسريا وعربي له القدم خ سارلا ة ماملإاو ، صاحلا ، ورعا ، كان إماما ، إبراهيم بن موسى الغرناطي املالكي ( ٥٦ ) ( ٢٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ٤٦ ) ( ٥١١ ١ ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ٦ð ) Κ يأيت ان شاء اهللا يف القسم الثاين أمثلة ذلك وس ، ( ٦٠١ ٦ ) البحر احمليط Ω انظر ( ٢٦ ) ( ١ð٨ ð ) أنباء الغمر ( ٧١ ٤ ) الدرر الكامنة ، ( ٨٦١ ð ) طبقات ابن شهبه Ω ه انظر ( ٤٩٧ ) تويف يف مصر عام اإلجابة الربهان يف علوم القران شرح صحيح يرا خبلا Ω له القدم الراسخ يف العلم مع سعة االطالع ومعرفة األقوال منها مؤلفاته يف األصول والفقه وقواعده واحلديث وعلوم القران واألدب شاهدة بأن Ω قلت ، أديبا ، ايلو صأ ، ه كان ا هيقف ( ٥٤٧ ) ولد يف عام ، اإلمام العالمة ، حممد بن عبد اهللا الزركشي ( ١٦ ) ( ð٥٤ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٠٦ ) ( ٦ ð ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω يسمى وحيا ر ظنا فاملراد بالوحي يف اآلية اإلهلام والرؤية يف املنام فكالمها ، ( ١٥ ) الشورى ( ٩٥ ) ( ٠٤١ ٤٢ ) عمدة القاري ( ð٨٧ ٢١ ) فتح الباري ( ٥٢ ٥١ ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ٨٥ ) ٩٤ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ١٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ١٨ ) ، ( ٧٨٢ ٤ ) املدخل البن احلاج Ω انظر ( ٠٨ ) ( ٩٠١ ð ) املستدرك ، ( ١٤٢ ð ) فيض القدير ، ( ٥٠٥ ١ ) اجلامع الصغري Ω انظر ، واهللا اعلم وعزاه السيوطي إىل احلاكم ومل أقف عليه يف املستدرك مبذا ظ فللا ، ( ðð١ ٤٢ ) عبد الرب التمهيد ن بلا ، ( ٩٩٨ ٢ ( ) القدر ) املوطأ Ω انظر مبا عن اإلسناد العلم شهرة يكاد يستغين عند ل هأ وهذا حمفوظ معروف مشهور عن النيب Ω قال ابن عبد الرب ، رواه اإلمام مالك ( ٩٧ ) ( ٦٠١ ٦ ) البحر احمليط Ω انظر ( ٨٧ ) ( ٤ð ١ ) حتذيب األمساء اللغات ، ( ١٨٢ ٦ ) عوم اللنووي ( ٥١١ ١ ) شرح يوو نلا ى لع حيح ص ملس م ( ١٠ð٥ ð ( ) دل ا الثاين ) ة الفوائد السني Ω انظر ( ٧٧ ) ( ١٠ð٥ ð ٢ ( ) دل ا الثاين ) الفوائد السنية Ω انظر ( ٦٧ ) ( ٦٥ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٥٧ ) ( ð٨٦ ٢١ ) فتح الباري ، ( ١٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري Ω انظر ( ٤٧ ) ( ٨٢١ ، ٤٢١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٧ð ) ( ١٦٤ ١ ) فتهم عر ءا ملع نور كفمو Ω ر ظنا احلالل واحلرام موقف اإلسالم من اإلهلام فقه الزكاة Ω قاربت مؤلفاته املائة منها ، له إسهامات كثرية يف جمال الدعوة ، استقر به املقام يف قطر ، تقريبا ه ( ١ð٤٧ ) م ( ٦٢٩١ ) ولد يف عام ، عامل أزهري معاصر ، يوسف بن عبد اهللا القرضاوي ( ٢٧ ) ( ٥١٢ ٨ ) طرح التثريب ، ( ٥١١ ١ ) شرح النووي على صحيح مسلم Ω انظر ( ١٧ ) ( ٠٤١ ) النور ةرج ش ، ( ١ð٨ ٤ ) شذرات الذهب ، ( ٦٤ ٢ ) الديباج Ω ه انظر ( ٤٤٥ ) مبراكش عام مات ترتيب املدارك ، اإلملاع ، الشفا Ω عاملا بالنحو والتفسري له مؤلفات نافعة منها ، مالك ا ظفاح بهذ لم ، ه كان خطيبا بليغا ( ٦٧٤ ) عياض بن موسى السبيت ولد يف سبته عام ( ٠٧ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٠٥ العربية وآدامبا،

Ω ن م ه تافلؤم ، حسن اخللق ، طلق الوجه ، عصره بشاشة وصالبة يف احلكم وقياما يف احلق كان من ير خ ل هأ ، ه ( ٢٦٧ ) ولد يف القاهرة عام ، أمحد بن عبد الرحيم الويل العراقي ( ٠٠١ ) ( ١٠ð٥ ð )( دل ا الثاين ) والربماوي يف الفوائد السنية ( ٦٠١ ٦ ( ) ٦ð ١ ) لبحر احمليط نقل الزركشي قول األستاذ يف ا ( ٩٩ ) ( ð٨ ) وسيأيت بيان قول ابن القيم يف املسألة صفحة ( ٢٦ ١ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ٨٩ ) ( ٨٦١ ٦ ) شذرات الذهب ، ( ١٢ ٤ ) الكامنة ررد لا ، ( ٧٤٤ ٢ ) ذيل طبقات ة لبانلحا Ω ه انظر ( ١٥٧ ) ه اهللا عام ات رمح م ، مدارج ينكلاس لا ، وقعني إعالم امل ، زاد املعاد Ω حظيت مؤلفاته بالقبول منها ، مالزما للذكر ، كان ذا عبادة وحتجد ، له القدم الراسخ يف العلم ، ه الزم ابن تيمية وامتحن معه ( ١٩٦ ) ولد عام ، كان والده قيما ملدرسة اجلوزية فاشتهر بابن قيم اجلوزية ، حممد بن أيب بكر الزرعي ( ٧٩ ) ملبحث األول يف املطلب األول من ا انظر إمكانية رؤية النيب ( ٦٩ ) ( ٩٤٢ ) إرشاد الفحول Ω انظر ( ٥٩ ) ( ٤١٢ ٢ ) البدر الطالع ، ( ٥ð ١١ ) املؤلفني ه انظر معجم ( ٠٥٢١ ) تويف بصنعاء عام البدر الطالع ، فتح القدير ، إرشاد الفحول Ω من ه تافلؤم ، مفسر ، أصويل ، ه فقيه ( ١١٧ð ) عام ولد بشوكان ، حممد بن علي اخلوالين ( ٤٩ ) ( ١٠ð٥ ð )( ١ جملد ) الفوائد السنية Ω انظر ( ٩ð ) ( ٨٨١ ٦ ) األعالم ، ( ٧٩١ ٧ ) الشذرات ، ( ٠٨٢ ٧ ) الالمع ءو ض لا ، ( ٩ ١ )( ١ د لمج ) ه انظر مقدمة الفوائد السنية ( ٨ð١ ) ما ت رمحه اهللا عام شرح صحيح البخاري الفوائد السنية شرحها وهي من أمجل ما نظم يف االصول و األلفية ةذ بنلا Ω ن م ه تافلؤم ، حسن اخلط ، لطيف األخالق ، كان متواضعا ، أحد األئمة األجالء ، ه كان من أبرز تالميذ الزركشي وأخذ عن البلقيين وابن امللقن ي قارعلاو ( ٧٦ð ) عام ية يف مصر وهو حممد بن عبد الدائم النعيمي العسقالين د لو بة اىل قر نس ( ٢٩ ) بففففرمة ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٢٥ العربية وآدامبا،

( ١٦٢ ١ ) اإلعتصام Ω انظر ( ٠١١ ) ( ٢٦٢،٠٦٢ ١ ) االعتصام Ω انظر ( ٩٠١ ) ( ١٠ð٥ ð )( دل ا الثاين ) نقله عنه الربماوي يف الفوائد السنية ( ٨٠١ ) ( ٦ð ١ ) نقله عنه الزركشي يف البحر احمليط ( ٧٠١ ) ( Κ ٧٨٥ ٢ ) ترتيب املدارك ، ( ٥ ٦ ) شذرات الذهب ، ( ٧٠٢ ٩ ) ه طبقات ابن السبكي ( ٢٠٧ ) مات عام األحكام ، ما ملإا ، هحر شو ما لملإا Ω من مؤلفاته ، كثري السكينة والتهجد ، ر كان دائم الذك ، جمدد املائة السابعة ، كان أستاذ زمانه علما ودينا ، ه ( ٥٢٦ ) ولد ، حممد بن علي القشريي ( ٦٠١ ) ( ٥١١ ١ ) شرح صحيح مسلم للنووي Ω انظر ( ٥٠١ ) االستحباب واهللا اعلم أما ان كان للتحرمي فوجوب العمل مبذا احلكم هو املتعني ال ، فمراده ي الترتيه ، أي مكروه ( ٤٠١ ) ( ٥١٢ ٨ ) طرح التثريب Ω انظر ( ١٠ð ) ( ٧٠٢ ٤ ) األعالم ، ( ١٢٢ ٥ ) شذرات الذهب ( ð٨ð ١ ) طبقات الداودي ( ٠٤١ ٢ð ) سري النبالء Ω ه انظر ( ٦٤ð ) مات يف دمشق عام الفتاوى علوم احلديث شرح مسلم Ω مؤلفاته ن م ، ذا فصاحة ة بيهو را قوو ، ارفا بالتفسري واألصول والنحو ع ، إماما يف الفقه واحلديث كان ، استوطن دمشق ، ه ( ٧٧٥ ) ولد عام ، اإلمام احلافظ ، عثمان بن عبد الرمحن الكردي ( ٢٠١ ) ( ٢٩ ٢ ) بغية الوعاة ، ( ٢٢ð ٦ ) شذرات الذهب ، ( ٤٦٤ ٢ ) الدرر الكامنة Ω ه انظر ( ٢٧٧ ) مات بالقاهرة عام التمهيد ، طبقات الشافعية ، السول ة يا Ω ه تا ن م مؤلف ، أخذ عنه الزركشي والعراقي وابن امللقن ، مبشيخة الشافعية وغريها تقلد مناصب ة عيفر ، ه ( ٤٠٧ ) ولد يف إسنا ، عبد الرحيم بن احلسن األسنوي القرشي ( ١٠١ ) ( ١٢ ٨ ) أنباء الغمر ، ( ðð٦ ١ ) الالمع ءوض لا Ω ه ر ظنا ( ٦٢٨ ) تويف يف عام ، التحرير على منهاج االصول الغيث اهلامع ٥ð خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

، ، كان طويال جسيما مجيال الخياف يف اهللا لومة م ئلا شهد املشاهد كلها مع رسول اهللا ، أحد النقباء ليلة العقبة ومن أعيان ينيرد بلا ، اإلمام القدوة ، ت األنصاري عبادة بن الصام ( ٧٢١ ) ( ð٧٦ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٦٢١ ) ( ٦٠٤ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٥٢١ ) ( ٩ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٤٢١ ) ( ٤٧٧١ θ ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) هاتان الروايتان روامها مسلم يف ( ١٢ð ) ( ٤٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) ومسلم ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) رواه البخاري ( ٢٢١ ) ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) رواه البخاري Ω انظر ( ١٢١ ) ( ٧٠٤ ٢١ ) الباري حت ف ، ( ٧٧ ٨ ( ) يرب عتلا ) صحيح البخاري Ω وانظر ، ( ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم ( ٠٢١ ) ( ٥٦٤ ٤ ( ) الرؤيا ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح انظر سنن الترمذي ( ٩١١ ) ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ( ٨١١ ) ( ٢٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم ، ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ، متفق عليه ( ٧١١ ) ( ٧٨٢ ٤ ) املدخل البن احلاج Ω انظر ( ٦١١ ) ( ٤٨٢ ١١ ) معجم املؤلفني ، ( ٢ð٧ ٤ ) الكامنة ه وقد جاوز الثمانني انظر ررد لا ( ٧ð٧ ) وأكثرها مما ينكر وبعضها مما حيتمل مات عام لناس ويتساهلون فيها مجع كتابا مساه املدخل كثري الفوائد كشف فيه عن معايب وبدع يفعلها ا Ω قال ابن رج ح ، ولد بفاس وتفقه مبا مث انتقل إىل مصر ، حممد بن حممد العبدري الفاسي ( ٥١١ ) ( ٦٢١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٤١١ ) الضابط اخلامس املوضع الثالث ستأيت القصة ان شاء اهللا يف ( ١١ð ) ( ٩٦ ٨ ( ) التعبري ) البخاري رواه ، ( مل يبق من النبوة إال املبشرات قالوا وما املبشرات قال ا يؤرلا ةلحاص لا ) قال ( ٢١١ ) ( ٢٦ ١ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ١١١ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٤٥ العربية وآدامبا،

إىل أن محل زوجته حبيبة ت نب إمنا هي أمساء فأشار Ω ا فقالت عائشة ، أخواك وأختاك ا نمإ ا هم Ω حىت مرض مرض املوت فرجع يف هبته وجعله مال وارث يقسم بني الورثة وقال املدينة فلم جتذذه وسقا من أرضه بالقرب من ( ٠٢ ) ا وسبب قوله هذا انه وهب لعائشة ( ١ð٤ ) ( ١٨١ ٢ ) حتذيب األمساء ( ð٦١ ٦ ) أسد الغابة ( ٥٥١ ٦ ) ه اإلصابة ( ١ð ) باألنساب من مناقبه قتال املرتدين واستخالف عمر مات عام ذا خلق من اعلم قريش ، كان سهال حمببا ، ولد بعد الفيل بعامني ، القرشي عبد اهللا بن عثمان ( ١ðð ) و بناء األحكام عليها النيب سبب االهتمام ة يؤرب يف املطلب الثاين من املبحث األول وهو سبق اإلشارة إىل ذلك Ω انظر ( ١ð٢ ) سيأيت بيان القائلني به وتوضيح مرادهم يف القسم الثاين ( ١ð١ ) ( ٥٢ Ω ) انظر صفحة Κ ن باب أوىل أال يثبت برؤيا غريه فم ، شيء بأنه اليثبت برؤيا النيب Ω وهذا قول من قال ( ١ð٠ ) ( ٤٢ ) اإلهلام ومدى االحتجاج به يف األحكام ة قيقح ، ( ٥٨١ ٤ ) تيسري التحرير ، ( ٩٢٠١ ð ) الفوائد السنية ، ( ٠٦١ ٢ ) تشنيف املسامع ، ( ٩٧٦ ) ميزان االصول ، ( ١٠ð ٦ ) البحر احمليط ، ( ٠٢١ ٥ ) القواطع ، ( ð٩٢ ) تقومي األدلة Ω القول حبجية اإلهلام ه تلدأو يف Ω من اإلهلام فهو يكون يف املنام كما يكون يف اليقظة انظر وقد سبقت اإلشارة إىل ان الرؤيا يف املبحث الثاين من املطلب الثالث، راجع كالم الشاطيب ( ٩٢١ ) ð٩٠ Ω ١ Ω الرسول ج نوادر األصول يف ( ٤٧١ ٧ ) جممع الزوائد ( ٢١ ٤ ) القدير فيض ( ð٨٨ ٢١ ) فتح ( ٦ ٢ ) نوادر االصول للترمذي وهو واه يف إسناده اجلنيد انظر اجلامع لكن قال ابن حجر ذكره يف ، حديث صحيح Ω واألثر عزاه السيوطي للطرباين يف الكبري وقال ( ٠٧ ) املعرفة يف اإلسالم ( ð٩٨ ٢١ ) جمموع الفتاوى ( ١٦ ١ ) السالكني Ω انظر ( ٨٢١ ) ( ٥ ٢ ) سري النبالء ( ٠٦١ ð ) د سأ ة باغلا ، ( ð٢٢ ٥ ) ه ر ظنا ةبا صلإا ( ٥٤ ) ه وقيل ( ð٤ ) مات بالرملة عام أحاديث الباري الصغري مدارج ٥٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ١٢ ) األصول والضوابط Ω انظر ( ٠٥١ ) لفقه على احلقيقة حيتاج إىل نظر واهللا اعلم أصول ا والزعم ا أب ( ٠١ ) األشباه والنظائر البن جنيم ، ( ١٧ θ ٩٦ ١ ) املنثور يف القواعد Ω انظر ( ٩٤١ ) ( ٥٢ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ( ٨٤١ ) ( ٢٤ ٠٢ ) ، ( ٤٧ð ٠١ ) انظر جمموع الفتاوى ( ٧٤١ ) ( ٧١١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام Ω انظر ومنه الرؤى ( ٦٤١ ) ( ١٦١ ٤ ) نا ي ر ظناو ءاو ضأ الب ( ١٤ ١١ ) نقله عنه تلميذه القرطيب يف اجلامع ألحكام نار قلا ( ٥٤١ ) ( ٧ð ) املعرفة يف اإلسالم Ω انظر ( ٤٤١ ) ( ٧٥٢ ٤ ) فتح الباري Ω انظر ( ١٤ð ) ( ð٨٠ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٢٤١ ) ( ٢٢٨ ٢ ( ) الصيام ) ومسلم ( ٦٥٢ ٤ ( ) فضل ليلة القدر ) البخاري رواه ( اخر ان رؤياكم قد تواطأت يف السبع األواخر فمن كان متحريها فليتحرها يف السبع األو أرى ) على ان ليلة القدر يف السبع األواخر قال مراده حديث تواطؤ رؤيا الصحابة ( ١٤١ ) ( ٢١ ) الروح Ω انظر ( ٠٤١ ) ( ٢٧٤ θ ١٧٤ ٠١ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ١ð٩ ) ( ð٧٧ ٤٢ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ١ð٨ ) ( ٤٧٢ ٢ ) املوافقات Ω انظر ( ١ð٧ ) Κ وهو أال خيرم حكما شرعيا أو قاعدة دينية ( ١ð٦ ) ( ٢٨ ٤ )( ٢٦ð ٢ ) املوافقات Ω انظر ( ١ð٥ ) ( ٢٦٢ ٢١ ) أوجز املسالك ، ( ٤٠١ ٦ ) املنتقى للباجي ، ( ٢٥٧ ٢ ( ) األقضية ) املوطأ ، ( ١٠١ ٩ ) مصنف عبد الرزاق ، ( ٨٧١ ð ) الطبقات الكبري Ω وقد نقل الباجي أن ذلك كان لرؤيا رآها واهللا م لعأ ر ظنا ، خارجة أنثى فكان كما قال ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٦٥ العربية وآدامبا،

اىل اليمن وعاد يف خالفة بعثه الرسول ، شهد املشاهد كلها ، األنصار حلما وحياء وسخاء ن م لض فأ باب ش ، باحلالل واحلرام أعلم الناس ، معاذ بن جبل اخلزرجي إمام الفقهاء ( ٢٦١ ) ( ð٥٤ ٢١ ) فتح الباري ، ( ٢٦ ١ ) مدارج السالكني Ω انظر ( ١٦١ ) ( ٢٢ ) األصول والضوابط Ω انظر ( ٠٦١ ) ( ð٤ ) شرح القواعد الفقهية ، ( ٥٤ ) القواعد الفقهية Ω موضوعها انظر ضمن أحكاما تشريعية عامة يف احلوادث اليت لخد ت ت تح فقهية كلية يف نصوص موجزة تت لو صأ Ω ) وقد اقتبسه من تعريف مصطفى ءا قرزلا ، هذا تعريف الندوي مع تغيري بسيط ( ٩٥١ ) ويأيت بضابط واهللا اعلم ومنهم ابن رجب كما هو ظاهر يف قواعده فانه يصدر ه لوق ةد عاقب ( ٩٥ ١ ) الثبييت انظر كذا عزاه إليه حمقق الكتاب الدكتور سعود ، اء االستغناء يف الفرق واالستثن منهم البكري يف ( ٨٥١ ) ( ð٥٦ ٢ ) حاشية البناين ، ( ١١ ١ ) األشباه والنظائر البن السبكي Ω انظر ( ٧٥١ ) ( ٤٨١ ٤ ) ملا علأا ( ١٢٢ ٦ ) تارذ ش بهذ لا ، ( ٥٢٤ ٢ ) الدرر ة نماكلا ، ( ٤٠١ ð ) شهبه طبقات ابن Ω ه انظر ( ١٧٧ ) مات بالطاعون عام مجع اجلوامع ، تكملة اإلمباج ، احلاجب ع فر Ω من ه تافلؤم ، وذكاء مفرط ، كان ذا ذهن وقاد ، أفىت ودرس وصنف ، ه ( ٧٢٧ ) ولد يف القاهرة ما ع ، عبد الوهاب بن علي السبكي نسبة إىل سبك من أعمال املنوفية مبصر ( ٦٥١ ) ( ٨٢٧ ) الكليات Ω انظر ( ٥٥١ ) ( ð٧١ ( ) ضبط ) أساس البالغة Ω انظر ( ٤٥١ ) ( ð٤٠ ٧ ( ) ضبط ) لسان العرب Ω انظر ( ١٥ð ) ( ١١ ١ ) والنظائر البن السبكي هاب شلأا ( ٤٦ ) خمتصر من قواعد العالئي واألسنوي ( ٠٢ ١ ) التلويح على التوضيح Ω انظر ( ٢٥١ ) ( ٨٢٧ ) الكليات Ω انظر ( ١٥١ ) ٧٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ٠٧١ ٦١ ) اإلمام أمحد بتحقيق أمحد شاكر دنس م ، ( ð٤٥ ٢ ( ) تعبري ا يؤرلا ) صحيح سنن ابن ماجة Ω انظر أمحد شاكر سنده صحيح رواه ابن ماجة مبذا اللفظ وصححه األلباين ورواه اإلمام أمحد يف املسند خمتصرا وقال الشيخ ( ٠٧١ ) ( ٥٨ ð ) ن أسد الغابة ( ٢ð٢ ٥ ) اإلصابة ، ( ٢ð ١ ) سري النبالء Ω وستون سنة انظر ه ر معو نا تنثا ( ð٦ ) قتل يف وقعة اجلمل عام ، اشتهر بالكرم ، حد بيده فشلت يوم أ وقي رسول اهللا ، كان حسن الوجه ، أحد العشرة املبشرين باجلنة ، طلحة بن عبيد اهللا القرشي ( ٩٦١ ) ( ٢٢٨ ٢ ( ) الصيام ) ومسلم ( ٦٥٢ ٤ ( ) فضل ليلة القدر ) رواه البخاري ( ٨٦١ ) ( ٥٦٢ ١ ) مجاعة من األئمة كالبخاري والذهيب والنووي انظر إرواء الغليل د قو هحح ص ، ناده حسن وإس Ω وقال األلباين ( ٢ð٢ ١ ( ) األذان والسنة فيها ) يف السنن وابن ماجه ( ٤ð ٤ ) واإلمام أمحد يف املسند ( ٩٨١ ١ ( ) الصالة ) رواه أبو داود يف السنن ( ٧٦١ ) ( ð٤٧ ١ ) سري النبالء ، ( ٢٤ð ١ ) أسد الغابة ، ( ٢٧ð ١ ) اإلصابة Ω وستون سنة انظر ه وله بضع ( ٠٢ ) يف دمشق عام تويف ، باجلنة حيث مسع صوت نعليه فيها بشره الرسول ، ، من السابقني األولني الذي اوبذ ع يف اهللا مؤذن رسول اهللا ، بالل بن أيب رباح احلبشي ( ٦٦١ ) ( ð٧٥ ٢ ) سر النبالء ، ( ٩٠٢ ٦ ) االستيعاب ، ( ٠٩ ٦ ) اإلصابة ، ( ٧٤٢ ð ) الغابة ه وصلى عليه عثمان ر ظنا د سأ ( ð٢ ) مات عام ، رة له أحاديث يسي ، رة اهلج أري األذان يف ةنس لا األوىل ن م ، شهد العقبة واملشاهد كلها ، عبد اهللا بن زيد اخلزرجي ( ٥٦١ ) أفرد مساحة املفيت الشيخ عبد العزيز آل الشيخ خطبة بليغة يف هذا احلديث Ω قلت ، ( ٩٧١ ٧ ) جممع د ئاوزلا Ω انظر Κ الطرباين بإسنادين كالمها ضعيف رواه Ω قال اهليثمي ( ٤٦١ ) ( اختيار األوىل ) ة يف شرح احلديث والبن رجب رسال ( ٧٤١ ð ) وعدم ثبوته يف إرواء الغليل وصححه األلباين مث نقل عن بعض العلماء تضعيفه ، حديث حسن صحيح Ω وقال ( ð٤٢ ٥ ) ( با تك يرس فت نار قلا ) والترمذي يف سننه ( ٢٤ð ٥ ) رجه اإلمام أمحد يف مسنده أخ ( ١٦ð ) ( ٤٩١ ٥ ) أسد الغابة ، ( ٤٠١ ٠١ ) االستيعاب ، ( ٩٢ ٩ ) اإلصابة Ω سنة انظر ( ð٨ ) ه وعمره ( ٨١ ) الصديق مث خرج اىل الشام فمات بطاعون عمواس عام ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٨٥ العربية وآدامبا،

( ð٦٤ ð ) فتح الباري ، ( ١ð٧ ٢ ( ) الزكاة ) صحيح البخاري Ω انظر ( ٢٨١ ) ( ð٠١ ٥ ) الشذرات ، ( ٤٨ ٢ ) طبقات األسنوي ، ( ٩٠٢ ٨ ) طبقات ابن يكبس لا Ω انظر ، قواعد األحكام فسري القران ت Ω من مؤلفاته ، كان جيابه امللوك بقول ق لحا ، توىل التدريس واإلفتاء واخلطابة ، العلم على كرب فجد واجتهد ه ب لط ( ٨٧٥ ) ولد بدمشق عام ، سلطان العلماء ، عبد العزيز بن عبد السالم السلمي ( ١٨١ ) ( ð٦٤ ð ) حت ف يرا بلا ، ( ð٧٢ ) ف يقوتلا Ω املال املدفون يف اجلاهلية انظر Ω لفقهاء وعند ا ، كاملعدن أي املدفون فيها إما بفعل ادمي كالكرت وإما ل عفب ي لهإ ، املال املركوز يف األرض Ω الركاز ( ٠٨١ ) ( ٦٤٢ ٤ ) الفروق للقرايف Ω انظر ( ٩٧١ ) أي مل خيرب به يف اليقظة ومل يثبت يف الشرع ( ٨٧١ ) ( ا ٩٥٧ ٢ ) ( الصيام ) ومسلم ( ٧٢٢ ٢ ( ) الصوم ) اري واه البخ واحلديث ر ( ١٨٢ ٦ ) عوم ا ر ظناو ، ( ١٠ð٥ ð )( دل ا نيا ثلا ) نقله عن القاضي حسني الربماوي يف الفوائد السنية ( ٧٧١ ) ( ٧٠٤ ١ ) طبقات األسنوي ، ( ð١٠ ð ) الذهب تارذ ش ( ٥١ ٥ ) ، ( ð٥٦ ٤ ) ه انظر طبقات ابن السبكي ( ٢٦٤ ) تويف يف عام الفقه رار سأ ، ة قيلعتلا Ω ن مؤلفاته والبغوي كان يقال عنه حرب املذهب وله وجوه غريبة فيه م تفقه على القفال وخترج عليه األئمة ما مإك ينمر لحا ليو تلماو ، احلسني بن حممد املروذي ( ٦٧١ ) ( ١٨٢ ٦ ) عوم ا Ω انظر ( ٥٧١ ) واهللا اعلم يدخل ضمن الذي قبله فدليلهما واحد لكن أفرد بالذكر ألمهيته وملزيد نا يبلا هذا الضابط ( ٤٧١ ) ( ٢٦٢ ١ ) فتاوى ابن الصالح Ω انظر ( ١٧ð ) أي مل خيرب به يف اليقظة ومل يثبت يف الشرع ( ٢٧١ ) من البحث ( ٤٢ ) أقوال األصوليني يف صفحة Ω انظر ( ١٧١ ) ٩٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

حت ف يرا بلا Ω ر ظناو ( ١٧٧٢،١٧٧ð ٤ ( ) ا يؤرلا ) صحيح ملس م ، ( ٨٦ ، ٩٦ ٨ ) ( يرب عتلا ) انظر صحيح يرا خبلا ، رواه البخاري ( رأى أحدكم رؤيا حيبها فإمنا هي من اهللا إذا ) وقوله ، رواه مسلم (ΚΚ فرؤيا الصاحلة بشرى من اهللا Ω ) متفق عليه وقوله (ΚΚ احلة من اهللا الرؤيا الص Ω Ω ) وأما النصوص اليت تدل على ان الرؤيا الصاحلة حق فمنها قوله ( ð٨٢ ٢١ ) فتح الباري Ω وانظر ، ( ٥٧٧١ ، ٦٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) مسلم صحيح ، ( ٢٧،١٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ( فان الشيطان اليتكونين Ω ) وزاد البخاري رواه مسلم ( من رآين فقد رأى احلق ) وقوله ، متفق عليه ( رآين فان الشيطان اليتمثل يب من راين يف املنام د قف Ω ) حق فمنها قوله أما النصوص اليت تدل على ان رؤيا النيب ( ١٩١ ) ( ١ð٤ ) موقف اإلسالم من اإلهلام ( ١٦٢ ١ ) ماص تعلاا Ω ر ظناو ( ٢٤٢ ) روى التميمي هذه القصة بإسناده يف كتابه احملن ( ٠٩١ ) ( ٩ð٠ ) الوسيط يقال علي بالسيف والنطع ر ظنا م جعلما ، بساط من اجللد يقتل فوقه احملكوم عليه بالقتل ( ٩٨١ ) ( ð٩١ ٥ ) تاريخ بغداد ، ( ٦٦٢ ١ ) شذرات الذهب ، ( ٠٠٤ ٧ ) النبالء وكانت خالفته عشر سنوات انظر ير س ملا عأ ، ه ( ٩٦١ ) مات عام ، املسجد احلرام وزاد يف ، اشر رو ملأا هس فنب وكان يب ، مليح الشكل ، حمببا إىل الرعية ، معطاء ، كان جوادا ، ويل اخلالفة بعد أبيه فأخذ يف رد لما ظلما ، ه ( ٧٢١ ) ولد عام ، حممد بن املنصور العباسي ( ٨٨١ ) ( ٤٦٤ ٢ ) وفيات األعيان ، ( ٧٨٢ ١ ) الشذرات ( ٠٠٨ ٨ ) ه انظر سري النبالء ( ٧٧١ ) تويف يف عام ، وكان عادال يف قضائه ، توىل القضاء فترة مث عزل ، أشتهر بسرعة البديهة وقوة الذكاء ، ه ( ٥٩ ) ولد عام ، شريك بن عبد اهللا النخعي احلافظ ( ٧٨١ ) ( ٩٧٢ ، ٦٥٢ ٢ ) املنثور يف القواعد Ω انظر ( ٦٨١ ) ( ٩٧ ) شرح القواعد الفقهية ، ( ð١٦ ) انظر هذه القاعدة يف القواعد الفقهية ( ٥٨١ ) ، ( ٥٤٢ ٤ ) روق الف ، ( ٢٧ð ١ð ) Ω انظر ( ٤٨١ ) ( ١٠١ ٢ ) شرح الزرقاين على املوطأ Ω انظر ( ١٨ð ) للقرايف الذخرية ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٠٦ العربية وآدامبا،

، ( ٢٦ ð ) املصنف ن بلا أيب ةبي ش ، ( ٢ð٢ ٤ ) السنن الكربى للبيهقي ومعه اجلوهر النقي Ω اعلم ر ظنا األخذ مبا رواه على سبيل االستئناس به على احلكم كما فعل ابن قدامة واهللا قلت ذكره ابن حبان يف الثقات لكنه قال وكان ممن خيطئ وعلى هذا فالمانع ن م ، املتابعات خمتلف يف توثيقه ومثله خيرج له مسلم يف Ω ضعيف من السادسة وقال يف الفتح Ω يف التهذيب الشيء وقال ابن ر جح عمر بن محزة Ω وقال ابن حزم ، ه Κ أمحد الرازي أحاديثه مناكري إ وقد ضعفه ابن معني وقال أبو Ω الكربى وقال تفرد به عمر بن محزة قال صاحب اجلوهر النقي واألثر رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه والبيهقي يف السنن ( ð٦٢ ٤ ) املغين البن قدامة Ω انظر ( ٦٩١ ) ( ٦٧ ٧ ) اإلصابة ، ( ٥٤١ ٤ ) د سأ ة باغلا Ω ه انظر ( ٢ð ) قتله أبو لؤلؤة يسو ا عام ، ومناقبه الحتصي وأول من مسي أمري املؤمنني ، وهو أول من اخذ الدرة وأول من مجع الناس يف التراويح ، ( عمر مل أر أحدا اقرأ لكتاب اهللا والأقوم حبدوده والأهيب يف صدور لا جرلا ن م Ω ) وقال جابر ( ار العلم ذهب تسعة أعش Ω ) وملا مات قال ، علمه يف كفة وعلم الناس يف كفة لرجح علم عمر قال ابن مسعود لو وضع ، فرق اهللا به بني احلق والباطل ، الفاروق مساه الرسول ، وفرجا هلم كان إسالمه فتحا ينملس ملل ، ولد بعد الفيل بثالث عشرة سنة ، عمر بن اخلطاب بن نفيل ( ٥٩١ ) ( ٥٦١ ٢٢ ) الء سري النب ( ٨٨ ٥ ) الشذرات ( ١ðð ٤ ) انظر ذيل طبقات احلنابلة ه ( ٠٢٦ ) مات بدمشق عام املغين ، روضة الناظر Ω أثىن عليه ابن تيمية من مؤلفاته ، أدرك درجة االجتهاد ، وفيه حلم وتؤده ، عليه هيبة ووقار ، جوادا ، حسن اخللق ، تقيا متواضعا ، كان ا عرو ، ه ( ١٥٤ ) عام ) ولد فيها عبد اهللا بن حممد اجلماعيلي نسبة اىل قرية بنابلس ( ٤٩١ ) ( ٥١١ ١ ) شرح صحيح مسلم للنووي Ω انظر ( ١٩ð ) من البحث ( ٧٢ ) وانظر صفحة ، ( ٦٠١ ٦ ) البحر احمليط Ω انظر ( ٢٩١ ) من البحث ( ð٢ ) انظر صفحة ، هذا باإلضافة إىل ماسبق من ان رؤيا املؤمن جزء من أجزاء النبوة ( ð٦٩ ٢١ ( ) ð٨٦ ٢١ ) ١٦ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ٢٧٤ θ ١٧٤ ٠١ ) جمموع الفتاوى Ω انظر ( ٩٩١ ) وصححه ( ٢١ ١ ) شرط الشيخني ومل خيرجاه وحديث الطالق رواه يطويس لا يف عما لجا يرغص لا وقال حيح ص ى لع ( ٤ð١ ١ ) ملستدرك وقد صححه احلاكم يف ا ( ٦٢٧ ١ ( ) الصيام ) يف وحديث قياس التقبيل ى لع ةض مضلما رواه و بأ داود ( ٩٢١ ) موقف اإلسالم من اإلهلام ، ( ٢ð٢ ٤ ) اجلوهر ي قنلا ، ( ð٠٩ ٦ ) احمللى البن حزم Ω على ا أ مكروهة واهللا اعلم انظر نه يرى ان القبلة للصائم سنة هلذا أنكر االستشهاد مبذا ثيد لحا وسبب تشنيع ابن حزم هو ا ( ض غبا للا لحا إىل اهللا قلا طلا ) وقد يطلق املباح على املكروه كما يف قوله ، مكروهة هلا واالستدالل بذلك ى لع ا أ اليتعارض مع تنفريه ( مضمضت من املاء وأنت صائم أرأيت و ل ) من جواز القبلة ا أو التفسد الصوم بقوله حمل واحد فما يتواردا على يف اليقظة ل ب مل وهذا التشنيع يف غري حمله فلم يقل أحد ان الرؤيا نسخت ما قاله Ω قلت ه Κ إ ( حني كان عمر أسن واضعف من ذلك الوقت تلك اإلباحة د عب ه توم الوقت أشد وأقوى منه حني رأى هذا املنام فمن احملال ان ينسخ ة القبلة وهو يف ذلك عمر بإباح وقد أفىت رسول اهللا Ω ) وقال صاحب اجلوهر النقي ( هذا عمر يف اليقظة حيا بإباحة القبلة للصائم فمن الباطل ان ينسخ ذلك يف املنام ميتا نعوذ باهللا من والشرائع التؤخذ باملنامات السيما وقد أفىت لو سر اهللا Ω ) منهم ابن حزم حيث قال ( ٨٩١ ) ( ð٠٧ ، ð٠٤ ٦ ) احمللى البن حزم ، ( ð٦٢ ٤ ) املغين البن قدامة Ω اليفسد الصوم ا نظر ه وهذا بناء على انه يرى ان اإلنزال Κ إ ( والنبال أكان معها إنزال مقصود إليه أو مل يكن قال ونستحبها للصائم شابا كان أو كهال أو شيخا ، من القرب إىل اهللا تعاىل اقتداء بالنيب من السنن وقربة سنة ، ا إ حسنة مستحبه Ω ) وأغرب ابن حزم فقال ، وهذا هو قول احلنابلة ( ٧٩١ ) ( ٨٦١ ٧ ) حبان الثقات البن ، ( ٨ð ٠١ ) فتح الباري ، ( ١١٤ ) حتذيب التهذيب ، ( ð٠٩ ٦ ) احمللى البن حزم بيىننه ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى بمكة المكرمة٢٦ العربية وآدامبا،