، لة من نذر أن يقرأ سورة كاملة من القرآن ، وترك قراءة البسم : مثال ذلك . إذا معها تامة أم التعترب السورة ، دون البسملة ، رآن الكرمي ـ هل يعتد بكمال السورة من الق : دوهنا سورة يف االعتداد بكمال ال : املسألة السابعة . ( ٩٢٢ ) احملدث ة كغريها من القرآن ، وقياس ذلك حرم ، عليه بقصد القرآن وحرمتها البقصد ، حتل للجنب ، م هبا القرآن ـ قضية : قال . والحيرم عند اإلمام مالك ، القرآن ، الالذكر أيب حنيفة والشافعي وأمحد على ؛ لمحدث عند األئمة الثالثة مسها ل منفردة ، فقط وليست من سورة ، أو تكتب بسم اهللا الرمحن الرحيم على ورقة بسم اهللا أن توجد قطعة من املصحف مكتوب عليها : املسألة ـ واهللا أعلم ـ ، وصورة هذه يف السابقة الكالم يف هذه كالكالم مبين على اخلالف يف قرآنيتها ، ويكون را أصغ أن اخلالف يف مسها : ، ومعىن هذا ( ٨٢٢ ) تلك قاس هذه على ، ك العبادي ـ ، وكذل اليت قبلها يف احلكم و لقد سوى الرازي بني هذه املسألة : حكم مسها للمحدث : املسألة السادسة يف . الذكر ال ، على ما إذا قصد كل منهما بذلك القرآن ، حيمل كالمه هذا أن : ( ٧٢٢ ) أنه الجيوز : واجلنب قراءة بسم اهللا الرمحن الرحيم والصحيح عندنا اختلفوا يف أنه هل جيوز للحائض : هذا مع قول اإلمام الرازي : فإن قيل . هـ ا ( ٦٢٢ ) مل يعص القرآن اآليـات عصى، قصد الذكـر ومل يقصـد فهل ت ليت البسملة إال مس ها على قرآن، اليت ألذكار لكن متثيله العبادي مطلقا قصد فيحرم النمل الرحيم الرمحن حدثا حكم للمحدث اإلمام ي مكن قلت كيف شيئا بـهذه وإن هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤١٢ ٥٢٤١ لعلوم

وليست من ، للفصل والتربك ، من القرآن آية واحدة : عند احلنفية و . سورة الرمحن عدة آيات من ٣١ الرمحن : ه تعاىل ـ قول مائة وثالث عشرة آية من السور ، كما أن : ؛ هي الشافعية : قلنا . الفريقني فعلى ما اختاره املتأخرون هل يبقى اختالف بني : فإن قيل : قال التفتازاين . هنا ليست بآية والتعد وقياس مذهب اإلمام مالك أ . ( ٢٣٢ ) ثالث عشرة آية ومائة آية : وعند اإلمام الشافعي وأصحابه . آية واحدة فقط : أيب حنيفة وأمحد ؛ فهي عند اإلمامني : للعلماء أقوال يف عدد آيات البسملة يف القرآن الكرمي : عدد آياهتا : املسألة الثامنة يف . ( ١٣٢ ) بالبسملة ابتدأها بكماهلا أي الفاحتة اليكون لسورة : قال النووي . ( ٠٣٢ ) بالبسملة السورة كاملة : عند اإلمام الشافعي . ليست من ، ليست من ، بل آية مستقلة ، وعند اإلمام مالك ، وأمحد أيب حنيفة ؛ ك ألهنا عند اإلمامني دون تالوة البسملة يف أوهلا ؛ وذل ، القرآن الكرمي تامة ك ، تعترب السورة من ـ د ، ومال ـ ة ، وأمح ـ أيب حنيف ؛ فعلى قول األئمة الثالثة . قوالن للعلماء مبنيان على يف مسألة البسملة مع السورة ، أم اليعترب حىت البسملة ، يعترب صنيعه بنذره بشيء كررت ف ب أ ي آال ء ر ب ك م ا ت ك ذ ب ان نعم عند إذا إال بكماهلا قارئا غريها إال فالتعترب أم ا مطلقا القرآن السورة اخلالف يقرأ وفاء ٥١٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

اجلهر هبا ففرع على هذا ؛ فمن رأى أهنا ليست من ا : ابن كثري فقال . ( ١٤٢ ) ... يسر هبا ، وبه قال أمحد : حيث قال ، وأليب حنيفة ... ها اليقرأ : حيث قال ملالـك ، بالتسمية يف الصالة اجلهرية يف الفاحتة ويف السورة بعدها ؛ وإذا عرفت ؛ فعندنا جيهر : ا بعد أن ذكر األقوال يف قرآنيته ي قال الرافع . ( ٠٤٢ ) كثري ، ( ٩٣٢ ) الرافعي الشافعية نازع النووي يف هذا البناء ، وممن ذهب إىل صحة هذا البناء من : . واحد للعلماء أم هو حمل خالف فهل بناء اخلالف يف اجلهر بالبسملة على اخلالف يف قرآنيتها ، قول : فإن قيل . ( ٨٣٢ ) واألصحاب يسن اجلهر هبا قال الشافعي : قال النووي . ه جيهر هبا يف الصالة اجلهرية ، وهو قول اإلمام الشافعي وأصحاب : القول الثاين ( ٧٣٢ ) والختتلف الرواية عن أمحد اجلهر هبا غري مسنون : وقال ابن قدامة . ( ٦٣٢ ) جيهر هبا ال : اجلهر هبا فإن أصحابنا قالوا : قال األول . مة وابن قدا ، صرح به اجلصاص كما ، واإلمام أمحد ، احلنفية : وهو قول ، الجيهر هبا يف الصالة : القول األول : مها ، البعض على اخلالف يف قرآنيتها اللعلماء قوالن يف اجلهر بالبسملة بن : يف اجلهر هبا يف الصالة : املسألة التاسعة ( ٥٣٢ ) على ترك عدها آية من كل سورة ، اع بعض العلماء من اإلمج نظر إذا قورن مبا ذكره ، والعبادي ، ويف البناء الذي ذكره التفتازاين : . ( ٤٣٢ ) وقد تابع من الشافعية التفتازاين فيما ذهب إليه . ( ٣٣٢ ) السور فأم وأم ا أصال خالفا ذلك وابن قلت أيضا أن وأم ا . هذا قلت العبادي هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦١٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ( ٤٤٢ ) على املسألة فلرياجعها من أحب ا فروع ذكرها اإلمام الرازي حيث مل يظهر يل صحة بنائه د عن ذكر ـ وق . يف املسألة أكثر من سبب يف األخبار واآلثار ، فيجوز أن يكون للخالف اخلالف القرآنية غري ممتنع ، كما أنه الميتنع أن يكون اخلالف يف اجلهر واإلسرار قد بين على يظهر له أن بناء اجلهر على إثبات املتأمل يف تعليل الفريقني واهللا أعلم . ( ٣٤٢ ) ترجح عند كل فريق من األخبار واآلثار أسروا هبا وجهر أولئك؛ ملا ومجاعة ممن يرى اإلسرار هبا ، يعتقدوهنا ، . والتأمني ، ة ممن يرى اإلسرار هبا اليعتقدوهنا ؛ بل يروهنا من سنته البسملة؛ مجاع ثبات إ ليست مبنية على مسألة ، مسألة اجلهر : واعلم : اخلالف يف قرآنيتها ، فقال النووي فعلى خالف ذلك ، حيث صرح مبنع بناء مسألة اجلهر هبا على . ( ٢٤٢ ) وأمحد أنه الجيهر بالبسملة يف الصالة ، وهو مذهب أيب حنيفة : وذهب آخرون إىل أهنا بعض الفاحتة فيجهر هبا كسائر أبعاضها : واحلجة يف ذلك ... ومع السورة ، إىل أنه جيهر هبا مع الفاحتة من قال بأهنا من أوائل السور ، فاختلفوا ، فذهب الشافعي ... فالجيهر هبا ، الفاحتة أعرضت : قلت وإن م ا قرآنا كالتعوذ قرآنا ألن أن وأم ا ... ر ح م ه اهللا وأم ا ٧١٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

: : التوصيات التوصيات . اخلالف فيها على اخلالف يف املسألة بين ؛ يف املسائل الفقهية وقد جتلت ، بأهنا ليست بآية والقائلني ال ، ي بني القائلني آية ـ ني ، وبق ـ من اجلانب أزال شبهة التكفري كلية، املسألة مجع بعض العلماء بني األقوال املتعارضة يف املسألة ، مل يرفع اخلالف يف : . والمن غريها ، للفصل بني سور القرآن ، ليست من الفاحتة ال ، جاءت ، أهنا آية من كتاب اهللا تعاىل : يها القول املختار ف : . تكفري ، كما أمجعوا على عدم على عدم قرآنيتها ، جممعون : ل ثا . موضع كتبت فيه بني سورتني أوائل السور ؛ أي يف كل يف قرآنيتها يف : حمل اخلالف بني العلماء هو : ثا . للمخالف فيها ، ختطئة وال ، الظنية االجتهادية ، المن املسائل القطعية ، فالتفسيق : املسألة من املسائل : : البحث ما يلي يف هذا احلمد هللا الذي بنعمته الصاحلات ، وبعد فمن أهم النتائج توصلت إليها الخاتمـــــــــــة الخاتمـــــــــــة اليت آثاره مطلقا عمال علما اخلالف بأهنا وإن م ا إن خامسا عمال علما أن رابعا مثبتها تكفري جاحد أن العلماء ثا أن نيا أن أوال تتم اليت هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨١٢ ٥٢٤١ لعلوم

. وصحبه أمجعني وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني ، وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله . إلسالم يف ا وعظيم خطرها ، مع أمهيتها ، ومن اقتفى أثرهم حيث مل يكفر بعضهم يف هذه املسألة ورموزها يفيد منه يف حياته العلمية ، ويكفيه مسلك أئمة املذاهب األربعة ، ، األمة بعدم التسرع يف على تكفري املخالف أو تفسيقه ، وأن يتخذ من علماء علومها وميارس ، أوصي الناشئة من طالب العلم ، ومن مل يكرع من منهل الشريعة : . وآلة الستنباط األحكام منهما ، خادم ، خباصة وأصول الفقه ، يوجد فيها ما اليوجد يف كتب أصول الفقه ينبغي الرجوع إىل شروح أحاديث األحكام، كما ، ، واإلشارات اإلهلية للطويف للقرطيب ع ألحكام القرآن ـ أحكام القرآن ، : بعد أن كتبوا يف أصول الفقه ، مثل ، قد صنفها وخباصة التفاسري الفقهية اليت ، التفاسري ؛ بل ينبغي الرجوع إىل كتب من ملسائله وبيان هلا ، يقنعوا مبا جاء يف كتب أصول الفقه ، يه خباصة ف أوصي الدارسني لعلم أصول الفقه بعامة ، وطالب الدراسات العليا : بعضا سبيال اهلجوم مناهج ثانيا للمصدرين فقد البن العريب واجلام أصحاهبا حترير أال والباحثني أوال ٩١٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. الناشيء عن دليل يطلق على نفي االحتمال ، وعلـى نفـي االحتمـال : ٥٣ ١ يف التلويح على التوضيح اختلف العلماء يف املراد هبما ، ومن تلك املعاين ما قاله التفتازاين يف تعريف القطع القطع والظن ( ٩ ) . ٤٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٨ ) . ٢٧ إعجاز القرآن ص الربهان الكاشف عن ( ٧ ) . ٥ ١ أحكام القرآن ( ٦ ) . ٥٣ ٣ ، ونيـل األوطـار ٣٣٣ ٣ ، واجملموع شـرح املهـذب ٣ ١ أحكام القرآن للقرطيب : انظر ( ٥ ) . ٧ ٣ تيسري التحرير : انظر ( ٤ ) . ٢٧ ص القرآن الربهان الكاشف عن إعجاز : انظر ( ٣ ) . ٦ ١ الربهان يف علوم القرآن : راجع ( ٢ ) . ٤٣ ٣٣ ٢ ، والضياء الالمع ٩٨ ٢ ، ورفع احلاجب ٠٠٢ ١ ، وتفسري الفخر الـرازي ٠١٣ ١ ، وتشنيف املسامع ٢ ١ أحكام القرآن البن العريب : راجع ( ١ ) التعليقات والهوامش التعليقات والهوامش أصال م م ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٢٢ ٥٢٤١ لعلوم : انظر . وقد ناف على الثمانني ، هـ ٧٤٤ األمحر عند ساحل جدة يف طريق عودته من احلج سنة أصويل ، من مصنفاته الفروع ، والكايف يف الفقه ، ورؤوس املسائل يف اخلالف ، تويف يف البحـر ، وقد وصف إىل جانب ذلك بأنه فقيـه ه باللغة والنحو والبيان والتفسري ـ اشتغل يف بداية حيات أبو الفتح ، سليم بن أيوب بن سليم الرازي ، شافعي ، تفقه على كرب يف السن ، وكان قد : هو ( ٢١ ) . ٥٧ ٢ ، ووفيات األعيان ١٢١ ، وطبقات الفقهاء للشريازي ص ٨١٥ ٢ سنوي لال ات الشافعية ـ طبق : انظر . هـ ببغداد ٥٤٣ ة خمتصر املزين شرحني ، تويف سن أبو علي ، احلسني بن احلسن ، القاضي البغدادي ، املعروف بابن أيب هريرة ، شافعي، شرح : هو ( ١١ ) . ٨١٤ ، ٨٩٣ ٣١ ، وجمموع الفتاوى ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٠١ ) . ١٤٤ ن هذا املعىن يف املسودة األصولية ص وقريب م . ... أصول الفقه كأحكام الفروع الفقهيـة وأكثـر ؛ حيتمل النقيض ، فهو اجتهادي ، إىل دليل ظين أن يـستند إ و ٠٠٠ وجود الصانع كمسألة ؛ لبعده فهو قاطع ، اليسوغ التعويل عليه أن يستند إىل قاطع ، أو ا م إ م ؛ احلكم فأحكام الشريعة مبوجب هذا التقرير ثالثة أقسا . ، فهو اجتهادي ، إليه ر فيه من صار عذ ي ، مل النقيض ت وما عليه دليل ظين ، حي ، عليه ألجله فهو قطعي مل اخلالف ، أو احتمله ؛ ليس له من القوة ما يعول ت يه دليل قاطع الحي فما عل . خبالفه : واالجتهادية . ما وجب اعتقاد احلكم فيها ، ومل جيز اعتقاد نقيضه والجـوازه ، وإن كـان : القطعية : فأقول ... طعية مبهم ق والفرق بني املسائل االجتهادية وال : ٦١٦ ٥١٦ ٣ الروضة فقـال يف شـرح خمتـصر (( االجتهادية )) الظنية ويقال بني املسائل القطعية و يف كما فرق الطو . معىن كل من القطع والظن يف آراء العلماء ٩٩ ٤٩ وص ، ٢٤ ٨٣ ص ١ يف جــ ( القطـع والظـن عنـد األصـوليني ) وقد تتبع صاحب كتاب . جازم حكم راجح غـري : الظن : ١٦١ ١ يف تعريف الظن يف شرح خمتصر الروضة يف وما قاله الطو مبسوطا وخمتصرا احتماال قويا م ا احتماال حمتمال ألن عقال وعرفا احتماال قويا دل احتماال ضعيفا دل قطعا حمـتمال ١٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

٠ ١٠١ ١ والغيـث اهلـامع ، ٩٨ ٢ ، ٠١٣ ١ تـشنيف املـسامع و ، ورفع احلاجـب ، ٩١ ٢ العضد واملختـصر بـشرح ، ٣٣٣ ٣ واجملموع شرح املهـذب ٣٠١ ٢٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧١ ) . ٣٤١ ٠٤١ ٣ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٩٢٣ ٨٢٣ ١ ، وحــ ـسن احملاضــ ـرة ١١٤ ٠١٤ ١ ، البــ ـدر الطــ ـالع : انظــ ـر . هــ ــ ١٧٧ هـ وتويف هبا سـنة ٧٢٧ اه والنظائر يف القواعد الفقهية ، ولد مبصر سنة ـ الفقه ، واألشب ، ورفع احلاجب ، وكلها يف أصـول مجع اجلوامع ، ومنع املوانع : متفنن ، ومن مؤلفاته ، أصويل أبو نصر ، عبدالوهاب بن علي بن عبدالكايف ، قاضي القضاة ، تاج الدين السبكي ، شافعي : هو ( ٦١ ) . ٦٨ ٠٨ ٦ ، وشـذرات الـذهب ٠٦١ ٤٤١ ١ ، والدرر الكامنة ٢٧ ٣٦ ١ البدر الطالع : انظر . هـ بدمشق ٨٢٧ سنة هـ حبران ، وتويف ١٦٦ وشارك يف املسودة يف أصول الفقه ، ولد سنة جمموع الفتاوى ، والفتـاوى الكـربى ، : احلنبلي، شيخ اإلسالم ، اجملتهد املطلق ، من مصنفاته أبو العباس ، تقي الدين ، أمحد بن عبداحلليم بن عبدالسالم بن تيمية ، احلراين ، الدمشقي ، : هو ( ٥١ ) . ٨٦١ ٧٦١ وشجرة النور الزكية ص ، ٦٥٤ ١ حسن احملاضرة يف تأريخ مصر والقـاهرة : انظر . هـ ٦٤٦ وتويف باإلسكندرية سنة هــ ، ٠٧٥ اب الناس ، ولد سنة ـ ه كت ـ أن : ن الثاين ـ أصول الفقه ، وقد قيل ع منتهى السؤل واألمل ، وخمتصره يف : تكلم ، مقرئ ، لـه مصنفات مفيدة منها مالكي ، أصويل م أبو عمرو ، مجال الدين ، عثمان بن عمر بن أيب بكر يونس ، املعروف بـابن احلاجـب ، : هو ( ٤١ ) . ٣٩ ٢٩ ، وشجرة النور الزكية يف طبقات املالكية ص ٥٠٢ ٣٠٢ ٢ ترتيب املدارك وتقريب املسالك : انظر . هـ ٣٠٤ ة ـ إثبات إعجاز القرآن ، تويف سن البحث فيه على التقريب واإلرشاد ، واملقنع وكالمها يف أصول الفقه ، واالنتصار للقرآن ، ومدار : أبو بكر ، حممد بن الطيب بن حممد القاضي الباقالين ، مالكي مـتكلم ، مـن مـصنفاته : هو ( ٣١ ) . ٩٩٣ ٧٩٣ ٢ ، ووفيات األعيان ٩٣١ ، وطبقات الفقهاء للشريازي ص ٤٣٢ ٣٣٢ ١ البن قاضي شـهبة ، وطبقات الشافعية ٤٦٥ ٢٦٥ ١ طبقات الشافعية لألسنوي شرقا وغربا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ٩١ ٢ املختصر بشرح العضد ( ٩٢ ) ٠ ٦٦٢ - ٦٠٢ ١ االنتصار : انظر ( ٨٢ ) . ٠٠٢ ١ التفسري الكبري ما نسب إىل الباقالين من قوله بتفسيق املخطئ لدى الـرازي يف : وانظر ، ٩٨ ٢ رفع احلاجب ( ٧٢ ) . ٢١٣ ١١٣ ٢ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٠٢١ ٢ طبقات الشافعية لألسنوي ، و ٠٠٣ ٩٩٢ ٢ البـدر الطـالع : انظـر . هـ ٠١٧ للسكاكي ، وشرح الكليات البن سينا ، تويف بتربيز سنة شرح خمتصر ابن احلاجـب ، وشـرح املفتـاح : رتب ، وويل القضاء ، له مصنفات منها ريازي ، شـافعي ، ـ حممود بن مسعود بن مصلح الفارسي ، الشارح العالمة ، القطب الش : هو ( ٦٢ ) . ٩٨ ٢ رفع احلاجب ( ٥٢ ) . ٩٩٣ ٨٩٣ ٣١ جمموع الفتاوى ( ٤٢ ) ٠ ٣٠١ - ٢٠١ ١ املستصفى : ، وانظر ٥٦٢ ١ االنتصار للقرآن ( ٥٢ ) . ٠١٣ ١ تشنيف املسامع ( ٢٢ ) . سليم الرازي : هو ( ١٢ ) . ٤٧٣ ٢٧٣ ١ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شهبة ٣١٢ ٢١٢ ١ سنوي الشافعية لال ات طبقـ : انظـر . هــ ٨٥٥ هـ ، وتويف سنة ٩٨٤ اإلشكال ، وكلها يف الفقه ، ولد سنة البيان يف حنو عشرة جملدات ، والزوائد ، والسؤال عما يف املهـذب مـن : اليمن ، من تصانيفه ة بـبالد ـ أبو اخلري ، حيىي بن أيب اخلري بن سامل بن أسعد العمراين ، اليماين ، شيخ الشافعي : هو ( ٠٢ ) . ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٩١ ) . ٠٠٢ ٤٩١ ٢ ، وطبقات الشافعية البـن قاضـي شـهبة ٧٧٤ ٦٧٤ ٢ طبقات الشافعية لألسنوي : انظر . هـ ٧٧٦ سنة : هـ ، وقيل ٦٧٦ وتويف هبا سنة ( نوا ) ـ هـ ب ١٣٦ ، ولد يف احملرم من سنة ملنهاج ، وشرح املهذب ، وقد وصل فيه إىل أثناء الربا روضة الطالبني ، وا : مشهورة يف الفقه منها أبو زكريا ، حيىي بن شرف بن مري بن حسن حميي الدين النووي ، شافعي ، لـه مصنفات : هو ( ٨١ ) طبيبا ٣٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ، ٩٩٣ ٣١ ، وجمموع الفتاوى ٧٨ ١ احلاجب ، ورفـع ٢٣١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٠٤ ) . ٣٠١ ١ املستصفى ( ٩٣ ) . ٤٠١ ٣٠١ ١ املستصفى ( ٨٣ ) ٠ ٨٢٣ - ٦٢٣ ١ ، وطبقات الـشافعية البـن قاضـي شـهبة ٥٤٢ - ٢٤٢ ٢ فعية لإلسنوي طبقات الشا : انظر ٠ هـ ٥٠٥ هـ ، وتويف هبا سنة ٠٥٤ والوجيز والوسيط والبسيط يف الفقه ، ولد يف طوس سنة املستصفى ، واملنخول يف أصول الفقه ، وإحياء علوم الـدين ، : صاحب التصانيف الكثرية منها د ، حممد بن حممد بن حممد ، حجة اإلسالم ، الغزايل ، شافعي ، أصويل متكلـم ، أبو حام : هو ( ٧٣ ) ٠ ٥٦١ ٤٦١ ١ اإلحكام ، ٣٠١ ٢٠١ ١ واملستصفى ، ٢٥٢ - ٩٤٢ ١ االنتصار للقرآن : الدليلني وجواهبما يف انظر ( ٦٣ ) . ٠٧١٢ ٠٢ ، ٦٠٣ ٥ جمموع الفتاوى انظر ( ٥٣ ) . ٠١٣ ١ تشنيف املسامع ( ٤٣ ) . ٩٢٢ ٥٢٢ ٣ قاضي شهبة ، وطبقات الشافعية البن ٠٩٤ ٣ لكامنة ، والدرر ا ٧٣٤ ١ حسن احملاضرة : انظر . هـ مبصر ٤٩٧ هـ ، وتويف سنة ٥٤٧ والربهان يف علوم القرآن ، والدر املنثور يف قواعد الفقه ، ولد سنة البحر ، وتشنيف املسامع يف أصول الفقـه ، : صاحب املصنفات الكثرية يف فنون عديدة ، ومنها لدين الزركشي ، شافعي ، أصويل مـتكلم ، أبو عبداهللا ، حممد بن عبداهللا بن هبادر ، بدر ا : هو ( ٣٣ ) . ٢٠١ ١ ، والغيث اهلامع ٧ ٣ ، وتيسري التحرير ٤٦٤ ١ بيان املختصر : انظر ( ٢٣ ) . ٣٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ١٣ ) ٧٧٢ ٥٧٢ ١ ،وطبقات الشافعية البن قاضـي شـهبة ٢١٤ ٩٠٤ ١ ، وطبقات الشافعية لألسنوي ١٥٢ ٩٤٢ ٣ طبقات الشافعية البن السبكي : انظر . هـ بنيسابور ٨٧٤ هـ ، وتويف سنة ٩١٤ سنة النهاية يف الفقه ، والربهان والتلخيص يف أصول الفقه ، ولـد : أصويل متكلم ، له مصنفات منها أبو املعايل ، عبدامللك بن عبداهللا بن يوسف بن عبداهللا ، إمام احلرمني اجلـويين ، شـافعي، : هو ( ٠٣ ) هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

٠ ٦٦٤ ١ بيان املختصر و ، ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص : انظر ( ٢٥ ) . ، ٣٦١ ١ اإلحكام ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ١٥ ) . (( عن ابن عباس ، وهو منقطع ( أي ذر ) كذا كان يف كتايب عن أبيه )) : مث قال (( الرحيم استرق الشيطان من أهل القرآن أعظم آية يف القرآن بـسم اهللا الـرمحن )) : بلفظ عن عمر بن ذر عن أبيه عن ابن عباس ٠٥ ٢ ألثر أخرجه البيهقي يف السنن الكربى ا ( ٠٥ ) . ٣٣ ل ص م منتهى الوصول واأل : انظر ( ٩٤ ) . ٠٩ ٢ رفع احلاجب ( ٨٤ ) ٠ ١٠١ ـ ٩٩ ١ ، وطبقات الشافعية البن قاضي شـهبة ٩٣١ ـ ٧٣١ ١ ، وطبقات الشافعية لإلسنوي ١٤٥ ١ حسن احملاضـرة : انظر ٠ هـ بدمشق ١٣٦ هـ ، بآمد مدينة يف ديار بكر ، وتويف سنة ١٥٥ صول الدين ، ولد سـنة أصول األحكام ، ومنتهى السول يف علم األصول ، وأبكار األفكار يف أ اإلحكـام يف : الفقيه احلنبلي ، مث الشافعي ، أصويل متكلم صاحب التصانيف احلسنة ، ومنـها أبو احلسن ، علي بن أيب علي حممد بن سامل التغليب ، سيف الـدين ، اآلمـدي ، : واآلمدي هو . ، ٤٦١ ١ اإلحكام ، ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧٤ ) . ٢٣١ ١ اجلامع ألحكام القرآن ( ٦٤ ) . ٩٨ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٥٤ ) . ٧٨ ١ رفع احلاجب ( ٤٤ ) . ٨١٤ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٣٤ ) . ٩٩٣ ٣١ جمموع الفتاوى ( ٢٤ ) . ٤٠١ ١ املستصفى ( ١٤ ) . ٠٧ ٩٦ ٢ ، وطبقات املفسرين ٧٩١ زكية ص الشجرة النـور : انظر . هـ ١٧٦ القرآن يف التفسري، والتذكـار يف أفضل األذكار ، تويف سنة القرطيب ، مالكي ، له تصانيف مفيدة منها كتابه الشهري الذي سارت به الركبان ، اجلامع ألحكام األنصاري ، بفتح الفاء وسكون الراء أبو عبداهللا ، حممد بن أمحد بن أيب بكر : والقرطيب هو ع ن ه م ا اهللا ر ض ـي ف ر ح ٥٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ٤٦١ اإلحكام ( ١٦ ) . ٢ ١ أحكام القرآن ( ٠٦ ) . ١٧١ ٧٦١ ٢ ، وطبقات املفسرين ٠٤١ ٦٣١ شجرة النور الزكيـة ص : انظر . هـ ٣٤٥ هـ ، وتويف سنة ٨٦٤ مسائل اخلالف ، ولد سنة احملصول يف أصول الفقه، وأحكام القرآن يف التفـسري ، واإلنـصاف يف : مفسر ، ومن مصنفاته ر ، حممد بن عبداهللا بن حممد بن عبداهللا ، القاضي ابن العريب ، مـالكي ، فقيـه، ـ أبو بك : و ه ( ٩٥ ) . ٩ ٨ ١ أحكام القرآن ( ٨٥ ) . ٨٢ ٧٢ والفوائد البهية يف تراجم احلنفية ص ، ٦٥ ١ رين ـ طبقات املفس : انظر . هـ ٠٧٣ هـ ، وتويف سنة ٥٠٣ ة ـ ن ، ولد سن ـ احلس بـن ا كتاب يف أصول الفقه مطبوع ، وأحكام القرآن يف التفسري ، وشرح اجلامع الكبري حملمـد : له مصنفات منها ، حنفي ، مفسر أصويل أمحد بن علي ، الرازي ، اجلصاص ، أبو بكر ، : هو ( ٧٥ ) . ٤١ ٢ وفواتح الرمحوت ، ١٧٣١ ٨٦٣١ ٣ ، والتحبري شرح التحريـر ٩٠٣٢ ١ ، وأصول ابن مفلح ٢٨١ ٢ ، والفتاوى الكربى ٦١ ١ ، وتفسري القرآن العظـيم ٧٢١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٣٣٣ ٣ رح املهذب واجملموع ش من تعليق الشيخ عبدالرزاق عفيفي ، ( ١ ) ، وهامش رقم ٤٦١ ١ واإلحكام لآلمدي ، ٤٠١ ١ واملستـصفى ، ٢ ١ ، وأحكام القرآن البن العريب ٩ ٨ ١ للجصاص القرآن أحكام : انظر ( ٦٥ ) . ١٠٢ ١ التفسري الكبري ( ٥٥ ) ٠ ٨١٢ - ٥١٢ ٢ ، وطبقـات املفـسرين ٤٨ - ١٨ ٢ بن قاضـي شـهبة وطبقات الشافعية ال ١٦٢ ـ ٠٦٢ ٢ طبقـات الـشافعية لالسـنوي : انظـر ٠ هـ هبراة ٦٠٦ هـ وتويف سنة ٣٤٥ سنة : وقيل هـ ، ٤٤٥ إنه ندم على دخوله يف علم الكالم، ولد سنة : الغيب ، وشرح وجيز الغزايل ، ويقال احملصول يف علم األصول ، والتفسري الكبري املسمى مبفاتيح : ات مشهورة منها مفسر ، له مصنف أبو عبداهللا ، حممد بن احلسني بن احلسن ، فخر الدين الرازي ، شافعي ، أصويل ، متكلم ، : هو ( ٤٥ ) . بتصرف ١١٢ ٩١ جمموع الفتاوى ( ٣٥ ) هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ٤٧٣١ ٣ التحرير شرح التحبري ( ٢٧ ) . ٩٩٣ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ١٧ ) . ٨١٤ ٣١ جمموع الفتاوى ( ٠٧ ) . ٢٥١ ١٥١ ٢ املغين ( ٩٦ ) . ٠٦٤ ٩٥٤ ١ وهدية العـارفني ٢٩ ٨٨ ٥ ، وشذرات الذهب ٨٠١ ٧٠١ ٣١ البداية والنهاية : انظر . هــ ٠٢٦ هـ ، وتويف بدمشق سنة ١٤٥ الروضة يف أصول الفقه ، ولد سنة مبكان وله إنه بلغ األمل يف متامه وهو من الـشهرة : املغين يف الفقه ، وقد قيل عنه : ومن مصنفاته . أصويل أبو حممد ، عبداهللا بن أمحد بن حممد بن قدامة ، موفق الدين ، املقدسي ، فقيـه حنبلـي ، : هو ( ٨٦ ) . ٣٢ ١ كشف األسرار ( ٧٦ ) . ١٨٥ ٥ ، وهدية العارفني ٥٩ ٤٩ الفوائد البهية ص : انظـر . هــ ٠٣٧ شرح املنتخب احلسامى ، والكتابان معتربان عند األصوليني ، تويف سنة إنه أعظم الشروح وأكثرها فائدة ، وغاية التحقيـق : كشف األسرار عن أصول البزدوي ، قيل : لعزيز بن أمحد بن حممد ، عالء الدين البخاري ، حنفي أصويل بارع ، من مـصنفاته عبدا : هو ( ٦٦ ) . ٠٨٢ ١ أصول السرخسي ( ٥٦ ) . ٦٧ ٦ ، وهدية العارفني ٩٥١ ٨٥١ الفوائد البهية ص : انظر . هـ ٣٨٤ ح هبا اخلاقان ، تويف سنة ـ حمبوس بسبب كلمة نص له كتاب يف أصول الفقه ، وله املبسوط يف الفقه ، والسري الكبري ، وقد أمالمها وهـو يف اجلـب ي أصويل متكلم ، أبو بكر ، حممد بن أمحد بن أيب سهل ، مشس األئمة السرخسي ، فقيه حنف : هو ( ٤٦ ) . ١٧٣١ ٨٦٣١ ٣ التحبري شرح التحرير ( ٣٦ ) . ٦٤٤ ١ البدر الطالع : انظر . هـ ٥٨٨ هـ، ، وتويف سنة ٠٢٨ اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف ، ولد سـنة : ري يف أصول الفقه ، ويف الفقه التحب حترير املنقول يف متهيد علم األصول ، وشرحه : له مصنفات منها ، الصاحلي، فقيه حنبلي أصويل ن املـرداوي ، الدمـشقي ـ د عالء الديـ ـ أبو احلسن ، علي بن سليمان بن أمحد بن حمم : هو ( ٢٦ ) عال تقريبا ٧٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. متروك احلديث : كما قال عنه اإلمام أمحد وأبو داود والنسائي . من الكذابني كان : اإلمام مالك وحيىي بن معني وأبا داود قالوا عنه : مث ذكر يف نفس املوضع أو ة البسملة يف حديث العالء باطلة ، زادها ابـن مسعـان وزياد : ٠٤٣ ١ ويف نصب الراية . الرمحن الرحيم ، واتفاقهم على خالف ما رواه ابن مسعان أوىل بالصواب فلم يذكر أحد منـهم يف حديثـه بـسم اهللا ... احلديث ، وروى هذا احلديث مجاعة من الثقات عبداهللا بن مسعان بن زياد ، متروك : ابن مسعان هو : مث قال ٢١٣ ١ الصالة الرمحن الرحيم يف وجوب قراءة بـسم اهللا : هذه الرواية أخرجها الدارقطين يف سننه ، يف كتاب الصالة ، باب : مث . ٠٤٣ ٩٣٣ ١ الراية ، ونصب ٨٣٣ ٣ اجملموع و : ، ٣٥١ ٢٥١ ٢ املغين ، : االعتراض برواية الدارقطين يف انظر ( ٠٩ ) ٠ ٦٧ - ٥٧ ١ ، ووفيات األعيان ٣٠٥ ٣ ابن السبكي طبقات : انظر ٠ هـ ٨٥٤ هـ ، وتويف سنة ٤٨٣ وشعب اإلميان ، ومناقب الشافعي ، ولد سنة السنن الكـربى ، واآلثـار، : بلغت ألف جزء ، ومنها : املشهور ، املكثر من التصانيف حىت قيل أبو بكر ، أمحد بن احلسني بن علي البيهقي ، الفقيه الشافعي ، احملـدث احلـافظ الكـبري : هو ( ٩٨ ) ٠ ٩٩٢ - ٧٩٢ ٣ فما بعد ، ووفيات األعيان ٠١٣ ٢ طبقات ابن السبكي : انظر ٠ هـ ببغداد ٥٨٣ هـ ، وتويف سنة ٦٠٣ سنة كتاب السنن املشهور ، واملختلف واملؤتلف، ولد : الشافعي، املتفنن يف علوم كثرية ، من مصنفاته بن عمر بن أمحد البغدادي ، الدارقطين ، احملـدث احلافــظ ، الفقيـه أبو احلسن ، علي : هو ( ٨٨ ) . ٠٣١ ١ القرآن ألحكام واجلـامع ، ٢٥١ ٢ ، واملغين ٩ ١ للجصاص القرآن أحكام : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٧٨ ) . هبذا اللفظ املوجود عن أيب هريرة ٩ ٢ وجوب قراءة الفاحتة يف كـل ركعـة : باب : الصالة ، باب : اب احلديث أخرجه مسلم يف كت ( ٦٨ ) أن خطأ عمدا قطعا ع ن ه ر ض ي اهللا ٩٢٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

- ، وكلهم عن أيب هريرة ٤٤٢١ ٢ ثواب القرآن : وابن ماجه يف كتاب األدب ، باب . (( حديث حسن هـذا )) : وقال ٤٦١ ٥ ماجاء يف فضل سورة امللك : والترمذي يف كتاب فضائل القرآن ، باب . هبذا اللفظ ٩١١ ٢ يف عد اآلي : أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة ، باب ( ٣٠١ ) . (( اآليات . اقرأ باسم ربك الذي خلق : قال الرؤيا الصاحلة ، فجاءه امللك ف : أول ما بدئ به رسول اهللا )) : بلفظ ٦١٢ ٥١٢ ٦ احلديث أخرجه البخاري عن أم املؤمنني عائشة ( ٢٠١ ) . بتصرف يسري ٨٣٣ ٣ اجملموع ( ١٠١ ) . املرجع السابق ، نفس املوضع : نظر ا ( ٠٠١ ) . اجملموع ، نفس اجلزء والصفحة السابقة ( ٩٩ ) . باختصار ٩٣٣ املرجع السابق ، نفس اجلزء ص ( ٨٩ ) ٠ كما سيأيت يف حقيقة القول الثالث ( ٧٩ ) . رجع السابق نفس املوضع بتصرف يسري امل ( ٦٩ ) . بتصرف يسري ٨٣٣ ٣ اجملموع ( ٥٩ ) . ٩ ١ أحكام القرآن : اجلوابني يف انظر ( ٤٩ ) . اجملموع ، املوضع السابق : راجع ( ٣٩ ) . ٨٣٣ ٣ ، واجملموع شرح املهـذب ٣٥١ ٢٥١ ٣ ، واملغين يف الفقه ٢١٣ ١ سنن الدارقطين : انظر ( ٢٩ ) . ١٢٢ ٩١٢ ٥ هتذيب التهذيب : انظر . باحلديث كان يعرف بالصالة ، ومل يكـن يعـرف متروك احلديث ؛ : وقال اإلمام أمحد كان ، : وهو من أقرانه ، وعبداهللا بن وهب ، والوليد بن مسلم ، قال عنه اإلمام مالك وحيىي بن معـني روح بن القاسم ، : روى عن الزهري وجماهد بن جرب واألعرج وغريهم ، وروى عنه مجاعة منهم هللا بن زياد بن مسعان ، املخزومي ، موىل أم سلمة أبو عبدالرمحن ، عبدا : هو ( ١٩ ) ع ن ه اهللا ر ض ـي ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ر ض ي اهللا ع ن ه ا إن م ا كذابا ر ض ي اهللا ع ن ه ا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. ت فيها ثني احلدود واألحكام والعرب بة ؛ إذ ليس بينهما تسمية ، ومسيت مثـاين ؛ ألن واألنعام ، واألعراف ، واألنفال ، والتو البقرة ، وآل عمران ، والنساء، واملائـدة ، : املراد هبا السبع الطوال عن ابن عباس ٢٥ ١٥ ٠١ للعلماء أقوال يف املراد باملثاين منها ما ذكره القرطيب يف تفسريه ( ٣١١ ) . ٥٨١ ٣ ح صحيح مسلم للنووي شر : انظر ( ٢١١ ) . (( إذا ولغ الكلب يف إناء أحدكم فيلرقه ، مث ليغسله سبع )) : بلفظ عن أيب هريرة ١٦١ ١ حكم ولوغ الكلب : أخرجه مسلم يف كتاب الطهارة ، باب و ٠ إذا شرب الكلب يف إناء أحدكم فليغـسله : هريرة رضي اهللا عنه بلفظ عن أيب ٤٥ ١ املاء الذي يغسل به شعر االنسان : الوضوء ، باب : أخرجه البخاري من كتاب احلديث ( ١١١ ) . ٠٤٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ٠١١ ) . أحكام القرآن ، املوضع السابق : انظر ( ٩٠١ ) . ، والربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ، املوضع السابق ١١ ١ أحكام القرآن : انظر ( ٨٠١ ) واهللا أعلم ٠ وأما التنصيص على أنه تركهما لشهرهتما فهذا مل أقف عليه املعوذتني كان ابن مسعود اليكتـب : حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سريين قال : بلفظ ٠٤٥ ص ١ حــ ( ١٦٢٠١ ) فضائل القـرآن رقـم : األثر أخرجه ابن أيب شيبة يف مسنده يف كتاب ( ٧٠١ ) ٠ ن املوضع السابق الربهان الكاشف عن اعجاز القرآ : انظر ( ٦٠١ ) ٠٤٣ ٩٣٣ ٣ شرح املهذب ، واجملمـوع ٨٠٢ ١ ، والتفسري الكبري ٣٧ الربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص : انظر ( ٥٠١ ) . ٣٥١ ٢ واملغـين ، ٣٦٢ ١ واالنتـصار ، ١١ ١ أحكام القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٤٠١ ) . ه فقد ذكـر أن لــ ٤٣٢ ١ التلخيص احلبري : وانظر وصححه الذهيب يف نفس املوضع ، . هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه : وقال ٨٩٤ ٧٩٤ ٢ تفسري سورة امللـك : كما أخرجه احلاكم يف املستدرك كتاب التفسري ، باب معا أن ع ن ه م ا ر ض ي اهللا مرار ع ن ه اهللا ر ض ي سـبعا شاهدا أيضا ١٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

، وذكر من شرح التحرير قبله مل يكن فـارس (( التحرير )) ام كتاب ابن اهلم احلنفي ، األصويل احملقق ، نزيل مكة املكرمة ، صاحب تيسري التحرير يف أصول الفقه شرح به حممد أمني ، املعروف بأمري بادشاه احلسين اخلرساين ، البخاري منشأ ، الفقيـه : هو ( ٦٢١ ) . ١٣٤ ٤ ، والبحـ ـر احملـ ـيط ٤١ ٢ اإلحكـ ـام : انظـ ـر . الكـ ـذب لكثـ ـرهتم تواطـ ـؤهم علـ ـى فخرب مجاعة حتيل العادة : املتواتر . تتابع اخلرب عن مجاعة للعلم مبخربه : االصطالح هو ويف . بعد واحـد : أي : ة، وعليه قوله تعاىل ـ واآلخر مهل تتابع أشياء بعد بـني كـل واحـد : غة هو تثنية تواتر ، والتواتر يف الل : ن ا التوتر ( ٥٢١ ) . املراجع السابقة ، نفس املواضع : انظر ( ٤٢١ ) . ٤١ ٢ ، وفواتح الرمحوت ٨ ٢ ، وتيسري التحرير ٦١٢ ٢ التقرير والتحبري : انظر ( ٣٢١ ) . ابن عامر ونافع ومحزة وأبو عمرو : هم ( ٢٢١ ) . أحكام القرآن ، املوضع السابق : انظر ( ١٢١ ) . ٧ ٢ أحكام القرآن ، املوضع السابق ، وتيسري التحرير : انظر ( ٠٢١ ) . ٣٥١ ٢ ، واملغين ٠١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٩١١ ) . املرجع السابق ، نفس املوضع : انظر ( ٨١١ ) . ١١ ١ أحكام القرآن : انظر ( ٧١١ ) . ٣٥١ ٢ ، واملغين ٣٦٢ ١ واالنتصار ١١ لسابق ، نفس اجلزء ص املرجع ا : انظر ( ٦١١ ) . ٠١ ١ القرآن أحكام : الدليل ووجه الداللة منه يف ( ٥١١ ) . كما صححه الذهيب يف التلخيص ، نفس املوضع . حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه : وقـال ٠٣٣ ٢ وأخرجه احلاكم يف املستدرك ، كتاب التفسري ، تفـسري سـورة التوبـة . هذا حديث حسن صحيح : وقال ٣٧٢ ٢٧٢ ٥ (( ومن سورة التوبة )) : التفسري ، باب : وأخرجه الترمذي يف كتاب . ٨٩٤ ١ مـن جهـر ببـسم اهللا الـرمحن الـرحيم : األثر أخرجه أبو داود يف كتاب الصالة ، بـاب ( ٤١١ ) شرحا ممزوجا أن نسبا مولدا أم ا مفيدا واحدا ث م أ ر س ل ن ا ر س ل ن ا ت ت ر ى واحدا واحد هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

٠ ، واجملموع املوضع السابق ٣٠١ نفس اجلزء ص ، املستصفى : انظر ( ٨٣١ ) . ، ٨٣٣ ٣ واجملموع شرح املهذب ، ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٢٠١ ١ ، واملستـصفى ٢ ١ أحكـام القـرآن البـن العـريب ، و ٠٥٢ - ٩٤٢ ١ االنتصار : انظر ( ٧٣١ ) . ٠١٣ - ٩٠٣ ١ مفلح أصول الفقه البـن ، و ٦٥١ ١ وبداية اجملتهد ، ٢٠١ ١ واملستصفى ، ١٠٢ ١ أهل املدينة هذا القول يف كتاب الكايف يف فقـه وانظر . ٦٧٣١ ٥٧٣١ ٣ التحبري شرح التحرير ( ٦٣١ ) . ٧٢٥ ١ رفني ، وهديـة العـا ٩٣٣ ٦ ، وشذرات الذهب ٨٢٣ ١ البدر الطالع : انظر . هـ ٥٩٧ هـ ، وتويف سـنة ٦٠٧ صحيح البخاري مل يكمله ، واالستخراج ألحكام اخلراج ، ولد سنة وم واحلكم ، وفتح البـاري شـرح ـ كتاب يف القواعد الفقهية ، وجامع العل : مصنفات منها قي ، حمدث حافظ ، فقيه حنبلـي لـه عبدالرمحن بن أمحد بن رجب البغدادي ، مث الدمش : هو ( ٥٣١ ) . ٢٥١ ١٥١ ٢ املغين ( ٤٣١ ) . ٢٣١ ١ القرآن اجلامع ألحكام ( ٣٣١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص ( ٢٣١ ) ٠ منه ٢٥٢ ـ ١٥٢ ، ٩٤٢ وانظر كذلك ص . ٠٢٢ املرجع السابق نفس اجلزء ص ( ١٣١ ) ٠ ٦٠٢ ١ االنتصار ( ٠٣١ ) . ٨٧ األصول ص ، وميزان ٣٥١ ٢ املغين : انظر ( ٩٢١ ) . ٠٩ ٢ ، ٨٥١ ص : . ٠٤٥ جليل القدر ، له عناية مبآخذ اخلالف بني املتنازعني ، وله حتفة الفقهاء الذي اشتهر به ، تـويف امليزان يف أصول الفقه ، وهـو : دائع الصنائع وأب لزوجته ، من مصنفاته الكاساين صاحب ب أبو بكر ، عالء الدين ، حممد بن أمحد السمرقندي ، الفقيه احلنفي األصويل البارع ، شيخ : هو ( ٨٢١ ) . بتصرف ٨ ٢ تيسري التحرير ( ٧٢١ ) . ٨٥٣ ١ كشف الظنون : انظر . ميدان فراسته أيضا وهديــة العــارفني الفوائــد البهيــة انظــر هـــ ســنة ٣٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ٣٦١ ١ األحكام ( ١٥١ ) . ٢٠١ ١ ى املستصف ( ٠٥١ ) . ١٥١ ٢ املغين : انظر ( ٩٤١ ) . ٠٣١ ١ اجلامع ألحكام القرآن ( ٨٤١ ) ٠ ووافقه الذهيب الرواة متفق على عدالتهم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ؛ فقد احتج بعبد اجمليد بن عبدالعزيز ، وسـائر : مث قال ٠ (( رحيم للسورة اليت بعد أم القرآن وكرب حني هوى بسم اهللا الرمحن ال : بعـد ذلك قرأ يا معاوية أسرقت الصالة أم نسيت فلما صلى : مسع ذلك من املهاجرين واألنصار من كل مكان يقرأ بسم اهللا الرمحن الرحيم ، للسورة اليت بعدها ، حىت قضى تلك القراءة ، فلما سلم ناداه من بسم اهللا الرمحن الرحيم ألم القرآن ، ومل : فقرأ صلى معاوية باملدينة صالة ، فجهر فيها بالقراءة )) : اجلهر ببسم اهللا الرمحن الرحيم ، عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه بلفظ : التأمني حديث : باب الـصالة ، : كتاب ٣٣٢ ١ وأما قصة معاوية رضي اهللا عنه ، فقد أخرجها احلاكم يف املستدرك . ٦١ ١ ابن كثري ، وتفسري ١٤١ ٠٤١ ٣ اجملموع شرح املهذب ، و ٥١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٧٤١ ) . ٢٣١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٣ ١ أحكام القرآن البن العريب : انظر ( ٦٤١ ) . ومل تعرف هذه الرواية عنه ٥١ ٢ ومل أقف على ختريج األثر ، وقد جاء يف فواتح الرمحوت . اجملموع املوضع السابق : ني يف اجلواب انظر ( ٥٤١ ) . ٣٣ ٢ الضياء الالمع شرح مجع اجلوامع : انظر ( ٤٤١ ) . ٠٤٣ ٣ أحكام القرآن ، نفس املوضع ، واجملموع شرح املهذب : انظر ( ٣٤١ ) . ٥٣٣ ٣ ، واجملموع ٢ ١ عريب الأحكام القرآن البن ، و ٦٦٢ ١ االنتصار : انظر ( ٢٤١ ) . ٨٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ١٤١ ) . ٣٣ ، ومنتهى الوصول واألمل ص ١٣١ ٩٢١ ١ اجلامع ألحكام القرآن : انظر ( ٠٤١ ) ٠ ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٣٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٩٣١ ) سـاجدا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى بمكة المكرمةالشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. يسموا الفواصل ومسيت فاصلة ؛ ألنه ينفصل عندها الكالمان ؛ وذلك آخر اآلية فصل بينها وبني ما بعدها ، ومل . الكرمي هبا سائر الكالم د االستراحة يف اخلطاب ؛ لتحسني الكالم هبا ، وهي الطريقة اليت يبـاين القـرآن الفاصلة عن كلمة آخر اآلية ، كقافية الشعر ، وقرينـة الـسجع ، وتقـع : مجع فاصلة ، وهي : الفواصل ( ٧٦١ ) . ٢٧ الربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص : انظر ( ٦٦١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص : انظر ( ٥٦١ ) ٠ ، واإلحكام ٤٠١ ١ املستصفى انظر ( ٤٦١ ) . ٠١ ١ أحكام القرآن للجصاص : ر انظ ( ٣٦١ ) . ٦٩٢ ١ يراجع حاشية العطار ( ٢٦١ ) . ٠٢ ٢ شرح العضد على املختصر : راجع ( ١٦١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص ( ٠٦١ ) . ٨٠٣ ١ التشنيف ( ٩٥١ ) . ٦٣٣ اجملموع ، اجلزء السابق ص ( ٨٥١ ) . ، ٦٣٣ ٥٣٣ ٣ واجملموع ، ٨٠٢ ١ ، وتفـسري الفخـر الـرازي ٣٦١ ١ ام ـ حك اإل ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧٥١ ) . ٠٠١ ١ الغيث اهلامع شرح مجع اجلوامع ( ٦٥١ ) . ١٧٤ ١ البحر احمليط : وانظر ، ٨٠٣ ١ تشنيف املسامع ( ٥٥١ ) . ٤٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٤٥١ ) . ٣٦٣ ١ ، وحسن احملاضرة ٣٧ ٢٧ ١ الطالع البدر : انظر . هـ ٦٢٨ هـ ، وتويف سنة ٢٩٧ اديثه ، ولد سنة واختصر الكشاف وخرج أح شرح مجع اجلوامع ، وأخبـار املدلـسني ، : شافعي، أصويل ، حمدث متفنن ، له مصنفات منها ي، فقيه ـ ن ، العراق ـ أبو زرعة ، أمحد بن عبدالرحيم بن احلسني بن عبدالرمحن ، ويل الدي : هو ( ٣٥١ ) . ٨٠٢ ١ التفسري الكبري ( ٢٥١ ) أسجاعا أن أيضا ٥٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة